文章包含文学经典读后感（567字）、穆斯林的葬礼读后感（639字）、笑猫日记读后感（650字）、万水千山读后感（562字）、杨修之死的读后感（642字）、春雨沙沙观后感（637字）、哪咤之魔童降世观后感（594字）、什么是教育读后感（594字）等600字左右的高中一年级读后感作文10篇，供您参阅。

文学经典读后感_600字

近段时间一直在拧一些乱乱的文字，看得乱流突袭，开始发觉在生活中讲话都失去语感。于是产生了懒惰情绪，不愿意再在艰涩晦深的问题中继续停留，转而回身读一些小时候所看的东西。第一本看的，便是《简爱》。

《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。对于《简爱》，早先我是完全被它的语言所打倒。如痴如醉，魂牵梦萦，有段时间张口闭口都在学那种英国式优雅的口吻。小时候图个好玩，没对情节具体参悟，在心目中这就是一部完美华丽的诗歌。是记忆花园中最后的秘藏。但是重新读过一遍之后，语言的流丽依旧，却在情节与构思中发现了一些别的。

大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。假如我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，假如简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；假如她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；假如她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。

成语如痴如醉：形容神态失常，失去自制。如：宋·无名氏《张协状元·胜花气死》：“胜花娘子病得利害，服药一似水泼石中，汤浇雪上。似病非病，如醉如痴。”元·马致远《汉宫秋》第二折：“得见了王昭君，使朕如痴似醉。”又如：子京，你怎么如痴如醉，做出这个嘴脸，想是青霞事又发作了。——明·谢谠《四喜记·赴试秋闱》

成语独立自主：多指国家或政党维护主权，不受别人的控制或支配。如：茅盾《子夜》十六：“最初是买办，然后是独立自主的老板，然后又是买办。”又如：我们要奉行独立自主的外交政策。

穆斯林的葬礼读后感_600字

有段时间不读这类的作品，我通常喜欢把文字分类。轻松的、沉重的、激励的、消沉的……这本书是被我化为沉重的一类，我不大触摸这一类，心情难以平静。

记得上大学的时候，友人推荐我看这本书。不知道什么原因一直拖到今天。当翻开这本书，读过第一章，我就被深深的吸引了。伏案苦读了三天，今天早上终于泪眼婆娑的结束了这部作品。但是一直到下午我仍回旋在故事当中，感受着一个个主人公的生与死，爱与恨。

回族女作家霍达用玉和月两条鲜明的主线，以独特的结构阐述了一个穆斯林家族60年代的兴衰、三代人命运的沉浮以及在不同的宗教信仰下的爱情悲剧。当看到书的题目时，我认定这是个悲剧，葬礼，从字面意思看，肯定有主人公死了。看完才明白，书中的葬礼不仅仅是生命的结束，还埋葬了汉人与回回之间不同宗教信仰下的爱情。爱情在那个年代，穿不过伦理、世俗和信仰的鸿沟，悲剧一个接一个的产生。无论你爱的多么执着，那么激烈。我不禁为美丽而聪颖的新月和才华横溢的楚老师惋惜，也为玉儿和韩子奇感到悲哀。

作者的笔法也令人佩服，该书以玉和月为主线，自然也少不了对他们的描述。玉给人以纯洁、灵气的感觉，月给人以恬静、幽美，但是玉是易碎的，月是悠远的。故成就了如此让人回味、清美忧伤的作品。

记得上学的时候写读后感通常是把书中的人物和故事情节拿出来评论一大段。我不知道真正的读后感是不是该那样，那时是为了完成任务凑齐字数。如今不会去在意那些，真正对穆斯林的葬礼有兴趣的人会亲自去领会其中的意境的。何须咀嚼别人品尝过的呢？

成语才华横溢：才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。如：王朔《枉然不供》：“她丈夫任北海是市电讯局才华横溢、很有前程的年轻工程师，相貌英俊，举止潇洒，待客得体。”又如：他从小就流露出才华横溢的天资来。

笑猫日记读后感_600字

书，是人类进步的阶梯；书，是知识的海洋。为了让我知道更多知识，妈妈经常带我逛书店，每次都满足我买书的要求，久而久之，我的书柜堆满了各种各样的书。在这么多书里，我最爱看的一本书是《笑猫日记系列——转动时光的伞》。这本书主要讲述了一只会笑的猫，在他的朋友小白那里借到了小白的女主人仙女蜜儿那把油纸伞，这把伞可以目睹尘封的过往，提前品味未来。通过油纸伞，他看到了自己和马小跳、安琪儿、丁文涛等人的未来。

其中，马小跳和他表妹杜真子的成长历程很值得人思考：马小跳的童年是自由的，尽管他的成绩不是很好，可他的父母不会过度的约束他，也不会给他报任何补习班。马小跳长大后，成为一座来了让人不想离开的城市的市长。

现实中，很多家长都是每天一吃完饭就让自己的孩子马上去做作业；给孩子报了很多补习班，不介意孩子是否有休息时间；每天孩子只要有一点松懈，就对孩子大吼大叫，让孩子无时无刻不生活在压力之下。书中马小跳的姨妈就是这样的家长，他的姨妈总是对表妹杜真子大吼大叫，姨妈对杜真子的什么都不满意，杜真子没有反驳的余地，她所有的话只能对笑猫倾诉，她的妈妈根本不了解杜真子。杜真子长大后，在电视节目里当“厨房姐姐”，专门教小朋友做饭。可无论她的工资有多高，她的妈妈还是一直埋怨自己的女儿。杜真子多想要一个幸福的家和理解自己的爸妈啊！

看完书后，我不禁想对天下所有家长说：家长们，请你们多理解自己的孩子，要多给他们自由的空间，给孩子塑造一个幸福快乐的家。这样，孩子才能健康成长，才会像马小跳一样成为未来的“市长”。

成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。

成语川流不息：川：河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。如：南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“川流不息，渊澄取映。”又如：两个丫头，川流不息的在家前屋后的走，叫的太太一片声响。——清·吴敬梓《儒林外史》第二十七回

万水千山读后感_600字

读了《万水千山》这本书，里面一个个惊险的战斗故事又让我情不自禁地泪流满面。

红军横跨草地时，虽然沼泽地像一只张着血盆大口的野兽，但红军互相搀扶着，歌唱着，终于走出了这片吃人的沼泽地。《一块牛肉》故事中，王指导员几天没吃东西了，还是把自己仅有的口粮——一块牛肉让给了小胡，自己却被饥饿夺去了生命。草地的暴风雨之夜，政委为了一个小战士能活命，自己却饿昏在荒野上。所幸，战士们最终找到了政委，并把他救醒了……这一个个感人的故事让我明白了什么叫“友谊”，什么叫“先人后己”。

《智赔扁担》中红军战士弄断了老百姓的一根扁担，虽然老百姓不要他们赔，但他们还是想方设法地赔给了老百姓；《一次特殊的支委会》中红军用了老百姓的青稞，却留给了老百姓足够的钱……这些故事说明了红军是全心全意为老百姓服务的军队，真正做到了不拿群众一针一线，所以才有红军战士在敌区徒步两千里历尽千辛万苦也要回到自己队伍的奇迹。

飞夺泸定桥，强渡大渡河，这些看似不可能的事，红军却凭着坚强的意志做到了。红军还用了声东击西、暗渡陈仓等战术在敌强我弱的情况下终于取得了大会师的胜利。

读完这本书，我深深地体会到了我们现在美好生活来之不易，我们不能让红军叔叔的血白流，我们要好好学习，长大后成为国家的栋梁，让我们的国家更繁荣昌盛，让老百姓的生活越来越美好！

成语先人后己：首先考虑别人，然后想到自己。如：《礼记·坊记》：“子云：‘君子贵人而贱己，先人而后己。’”又如：这也表现了他先人后己、艰苦朴素的崇高品质。——朱敏《深情怀念周伯伯》

成语情不自禁：情不自禁[qíng bù zì jīn]，意指感情激动得无法自我控制。语出南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗。[源]南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗（据《艺文类聚·卷四·岁时中·七月七日》引）步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针。[典故]“禁”念作jīn时，有承担、承受的意思，“不自禁”则是承受不住、不由自主的意思，如“喜不自禁”就是高兴得无法控制，而“情不自禁”就是感情激动得无法自我控制的意思。在所引典源南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗中，叙述了妇女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相传阴历七月七日为牵牛、织女二星相会之期，称为“七夕”。旧俗妇女此夕必备陈瓜果、鲜花、胭脂於庭中向天祭拜，以期拥有姣美的面貌；并对月引线穿针，以期双手灵巧，长於刺绣织布，称为“乞巧”。诗中描述的女性看到七夕如影随形的月亮时，想起乞巧的传说，因此“情来不自禁”，一时感情激动，便也学着传说在月下引线穿针，希望自己能够变得更美、手艺更灵巧，以得到美好姻缘。後来典源文献里的“情来不自禁”，演变成“情不自禁”这句成语，表示感情激动得无法自我控制。

杨修之死的读后感_600字

看过《杨修之死》这篇文章的人，都会为才子杨修“恃才放旷”而死在“奸雄”曹操手中而感到惋惜。对曹操那种“嫉才妒能，不能容人”的行为感到憎恶。但是我认为曹操那么做是无可奈何的。

曹操的无奈，其实是对杨修这种性格的无奈。在《三国演义》中，杨修恃才放旷且锋芒毕露而不懂得收敛，稍有机会，不管什么场合什么对象，便开始卖弄才华，以显示自己才高八斗，学富五车。其中诸如“一盒酥”和“猜字谜”等事件，便是极好的佐证。然而对于这些，老谋深算的曹操并不欣赏，每次都“虽喜笑，然而心恶之”。写到这里，也许有人会认为这是曹操嫉妒杨修才华，其实这只是一种十分肤浅的表面现象。因为对于大政治家曹操来说，他在臣僚们面前的每一个举动，都有其潜在的政治目的。就拿“一盒酥”“猜字谜”事件来说吧，在我看来，表面上是曹操和臣僚们的游戏之作，但事实并非如此，因为这些游戏都具有很强的政治试探性。老谋深算的曹操，想从中看看出臣僚们对自己的心思了解多少，明白多少，这对于曹操来说非常重要，如果一个人的所思所想全部被别人看破，那么这个人就失去了其价值，而杨修想靠才华领取政治资本，却犯了曹操的大忌，所以他为自己的惨局，埋下了祸根。

但我认为杨修最后身首异处的主要原因并非上面这些小事，而是杨修参与了曹氏集团的权力之争。试问哪一朝最高统治者喜欢别人来管自己的“家事”呢？从这个角度说，杨修的死是必然的。

处死杨修，是曹操无奈的选择，而曹操因处死杨修而落了个“嫉贤妒能”的千古骂名。杨修到死都不知道，自己才是真正的凶手。

成语学富五车：学富五车[xué fù wǔ jū]，意指读过的书可以装满五大车。形容人书读很多，学识广博。语本《庄子·天下》。[源]《庄子·天下》惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。厤物之意，曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。南方无穷而有穷，今日适越而昔来。连环可解也。我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”[典故]惠施是战国时代的思想家，主张任何事物都要循名责实，是名家的代表。名家事事计较逻辑的态度和主张超脱逍遥的庄子有颇大的出入，所以庄子常藉惠施来作反面的例子。庄子说惠施读过的书虽可以装五辆车之多，学问渊博，知识丰富。但也弄得思想庞杂，说的道理并不适切。後来，“学富五车”这句成语就从这里演变而出，形容人书读很多，学识广博。古人以简牍写书，能装满五辆车，数量确实不少，但这里的五车未必实指，只是用来喻指书的数量很多的意思。

成语无可奈何：无可奈何[wú kě nài hé]，意指毫无办法、没有办法可想。语出《战国策·燕策三》。[源]《战国策·燕策三》秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之。”荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛於骨髓，顾计不知所出耳。”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣，臣左手把其袖，而右手揕抗其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教。”遂自刎。太子闻之，驰往，伏屍而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。《史记·卷八四·屈原贾生列传·屈原》屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。《史记·卷一二二·酷吏列传·温舒》自温舒等以恶为治，而郡守、都尉、诸侯二千石欲为治者，其治大抵尽放温舒，而吏民益轻犯法，盗贼滋起。……乃使光禄大夫范昆、诸辅都尉及故九卿张德等衣绣衣，持节，虎符发兵以兴击，斩首大部或至万余级，及以法诛通饮食，坐连诸郡，甚者数千人。数岁，乃颇得其渠率。散卒失亡，复聚党阻山川者，往往而群居，无可奈何。於是作“沈命法”，曰群盗起不发觉，发觉而捕弗满品者，二千石以下至小吏主者皆死。[典故]“无可奈何”这句成语指的是毫无办法或没有办法可想的意思。典源出自於《战国策·燕策三》。战国末期，秦国势力强盛，不断出兵侵占其他国家的领土。当时燕国是一个地处东北方的弱小国家，最初，燕王为了与秦国友好，曾将太子丹交给秦国做为人质，在秦国，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕国後，为了抵抗秦国的侵略，同时也为了报仇，便经人介绍认识了荆轲，请他作刺客，到秦国刺杀秦王。由於荆轲迟迟不出发，太子丹便催他赶快上路，荆轲说：“就算我到了秦国，秦王也不会见我啊！除非我能带着樊於期的头和督亢的地图前往，也许就有机会见到秦王。”樊於期本是秦国的将领，因为得罪秦王，逃到燕国，秦王悬赏千金要他的脑袋。太子丹听了说：“樊将军是来投靠我的，我怎能为了自己而杀了他？请你再想别的方法。”荆轲知道太子丹不忍心杀樊於期，就私下去见樊於期，告诉他这个想法。樊於期听了後，马上拔出利剑当场自杀。太子丹听说这件事，赶去阻止却已经晚了一步，伏在樊於期的屍体上痛哭失声。事已至此，也无可奈何，只有将樊於期的头放在盒子里封起来，交给荆轲，让他带去秦国求见秦王。後来“无可奈何”就用来指毫无办法或没办法可想的意思。

春雨沙沙观后感_600字

三月的第四周，学校组织我们全校师生去电影院观看《春雨沙沙》这部电影。

刚来到电影院，同学们就开始叽叽喳喳地议论起来：到底是一部什么样的电影呢？电影的情节会是什么样的呢？在同学们的议论声中，电影开演了。电影院里顿时变得鸦雀无声，同学们都在目不转睛地观看。

周志成老师在给同学们上物理课，他独特的教学方法不仅吸引了全班同学，也吸引了在外面放羊的孩子谷雨。谷雨因家庭贫困上不起学，在周老师的帮助下来到校园，周老师无微不至的关心谷雨，他发现谷雨在物理方面很有天赋，于是就帮助他参加了县里和省里的奥林匹克物理竞赛，谷雨取得了优异的成绩。很多年后，谷雨从一所名牌大学上完研究生后去看望周老师，而这时周老师却因脑血管破裂而离开了人世。谷雨重返中学母校，用当年周老师的教具在现代化的教室给同学们上了第一节物理课，从此他也成了一名像周老师那样的物理老师。

通过观看这部感人肺腑的电影，我明白了许多。谷雨是怎样从一个不上学的孩子，成为一位研究生的呢？这和周老师无微不至的关怀是分不开的。这让我想到了我们的老师，她们也为我们的成长呕心沥血，兢兢业业，每天不厌其烦教导我们，为我们牺牲了很多休息时间，为我们备课，批改作业。不但关心我们的学习，还教导我们怎样做人，我们在您们的呵护下快乐地茁壮成长。我要真诚的对您们说一句：“老师，辛苦了！”

老师您对我们的教育，正如春风化雨一般润物无声，我也要像谷雨那样好好学习，发奋图强，刻苦钻研，长大后成为一个对祖国有用的人，来报答老师的恩情。

成语目不转睛：眼珠子一动不动地盯着看。形容注意力集中。如：晋·杨泉《物理论》：“子义燃烛危坐通晓，目不转睛，膝不移处。”又如：老婆婆看着小官人，目不转睛，不觉两泪交流。——明·冯梦龙《警世通言》卷十一

成语叽叽喳喳：语音杂乱。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第77回：“忽然又听得隔房一阵人声，叽叽喳喳说的都是天津话。”又如：他们在那边叽叽喳喳没完。

哪咤之魔童降世观后感_600字

今天下午，我、我妈、张轩文和他的阿姨去给电影院看电影。电影的名字叫《哪吒之魔童降世》。

首先我们买了票，又戴着眼镜，然后就进去了。首先讲的是天上有一个只有头的妖怪，分不清好坏，它吸收日月来获得力量，之后天神把它分为两颗灵珠，一颗是好的（灵珠），一颗是坏的（魔丸）。天神诅咒说这个魔丸三年后将丢掉性命，并且让太乙真人保管着，之后有人让地下的人去偷那两颗灵珠。并且把魔丸放到人间的一个大盘中间，大盘上面有凹槽，等魔丸把凹槽占满，就把它传授给了李靖的夫人，她生成的孩子成了妖怪，那个妖怪正是哪吒。

后来，那村里的人们都害怕哪咤。有一次一个水怪闯入村子里，抓走了一条狗，哪吒边追边打，那个怪物跑进树林抓住了村里一个男孩的妹妹，最后哪吒和龙王三太子一起打败了这个妖怪。大家赶来的时候那个小男孩说是哪吒抓走了她的妹妹。之后哪咤的父母赶来了，哪吒的父亲认为是哪吒打败了怪物，没有抢走小男孩的妹妹。在几天后的生日宴会上，天上的坏蛋准备毁了陈塘关，哪吒在最后的天晚上打败了坏蛋。

虽然哪咤只有三年的生命，但是他的父母还是给了他满满的爱，希望哪咤快乐的过完三年的生活。哪咤的父亲李靖认为，哪咤即使只有三年的生命，也不能自暴自弃，还是可以用自己的本领为百姓斩妖除魔。

哪咤后来也认为，自己的命运应该由自己掌握，而不是向显示屈服。哪咤和三太子为了救陈塘关的百姓，不惜牺牲自己的生命，让我很感动。

成语自暴自弃：自暴自弃[zì bào zì qì]，意指自我蹧蹋和自我放弃，本指言行违背仁义。语本《孟子·离娄上》。後用“自暴自弃”指自甘堕落，不求上进。[源]《孟子·离娄上》孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”。着有《孟子》七篇，由弟子辑录而成，共十四卷，与《大学》、《中庸》、《论语》合称“四书”。在〈离娄〉章中，孟子提到言行背弃仁义的人，就是自己害自己。孟子说：“不值得和自我蹧蹋的人谈论仁义道理，不值得和自我放弃的人一起共事。说话违背礼义的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁爱，行事以义为准则，那就是自己放弃自己。仁，就像是一间很安全的房子；义，好比是正大的道路。抛弃安全的房子不住，舍弃正大的道路不走的人，真是可悲啊！”後来“自暴自弃”这句成语就从这里演变而出，用来指自甘堕落，不求上进。

成语居仁由义：由：遵循。用心于仁爱，行事循义理。如：《孟子·尽心上》：“居仁由义，大人之事备矣。”又如：居仁由义，应机不费毫力。四时天地同参，火符合候，默默存真息。——元·王＊《百字令》

什么是教育读后感_600字

教育是一个具有复杂内涵的概念，曾经有无数人考察它的意义。《什么是教育》这本书就是回答这问题的一本书，它以美国哲学家、教育家杜威的理论为层面，深入考察教育的本质涵义，结合德国哲学家黑格尔的哲学内容，作了深入浅出的说明。

在文中，作者先列举了杜威对教育思考时提出的四个问题，1、什么称得上是教育？2、在没有任何修饰的情况下，教育的本质是什么？3、教育的纯粹、简单指的是什么？4、满足什么条件，教育才能成为现实，而不仅仅是一个口号？

围绕以上问题，对理论作实践的考察，作者提出一个简短的定义：教育是文化传播的社会促进过程。但我们发现，这不能全面解释教育的内涵，因为教育的复杂内涵与外延，实质是一个主动接受与被动接受的问题。按照黑格尔的理论，也就是有关抽象和具体性的一般概念有关。

黑格尔对教育的考察是深入的也就是所谓的偶然真理和内在真理，真理才是教育使命的核心，所以作者把它命名为五个性：事实性、系统性、工具性、道德性和主观性。

但教育有一个先决条件，先决强调教育概念的逻辑地位，也强调他们的时序地位。

如果考察教育的思维层面，那么也就是一个从理性到思辨思维的过程。在阅读中，我感受到了教育的对立性，它们是本质与存在、崇高与世俗、实际与沉思的关系，而整体的教育理念决定了教育的崇高性。

我总是认为，教育是独立的，一种超脱与政治、社会制度以外的东西，激发人类思维的独立。

成语深入浅出：指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。如：清·俞樾《湖楼笔谈》六：“盖诗人用意之妙，在乎深入显出。入之不深，则有浅易之病；出之不显，则有艰涩之患。”又如：这篇文章写得深入浅出，使人爱看、易懂。

成语深入显出：指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。如：指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。又如：清·俞樾《湖楼笔谈》：“盖诗人用意之妙，在乎深入显出。入之不深，则有浅易之病，出之不显，则有艰涩之患。”

读《辉煌五十年》有感_600字

我最近读了《辉煌共和国》这本书，这本书。这本书向我们描述了祖国60年的沧桑巨变，我为祖国的今天繁荣昌盛而感到自豪。

60年前，中国人民经过浴血奋战夺取了中国革命伟大的胜利。1949年10月1日。毛泽东主席在天安门城楼宣告新中国成立了，从那以后，中国人民自己当家作主，开启了中国历史崭新的纪元。

13亿中国人民在党的带领下，艰苦创业，奋发图强，创造了一个又一个奇迹，实现强国富民，民族复兴的梦想。当今的中间，到处充满勃勃生机，各项事业蒸蒸日上，社会主义新中国像一只腾飞的巨龙，展示在世人面前。

改革开放三十年来，人民的生活如芝麻开花——节节高。我们这些90后的儿童，是幸福的一代。每当我面对这幸福的生活，我经常会感概万千，为新中国的建设者感到自豪，也为那些改革开放的弄潮者感到自豪感到骄傲和深深的感激，是他们让我们的国家越来越富强，我们的生活越来越美好。当然，我也要感谢我的爸爸妈妈，他们有勤劳的双手为我和姐姐创造了舒适的生活。我们家五口人，却买了两台电视，大人、小孩互不干扰。不久前，爸爸买了一台电脑。电脑可神奇了，他就是一个大宇宙，无奇不有，无所不知，像一个神奇的魔术师，可以上网看电视、聊天，不管是熟悉的老朋友，还是不认识的人，都可以在线交流、玩耍，多有意思，同样还可以用来查资料、学习……

我坚信，经过我们一代代人民的努力，我们伟大的祖国在以后一定更繁荣昌盛，更加灿烂辉煌！最终走向第一强国。

成语无所不知：什么事情都知道，没有不懂得的。如：《列子·黄帝》：“圣人无所不知，无所不通，故得引而使之焉。”又如：知之者为主，是故虽无所不知，而有所不能行。——宋·苏轼《中庸论上》

成语无奇不有：什么奇怪的事物都有。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九回：“上海地方，无奇不有，倘能在那里多盘桓些日子，新闻还多着呢。”又如：海底世界无奇不有，光是已知的动物就有三万多种。

羊吃草的启示读后感_600字

《羊吃草的启示》这篇文章，令我深有体会。文章中借物喻人，说了羊吃草的时候，把有毒的“土香草”留下，咀嚼嫩芽，又将胃里未消化的茎、根，接着送进口中，进行第二次，第三次咀嚼。羊吃草时，总有一种一丝不苟，不厌其烦，永不倦怠的精神令我敬佩。

羊吃草，能够分辩出嫩芽与“土香草”，它们把小嘴儿贴在草上，把有毒的“土香草”留下。为什么我们就不能像羊吃草那样将“土香草”留下呢？有的同学爱玩电脑，电子游戏等与学习无关的东西，又加上回家不好好复习，预习，每次考试都是不合格。有的同学则不同，上课认真听讲，回家认真听讲，回家认真学习，不碰与学习无关的东西，每次考试都第一二名。就是这“土香草”，把有的同学带入困境，如果把它留下，则变得更好。所以，我们学习要像羊吃草那样专心致志，才会成功。

而羊吃草除了留下“土香草”，也躺下来“翻草”，“反复咀嚼”，直到完全消化为止。而我们对于那些不理解或消化不透的“草根”——“草茎”，没有好好地“翻草”，“反复咀嚼”。有一次，老师说要背《卜算子·咏梅》的解释，我没听进去，没有回家好好“翻草”，结果一回教室，只听老师说；“今天之内背不过《卜算子·咏梅》的解释的留堂！”这时，我大吃一惊，赶紧读书，幸亏这首诗的解释很短，如果再不读书和“翻草’，一下，后果可要留堂的哦。

羊吃草，虽然只是普普通通的一件事，但它给予我很多的启示，让我觉得自己不够好，没有好好的学习我们要学羊吃草的精神—一丝不苟，不厌其烦，永不倦怠！

成语大吃一惊：形容对发生的事感到十分意外。如：明·冯梦龙《警世通言》第28卷：“则一张那员外大吃一惊，回身便走，来到后边，望后倒了。”又如：那个朋友和他再次见面，不禁大吃一惊。——巴金《等着盼着》

成语一丝不苟：苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。如：清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”又如：我们在学习上，应有一丝不苟的精神。