文章包含海角七号读后感（1412字）、读《布鲁克林有棵树》有感（1422字）、《老人与海》读后感（1388字）、《突然就走到了，西藏》读后感（1445字）、《坎特伯雷故事集》读后感（1408字）、外国文学名著读后感（1428字）等1400字左右的高三读后感6篇，供您参阅。

海角七号读后感_1400字

看了《海角七号》，心中竟有一中被震撼的感觉。我忽然很想在那样的海边，伴着轻微的风，听着悠然的歌声，咸咸的，是泪水是思念，是忧伤的宁静。亦很喜欢里面的音乐，那隐隐传来的钢琴声，伴着读信的声音，很是煽情，情书中最喜欢那句话，思念如烈日下的影子，我逃他追，我追他逃，一辈子。

其实，前半部分挺费解的，加上又是台语，只一知半解地带过去了。一直到后半部分，我才把剧情联系起来，真正领略到故事的含义。

友子捶打着阿嘉喃喃低语：“你为什么要欺负我”。

他伏在窗台上写歌，她站在楼下偷偷看他；

他在舞台上拨着琴弦唱自己写的歌，她在台下默默注视他；

他在目睹了小岛友子的孤寂生活后，在沙滩上抱着她说：“留下来，或者，我跟你走。”

七封信件的独白贯穿整部影片，伴随着辽远的琴声阵阵，仿佛来自上个世纪的诉说，哀婉凄迷。

都是琐碎的生活细节，没有大起大落的起承转合，在这个岛上生活着不同经历不同境遇不同主见的人们，他们之间有不解有误会有冲撞，他们的心底有委屈有愤怒有烦躁有纠结。然而，这不过是他们的一段生活，渐渐由阴转晴。

很多时候，我们也和他们一样，不管愿不愿意，都在慢慢走向结局。尽管结局不一定会是大团圆。

影片最后给了小岛友子年少时站在码头上穿着的白色皮鞋一个特写，局促不安的鞋子上写满了等待的焦虑与惶恐，还有对一个人的未来的无限迷茫。我始终记着她提着行李箱眺望码头时那个最后的眼神，近乎绝望的眼神。半个多世纪后，那个头戴白色洋帽的少女已成了在筛子里筛时光的孤寡老人。她该是一直记得她的老师吧，她还爱着他么？她恨过他的懦弱么？也许一切都已经在时光里被洗干净了吧。有时我在想，小岛友子看到了长凳上的小盒子，看到了那些信以及她年轻时的相片，会是一种怎样的感触呢？感动得老泪纵横，还是淡然地笑着？镜头中并未给出任何解释。我想，也许是导演自己也不确定哪种做法是合适的。又或者，这叫“此时无声胜有声”吧。

年少时的一时冲动，也许会让自以为相爱的两个人在漫长的岁月里消磨了青春也消磨了感情；永远的分离，虽然要双方付出相爱却无法相守的痛，却也为彼此保留了最美好的青春回忆。在他们俩看来，相濡以沫，不如相忘于江湖。

留下来，或者我跟你走。一句迟到了几十年的表白。我在想，若时光倒退，这句话会在他们之间出现吗。只怕这样一句简单的话，也只能在几十年后的沙滩上出现吧，从一个热爱音乐的男孩嘴里说出来。

“海很蓝 星光灿烂 我仍空着我的臂弯 天很宽 在我独自唱歌的夜晚 请原谅我的爱诉说的太缓慢”，？跨越海洋，穿越时空的爱情，最后沉淀为七封信件和一张泛黄的旧相片。少女不顾一切的离家的冲动最后转变为苍老的落寞背影。这一切如山洪爆发般不可遏止地发生了，要如何原谅？这个世界如此善变，而我们又如此憧憬着看到永恒，失望与痛苦便趁虚而入，无人可怨。哭过，也便释放了积压在心头的苦闷，即使犹有残留，也该所剩不多了。

《海角七号》是一部很阳光很柔软很温暖的电影。像青春那样亮丽，亮丽地叫人落下泪来。我，你也都曾经写过，或者收到过这样那样的信吧。淡淡的信纸，或清秀或遒劲的笔迹，写的不过是些无关爱情的琐事，读来却也令人心醉。写天气，写课间的趣事，写近期的活动，约定一起去电影院。信纸散发隐隐约约的墨香，一字一句，皆是可寄托不可触摸的思念。细细揣摩字的笔锋笔力，猜测对方写信时的心情。

海很蓝，星光灿烂，好美的《海角七号》。

成语起承转合：起：开头；承：承接上文加以申述；转：转折；合：结束。泛指文章的做法。也比喻固定呆板的形式。如：清·金圣叹《西厢记读法》：“有此许多起承转合，便令题目透出文字。”又如：然而不得已，也只好起承转合，上台去说几句。——鲁迅《而已集·通信》

成语一知半解：知道得不全面，理解得也不透彻。如：宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：“有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”又如：我也只得一知半解，不懂什么。——清·颐琐《黄绣球》第八回

读《布鲁克林有棵树》有感_1400字

“原谅是一份价值不菲的礼物。而且一分钱都不要花。”这句话出自美国著名作家贝蒂·史密斯的《布鲁克林有棵树》。

《布鲁克林有棵树》是一本关于成长的书，讲述的是一个生活在贫穷地区的小女孩——弗兰西是如何成长起来的。在生活中，总有这么一些人：他们的身世或许很不幸，他们的父母或许不宠爱他们，或许过早去世，他们总是受到别人的嘲笑……弗兰西就是一个这样的女孩，她的童年如同打翻了的五种调味料：母亲偏爱弟弟，父亲深爱她却英年早逝，家境贫寒，在学校饱受轻鄙……面对如此坎坷人生，她也曾苦闷、忧愁，却始终保持着那份尊严和知识改变命运的信念。人生的另一扇大门终于为她打开。

古人说：穷人的孩子早当家。弗兰西就如同这样，她勇敢的去面对一切，不怕困难，对于别人的轻视，则会让她给她变得更坚强。弗兰西把一切挫折变为动力，让她慢慢的成长，让她养成了坚韧的性格，同时这种性格使她终身受益。

我觉得整本书的内容就如同一首现代诗，既有悲伤的部分又有高兴的部分，又教给人一种哲理，但这首诗绝大部分都在讲悲伤，所以让人看了又有同情，又有悲恨，又有悲伤，想为弗兰西改变命运，让人越读越有味道。

这本书中最令我记忆犹新的段落是：“弗兰西的星期六，是从去垃圾回收站开始的。和其他布鲁克林小孩一样，她和弟弟尼雷会在外头捡些布头、纸张、金属、橡胶等破烂，藏在地下室的箱子里，上着锁，或是藏在床底下。从星期一到星期五，每天放学回家的路上，弗兰西会慢慢走，边走边看排水沟，希望找到烟盒的锡纸，或是口香糖的包装纸。回头她会将这些放在一个小罐子的盖子里头熔化。垃圾站不收没有熔化的锡球，是因为很多孩子会将铁垫圈放在中间抵重量。有时候，尼雷会找到一个苏打水壶。弗兰西会帮他把壶嘴弄下来，熔化出其中的铅来。垃圾站的人怕苏打水公司的人找麻烦，不敢回收完整的壶嘴。壶嘴是好货。化掉后，能卖五分钱。

弗兰西和尼雷两个人把破烂装进一口麻袋里，一人拎一只角，在街上拖着走，沿着曼哈顿大道，路过茂吉街、藤·艾耶克街、斯塔格街，最后来到斯科尔斯街。这都是些丑陋的街道，名字倒是很漂亮。每条偏街陋巷都会有衣衫褴褛的小孩子钻出来，汇入破烂大军，前往卡尼的垃圾站。他们去的路上，会遇到空手而归的孩子们。这些孩子已经把破烂卖掉，钱也都花得一个子儿都不剩了。现在，他们大摇大摆走回来，还嘲笑起其他小孩来。”这两个自然段形象的表现出了弗兰西与弟弟尼雷一天艰苦的生活，他们是多么的可怜，他们毕竟是孩子啊！现在的孩子没有一个向他们一样的可怜啊！

这本书，似乎让我感觉到弗兰西的言行动作仿佛都在我眼前闪过，让我体会到了穷人家孩子的种种坚韧不屈的精神！有时候我还总是思考《布鲁克林有棵树》这里的这棵“树”指的是什么？是那棵种在弗兰西家的天堂树吗？我想不是的。这棵“树”代表的是一种精神，一种自强不息、不怕困难、奋勇拼搏的精神，一种滋长在穷困孩子心中的精神，一种在贫民区中也可以顶天立地的精神！自强不息的精神在我们的思品书上曾经提到过，书上说自强不息的精神是中华民族的传统精神。所以我们应该发扬这种精神，使这种精神发扬光大。因此我们更应该向这本书的小主人公弗兰西学习。

我觉得这种精神不需要有多么优越的条件，也不需要他人的教育，只要自己的心中有这样的一方土地，“树”就会茁壮成长，努力的实现自己的理想与追求，使自己变得更加坚强，使自己自强不息、不怕困难、奋勇拼搏……我想在我们的心中，是否也应该有这样一棵“树”

成语自强不息：自强不息[zì qiáng bù xí]，意指自己不断努力向上，永不懈怠。语出《易经·乾卦·象》。[源]《易经·乾卦·象》象曰：天行健，君子以自强不息。[典故]《易经》是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象之典籍，因此常用天体的运行来警示人们。《易经·乾卦》的象辞说：“天行健，君子以自强不息。”“天行健，君子以自强不息”一语指日月星辰等天体的运行，周而复始，从未停止过，君子也必须效法天体的刚健不息，自己奋发图强，永不停歇。其中的“不息”特别强调仁人君子们，要学习自然的强健，周而复始地运行，不论遭遇任何事，都能奋发不懈。後来“自强不息”就被用来指自己不断努力向上，永不懈怠。

成语衣衫褴褛：褴褛：破烂。衣服破破烂烂。如：语出先秦·左丘明《左传·宣公十二年》：“训之以若敖，蚡冒，筚路蓝缕以启山林。”杜预注：“蓝缕：敝衣。”又如：你看吧，衣衫褴褛的饥民们冻得缩着肩膀，守候在庄稼院的街门口。——柳青《创业史》第一部

《老人与海》读后感_1400字

“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”这句至理名言是海明威的著作《老人与海》里的桑迪亚哥说的。正是这句充满哲理的话，带我走进了这位伟大的老人顽强的内心世界，领悟了这本著作中这个“神话”的真谛，在我遭遇困难时给予我前进的勇气。

冷冷的海风不停地吹着号角，海风中夹杂着一股咸咸的血腥，老人桑迪亚哥驾着一只孤独的小船，拖着一架巨大的鱼骨，在茫茫的大海上艰难返航。这是老人桑迪亚哥在经历了84次空手而返后的又一次出海。这一次，他拼尽全力耗费了两天两夜，终于捕到了一条大马林鱼。可是巨大的战利品吸引了成群的鲨鱼，已经筋疲力尽的老人不得不面对凶狠的掠夺者。但他没有退缩，拼尽最后一丝力量与鲨鱼对抗到底。最终，大鱼只剩下一架残骨。老人用他强大的精神力量谱写了一曲不败的神话。

这是何等的坚持，让老人在经历了84次挫败之后，依然出海打渔；这是何等的毅力，让老人与巨大的马林鱼周旋数日，坚持抓住机会；这是何等的勇气，让老人在饥饿的鲨鱼群里保卫自己的成果，宁死也不放弃！就是那一次次打击和挫折，锤炼了老人的铮铮铁骨，造就了这个抨击心灵的不败的神话！记得几天前，我在电视节目上看到过类似的一幕。那是一个拳击比赛，有一位选手注定是以失败告终，他自己也没有力气还手，于是就任凭对手击打，宁可挨打也决不投降。好一个桑迪亚哥式的英雄！虽然表面上他们都失败了，但他们在精神世界里无疑是强者。我仿佛听到耳聋的音乐大师贝多芬在呐喊：“我可以被摧毁，但我不能被征服！”其实，胜利什么的在他们眼里早已经变得不重要，重要的是努力，向着目标不断前进；重要的是面对，直面人生中的困难；重要的是挑战，跌倒了就再爬起来；重要的是价值，一个人生命的价值！人生不怕失败，怕的是向失败屈服，怕的是失去面对失败的勇气。正如歌德所说：“你若失去了金钱，你只失去了一点；你若失去了荣誉，你就失掉了很多；你若失去了勇气，你就把一切都失去了。”大家还记得林肯吗？他的一生曾经遇到过很多失败：1832年，他失业了；1835年，未婚妻去世，他卧病在床16年；曾参加了13次竞选，12次都失败了；终于，功夫不负有心人，1860年当选美国总统。林肯总统的经历告诉我们，在追求自己的梦想的时候，总会有一些困难阻挠着我们前进的脚步，不过不要怕，勇敢地克服它们吧！如果林肯在经历了前几次的失败后就不再坚持努力，那么他现在就不会为我们所熟知、所钦佩。老人桑迪亚哥也是一样，他在捕到大马林鱼之前，经历了84次的一无所获，如果他在第84次失败后放弃出海，那么我们也许就看不到这个不败的神话了。要知道，那些永远不敢尝试、始终害怕失败的人，永远不可能获得胜利。那么，我们还有什么理由逃避现在遇到的这些小小的困难呢？面对挫折和磨难，我们付出辛劳的汗水，最终能获得成功固然是令人高兴的，但是就算到最后没有成功又有什么关系，既然我们努力过了，就不会留下遗憾。正是大大小小的挫折和磨难，才组成了我们丰富多彩、有苦有甜的人生。我们会因为自己的努力和不屈而成为精神世界的强者，我们的人生也会因此而变得更加精彩！人生原本就是充满困难和挫折的，原本就是需要我们不停追求的，这条路又长又艰难，但是只要我们能像桑迪亚哥一样，就会永远是一个胜利者。

我们不能因为屡次失败就失去与困难斗争的勇气，因为我们需要守卫我们的精神火种――不屈服、不放弃！

成语筋疲力尽：精神疲乏，气力用尽。形容精神和身体极度疲劳。如：汉·焦延寿《焦氏易林·巽》：“蹇驴不材，骏骥失时，筋劳力尽，罢于沙丘。”唐·韩愈《论淮西事宜状》：“虽时侵掠，小有所得，力尽筋疲，不偿其费。”又如：我才逃到这里来，已经筋疲力尽了，还有什么办法呢？——巴金《寒夜》

成语铮铮铁骨：比喻人的刚正不阿，坚强不屈的骨气。如：柯岩《奇异的书简·美的追求者》：“狂风暴雨刮走的只是枯枝败叶，留下的却是铮铮铁骨。”又如：铁窗生活并没有销磨他的铮铮铁骨。——袁鹰《悲欢·不灭的诗魂》

《突然就走到了，西藏》读后感_1400字

我多么期待“行走的力量”是一场“开始宁静”的革命，一场可以重新导入内心世界的修行，一次开始抚摸自己灵魂的发现之旅。

By——陈坤

不得不说，买这本书也是一个巧合。再推荐书单了看到这本书，不过吸引我的不是书名，而是写书的这个人——陈坤。明星写书，为的不过是炒作。但是，为什么他的这本书会在高中生品味书香推荐里？同时我也质疑，他不是专业作家，可以写好吗？抱着种种疑惑，我把它带回了家。

是的，我读完了。

我读了两遍。第一遍，翻开书，便一发不可收拾囫囵吞枣的看完了。然后，我发现我需要读第二遍。

这本书了的陈坤不是那个在聚光灯下在电视机里的那个陈坤，整本书，他讲述了自己如何从一个贫苦的重庆小孩，到巧合的考上电影学院，接片，偶然出名，有所成就，迷失，找到自我。之中的章节穿插了“行走的力量—西藏行”的种种感悟。这本书了我看到的是脱离名人身份，真真实实的一个人。“行走的力量“不如说是寻找心的旅程。

陈坤一起行走的十个大学生志愿者行走11天，32座大山，115公里，最高海拔5231米，这之间因为各种问题有过争吵，有过激烈的辩论，有过坦诚相见后的和解，陈坤说，他也曾质疑是否选择错了，后来发现，人生是一场有一场巧合的相遇，遇见了就是缘分，没有对与错，好与坏，缘来了好好珍惜，缘尽了自会分离。有些时候陈坤就把他们当做了自己的弟弟妹妹，用最真实的一面去面对他们，所以有时他会暴躁的大发脾气，他想告诉同学们，有一天你会感激那个残酷对你的人。而同时他也发现，有些时候吵架发脾气都是不成熟的表现。他在一路上自我反省，作为读者的我也同样在反省，有句话说：爱你的人有时得到的是你最尖锐的字眼。因为他们爱你，所以你肆无忌惮，这真的好吗。有时爸妈会用严酷冷漠的语气骂你打你，这可能会造成很大的不愉快，你可能会记恨他们，但这是一把双刃剑，既能伤害你，有时你的动力，会让你铆着更大的一股劲。

最让我感动的一段是关于梦想的追逐。有两名大学生因为规则限制无法加入“行走的力量”这个活动，但他们为了自己的这个梦想跟在队伍后面走了一路。他们一路搭车到西藏，旅途虽然艰苦，缺氧，没钱一系列问题挡不住他们的步伐，在搭车的过程中，他们发现，能很简单的感觉到人性的闪光面，感觉人与人之间是可以单纯交流的，只是在现实生活中人们想太多了，利益冲突，各种冲突。或许在成长过程中人的心会变的坚硬，真实的自己会被一层一层的包裹起来，有时想想，世界也没那么糟吧，感觉一下世间美好的一面，拨开坚硬的外壳，露出柔软的内心，相信那些善意与包容，与世同乐。后来，对梦想的执着足以感动任何人，为什么就不可以成为梦的推动者呢，让他们进入队伍了也许能改变他一生呢，也许他就是未来那个有光芒的人。他们一起完成了梦想。有时候，我们对梦想不会那么执着，不仅仅是因为各种挑战与困难，还有时间的磨练，有时，久而久之便丧失了当初追梦的激情。但谁没有梦想？你为此努力了吗，尽力了吗，在种种重压下你坚持过来了吗，或许结果并不满意，但在这过程中你收获的更多。

我也很感动陈坤愿意与我们分享在他作为一个儿子，亲人，父亲，友人时与我们的异同，没错，他和我们一样，只是一个普通人而已。他也有过彷徨，迷惑，被名誉充斥丧失自我再找到自我，他通过严格的反思来约束自己，调整自己，这是对繁荣保持警惕心，是对“恶魔”的反抗心，对清贫的敬畏心。这对我们来说是多么好的一个榜样，严格约束自己，不断调整前行。

只要你行走，就能与生命中的真相相遇。在行走中找到自己。

成语囫囵吞枣：囫囵吞枣[hú lún tūn zǎo]，意指“囫囵吞枣”之“囫囵”，典源作“浑仑”。“浑仑”同“囫囵”。囫囵，整个。“囫囵吞枣”指吃枣子时不加咀嚼，把整个都吞下去。语本《佛果圜悟禅师碧岩录·卷三·赵州大萝卜头》。後用“囫囵吞枣”比喻理解事物笼统含糊，或为学不求甚解。[源]《佛果圜悟禅师碧岩录·卷三·赵州大萝卜头》僧问赵州：“承闻和尚亲见南泉，是否？”州云：“镇州出大萝卜头。”这僧也是个久参底，问中不妨有眼，争奈赵州是作家，便答他道：“镇州出大萝卜头。”可谓无味之谈，塞断人口。这老汉大似个白拈贼相似，你才开口，便换却你眼睛。若是特达英灵底汉，直下向击石火里，闪电光中，才闻举着，剔起便行。苟或伫思停机，不免丧身失命。江西澄散圣判，谓之东问西答，唤作不答话，不上他圈缋。若恁麽会，争得远录公云：“此是傍瞥语，收在九带中。”若恁麽会，梦也未梦见在，更带累赵州去。有者道：“镇州从来出大萝卜头，天下人皆知；赵州从来参见南泉，天下人皆知。这僧却更问道：『承闻和尚亲见南泉，是否？』所以州向他道：『镇州出大萝卜头。』”且得没交涉。都不恁麽会，毕竟作麽生会？他家自有通霄路。不见僧问九峰：“承闻和尚亲见延寿来，是否？”峰云：“山前麦熟也未？”正对得赵州答此僧话，浑似两个无孔铁鎚。赵州老汉是个无事底人，你轻轻问着，便换却你眼睛。若是知有底人，细嚼来咽；若是不知有底人，一似浑仑吞个枣。《朱子语类·卷一二四·陆氏》而今不欲穷理则已，若欲穷理，如何不在读书讲论？今学者有几个理会得章句？也只是浑沦吞枣，终不成又学他，於章句外别撰一个物事，与他斗。[典故]“囫囵吞枣”原作“浑仑吞枣”。《碧岩录·卷三》记载了一段故事：有位僧人问赵州和尚是否曾亲见过南泉大师？赵州打了个比喻，回答说：“镇州出产大萝卜头。”本来这位僧人问赵州时是别有用心的，想不到赵州不直接回答他的问题，打了比方。这番对答，表面上看来真是无味，直堵人口，害得这位僧人才一开口，却只换得瞪大眼睛，不知如何接下去。赵州此番回答若是听在有智慧人的耳内，恰如电光石火，一闻便透彻心灵。否则，想破头了也不知所云。有人以为镇州出产大萝卜头，天下人皆知，赵州去参见南泉，也是天下人皆知。这位僧人明知故问，所以赵州才会如此回答，不跟他罗嗦。恰如曾经有僧人问九峰和尚：“是否见过延寿和尚？”九峰回答说：“山前的麦子成熟没？”这个回答和赵州的回答刚好呼应。就像是两枝无孔的大铁槌，一敲就定。赵州和尚本无机心，想不到僧人轻轻一问，得了个瞪大眼睛的讶异。此番对答，若是有智慧的人，可以细嚼慢咽，意趣无穷；没有智慧的人，可能会像一口把枣子吞下肚，索然无味，不知所云。後来“囫囵吞枣”就从《碧岩录》原文中的“浑仑吞个枣”演变而出，用来比喻理解事物笼统含糊，或为学不求甚解。

成语不可收拾：收拾：整顿、整理。指事物败坏到无法整顿或不可救药的地步。如：唐·韩愈《送高闲上人序》：“泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾。”又如：蒲殿俊辈登台之后，因为纵容兵士的结果，弄到了一个不可收拾的地步。——郭沫若《少年时代·反正前后》

《坎特伯雷故事集》读后感_1400字

14世纪英国的现实主义作家乔叟的《坎特伯雷故事集》中有这么一个故事：

在中世纪的欧洲，天主教的修道士是在深山老林里搭个窝棚，过着缄口苦修的修行生活。

镇上有个女孩也想到山中去修行，就告别乡亲们一个人进山去了。她在山中遇到过几个修行的老修士，她想同他们一起修行，可他们都推说山里还有高修为的，你去跟他一起修行吧。她继续往山里走，遇到一个青年修士，那修士说你确定要把自己的精神世界献给上帝吗？如果你果然有这份虔诚，就在这里一同修行吧。于是女孩就留了下来一同修行。

自打女孩来到修士身边，没几天，那修士的心就静不下来了，心神恍忽，脑子里总是出现那女孩的身影，心像击鼓一样的跳，血气上涌，下面那玩意也不听使唤，一味胀挺不退，涌胀难受。甚至出气也急促，嗓子发干。女孩见他脸色通红，呼吸急促沉重，神不守舍很痛苦的样子，就问他怎么了。修士说，魔鬼缠上了我的身，在折磨我呢！你看它高昂着头，鼓胀着青筋，嚣张得狠呢！女孩问“魔鬼怎么会缠上你呢”？修士说要皈依上帝，就得在灵魂深处闹革命，一切魔鬼都不会自行退出灵魂的，所以它们会时时出来干扰我们的修行。女孩问那怎样才能制服魔鬼呢？修士说只有把魔鬼送进地狱，才能制服它。姑娘又问地狱在哪里啊？修士说地狱就在你的身体里。姑娘说如果这样能制服魔鬼的话，那你就把它送进地狱去吧，只是如何才能把魔鬼送进地狱里去啊。于是修士就告诉姑娘如何才能把魔鬼送进地狱，姑娘就按照师兄的说法一一照做了。然后修士就掰开姑娘的两腿，说让她打开地狱的大门。这时修士迫不及待地匍了上去，把魔鬼送进了地狱。姑娘痛得尖叫，说好厉害的魔鬼，它挤破了地狱的大门，在里面还动个不已，想跑出去呢，可恶的魔鬼还想折磨我呢。修士说，魔鬼是不会自己进入地狱的，就像扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉，我们要下定决心，不怕牺牲，排除万难，去制服魔鬼，我正尽力在把它往里面推呢。

魔鬼不断地的反抗，一次次的逃出而又一次次的被修士送进地狱，进进出出得更频繁了。姑娘不再感到疼痛了，反而有了一种特殊的难以言喻的舒畅，这种兴奋一直贯入到脑顶，浑身酥软，身体也开始摆动起来，地狱之门也噙着魔鬼不容它逃逸，还不时发出几声呻呤，仿佛飘游在天上一样。姑娘说，我觉得自己像进入了天堂，这是为什么啊？修士说，你在替上帝把魔鬼送进地狱，就是在为上帝服务，上帝在嘉奖你呢。他们气喘吁吁地忙了好久，修士说终于把魔鬼制服了，姑娘说魔鬼确实很难制服，不过把魔鬼送进地狱还真是件快乐的事呢！

以后，魔鬼时不时地来折磨修士，从此他们的修行主要是替上帝把魔鬼送进地狱。有时女孩还要求修士让她来收容魔鬼呢。

修士们本来生活就很清苦，没有什么营养，那经得女孩三番五次地要收容魔鬼，已经是骨瘦如柴，面黄肌瘦了。只得说，魔鬼已经被制服了，再也不敢嚣张了。女孩说，可是我的地狱还没装够呢。修士说，你的修为很高了，你可以下山了。女孩见魔鬼难得再来了，山上的生活也确实很苦，就回家去了。

回到家乡，乡亲们见她出去很久了，就问她出去修行得怎样了，她说我已经做到把自己的精神和一切都献给上帝了。乡亲们问她是怎样修行的，她就把同修士如何一起把魔鬼送进地狱的事细细地说给乡亲们听，说把魔鬼送进地狱是在替上帝行道，修行还真是一桩愉快的事，并不像别人说的那样苦。

乡亲们听了都笑了起来，说，我们在家里也同样在替上帝服务，把魔鬼送进地狱，这样的善事我们可没少做！

成语迫不及待：迫不及待[pò bù jí dài]，意指情况急迫，不能再等。语或出明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》。後亦用“迫不及待”形容心情急切，不愿等待。[源] 明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》德宗不许李惟岳之嗣位而乱起。延及数年，身几危，国几亡，天下鼎沸，是岂可谓德宗之宜听其嗣？使假我之爵位，据我之土地甲兵，以抗我哉？而不许之，则又兵连祸结而不解。论者至此，而议已穷，谓不先其本，而急图其末是已。顾处此迫不及待之势，许不许两言而判。徒追咎於既往，而无以应仓卒，是亦尘羹土饭之言耳。[典故]“迫不及待”是指情况相当紧急，不能再等待，可能出自明代文人王夫之的《读通监论》。《读通监论》是王夫之读了《资治通监》这本书所写的心得，其中第二十四卷里是抒发对唐德宗这段历史的感想。《资治通监》里记载，唐朝由於在各处边境设立节度使，让他们领兵镇边，导致各节度使独揽区域里的军政大权，雄霸一方，与中央对抗，至中叶以後渐成祸患。唐德宗时，成德节度使李宝臣过世，他的儿子李惟岳想要继承父亲的职位。因德宗想削弱节度使的势力，便不答应。有大臣向他上谏说：“李惟岳现已掌握父亲的势力了，如果不正式任命他接任，必定会作乱。”德宗听了说：“这些叛贼原来根本没有本钱作乱，都是假我的名号，占我的土地，聚众为害。如果一直照着他们的意思，将来不是会更乱吗？李惟岳是一定会作乱的，任不任命都一样。”仍然坚持不允许。後来李惟岳果真集结魏博节度使田悦、淄青节度使李正己、山南东道节度使梁崇义等起兵叛乱。虽然不久後，这场乱事就被其他节度使平定，但之後又有不少节度使叛乱，使得国家好几年兵连祸结，动荡不安。王夫之认为一般人在看这段历史时，都认为德宗这种作法没有解决问题的根源，但他却觉得并无不妥。允许李惟岳嗣位或不允许，只是两句不同的话而已，评论者只归咎德宗之不许，却没办法提应急的好法子，也只是饭後无稽之谈罢了。王夫之在书中用“迫不及待”形容当时藩镇势力已经相当庞大，不容等待从根本去解决的情形。後来“迫不及待”可能就是出自此处，用来形容情况急迫，不能再等。用於人则是形容心情急切，不愿等待。如：《孽海花·第二七回》：“战局日危，迟留一日，即多一日损失，中堂也迫不及待，已定明日请训後，即便启行。”

成语现实主义：注重事实或现实，反对一切不切实际或空想的性格。如：毛泽东《论持久战》：“虽可能有张伯伦一类的迁就所谓‘既成事实’的‘现实主义’的调头出现，但主要的国际势力将变到进一步地援助中国。”又如：路遥《平凡的世界》第五卷第21章：“金俊山抱着现实主义态度说。”

外国文学名著读后感_1400字

《格林童话》是德国的雅各布·格林和威廉·格林兄弟俩一起搜集和整理的民间童话，就像一个色彩斑斓、瑰丽奇幻的童话百花园，让每一个读故事的人学会分辨善与恶、贫与富、勤与懒。书中的每个故事都十分适合小孩子去读，童趣十足，让我们在笑声中体味人世间的各种情感。书中的小红帽、白雪公主、小矮人、青蛙王子、莴苣姑娘、大拇指、聪明的小裁缝等可爱的故事形象让我难忘，都深深印刻在我的记忆中，带给我许多的梦想。《格林童话》中的每一篇小故事都蕴含着道理，教我们怎样去做善良的人，让我们拥有一颗童话般美好的心灵。我感觉自己就像真的走进他们的世界，跟着他们一起欢乐和悲伤！

我印象最深的是《穿靴子的猫》，那只猫可不是一般的猫，它会说话，还能让贫穷的主人变富裕。故事是这样的：一位农民有三个儿子，而他的遗产只有磨坊、一只驴和一只猫。在他临死的时候，把磨坊分给了大儿子、驴分给了二儿子、猫分给了小儿子。而小儿子却想：大哥能用磨坊磨面，二哥能用驴子拉东西，而我的猫却什么也不会，还不如把它杀了呢。可是猫却说，给它做双靴子，保证小儿子会富起来。猫利用自己的智慧设计了很多圈套，让国王和魔法师连连中计，最终让国王和魔法师纷纷上当。最后猫的主人和公主成了亲，还当上了国王。我感觉这只猫很勇敢，有勇气有智慧，能让自己的主人从很贫穷转变成一位伯爵。《穿靴子的猫》以前没有收录在《格林童话》中，是后来补录的，虽很少听说，但却十分幽默，故事中的国王虽然很有钱，但却很愚蠢。故事告诉我们：智慧的力量是无穷的，我们要相信智慧的力量，智慧往往能改变一切。所以我们要努力掌握更多的知识，做一个充满智慧的人；而且不能投机取巧，也不能把金钱看得太重。

我还喜欢《聪明的兄妹》这篇，它讲的是一对小兄妹的故事，他们的母亲死后父亲给他们找了一位继母，但是继母十分凶狠。由于家里穷，继母就把兄妹俩丢进森林里饿死。第一次他们俩用小石子作记号，从森林里找回了家；第二次他们用面包屑做记号，可是面包屑被鸟儿都吃没了，他们在森林里遇上了老巫婆，这个狠毒的老巫婆想吃掉他们，但是他们没有被吓倒，用勇敢和智慧把老巫婆烧死，又历尽千辛找到了回家的路。这时继母已经死了，兄妹俩就和父亲一起过着幸福的生活。这兄妹俩真勇敢，还十分有智慧，不仅想办法找回家的路，还用计谋战胜了老巫婆。我们以后也不要被困难吓倒，遇到困难要沉着冷静想办法，用自己的智慧和勇气去战胜困难。我还觉得，做人一定要善良，做个好人，不要像他们的继母那样做坏事，因为人世间的事都是“善有善报，恶有恶报”，要做一个对别人关爱的人！

书中还有许多精彩的故事，比如：《灰姑娘》让我明白了要以一颗真诚美好的心去面对每一个人；《白雪公主》让我认识到并不是所有人都是善良的，坏人通常会伪装自己；《渔夫和他的妻子》告诉了我们，做人不可以贪心，要靠真本领去生活；《三片羽毛》告诉我们做事情要尽心尽力，认真去做；《青蛙王子》告诉我们做人要守信用。《格林童话》里面的每一个故事都深深打动着我，让我学会了勇敢、智慧、坚强和诚实。《格林童话》的文字并不华丽，也没有刻意地描写大道理，但每一个故事都会让我们明白什么是真、善、美，什么是假、恶、丑，让我们时时刻刻感受它的温馨，带着我们走向一个纯净的绿色世界。

童话让我们变得更加纯洁，童话让我们变得更加善良；童话让我们的生活变得更加幸福与美好。让我们都来读《格林童话》吧，让每一个温馨的故事带我们走进童话的世界，成为我们童年最美好的记忆！

成语善有善报：善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。如：南朝·梁·萧衍《新酒肉文》：“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报。”元·无名氏《朱砂担》第二折：“便好道：‘善有善报，恶有恶报，天若不降严霜，松柏不如蒿草。’”又如：积善有善报，积恶有恶报。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十一

成语尽心尽力：指费尽心力。如：《晋书·王坦之传》：“且受遇先帝，绸缪缱绻，并志竭忠贞，尽心尽力，归诚陛下，以报先帝。”又如：利所当兴，弊所当革，尽心尽力。——明·余继登《典故纪闻》第11卷