文章含读《善良》有感、播种善良，收获希望——观《中小学生感恩教育》有感（499字）、善良的死神读后感（522字）、善良的心读后感（533字）、《善良屋与小磨房》读后感（547字）、善良的唐僧——读西游记有感（572字）、善良的动物残忍的人读后感（592字）、欣赏是一种善良读后感（594字）等500字、600字左右的精选读后感作文8篇，供您参阅。

播种善良，收获希望——观《中小学生感恩教育》有感_499字

在我国古代就有“正为本孝为先”之说，许多人也用行动诠释着“孝”这个字。伟大的思想家孔子把孝放在所有道德的首位，视为人立身之首。孔融让梨的故事陪伴着我们成长，民族英雄岳飞是孝敬母亲，精忠报国的典范。责任不是一种外在的要求，它是一种内心的愿望。儒家的核心理论是“仁”字，这个仁字包含了所有的美德。播种善良，收获希望，善良就是对自己负责对家庭负责对社会负责。为了家庭的幸福生活的美好我们都应该学会善良，成为一个善良的人。我们的一生成长，有一个一个的瞬间，这些瞬间的连接，几个关键的点，就会决定我们对生命的态度。交往是每个人一生必修的课程。只有一个人一步一步的去丈量很多地方，他才能够觉出来，有那么多不同的生命，给我们带来那么多不同的感受。在人生的道路上，生命要坚强，要顽韧，要有志向，要有那么一种独立的能力，要有一种对社会规则的认同，要有一种承担。其实人生就像一盒巧克力，你无法预知下一颗会吃到什么口味的。人活着就要做有意义的事。只要今天比昨天好，这就是希望，过日子就是问题叠着问题，我们唯一能做的就是迎接这些问题。世上无难事只怕有心人，只要你拥有了自信，勇气和智慧，那就不会有什么会牵绊住你前进的脚步。

成语精忠报国：为国家竭尽忠诚，牺牲一切。如：《北史·颜之仪传》：“公等备受朝恩，当尽忠报国。”《宋史·岳飞传》：“初命何铸鞫之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”又如：我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下“精忠报国”四字。——清·钱彩《说岳全传》第二十二回

成语世上无难事：天下没有难事。如：宋·陈元靓《事林广记》第九卷：“世上无难事，人心自不坚。”又如：世上无难事，只要肯登攀。——毛泽东《水调歌头·重上井冈山》词

善良的死神读后感_522字

这是一篇小说，小说中的主人公是一位善良的人，他从小是一个很笨的小孩，不管做什么事，他都要发费很长的时间，虽然这样，他却有着极好的魔法天赋，所以被一位魔法师看中了，这位魔法师是一个黑暗炼金术士，他带走主人公只是为了完成自己的一件作品，这件作品需要一个人的灵魂才能成功。

但是，在和主人公一起生活的几年中，炼金术士的心被主人公的善良所打动，炼金术士为了然自己狠下心来做实验，便离开了几个月，但在这几月里，炼金术士的心理总是被主人公所占据，等到炼金术士回来的时候，主人公已经被一位武术高手带走了，炼金术士到这时候才知道主人公对他的重要，并下决心为主人公做一件东西。

十几年后，主人公成为了大陆上屈指可数的武术高手，当主人公回来找这位对他来说非常重要的炼金术士时，炼金术士已经不在了，因为，炼金术士用自己的灵魂来完成的那件作品，并给主人公留了一份信，信里的内容主要简述了炼金术士为什么要带走主人公，和随着时间的迁移，自己的变化……

在看完这小说后，它给我的感觉就是：人只要有这一颗善良的心，不管你面对的是什么样的困难，都不会对你有这任何的阻扰，虽然会遇到一些不愉快的事、会遇到危险，但也会因你的善良而化险为夷。所以，然我们做一个善良的人吧。

成语化险为夷：化险为夷[huà xiǎn wéi yí]，意指转化危险为平安。语本唐·韩云卿〈平蛮颂〉。[源]唐·韩云卿〈平蛮颂〉（据《全唐文·卷四四一·韩云卿》引）惟大历十二年，桂林象郡之外，有西原贼率潘长安，伪称安南王。诱胁夷蛮，连跨州邑，鼠伏蚁聚，贼害平人。南距雕题交趾，西控昆明夜郎，北洎黔巫衡湘，弥亘万里，人不解甲。天子命陇西县男昌巙领桂州都督兼御史中丞，持节招讨，斩首二百余级，擒获元恶并其下将率八十四人，生献阙下，其余逼逐俘虏二十余万，并给耕牛种粮，令还旧居。统外一十八州牧守，羁縻反覆，历代不宾，皆受首请罪，愿为臣妾。嘉其自新，俾守厥旧。商农渔樵，各复其业；悼耋鳏寡，各安其宅。变氛沴为阳煦，化险阻为夷途。五岭之人，若出元泉而观白日，如蹈烈火而蒙寒冰。书上闻，优诏嘉焉。公卿百辟，将校耆艾，咸愿歌颂勋烈，以铭於石。[典故]吐蕃本是中国西部古老游牧民族羌人的一支，早就和中原的汉人有往来，唐朝时的接触亦颇为频繁，太宗贞观年间，更与唐宗室通婚和亲。安史之乱後，唐的国际地位出现了变化，西南防务无暇顾及，自此边疆民族常乘机侵扰边境。代宗广德元年，吐蕃一度攻入长安，使代宗东逃至陕州，後在郭子仪的领兵抗御下，吐蕃虽然退兵，却仍时常威胁京畿重地及陇右、剑南诸地。大历十二年，吐蕃又来犯，朝廷派崔宁应战，告捷，据史书载：“破吐蕃十万，斩首八千，生擒九百人。”韩云卿〈平蛮颂〉一文即记此事。文中赞颂唐王朝对战败部族的处置极为妥当，使为恶者受到应有的惩处，自新者得到适合的嘉勉，“变氛沴为阳煦，化险阻为夷途”，即把原有的灾祸之气转变成和煦的暖阳，坎坷堪忧的前途改造成平坦的道路。後来“化险为夷”从这里演变而出，被用来形容转化危险为平安。

成语屈指可数：屈指可数[qū zhǐ kě shǔ]，意指弯曲手指可计数，形容数量很少。语本《三国志·卷一七·魏书·张乐于张徐传·张合》。[源]《三国志·卷一七·魏书·张乐于张徐传·张合》诸葛亮复出，急攻陈仓，帝驿马召合到京都。帝自幸河南城，置酒送合，遣南北军士三万及分遣武卫、虎贲使卫合，因问合曰：“迟将军到，亮得无已得陈仓乎！”合知亮县军无谷，不能久攻，对曰：“比臣未到，亮已走矣；屈指计亮粮不至十日。”合晨夜进至南郑，亮退。诏合还京都，拜征西车骑将军。[典故]屈指，用手指计算事物的数量。据《三国志·卷一七·魏书·张乐于张徐传·张合》记载：魏文帝时，任命张合为节度使督导关中诸军。他到达荆州时，正好是冬天河流水浅的时候，大船无法通行，只好住紮在方城。此时正好诸葛亮复出，急攻陈仓，魏文帝很担心，不仅亲自到河南城巡视，还增派军队给张合，并问等他赶到，陈仓是否保得住？张合知道诸葛亮的军队没有太多粮食，不能久攻，於是回答：“不用等臣到，诸葛亮就先撤退；我用手指计算，诸葛亮的军粮维持不了十天。”後来“屈指可数”这句成语就从这里演变而出，用来形容数量很少。

善良的心读后感_533字

今天，我读了《善良的心》这个故事。故事告诉我唯有善良是永恒的，让我深受感动！

古老的时候，有一个王国的小公主诞生了。女王让她的四位算命家分别送给她的女儿一份有价值的礼物。第一位算命家送给了小公主美的魔法和力量；第二位算命家送给了小公主一副轻盈、挺秀匀称的身材；第三位算命家送给了小公主一双透明而又深邃的眼睛；第四位算命家送给了小公主一只地球上当时唯一的金戒指。这些都是人们希望拥有的，但是女王认为他们的礼物都不是永恒的，她认真地对他们说：“我要给她一颗善良的心。太阳是漂亮的，也是明亮的，然而，如果它不能使地球温暖，那么它仅仅只是死物。心中的善良是温暖的太阳，他能给一切以生命……没有善的爱就是一件多余的东西，迟早要消失的。这样，你们就会很清楚你们的礼物都将消失，唯有善良是永恒的，它是一切的源，取之不尽，用之不竭。因此说善良是唯一的永恒的宝贝。”女王的说法我十分赞同，也为她为小公主考虑的周全而感动。是呀！在我们中国有一句俗语：人之初，性本善。人一出生，就有一颗善良的心，在以后的生活中，我们也应该保持这颗善良的心，关心和爱护每一个人，每一只动物……

愿世界上的每一个人都会拥有一颗善良的心。这样，我们世界上将不会再有战争的硝烟，到处都是和平、美好的乐园！

成语取之不尽：拿不尽。形容极其丰富。如：宋·朱熹《朱子语类·孟子·离娄下》：“他那源头只管来得不绝，取之不尽用之不竭，来供自家用。”又如：我们拥有取之不尽的宝山，只等我们虚心地去开发。——巴金《谈我的短篇小说》

成语用之不竭：竭：尽。无限取用而不会使用完。如：宋·徐经孙《哨遍》：“江山风月，耳目声色。取之不尽，用之不竭。”又如：天中空气到处皆有，取之不尽，用之不竭，一天吃到晚，都不用工夫。——孙中山《民权主义》

《善良屋与小磨房》读后感_547字

《善良屋与小磨房》读后耐人寻味。书中讲述了东北有一位住着破马架房靠拾荒为生的孤独老妇人的善举。她在极为困难的条件下，含辛茹苦地养大了捡来的四个弃婴。寒门出贵子，这四个孩子长大后都事业有成，成了家。老妇人也跟着去享福。

我被这一惊人的善举感动的流泪，但也觉得匪夷所思。一个既不是大款又不是上层人的连自身都难保的弱势女人，怎能养得起非亲生的四个孩子呢？我们常听说因养不起有把孩子送人的，这也是可以理解的。然而处于窘境的老妇人却收养了别人的四个孩子，她为什么要这样做呢？我想了好长时间，最终悟出答案。

人有好坏善恶之分。恶人以唯利是图，损人利己甚至图财害命为乐。善人则助人为乐，从善如流“愿车马衣轻袭与朋友共”，实行天下为公。恶人经商必为奸商，为富不仁：善人经商则为儒商，所赚之钱大量用于慈善事业。中国的儒学推行的完全是善人哲学，天下为公的哲学，提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“人不独亲其亲，不独子其子”，“务使天下共享，有饭同食，有衣同穿，有钱同使。”

如此看来，老妇人的善举，汪晓颍的敬老院，都是“人性之美”的具体体现，它再一次揭示了一个伟大的真理：中华民族是一个闪现着“人性之美”的伟大的民族。倘若这种“人性之美”在每个人的身上闪现，那么，美好和谐的社会定会指日可待。

成语图财害命：图：谋取。为了劫夺财物，害人性命。如：元·曾瑞卿《留鞋记》第二折：“你如今将俺主人摆布死了，故意将这绣鞋揣在怀里，正是你图财致命，便待干罢。”又如：他的身上是带着有我们的盘费的，那两名轿夫不会图财害命吗？——郭沫若《革命春秋·北伐途次》

成语匪夷所思：匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。如：《周易·涣》：“涣有丘，匪夷所思。”又如：孙莱山入枢廷，是在意中，乌少云则匪夷所思了。——高阳《清宫外史》下册

善良的唐僧——读西游记有感_572字

中国传统文化历来追求一个“善”字：待人处事，强调心存善良、向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。这就是我敬佩唐僧的理由，也是我写下这篇文章的理由。

唐僧，在西天取经中，一次次地遭遇妖怪。有一次，红孩儿扮成一个小孩喊救命，唐僧听见了，马上就让孙悟空去救他。孙悟空识破了红孩儿的诡计并告诉唐僧那是妖怪，不能救！但是唐僧不理睬悟空的劝告，去救下了红孩儿。后来，孙悟空出去找吃的，在地上画了个大大的圆圈，让唐僧几人待在他画的圈里。孙悟空走后，一个老妇人一步一声地哭着走来，唐僧见状，便走出圆圈去询问原因。这时，悟空回来了。他那灵敏的鼻子和电子监测器似的眼睛告诉他，这是个妖怪！于是悟空用金箍棒把妖怪打死了。但，唐僧却责怪悟空，还念起可怕的紧箍咒！有的人可能觉得唐僧太傻了，受骗多次还对妖怪这么善良！我想，这时的唐僧，已经不是一般的佛家之人，其性质就是大爱与慈悲。大爱，就是用自己的心来感动他人。而对于人人都讨厌的妖怪，唐僧用大爱与慈悲的心去感动、净化妖怪，我觉得这是了不起的！同样，在生活中。我认为不管是细雨绵绵的春季，还是“惹火朝天”的夏季，或者是落叶飘舞的秋天，甚至是雪花纷纷的冬天，我们都应保持唐僧那样善良的品质，毕竟，世界上只要多一份善良，就少一份邪恶。唐僧，那善良的形象，将永远深深地刻在我的心上。

成语乐善好施：乐：好，喜欢。喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。如：《史记·乐书二》：“闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而而好礼。”又如：宋湜懿文多识，名动人主，至与李沅同命。虽去沅远甚，然乐善好施，士类归之，亦可尚也。——《宋史·陈彭年传论》

成语与人为善：与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。如：《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”又如：想你们教士也是与人为善，断不肯叫我为难的。——清·李宝嘉《文明小史》第九回

善良的动物残忍的人读后感_592字

迈着轻快的步伐，享受着秋天美好时光。仰望蓝天，天空干净得如同被清水洗过，碧蓝碧蓝的。洁白的云朵悠闲自在地飘着，一切是那么柔和、平静。但课堂上老师朗读的《善良的动物残忍的人》这一文章，让我瞬间心寒。

亚马逊河旁茂密的森林里，人类在那里砍伐树木时，有一只树虎被树胶粘住了，其他树虎就陪着它一起度过危难时刻。于是人们利用动物的这一善良特点而使诈把它们全部捕杀。原因是它们的皮毛很珍贵，你看，人类为了钱什么残忍的事都能做得出来。

这故事情节让我感慨万分，我为人类的残忍悲哀。人类啊！当你取起枪打出第一颗子弹的时候，一个活生生的动物用鲜血来祭祀了你。为什么北极鼠灭亡？为什么沙龙兔在沙漠中为寻找水源而惨遭灭亡？这一切都来自于人类的“恩赐”！

这不由得让我想起了曾经读过的一文——《藏羚羊的跪拜》，在青藏高原上，有一个猎人当想打死一个藏羚羊的时候，藏羚羊突然跪倒在了地上，没人知道它这么做是为什么？但它的跪拜引不起猎人任何的怜悯。当猎人把那一枪按了下去，得到猎物的兴奋使他在煮食时，发现在这只藏羚羊的肚子里有一只小宝宝，猎人恍然大悟。

人类，放下手上的枪吧！反醒吧！为动物创造一个安静美好的生活环境，为我们人类与动物创设一个和谐的境界，让我和睦相处吧！

大自然中，我们不是主宰者，我们需要一个个美好的生命跟我们一起在蔚蓝的天空下呼吸新鲜的空气。让我们一起行动起来，保护动物吧！

成语恍然大悟：恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。如：宋·释道原《景德传灯录》卷五：“简蒙指教，豁然大悟。”又如：袁太守和庄太守听了，方才恍然大悟，彼此相视而笑。——清·张春帆《宦海》第十七回

成语相视而笑：双方互相看着，发出会心的微笑。形容二者情合意洽的情态。如：《庄子·大宗师》：“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”又如：两人屈指算了一下，相视而笑。——钱钟书《围城》第九章

欣赏是一种善良读后感_594字

读了《欣赏是一种善良》这篇短文，从来不会欣赏别人优点的我，也悟出了一些道理。

我曾经对欣赏不以为然，心想：我才不会去做什么欣赏，反正有的是人去做那事。难道欣赏能使人脱胎换骨吗？我才不相信。可是读罢文章，我才深深感受到：原来欣赏也是门艺术。

表弟特别喜欢画画，特别是对于火车。他常常能坐在凳子上，一口气画几十张火车铅笔画。这些画有运人的、运煤的，还有双层的。但画法十分简单，一长列车厢，一排车轮，一个烟筒。寥寥几笔，把火车画得像一个“四不像”。我看见了这些画后，漫不经心地说：“哟，你这火车还真好看！就像一具大怪物！”5岁的表弟听了，嘟起了小嘴。这时，爷爷走过来说：“小狗（弟弟的小名），这火车是你画的吗？真的很好看。等下一次，爷爷有空，带你去坐一次火车！”听了爷爷的这番话，表弟高兴得手舞足蹈。第二天，爷爷便带着表弟去坐火车。从南充到蓬安，又从蓬安到南充。回到家，弟弟便铺开纸，提笔便开始画。在爷爷不断地表扬和鼓励下，表弟的火车越画越好，越画越精致。现在，表弟不仅画火车，而且还画轮船，画飞机，画航母，成了我们家的小画家。

不得不承认，屠格涅夫的钟爱有加，造就了托尔斯泰这位文学巨将；不得不承认，林清玄情不自禁地感叹，让当年的小偷，找回了自信，成为了今日的大老板。

哦，原来欣赏是如此地重要！它能使一个人爱上一切，重新做人。欣赏就像是一股暖流，流进每一个被欣赏的人的心田。

成语脱胎换骨：原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。如：宋·释惠洪《冷斋夜话》卷一：“然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”又如：那长老自服了草还丹，真是脱胎换骨，神爽体健。——明·吴承恩《西游记》第二十七回

成语不以为然：然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。如：宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”又如：听他说洋人不是，口虽不言，心下却老大不以为然。——清·李宝嘉《官场现形记》

善良的动物残忍的人读后感_612字

在课堂上，我读到了一篇令我深思的故事《善良的动物残忍的人》。

文章中，猎人们利用树虎团结合作的精神将树虎一网打尽；利用北极鼠的善良将北极鼠捕获；利用沙龙兔的拼死精神将它们装入口袋。这是多么的残忍卑鄙！人类为了自己的金钱和利益就可以背离人性吗？为了金钱、利益就可以做灭绝善良的事吗？利用动物的善良而捕获它们，难道不卑鄙吗？

动物的善良与奉献精神，本该让人类感动。但人类的残忍，却让人类自己胆寒，我们应该让动物与我们人类和平共处，这样我们美好的世界才可以继续延续。

但梦想常常与现实相违背，人们疯狂地捕杀，让动物们无家可归，许多动物因为人类的战争，而付出代价，假如世上没有了那些可爱活泼的动物，世界上将是多么单调，没有了鸟儿的歌声，没有了狗狗的忠实，没有了动物的世界是你们希望的？

人们都喜欢吃烤全羊，但你们知道吗？一头头活生生的羊，就这样被你们杀死，你们感到了快乐，而它们只能流下无奈的泪水。

10月5日在刁鹰寨生活的6只羊就为了人类的拓展活动，被离开世界，这是多么血腥。当你们拿起屠刀，去宰杀羊的时候，你可知道它们是多么痛苦的吗？人类会痛，动物也会痛，可是它们的哭泣换来的只是你们一时的开心高兴。它们也是生命啊！它们为什么要死亡，就只是因为你们想吃烤全羊。

人类，请你们放下你们的武器，不要再杀害那些无辜的生命了。政府部门，请你们要有所作为，呼吁人们一定要保护动物，为了我们的母亲地球，而减少杀生吧！

成语无家可归：没有家可回。指流离失所。如：唐·陆贽《平朱泚后车驾还京大赦制》：“如无家可归者，给田宅，使得存济。”又如：寺僧见了他无了根蒂，渐渐怠慢，不肯相留。要回故乡，已此无家可归。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十二

成语有所作为：可以做事情，并能取得较大的成绩。如：战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”又如：对这个问题，苏联是能够有所作为的。——《邓小平文选》第三卷