文章包括花开有声读后感（1202字）、读《巴黎圣母院》有感（1178字）、生命从明天开始读后感（1255字）、教师人文素养读后感（1198字）、格列佛游记读后感（1206字）、读《国学·诗经》有感（1230字）等1200字左右的初二读书笔记优秀作文6篇，供您参阅。

花开有声读后感_1200字

风声、雨声、虫鸣声等这些来自大自然的声音，你一定不会陌生，可是你可曾听过花开的声音？跟着我，翻开这本浅粉色封面的散文小集《花开有声》，一起走进十三岁的女孩—王安忆佳 聆听花开的文字旅程。

一面一面地读下去，随着美文展现的场景，我跟着忆佳来到了《阳光老宅》，“当阳光照在刻纹上的时候，棱角上是明与暗的分界，让人感觉格外明澈”；“细碎的阳光便给老宅披上一层无形的纱，是午后的味道。”来到了《溪塘往事》，“寂静挂在枝头。如果你有时间，便稍作等待吧，时刻一到，云会散开，皎皎的月光洒在溪塘上，那是迷人的光影啊，就像梦呓重回浪漫的溪塘。”从笔触细腻、情感深邃、充满着美感的文章里，我仿佛看到了忆佳诗意的栖居，看到少女不含一丝混浊的眼睛，是那么的清澈与通灵。

随着文本，我慢慢地穿行。忆佳笔下的亲情、温暖与爱心贯穿于《爱，静静流淌》这个小辑中，让人感动与震撼。在《姥爷的绝活》、《熟悉的背影》里，她用温婉的文字娓娓讲述着姥爷的几些往事，与姥爷间的亲情成了她内心刻骨铭心的温暖；在《秋刀鱼的味》、《眼泪有毒》等文章里，通过品味生活、他人际遇以及奇妙想象的融合，精灵般飞舞的文字让我看到了一个十三岁少女远远超越同龄人的思想如芳华绽放。

忆佳擅长撷取成长中的平凡小事，以别具一格的角度，以新鲜灵动的描述，写出自己对生活的体验和感知。比如记录军训的《遇见》、比如书写母校的《母校，陪着落叶慢慢走》、比如追忆六年小学时光的《今天。那时》等等，字里行间流露着珍惜可贵的友情、对母校留恋的情怀、对时光流逝淡淡的怅惘，真实地展示那一份温暖与纯净，让人感到亲切、自然，却又回味悠长，由此感染和打动了我。跟着她的文字，我竟然也恍忽走进了曾经的青葱岁月。

忆佳的文章凝炼老到，体裁灵活，或者是一篇寓言或是一则童话，便将自己对人生的感悟，形诸笔墨。在《最后的湖龟》中，“人啊，你们到底在做些什么？偶尔，我也曾远远望见你们城市的繁华，可是，走得太快了，会把灵魂丢在路上，你们的高速繁华，难道就一定要以我们的毁灭为代价吗？”在《第二个月亮》中，“童年已然不可能真正追回，人不能奢求太多。关于曾经的记忆，只可想得，不可听见，亦不可看见。得到却注定失去，抑或是一开始就不曾发生，因为，我们，毕竟有过童年。”在《无影戏》中，作者用几个片段细述亲人之间彼此的寻找、关爱和祝福，表达爱原来就是“期待下一次的再见”……像这些充满生活哲理的语言文字，在这部集子里的文章俯拾皆是。细细品读这些文字，我不禁要由衷赞美她了，就在这不紧不慢的娓娓道来中，字里行间跳跃的灵动气韵，便慢慢弥散开来，悄悄触动我们内心深处的柔软。

读罢全书，我再回头看王安忆佳在《花开有声》里写的前言《初久》，我很想把她的话“是最初，也要久远”再送给她。期待在未来的路上，忆佳可以一直用质朴真实的文字叙述生活与梦想，用唯美简约的文字捕捉芬芳与绚丽，且行且思，且思且远。

成语不紧不慢：形容心情平静，行动从容。如：清·李汝珍《镜花缘》第十九回：“相形之下，走也不好，不走也不好；紧走也不好，慢走也不好，不紧不慢也不好；不知怎样才好！”又如：老人不紧不慢地说……

成语刻骨铭心：铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。如：唐·李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。”又如：万望太尉慈悯，救拔深陷之人，得瞻天日，刻骨铭心，誓图死保。——明·施耐庵《水浒全传》第八十回

读《巴黎圣母院》有感_1200字

《巴黎圣母院》是法国著名作家雨果写的。雨果在搜索圣母院时，在一座尖顶钟楼的阴暗的角落里发现墙上有几个大写的手写的希腊字母——“‘AN’ARKH”，因受雨水的侵蚀，字已经黑黝黝的，完全陷入石头里。这几个字母形状奇特，呈现峨特字体的特征，仿佛是为了体现这些字出自中世余某个人的手迹，这些难以名状的符号，尤其是这几个希腊字母所组成的词蕴藏的宿命、悲惨的寓意深深地打动了雨果。于是，雨果就以古老的圣母院为线索，挖掘下去，从而完成了《巴黎圣母院》这部举世闻名的文学巨著。

这本书的内容大概是这样的：在巴黎圣母院的钟楼里，神甫弗罗洛收养了一个孤儿，他长得奇丑无比：独眼、驼背、跛腿、断牙，叫卡西莫多（译）。他日复一日地为人们敲着钟楼上的大钟。卡西莫多虽然外表丑陋，却有着一颗常人都不一定会有的善良而向往美好的心灵。卡西莫多的丑与美正好与那外表风度翩翩，内心阴险狡诈的神甫弗罗洛形成鲜明的对比，因为某种原因卡西莫多与养父闹矛盾。本以为女主角爱斯梅哈达（译）的出现能使他们关系缓和，然而却没想到就因为爱斯梅哈达使得他们的父子关系愈演愈烈，最后到爱斯梅哈达惨遭神甫毒手，卡西莫多从此便憎恨神甫而神秘失踪。

大约是在一年半或两年后，人们在一个隐秘的山洞里意外地发现了一对相拥的骷髅，姿势十分奇怪。一具是女的，身上还残留着几片白色衣袍的碎片，紧拥着这一具骷髅的是男的。他脊椎歪斜，头压在肩骨里，一条腿比另一条腿短。而且发现这具男的不是与女的同一时间死亡，因此可以断定，这具尸骨生前的那个人是自己独自一个人来到这里，并且死在这儿的。而当人们要将他（她）们的骨骼分开时，他刹时化为了尘土……。

这是一个耐人寻味的故事，故事情节生动感人，它形象地讲述了在旧社会人们的不平等与劳苦的奴隶制社会的黑暗，似乎作者要以这个题材牵引着人们的思绪往哪里去。从这本书里反映出了人世间各种各样的人生，而一个人一生能够体验的多少种酸甜苦辣，雨果都把它诠释在这一本书中，而故事的来源仅仅是那几个发霉的希腊字母。

我觉得故事中的人物形象、特点、个性鲜明，看后让我真正体验到人类非比寻常的善与恶。卡西莫多奇丑无比，本来可以讲话，但因为不和人接触，人们也不敢与他接触，到后来就只能“哇—哇”地乱叫了。可他并没有就此厌倦人世、憎恨所有人，他依旧为人们任劳任怨地服务，一心为好人做好事。他一次次把爱斯梅哈达从罪恶的手中救回，一次次把爵士送回安全地带，他甚至还在一次事故中就了全镇所有人……他图什么，他什么也不图，难道就为了让人们不惧怕他吗？不可能。人们永远也不可能对这个丑陋的大怪物好。

故事的结尾是个悲剧，这个悲剧似乎想告诉人们：真理在人们面前永远只能是悲剧！同时这个悲剧也在劝诫人们不要以貌取人，要学会在复杂与不安的世界中寻找真与假、善与恶、美与丑，毕竟，真理往往掌握在明白事理的人手中！

成语日复一日：复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。如：《后汉书·光武帝纪》：“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎？”又如：年复一年，日复一日，生涯几何，宁堪此弃掷哉？——清·无名氏《杜诗言志》卷一

成语任劳任怨：任劳任怨[rèn láo rèn yuàn]，意指“任劳”，担当劳苦。语本汉·桓宽《盐铁论·刺权》。“任怨”，承受嫌怨。语本《汉书·卷九三·佞幸传·石显》。後用“任劳任怨”形容人做事热心负责，不辞劳苦，不怕嫌怨。[源]汉·桓宽《盐铁论·刺权》文学曰：“禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而纳之沟中，故起而佐尧，平治水土，教民稼穑，其自任天下如此其重也，岂云食禄以养妻子而已乎？夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳，一人失职，一官不治，皆公卿之累也。”《汉书·卷九三·佞幸传·石显》显内自知擅权事柄在掌握，恐天子一旦纳用左右耳目，有以间己，乃时归诚，取一信以为验。显尝使至诸官有所徵发，显先自白，恐後漏尽宫门闭，请使诏吏开门。上许之。显故投夜还，称诏开门入。後果有上书告显颛命矫诏开宫门，天子闻之，笑以其书示显。显因泣曰：“陛下过私小臣，属任以事，群下无不嫉妒欲陷害臣者，事类如此非一，唯独明主知之。愚臣微贱，诚不能以一躯称快万众，任天下之怨，臣愿归枢机职，受後宫扫除之役，死无所恨，唯陛下哀怜财幸，以此全活小臣。”天子以为然而怜之，数劳勉显，加厚赏赐，赏赐及赂遗訾一万万。[典故]“任劳任怨”系由“任劳”及“任怨”二语组合而成。“任劳”出自汉·桓宽《盐铁论·刺权》。汉昭帝始元六年，郡国贤良文学之士在讨论盐铁官营等政策同时，也强调公卿必须“蒙其忧，任其劳”，负起整饬吏治的重责。“任怨”则出自《汉书·卷九三·佞幸传·石显》。元帝时石显窃权干政，十分得势。他了解自己树大招风，深怕元帝一旦听信左右抨击自己，就危险了。所以，他采取预防措施。因为石显常出宫到各官署办事，所以他就向元帝请求：“有时出宫办事，回宫太晚，宫门已经关闭，我可不可以说奉陛下之命，请守吏开门？”元帝允许。有一天，石显故意回来得很迟，宣称元帝诏令，唤开宫门。不久，果然有人上书控告石显，假传圣旨，私闯宫门。元帝看了笑着把奏章拿给石显看。石显趁机流泪地说：“陛下太宠信我，所以很多人嫉妒我，想陷害我。类似这种情形已不止一次，只有英明君主才知道我的忠心。但我出身微贱，无法以区区之身承受天下人的怨恨。请准许我辞去中枢机要的职位，能回到後宫，来负责清洁洒扫的工作，我就死而无恨。请求陛下可怜我，让我留下这条小命。”元帝听了深表同情，再三安慰石显，又重重赏赐一万万的钱财给石显。这两个典源一用“任劳”，一用“任怨”，後来被合用成“任劳任怨”，形容人做事热心负责，不辞劳苦，不怕嫌怨。

生命从明天开始读后感_1200字

《生命从明天开始》，我是流着眼泪看完这本书的，在读着这些朴实无华的文字，我的心都在颤抖，殊不知这些字都是在她们的全身肌肉已经萎缩无力的艰难状况下合着汗水和疼痛而写下的。我不是一个容易被感动的人，可是我不知道怎么样才能表达此时我心中的震撼，文字在心灵的震撼面前显得那么苍白，我也不知道怎么样才能表达自己的感动，语言在灵魂的感动中也显得那么得无力。我只能用笨拙的话语去表达我对姐妹俩的敬佩，她们所面临的困境是我这个养尊处优的大学生不仅是不能承受的，也是我所不能想象的。当我在为一些风花雪月或是鸡毛蒜皮的小事而烦恼、叹息、沮丧、甚至于有那么一小会儿的绝望时，她们却在和命运斗争，和死神说不。现在想想我的痛苦和她们相比实在是太微不足道了，甚至有些可笑，有些无病呻吟。张越阿姨曾经这样感叹：“她们自强不息的精神是值得广大残疾朋友学习的，只有自立，我们才是一个独立的人，一个真正的人。”姐妹俩的精神不仅是残疾朋友要学习的，也是我们这些人，这些四肢健全的正常人所要学习的。

春曼心曼两姐妹让我的脑海里回响着这么一句话：“可以消灭一个人，就是打不垮他！”这也是海明威的《老人与海》中给我留下印象最深刻的一句话。在和死神的对抗中，姐妹俩并没有被打垮，她们清楚，死亡越来越近，也许今晚的她们就看不到明朝的太阳，每一天的逝去都表明死神的通牒在悄然逼近，生命的时间是可以数得清的，姐妹俩不想浪费任何与死神抗争的机会，于是她们选择了文字。她们的文章中没有繁华，没有绚丽，没有颓废，没有软弱，质朴的语言却感动了任何人。她们俩用生活中最平常的经历最直接的感受最真实的想法去洗涤我们的心灵，去燃烧我们的灵魂，让我们知道什么是坚强，什么是不屈，什么是努力，什么是自强，什么叫关爱。在整本书中都透露着春曼心曼两姐妹对生活的热爱，对所有关心着和关心过她们的人的感恩，对任何处于困境中人的鼓励和支持，仿佛昨天的那些痛苦对于她们来说是可以轻描淡写的，只有明天的阳光才是最重要的，姐妹俩依然在坚持笑对人生。试想有几个人能在知道自己的生命期限以后还能有勇气用如此乐观的心态去面对生活，去鼓舞他人面对困难，去安抚其他受伤的心呢？姐妹俩是真正的强者，不需要别人的可怜，她们的文字和她们的心一样坚强乐观。

在春曼30岁的时候，在这个被医生认定是死神即将降临的年华里，姐妹俩的书《生命从明天开始》出版和我们见面了，这些坚强的文字历尽艰辛终于变成了铅字，给了她们很大的安慰，用姐妹俩自己的话来说就是“一个奇迹”。其实春曼心曼两姐妹才是真正的奇迹，她们用自身的顽强创造了奇迹，一个在我心里扎根并茁壮成长的奇迹，并且我相信大家都希望奇迹能继续下去，你们会一直微笑面对一切。

“从梦中醒来，拥着棉被的女孩眼眸里含着一汪泪水，她轻咬嘴唇，让泪水融化在和煦的阳光里，然后绽放出一个明媚的笑脸。柳枝再展新绿，细雨润色过的春天很美，淡淡的紫丁香花香四溢。”美丽的梦依然在继续，一如你们温润如玉的文字，我真心地希望你们的人生长久，可以在文学的道路上找到你们生命的真谛。

成语无病呻吟：无病呻吟[wú bìng shēn yín]，意指没有生病但却发出呻吟声。语出宋·辛弃疾〈临江仙·老去浑身无着处〉词。後用“无病呻吟”比喻人故作忧戚状或妄发牢骚。也讽喻文辞的矫揉造作，言不由衷。[源]宋·辛弃疾〈临江仙·老去浑身无着处〉词（据《全宋词·辛弃疾》引）老去浑身无着处，天教只住山林。百年光景百年心，更欢须叹息，无病也呻吟。试向浮瓜沈李处，清风散发披襟。莫嫌浅後更频斟，要他诗句好，须是酒杯深。[典故]“呻吟”是病痛或哀伤所发出的声音。有病呻吟是正常，如果没有生病也在那儿哼哼唉唉，就有点无端忧戚或妄发牢骚了。宋代辛弃疾有一阙〈临江仙〉词，说自己年华老去，似乎没啥用处了，所以老天要自己隐居於山林中。但是回想自己过去几十年的生命历程，曾有许多欢乐却换来今日的叹息，就警觉自己竟然无病也在呻吟。这是“无病呻吟”的原义。这句成语比较常用的是它的引申义。因为是无病呻吟，所以就有矫揉做作的意思，常用来比喻作品缺少真感情，矫揉造作，说些言不由衷的话，或讥讽人装腔作势。此成语也作“不病而呻吟”。例如宋代魏庆之《诗人玉屑·卷一三》谈到汉代蔡琰所作的〈胡笳〉诗，虽然不合楚语，但是情感从内心发抒出来，真诚动人，胜过那些不病而呻吟的作品。

成语言不由衷：由：从；衷：内心。话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话。指心口不一致。如：《左传·隐公三年》：“信不由中，质无益也。”杨伯峻注：“人言为信，中同衷。”又如：旋复下一通令，洋洋洒洒，约一二千言，小子因他言不由衷，不愿详录。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十八回

教师人文素养读后感_1200字

近段时间我认真学习了《人文素养提升》，通过读书我感受到很多教师的快乐，来自学生。教师的崇高，来自学生。教师是学生心目中的偶像。具有高尚的的师德，才会得到学生的尊重，教师自己也才能从中体会到自身的崇高所在。教师的成功，来自学生。要当一名优秀的教师，首先就认识教师是什么？要教好自己的学生，首先必须认识学生是什么？答案是显然的：教师是人，学生也是人。

人文素养是人的重要素养之一，对一个教师来说有着重要的意义。教师的人文素养对教师自身的专业发展，对实施素质教育，促进学生的发展都是非常重要的。胡锦涛总书记对广大教师提出了四点殷切希望：“爱岗敬业、关爱学生，刻苦钻研、严谨笃学，勇于创新、奋发进取，淡泊名利、志存高远。

教师的人文素养就是教师所具有的人文精神及教师在日常活动中体现出来的思想、道德、感情、心理、性格和思维模式等方面的气质和修养。它表现为教师在日常教学管理中对学生的尊重和对学生成长的关心，表现为教书育人的强烈责任感和历史使命感。新课程又对教师的人文素养提出了新的要求，即每门学科教学的目标都有对学生进行人文素养的教育，因此，教师自身必须具有高度的人文素养。教师的人文素养将对学生产生真正的影响，在努力实现素质教育的今天，教师的人文素养就显得格外重要，而且对教师的人文素养要求也就格外严格一些。孩子们心中的好老师是非常具体、非常形象的，他们眼中的好老师所具备的优秀品质充分体现了教师应具备的人文素养。

在孩子的眼中，教师的人文素养是通过教师的情感、态度、仪表和行为、人际关系四个方面体现的。一个优秀的教师，一定是文化底蕴深厚的教师。一个文化底蕴深厚的教师，一定是具有人文精神的教师。只有提高自己的文化素养，教师才可能从教书匠成为能师、经师甚至名师。我认为一个优秀的教师，他必须具备四种人文修养。一是美好的情趣，二是正确的价值观，三是终生学习的理念，四是优良的反思意识。在人才培养的过程中，教师的教书育人和自身素养的提高具有不可替代的重要作用，现代教师必将此作为努力目标及评判标准。

作为教师要有终生学习的理念，要及时更新自己的知识，要让知识与头脑具有与时俱进的时代特征。在博览群书中思考、积累、丰富自己的知识和思想，拓宽文化的视野，提高思想的高度，加强思维的深度和广度。教师尤其要阅读经典，与人类的思想家、教育家对话，学习他们的研究成果，提高文化素养，尤其要提高人文素养，并在此基础上培养科学精神，这是教师的教育思想和智慧形成、发展的基础，也是教师成长的必备条件。只有通过不断地学习，用全新的知识和全新的理念来教育富有时代精神的学生，你的教育才能适应时代的发展的要求。一个优秀的教师，一定是文化底蕴深厚的教师。一个文化底蕴深厚的教师，一定是具有人文精神的教师。只有提高自己的人文素养，教师才可能从教书匠成长为能师、经师甚至名师。让我们用自身的努力，提高教师的人文素养吧！

成语博览群书：博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。如：《周书·庾信传》：“庾信，字子山，南阳新野人也。……幼而俊迈，聪敏绝伦，博览群书，尤善《春秋左氏传》。”又如：我们要博览群书来充实自己。

成语与时俱进：是指准确把握时代特征，始终站在时代前列和实践前沿，始终坚持解放思想、实事求是和开拓进取，在大胆探索中继承和发展。如：清·姚鼐《谢蕴山诗集序》：“（谢启昆）才丰气盛，锐挺飙兴，不可阻遏。……然先生殊不以所能自足。十余年来先生之所造，与时俱进。……往时鸿篇巨制，人所惊叹以谓不可逮者，先生固已多所摈去矣。”又如：贯彻“三个代表”要求，关键在坚持与时俱进。

格列佛游记读后感_1200字

《格列佛游记》读后感

文、薛婉婷

《格列佛游记》讲述的是英国船医格列佛因海难等原因流落到小人国、大人国、飞岛国以及慧骃国等地的经历。

在这些虚构的国度里可以找到当时英国社会的痕迹。作品集中反映了18世纪前半期英国社会的种种矛盾，对英国政治制度作了辛辣的讽刺。描写了外科医生格列佛航海漂流到小人国、大人国、飞岛国、慧骃国的种种经历。小说对当时的英国社会政治、法律、议会、竞争、军事、教育、社会风尚乃至整个人类的种种劣根性都进行了无情的讽刺和抨击，歌颂了劳动人民的反抗精神和正义斗争。

主人公格列佛勤劳、勇敢、机智、善良。作品想象丰富，构思奇特，勾画出一个五彩缤纷的神奇世界。幻想与现实的有机统一是这部作品的最大特点。《格列佛游记》对英国和世界儿童文学产生过重要影响，尤其是其勾想手法、离奇描写在英国儿童文学史上有开拓意义。

小人国里的一切都非常小，他们对于格列佛就像玩具一样。大人国恰好相反，格列佛就好像他们的“宠物”一样为他们表演，逗他们开心，还要提心吊胆，以防被弄死。小人国和大人国不仅大小相反，心胸也不同，小人国连年征战，尔虞我诈；大人国民风淳朴，对英国的历史、制度和现状有着很多疑问。第三卷通过介绍再飞岛国等五岛的经历，体现了现代科技有着很大的问题。第四卷更加奇怪，在慧骃国里人兽互相颠倒，没有金钱、军队和警察，马有着高尚的心灵，而野胡则是邪恶的生物。格列佛在那里学到了很多，他越来越厌恶人类社会的种种恶行，对人类社会做了无情的鞭鞑。

我最喜欢的是第四卷，他批判了人性深处的丑陋和人类社会的血腥，而在慧骃国里，他们都没有欺骗、杀人放火、抢劫一类的字眼，格列佛光是让他们明白这些词的意思就花了好大功夫。他们的社会充满了友爱、和睦，人人都很善良，厌恶邪恶。

慧骃国的“人”，理智贤明、勤劳勇敢、仁慈友爱、公正诚信——作者心目中理想的人类。慧骃，就是有智慧的马，身强力壮，体态俊美，行动迅捷，他节制、勤劳、清洁、热爱运动，有灵性，有礼貌，不拘泥于形式，观察敏锐而判断准确，真诚不说谎，厌恶一切阴暗的事物。愿意帮助有困难的人，对人友好，帮助别人的时候不厌其烦，能够做到善始善终，关键时候能够挺身而出，维护正义，不让弱者受到欺负。遵循大自然的教导热爱自已所有的同类，相互友爱，相互关心，不溺爱，不妒忌。同时好奇心很强，愿意了解更多的事物，喜欢思考，聪敏，善于抓住问题的关键。慧骃的理性不受感情和利益的歪曲和蒙蔽。

其中，令我感触最大的是第一卷，“有一天，皇帝要招待我观看他国内的几种表演。就演出的精妙与宏大而言，他们的表演超过了我所知道的任何一个国家。令我最开心的是绳舞者的表演。他们是在一根长约两英尺，离地面十二英寸高的白色的细绳子做表演的。”深刻揭示了当时英国政治的腐败。

这本书的作者对社会的丑陋做了无情的鞭鞑和讽刺，对人性和社会有着自己的见解，表达了他为世界担忧的感情。

成语勤劳勇敢：勤奋劳动，有勇气，有胆量。如：邓小平《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》：“我们的人民勤劳勇敢，坚韧不拔，有智慧，有理想，热爱祖国，热爱社会主义。”

成语提心吊胆：形容十分担心或害怕。如：明·吴承恩《西游记》第十七回：“众僧闻得此言，一个个提心吊胆，告天许愿。”又如：但他们往往遭农会严厉拒绝，所以他们总是悬心吊胆地过日子。——毛泽东《湖南农民运动考察报告》

读《国学·诗经》有感_1200字

《国学经典诵读》是令我受益匪浅，让我今生所学的知识更加深厚。就像是用这本书，打开知识宝库的大门一样。这本书让我懂得了什么是“孝”，也让我重新认识了“孝”。

以前，我是一个不听话的小孩，就像《不听话的小山羊》中的小山羊，每次妈妈和蔼的跟我说话，可是我却以不耐烦的态度回绝她。记得有一次，我正在房间里静静的写作业，妈妈推开我的房门，端水来给我喝。妈妈对我说：“月月，喝点水吧，休息一下，一会儿再写。”我不耐烦的对妈妈说：“不行，我还没写完作业呢！等一会儿再喝，你先出去！”妈妈一边不知所措一边离开了。妈妈走了，我还在埋怨她：“真是的，不知道我要写作业吗？”说完，指了指门外的妈妈，继续埋头学习。突然，我有点饿了，我大声的对奶奶说：“妈妈，我饿了，快给我做饭！”奶奶没有动静，我再一次重复了我说的话，连叫了3次“妈妈”，可依旧没有动静，我不得不离开板凳，站起来对妈妈说。妈妈还是在看电视，还是不理我，过了一会儿，妈妈终于在我说大约100遍“妈妈”的时候，招架不住，说了一句：“你不理我，我也不理你。”说完，妈妈给我做饭的了。顿时，我恍然大悟。

这件事告诉我要怎么尽孝，这件事我觉得我做的一点都不好，通过这本书《国学经典诵读》里的“孝经”，我懂得了孝是怎样写的。孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孝经译注孔子说 ∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？”

曾子站起身来，离开自己的座位回答说 ∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”

孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经· 大雅· 文王》篇中说过∶‘ 怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的 美德啊！

这段告诉我们：我们身上的所有东西，都是父母用心血换来的，我们不可以糟蹋了父母用心血换来的东西，不管贵不贵。而且我们身上的肉都是父母给我们的，我们不但不感恩，还要伤害他们，我觉得我们以后要父母对我们说话时要马上回答，更不要不耐烦的说话，这是对父母的不尊重。

这本书不仅使我从一个“游手好闲的小皇帝”，变成了一个勤劳的“忠仆”，还让我明白了中国的一句古语“百善孝为先”的含义：只有“孝”才能推进社会的和谐发展，做一个让人尊敬的人。现在我已学会了为劳累了一天的爸妈端上一杯清香的茶，为奶奶端上一碗热腾腾的米饭，并且学会了做饭，洗衣等家务活，为父母减轻了一半的负担。

《国学经典诵读》让我把“孝”看在眼里，记在心里了，我永远不会忘记尽孝，让我踏上了尽孝的道路，大家都来从这本书里感悟真谛吧！

成语建功立业：建：建立；功：功勋；业：事业。建立功勋，成就大业。如：宋·苏轼《上两制书》：“古之圣贤建功立业，兴利扞患，至于百工小事之事皆有可观。”又如：……凭着这资格可以建功立业，也可以升官发财。——朱自清《经典常谈〈四书〉第七》

成语升官发财：指提升了官职，同时就能获得更多的物质财富。如：清·李宝嘉《官场现形记》第四十四回：“人家做官是升官发财，谁晓得我们做官是越做越穷，眼前当都没得当了！照此一天一天的下去，叫我怎么样呢！”又如：常四爷 再见吧，二位，盼着你们快快升官发财！ ——老舍《茶馆》第二幕