本文包括读《琐记》有感、鲁迅琐记读后感（476字）、朝花夕拾琐记读后感（609字）等400字、500字、600字、700字、1000字左右的读后感作文5篇，供您参阅。

读《琐记》有感_403字

看到这个题目，我就想：琐记，为什么起这样一个题目呢？是因为他是鲁迅先生记录的生活中的琐事吗？衍太太很疼孩子，鲁迅很喜欢她，比如别的母亲不让孩子做的事，衍太太却让。后来鲁迅渐渐长大，就不像小时候那样贪玩了，他喜欢和衍太太那样的大人聊天。后来，鲁迅跟衍太太聊起自己喜欢的书和食物没钱买的时候，衍太太告诉他可以拿母亲的钱，母亲的钱就是鲁迅的钱。可是鲁迅说母亲没有钱，衍太太说可以拿首饰变卖，鲁迅又说母亲没有首饰。衍太太说，也许是你没有留心，到大柜子的抽屉里或者角角落落找找，应该可以找到些珠子之类的东西。鲁迅真的去找了，结果不但没有找到，还听到了人们的流言，说是自己偷了母亲的东西，于是鲁迅选择了离开，来到了一所学校。毕业后他去了日本留学，拿着中国白袜子，后来要求换制服和皮鞋，一元日元也不用了，鲁迅又只好换了半元银元。虽然是琐事，但如果没有这些琐事，鲁迅又怎么能走过来呢？或许是经历了这些琐事，鲁迅才长大了吧！

鲁迅琐记读后感_476字

《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。

《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民—主主义思想对进步青年的影响。第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。

令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗？

我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解。他们简直是对华夏文化的污辱。当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远应该去抵制的。

文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。

后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。

成语众矢之的：众矢之的[zhòng shǐ zhī dì]，意指指众人射箭的靶子。比喻众人一致攻击的目标。语或本《明史·卷二三一·顾宪成等传》。[源]《明史·卷二三一·顾宪成等传》赞曰：“成、弘以上，学术醇而士习正，其时讲学未盛也。正、嘉之际，王守仁聚徒於军旅之中，徐阶讲学於端揆之日，流风所被，倾动朝野。於是jin绅之士，遗佚之老，联讲会，立书院，相望於远近。而名高速谤，气盛招尤，物议横生，党祸继作，乃至众射之的，咸指东林。甘陵之部，洛、蜀之争，不烈於是矣。宪成诸人，清节姱修，为士林标准。虽未尝激扬标榜，列『君宗』、『顾』、『俊』之目，而负物望者引以为重，猎时誉者资以梯荣，附丽游扬，薰莸猥杂，岂讲学初心实然哉。语曰『为善无近名』，士君子亦可以知所处矣。”[典故]“众矢之的”典源作“众射之的”。明朝正德、嘉靖年间，先是王守仁在军中趁工作闲暇授徒讲学，之後再传弟子徐阶担任内阁大学士时，在京师设讲会讲学，使得讲学风气兴盛起来，造成一股潮流。自此，无论是在朝官吏或是地方士绅、长老，纷纷开始联合讲会，成立书院，相互应和。万历年间，由顾宪成等人重新修建的东林书院，名号尤其响亮。他们时常讥讽朝政，评论人物，士大夫相继依附，於是和东林书院有关的人都被称为“东林党”。但也因为名气太大遭到毁谤，气焰太盛招致各方的责难，批评的舆论接连而来，加上几次的政治斗争都和东林书院的人有关，使得众人攻击的目标，都指向在东林书院讲学的顾宪成等人。後来“众矢之的”这句成语可能就从这里演变而出，用来比喻众人一致攻击的目标。

成语根深蒂固：根深蒂固[gēn shēn dì gù]，意指“根深蒂固”之“蒂”，典源作“蔕”，音义同。比喻根基坚固，不可动摇。语本《老子·第五九章》。[源]《老子·第五九章》治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服，谓之重积德。重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固蔕、长生久视之道。[典故]“根深蒂固”原作“深根固蔕”。比喻根基坚固，不可动摇。这句成语出自《老子·第五九章》。老子认为：修身养性，最好的方法莫过於爱惜精神和智识而不耗散，将天早就赋与的德，再不断加以累积。德越积越厚，就没有事不能克服。事事都能克服，就无法测度他的极限，力量大到无法测量，就可以治理国家。掌握治国的根本，就能够使国家长治久安。这就是将根札深，稳固基础，持久长生的道理。後来“根深蒂固”这句成语就从这里演变而出，用来比喻根基坚固，不可动摇。出现“根深蒂固”的书证如《初刻拍案惊奇·卷二二》：“他们做得兴头的，都是有根基，有脚力，亲戚满朝，党羽四布，方能够根深蒂固。”

朝花夕拾琐记读后感_609字

在鲁迅先生《朝花夕拾》这册散文集中，有一篇文章别具一格，那就是《琐记》。

《琐记》这篇文章主要介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。

文章先从衍太太这一角色入手，回忆了鲁迅先生儿时与衍太太之间的故事。文中写了“衍太太”的一言一行，表面看来像是在夸赞她，实际却讽刺了她的虚伪举止。也让我从中懂得了不能凭借表象来判定一个人的好与坏，事情的对与错，而是要从内心、从本质上来判断。

而后文所写去学堂一事，则更是耐人寻味。文章中说的城中唯一一所中西学堂也成了“众矢之的”。这的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。

令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。一天的时间都消磨在一科的学习上，满脑子的英文或满脑子的古文。学堂中根据等级的分别，竟然连宿舍的好坏都算在其中。好的就在人前耀武扬威，不好的就低头不敢言语，连走路都要让他三分。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。

文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见，封建制度使人本身的思想被深深地囚禁，怪不得鲁迅先生要医好人思想上的病。

总而言之，《琐记》虽提名为琐记，但却颇能展现那个时代的社会现象。通过阅读此文，让我长了不小的见识，真是受益匪浅。

成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”

成语一言一行：每句话，每个行动。如：北齐·颜之推《颜氏家训·幕贤》：“凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力。”又如：则夫一言一行，传其人之神，何以异是。——清·冯景《今世说序》

朝花夕拾琐记读后感_675字

今天是中秋短假的最后一天，中午，顶着炎炎烈日，我从书店捧回了一本《朝花夕拾》。到家后，翻开几页，虽说是小说，可我基本一点都读不懂。偶然翻到《琐记》这篇文章，感觉不那么深奥，便读了起来。

一开头，是讲一位姓衍的太太，她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母，因此小孩们都喜欢去她家，刚开始我还觉得她很民主，可看着看着就觉得有问题了，她总是怂恿孩子们干坏事，事后又充当“老好人”的一个角色，简单的说就是“虚伪。”譬如，她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰，那可是在农村，一个水缸常年不打扫该有多脏啊！她还笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃得多。”；她还鼓励孩子?a href='http://www.baiven.com/baike/220/255459.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>潜热按蛐印保勾优约谱攀彼吹胶⒆拥拇笕顺隼词保砩暇突岜浠豢谖撬档溃澳憧矗皇堑沽嗣矗坎惶业幕啊Ｎ医心忝遣灰灰笨吹秸饫铮男蜗笤谖倚闹幸丫蟠蛘劭邸?/p>

后来，鲁迅的父亲过失了，她竟然怂恿鲁迅去偷钱，鲁迅说自己家没有钱，她又让鲁迅去偷家里的首饰变卖。鲁迅最终还是没有去偷，可是不到一个月，就听到一种流言，说鲁迅已经偷了家里的东西去变卖了，事情很明显就是那个衍太太跑出去乱说的。

这种表面上对你很好，背后却捅人一刀的人，我是最鄙视的，小时候，我总觉得别的同学的家长特别好，总是和颜悦色，而我妈妈却很凶，总是管我。看了这篇文章我才明白，其他同学的家长，其实表面上对我好的，总是和颜悦色的，却很少有内心真正对我好，只是觉得我是客人。而我的父母，平时对我总是很凶，总是管我，这也不让那也不让，其实才是真正对我好。

成语和颜悦色：颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。如：《论语·季氏》：“友便辟，友善柔、友便佞，损也。”邢昺疏：“善柔，谓面柔，和颜悦色以诱人者也。”又如：申子平急上前，和颜悦色的把原委说了一遍。——清·刘鹗《老残游记》第八回

琐记读后感_973字

《琐记》讲的是鲁迅从家到南京，从南京到日本的经历，从中我不但看到了一个腐败的旧中国，还懂得了不能从表面来看任何事物和事情。

衍太太是那种小孩子看不出，但大人一眼就看得出来的歪心眼的人，他对别人家的孩子“好”，“赞赏”他们吃冰，并且不告诉他们的妈妈，并且还鼓励他们多吃，与之成反比的是沈四太太，当他看到孩子们吃冰，即使阻止，但因声音太响，被母亲听到，骂了一通。表面上看，衍太太心胸宽大，懂得保护小孩的自尊心，会替别人保守秘密，而沈四太太就显得有些大惊小怪。但是，吃冰对人的害处，远远大于衍太太的“热心”沈四太太虽然方法欠妥，但是它是真心为孩子们着想。而衍太太所谓的“赞赏”就是变相的怂恿，放纵。当“我们”在那里打旋，他在那里计数，突然一个孩子摔倒了，正好孩子的婶母来了，他非但发布夫妻那孩子还说：“你看，不是跌了么？不听我的话。我叫你不要旋，不要旋……”这件事情突出了他爱推卸责任。

当孩子们跌倒了，像母亲寻求帮助时，往往是一顿臭骂，但是衍太太绝不埋怨，立刻给孩子们上药。从表面上看，孩子们的母亲心狠异常，但是衍太太却是和蔼可亲，孰不知，母亲的狠心是要让孩子们记住这个教训，下次不要再犯同样的错误，然而衍太太的不厌其烦，宽容大度，是对孩子们的一种放纵，是真正的不关心。

看看今天的我们，我觉得似曾相识，世界上对我们追好的是父母，但是，我们真的是这么觉得吗？最常见的就是，天冷了，妈妈叫你多穿些衣服，但为了好看，就是不愿意穿，最后生病了，当你苦着一张脸去向他寻求帮助时，他却升起的不理你，让你烧着，任凭你苦苦哀求就是不带你去医院，心软的父母，看着孩子这副样子，听着孩子的苦苦哀求，忍无可忍最后带着怒气送我们去医院。你会不会觉得父母很坏见死不救，不，他们表面上是在骂你，表面上是在生气，但心里已经急得不得了，他其实起你当初为什么不听话，不带你去，是为了让你记住这个教训，让你下次不要再犯同样的错误。但是我们都无久了父母的一番苦心。

然而对一些表面上对你好的人，却是爱戴有加，绝对信任，但当你遇到困难，或让你陷入困境时，他逃的最远，甚至让你陷入困境的元凶就是他。最后真正在你身边，并且千方百计地帮助你的人，竟然是你以前不理睬甚至是曾经恶语相向过的。

所以，不能凭借表象来判定一个人的好与坏，事情的对与错，而是从内心，从本质上来判断它。

成语大惊小怪：大惊小怪[dà jīng xiǎo guài]，意指形容为一些不足为奇的小事而过分声张、惊怪。语或出宋·朱熹〈答林择之〉其一四。[源] 宋·朱熹〈答林择之书〉其一四（据《朱文公文集·卷四三》引）所示疑义，已略看。端叔、恭叔惠书，极感其意。但如此用功，鄙意不能无疑，要须把此事来做一平常事看，朴实头做将去，久之自然见效，不必如此大惊小怪，起模画样也。[典故]“大惊小怪”一语当从“惊怪”变化而来。汉语使用“大？小？”来构词的情形很普遍，例如“大呼小叫”、“大吆小喝”等。一般来说，经过这样构词转化，语义会变得较强，所以“大惊小怪”比“惊怪”语义强，更能夸饰与强化惊怪的程度。“惊怪”一词出现的时代稍早，例如《汉书·卷九九·王莽传下》：“乃者日中见昧，阴薄阳，黑气为变，百姓莫不惊怪。”《续汉书志·第三·五行志一》：“有一狗突出，走入司徒府门，或见之者，莫不惊怪。”都是形容惊奇讶异样子。一般使用“惊怪”时，其对象通常确实都是较为奇特的异象，後来构词转化，成为“大惊小怪”一语时，强化了惊怪的程度，但反而习惯用於一些不足为奇的小事，以突显出反应的过度。如宋代朱熹在〈答林择之书〉中说道：“要须把此事来做一平常事看，朴实头做将去，久之自然见效，不必如此大惊小怪，起模画样也。”意思是：对於操存涵养这门学问，应该把它看成一件平常事，在日常中踏实地去做，久而久之便会有成效，不需要过分声张，当成大事般忧心严肃地去讨论与教导，如此反而无助於事。朱子话中的“大惊小怪”，就是指对方反应过度。所以“大惊小怪”这个成语就是用来形容为一些不足为奇的小事而过分声张、惊怪。在清代小说《二十年目睹之怪现状·第四一回》中有段极为有趣的描述：有个穷光蛋在路上捡到一只死鹌鹑，拿回家想炸来吃，但却没有油，於是提着鹌鹑来到卖油条的摊子，假装要买油条，然後“故意把鹌鹑掉在油锅里面，还做成大惊小怪的样子”，结果鹌鹑熟了，穷光蛋还假意抱怨了店家一番才离开。

成语千方百计：想尽或用尽一切办法。如：《朱子语类·论语十七》：“譬如捉贼相似，须是着起气力精神，千方百计去赶他。”又如：这个老匪开初千方百计想收买这支已经武装了的工人队伍，可是工人们坚决拒绝加入匪股。——曲波《林海雪原》十四