文章包含读《小巫婆求仙记》有感、小巫婆求仙记读后感（320字）等300字、400字左右的优秀读后感作文3篇，供您参阅。

小巫婆求仙记读后感_320字

我一口气读完了《小巫婆求仙记》，里面讲得是：伊丽莎白在上学的第一天就看见了坐在树上的詹妮佛，没想到的是詹妮佛居然是个小巫婆，伊丽莎白荣幸地被詹妮佛选为徒弟，经过了一系列奇怪的训练后，因为伊丽莎白的软弱，使她失去做“飞行油膏”的机会，更令她难过的是，她失去了她唯一的朋友詹妮佛，她病了好几天。当她病好时，詹妮佛突然敲门，伊丽莎白打开门一看，原来是詹妮佛。詹妮佛告诉伊丽莎白真相，她其实不是巫婆。

再也没有人冒充巫婆了，两个人都有真实的角色——伊丽莎白就是伊丽莎白，詹妮佛就是詹妮佛。她们成为形影不离的好朋友。

小时候，我也有与伊丽莎白一样的梦想，成为一位扮酷的小巫婆，骑着扫帚在天空中飞行。但现在我知道我只能作好我自己这个真实的角色。

成语形影不离：形影不离[xíng yǐng bù lí]，意指形容关系密切，不能分开。语本《吕氏春秋·孝行览·首时》。後亦用“形影不离”形容关系亲密，无时无处不在一起。[源]《吕氏春秋·孝行览·首时》墨者有田鸠，欲见秦惠王，留秦三年而弗得见。客有言之於楚王者，往见楚王，楚王说之，与将军之节以如秦，至，因见惠王。告人曰：“之秦之道，乃之楚乎？”固有近之而远，远之而近者。时亦然。有汤武之贤而无桀纣之时不成，有桀纣之时而无汤武之贤亦不成。圣人之见时，若步之与影不可离。故有道之士未遇时，隐匿分窜，勤以待时。时至，有从布衣而为天子者，有从千乘而得天下者，有从卑贱而佐三王者，有从匹夫而报万乘者，故圣人之所贵，唯时也。[典故]《吕氏春秋·孝行览·首时》论述的重点是教人把握时机。时机不对，纵使有商汤和周武王的才德也无法成就功业；反之，处在夏桀和商纣暴虐无道的朝代而没有商汤、周武王的才德，同样也无法成就功业。圣人和时机不可分离，就像一个人在日光下步行，他的形体和影子不可分离一样。後来“形影不离”这句成语就从这里演变而出，用来形容人与人或与物、物与物的关系密切，不能分开。此外，清代纪昀《阅微草堂笔记·卷二·泺阳消夏录二》：“青县农家少妇，性轻佻，随其夫操作，形影不离，恒相对嬉笑，不避忌人。”则用“形影不离”形容二人关系亲密，无时无处不在一起。

成语有道之士：明白事理的人。如：战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。”又如：我们愿意结识有道之士。

小巫婆求仙记读后感_449字

我看了《小巫婆求仙记》这本书，里面的伊丽莎白和詹妮弗真的像个小女巫，生吃洋葱啊——生吃鸡蛋啊——收集许许多多的手指甲削什么的，真是让人感到恶心！但是，在恶心的同时，也充满着奇妙。我也很想知道，为什么伊丽莎白吃生鸡蛋，而要给詹妮弗带一个熟的呢？为什么要放在一棵大树下面呢？詹妮弗怎么拿走的呢？生鸡蛋是什么味道的呢？世界上真的有女巫吗？

詹妮弗精心策划了一个计划，她想要和伊丽莎白一起变成动物，但是，就当所有的物品都收集完毕就差这只可怜的青蛙时，伊丽莎白实在看不下去了，就推了一下詹妮弗的手，把青蛙放跑了。詹妮弗实在生气极了！就发誓，再也不跟伊丽莎白做朋友了，伊丽莎白也发誓了。

但是在不久，伊丽莎白又想詹妮弗了，没想到，詹妮弗就自己找上门来，在一阵交谈和沉默后，她们又成了朋友，并将誓言消除了。而詹妮弗也决定不再当女巫了，做一个正常人。

看完这本书后，我懂得了友情的真谛，为了朋友，竟然放弃了可以使用巫术的能力，只为朋友……詹妮弗真的是很伟大啊。詹妮弗让我明白，交到一个朋友就不要放弃她。

成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”

小巫婆求仙记读后感_451字

捧起这本书我就津津有味地读起来，这本书的大概内容是这样的：

伊丽莎白是在上学的路上遇见詹妮佛的，伊丽莎白原以为詹妮佛与其他女孩并没有什么两样，但詹妮佛居然说她自己是巫婆。后来她俩成了好朋友。伊丽莎白被詹妮佛选为徒弟，经过一番奇怪而又痛苦的训练，伊丽莎白终于成为预备级巫婆。但就在这节骨眼上，因为詹妮佛在制作飞行油膏时想扔进油锅里一只青蛙作配料，而伊丽莎白制止了她。这样，伊丽莎白不但没做成飞行油膏，还失去了当巫婆的资格，同时也失去了她唯一的朋友——詹妮佛。就在伊丽莎白痛心疾首时，詹妮佛又出现了。伊丽莎白终于揭开了她的神秘面纱：原来詹妮佛不是巫婆，而是个普通小女孩。她俩成为了亲密无间的好朋友。

读完这本书，我也幻想着自己成为一个巫婆，像巫婆那样高枕无忧、无忧无虑，有各种神奇魔法，最主要的是能像巫婆那样在天空中自由自在的飞翔。同时，我也明白了友谊才是真正的力量、真正的魔法。我们一定要和朋友友好相处，在朋友遇到困难时，伸出援助之手，给予真诚的帮助，让朋友渡过难关，展开友谊的翅膀共同飞向蓝天。

成语高枕无忧：高枕无忧[gāo zhěn wú yōu]，意指垫高枕头，无忧无虑地睡觉。形容身心安适，无忧无虑。◎语本《战国策·齐策四》。[源]《战国策·齐策四》齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。……後孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责於薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦於事，愦於忧，而性懧愚，沉於国家之事，开罪於先生。先生不羞，乃有意欲为收责於薛乎？”冯谖曰：“愿之。”於是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云『视吾家所寡有者』。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君巿义也。”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣！”後期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国於薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游於梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君於诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”於是，梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅賫黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被於宗庙之祟，沉於谄谀之臣，开罪於君，寡人不足为也。愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎？”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙於薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”《战国策·魏策一》张仪为秦连横，说魏王曰：“…………魏南与楚而不与齐，则齐攻其东；东与齐而不与赵，则赵攻其北；不合於韩，则韩攻其西；不亲於楚，则楚攻其南。此所谓四分五裂之道也。…………为大王计，莫如事秦，事秦则楚、韩必不敢动；无楚、韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。”[典故]“高枕无忧”原作“高枕而卧”。据《战国策·齐策四》载，战国时，有一个叫冯谖的人，在齐国孟尝君门下作食客。有一次，冯谖替孟尝君到薛地去收债，但是他不但没把钱要回来，反而把债券全烧了。薛地人民都以为这是孟尝君的恩泽，对孟尝君十分感激，冯谖等于帮孟尝君买了“义”回来。但孟尝君对冯谖的举动非常不谅解。直到後来，孟尝君被齐王解除官职，回到薛地居住。到了薛地，受到人民热烈的欢迎，孟尝君这才了解冯谖的用心。这时冯谖对孟尝君说：“聪明的兔子都有三个藏身的洞窟，在紧急的时候就可以逃过猎人的追捕，免於一死。但是你现在只有一窟，还不能把枕头垫得高高，无忧无虑地睡觉，我会再帮你寻找另外两窟。”於是冯谖去见梁惠王，他告诉梁惠王，如果能请到孟尝君帮他治理国家，那梁国一定能国富兵强。於是梁惠王派人邀请孟尝君到梁国，连续请了三次，冯谖都叫孟尝君不要答应。当齐王得知梁国一直派人来请孟尝君，连忙也派人请孟尝君重回齐国当相国。冯谖要孟尝君向齐王请求，把先王传下的祭器，放在薛地，并且兴建宗庙，以确保薛地的安全。当宗庙建好後，冯谖对孟尝君说：“现在三窟已成，从此以後你就可以把枕头垫得高高，无忧无虑地睡觉了！”典源又见《战国策·魏策一》内容则是表述张仪企图游说魏国背弃合纵，改投连横以事秦。他说魏国如能事秦，那麽楚国、韩国一定不敢轻举妄动。没有楚国、韩国的外患，那麽魏国国君就可以“高枕而卧”了。後来“高枕无忧”这句成语就从这里演变而出，用来形容身心安适，无忧无虑。

成语高枕而卧：垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。如：《战国策·魏策一》：“事秦，则楚韩必不敢动；无楚韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。”又如：有贤于此，朝廷之上始可高枕而卧，岂可遽以和好自安妥也？——明·李贽《续焚书·杂着汇》