文章包含《血色母爱》读后感（490字）、读《骆驼祥子》有感（531字）、懒的辩护读后感（515字）、三打白骨精读后感（468字）、刘胡兰事迹读后感（477字）、圣诞毛衣读后感（546字）、水浒传1回合读后感（543字）、海底两万里读后感（554字）等500字左右的小学六年级读书笔记作文10篇，供您参阅。

《血色母爱》读后感_500字

我曾经读过一篇文章，叫做《血色母爱》。这篇文章主要就是讲述了一位平平凡凡的母亲，对她孩子有着比血还浓的母爱的故事。

有一天，罗莎琳和她的母亲索菲娅到滑场去滑雪。谁知道，由于玩得过于兴奋了，后来她们竟然迷了路，并且遇到了雪崩，把她们埋在了雪里。很长时间以后，她们才苏醒过来。于是她们便继续寻找出路。这时，她们发现有三、四架救援飞机在上空盘旋着。物衣服和雪浑然一色，所以救援飞机没有发现她们。晚上，母亲索菲娅用岩石片割断了自己的埃及，在雪里爬了好几十米，才使救援人员到下面还有人！

这篇文章太感人了，母亲索菲娅不顾自己的生命而救自己女儿的表现让我感慨万千。这惊天泣地的母爱真是太伟大了。其实，在现实生活中，这种母爱也时刻围绕着我们。

记得有一次，我生病了，是妈妈把我背到了医院里，一分一秒也不肯休息，十分专注地守护着我。

还有一次，我在篷车上掉了下来，一起昏迷不醒，妈妈都急哭了。直到让医生看后，告诉妈妈我没事的时候，她这才把一起悬着那颗心放了下来。这都是妈妈待醒后亲口告诉我的。

啊，母亲真是太伟大了。让我们努力学习，用自己的实际行动来报答经妈妈对我们深恩吧！

成语感慨万千：因外界事物变化很大而引起许多感想、感触。如：路遥《平凡的世界》第二卷第30章：“孙玉厚坐在这里，心里忍不住感慨万千。”又如：面对波涛汹涌的大海，我感慨万千。

成语昏迷不醒：昏昏沉沉，失去知觉。如：清·李汝珍《镜花缘》第四十四回：“即如桑椹，人能久服，则延年益寿。斑鸠食之，则昏迷不醒。”又如：流血和过多疲劳，使他昏迷不醒，脸色煞白。——杜鹏程《保卫延安》第五章

读《骆驼祥子》有感_500字

你了解老北京吗？你知道军阀时期那些低下落魄的人力车夫的生活吗？细细品味体会与许多轻快温馨的文章不一样的味道。

这本书是原汁原味的北京作家老舍先生所写，所以最大的特点就是有着浓厚的北京味道，句与句之间没有拘束，段与段之间讲究严谨、突出感情。运用两章的笔墨简洁地写了单纯有志向的祥子第一次买车和失车，却用了大量的笔墨写了他和虎妞的纠缠生活和堕落，一简一繁，让我们更容易明白作者想表达的思想，这样不公平的社会，这样下等人永远无法靠努力实现的梦。

这本书的主人公——祥子，买车失车三起三落并没有让他放弃买车，心中所爱的小福子让他心中还存有对美好生活的向往，当得知小福子吊死在林中，残酷的现实终于使他的梦想和希望破灭。他不再是上进好强、身体硬棒、自信的追梦者，一次次的打击让他变成了一个无赖，以钱为现实、自甘堕落的行尸走肉。我们在抱怨这个不公平的社会，在怜悯这个有着悲惨命运的下层车夫。

我想祥子的放弃或许是因为封建的歧视与迷信、身边人的真实写照令他胆怯畏惧，才丧失了对生活的希望。而我们不同，在如今不一样的社会里，面对着前面重重的阻难，我们难道就轻言放弃吗？别人口中的“努力就会成功”都是空谈吗？并不是这样的。然而活在我们心中的，是之前不向困难屈服的祥子。

成语自甘堕落：自己甘心思想行为向坏的方向发展。如：巴金《爱的十字架》：“我确实如你所说，是一个好吃懒做自甘堕落的人，是一个神经病的人。”又如：我们不能自甘堕落下去。

成语行尸走肉：行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。如：晋·王嘉《拾遗记》卷六：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”又如：在他们的心目中，任何貌似强大的侵略者，都只不过是一群徒有虚表的行尸走肉而已。——峻青《不尽巨涛滚滚来》

懒的辩护读后感_500字

最近，我读了高洪波的一首诗歌——《懒的辩护》。诗歌中写了“我”以为科学家是懒惰才有发明的，又用懒惰的好处去申辩。

而我却认为科学家并不是懒，他们是在经过无数次的实验和研究，才有了新的发明，为了让大家轻松一点，方便一些才发明的这些东西。

相比之下我的“懒”倒是为了自己多休息一会儿。记得之前妈妈做饭的时候总是叫我帮她洗菜，帮她拿个盘子，我以为妈妈就是因为懒惰，才叫我帮她做事的。

一次，我刚放学回家，正在写作业，妈妈在卧房叫了起来：“雨宝，给我倒一杯水。”我不情愿地说：“妈妈，我要写作业呢，你自己倒下嘛！别偷懒！”妈妈难受地说：“我肚子疼，起不来！”这时我才知道，妈妈不是想偷懒，她是不舒服。我立即放下笔，去给妈妈倒了杯温水，还给她揉了揉肚子。此时妈妈的“懒”，让我学会了要照顾妈妈，关心妈妈。

现在我知道了爸爸妈妈叫我帮他们拿手机，削水果，端茶杯，晾衣服，并不是因为他们懒惰，而是他们想让我学会自理，多多锻炼我。这样，以后我就能养成好的独立生活的习惯。

所以我觉得，诗中的“我”的理由是错误的。我们不该用懒来为我们的懒惰做辩护，我们应该用别人的“懒”来锻炼自己，像勤劳的小蜜蜂一样，自己多学习，别人多受益。

三打白骨精读后感_500字

在《西游记》中我最喜欢看的是第二十七回三打白骨精。这一回主要讲了妖精白骨夫人为了吃到可以使她长生不老的的唐僧肉，分别变成年轻女子，她母亲和父亲来迷惑唐僧他们，但都被火眼金睛的孙悟空识破。可是由于妖怪的手段，唐僧的愚沌，猪八戒的愚蠢，孙悟空虽然最终保证了唐僧的安全，却换来唐僧的紧箍咒和被逐出师门，受了天大的委屈。

每次读这回文章，我都是又开心又生气。开心的是白骨精虽然十分狡猾，使出多种变化，但每次都被孙悟空识破打败；生气的是忠心的孙悟空每次都被冤枉，被念紧箍咒，最后还被唐僧逐出了师门。但是，我要说：孙悟空，你真棒！因为你不仅法术无边，武功高强，而且为了师父可以赴汤蹈火，不怕受冤枉受委屈，即使被唐僧念紧箍咒，也要把妖精打跑，保证师父的安全。要知道紧箍咒的痛苦可不是一般人能承受得了的，可以说是痛入骨髓。但孙悟空却能为了师父的安全而坚强地忍受着，因此我十分敬佩孙悟空。要是我呀，可能早跑了，才不管他呢。联系自己平时生活，干事情没有韧性，遇到困难，常常做到半途而废，孙悟空是自己喜欢、敬佩的人物，为什么自己就没有持之以恒的精神呢！

成语赴汤蹈火：赴汤蹈火[fù tāng dào huǒ]，意指甘愿奔投至烈火沸水当中。比喻奋不顾身，不避艰险。语本《汉书·卷四九·爰盎鼂错传·鼂错》。[源]《汉书·卷四九·爰盎鼂错传·鼂错》且夫起兵而不知其势，战则为人禽，屯则卒积死。夫胡貉之地，积阴之处也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而饮酪，其人密理，鸟兽毳毛，其性能寒。杨粤之地少阴多阳，其人疏理，鸟兽希毛，其性能暑。秦之戍卒不能其水土，戍者死於边，输者偾於道。秦民见行，如往弃市，因以谪发之，名曰“谪戍”。先发吏有谪及赘婿、贾人，後以尝有市籍者，又後以大父母、父母尝有市籍者，後入闾，取其左。发之不顺，行者深怨，有背畔之心。凡民守战至死而不降北者，以计为之也。故战胜守固则有拜爵之赏，攻城屠邑则得其财卤以富家室，故能使其众蒙矢石，赴汤火，视死如生。今秦之发卒也，有万死之害，而亡铢两之报，死事之後不得一算之复，天下明知祸烈及己也。陈胜行戍，至於大泽，为天下先倡，天下从之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。《傅子》（据《三国志·卷六·魏书·董二袁刘传·刘表》裴松之注引）初表谓嵩曰：“今天下大乱，未知所定，曹公拥天子都许，君为我观其衅。”嵩对曰：“圣达节，次守节。嵩，守节者也。夫事君为君，君臣名定，以死守之；今策名委质，唯将军所命，虽赴汤蹈火，死无辞也。以嵩观之，曹公至明，必济天下。将军能上顺天子，下归曹公，必享百世之利，楚国实受其佑，使嵩可也；设计未定，嵩使京师，天子假嵩一官，则天子之臣，而将军之故吏耳……。”[典故]鼂错（西元前200～前154）为西汉颍川（地约当今河南省中部及南部等地）人，文帝时，奉命记录和整理已失传的《尚书》，後屡屡升迁，调任为太子家令。由於他学识丰富，被人称为“智囊”。太子（景帝）即位後，更升任为御史大夫，常上疏建言，景帝几乎没有不接受的。後来他倡议削诸侯封地，让各诸侯王怀恨在心，当景帝果真采用其议，削夺诸侯王封地时，吴、楚等七个诸侯国便举兵叛变，要求皇帝诛杀鼂错，形成西汉史上著名的“七国之乱”。景帝为平息内乱，於是答应诸侯王的要求，牺牲了鼂错。鼂错虽然含怨而终，但他所提出的种种建议，对景帝都有极大的影响力。例如他曾对边塞的守备提出建议，主张应用鼓励的方式激励将士保卫疆土，他说：“对於能固守城池及战胜敌人者，要给予爵位以示奖赏；对於能攻陷敌方城池者，要赠予所得的财货以增加他的财富与权势。唯有如此，才能使将士们甘愿冒着生命的危险，不顾生死的为国效忠。”後来“赴汤蹈火”这句成语就从这里演变而出，用来比喻奋不顾身，不避艰险。但也有学者以为，“赴汤蹈火”一语应源自《傅子》。据载，东汉末年豪强四起，刘表占领了荆州，有一次他派部下韩嵩前去刺探曹操的虚实。韩嵩对刘表说：“虽赴汤蹈火，死无辞也。”表示在君臣的名分下，他一定会坚守节操，为达使命而不顾艰难危险。这里的“赴汤蹈火”，意思同样是奋不顾身，不避艰险，与〈鼂错传〉中的“赴汤火”并无差别。

成语怀恨在心：把怨恨藏在心里。形容对人记下仇恨，以伺机报复。如：明·冯梦龙《警世通言》第24回：“知县听玉姐说了一会，叫：‘皮氏，想你见那男子弃旧迎新，你怀恨在心，药死亲夫，此情理或有之。’”又如：由于中断了她与拉尔夫的友谊交往而对他怀恨在心。

刘胡兰事迹读后感_500字

“生的伟大，死的光荣”这是毛主席对刘胡兰的一生作出的崇高评价。

今天我读了《刘胡兰》这篇文章，深受感动。刘胡兰是山西省文水县云周西村人，一九四七年一月二十日，国民党反动派包围了村子。由于叛徒出卖，年仅十五岁的刘胡兰和另外几个同志被捕了。敌人看到刘胡兰同志年龄小，就想利用她，说：“告诉我，村子里谁是共产党员，说出一个给一百块钱。”刘胡兰大声说到：“不知道。”敌人威助的说：“不说就枪毙你。”刘胡兰喷怒的说：“不知道就是不知道。”敌人恼差成怒，把刘胡兰打得遍体鳞伤。刘胡兰像钢铁成似的，毫不动摇。敌人又当着刘胡兰和乡亲们的面前，铡死了被捕的六位同志。敌人抬着血淋淋的铡刀对刘胡兰说：“不说，也铡死你！”刘胡兰昂首挺胸高声说：“要杀要砍由你们，怕死就不是共产党员”。就这样刘胡兰同志光荣的牺牲了。

读到这里，我的眼睛湿润了，15岁的刘胡兰比我们也大不了几岁，我们在学校，坐在宽敞明亮的教室里轻松快乐的学习，在家里过着饭来张口，衣来伸手，无忧无虑的生活，遇到困难就不知所措，稍有成绩就洋洋得意，跟刘胡兰比起来，我真是太渺小了。刘胡兰真是我心中的英雄。

成语毫不动摇：丝毫也不会改变意志。如：毛泽东《愚公移山》：“愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。”又如：面对丰厚的物质诱惑，她的心毫不动摇。

成语愚公移山：愚公移山[yú gōng yí shān]，意指传说北山愚公苦於家门前有太形、王屋二山阻拦出路，因而率领子孙挖掘土石，决心铲平二山。典出《列子·汤问》。後用“愚公移山”比喻努力不懈，终能达成目标。或比喻效率不佳。[源]《列子·汤问》太形王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险 ，指通 豫南 ，达于汉阴 ，可乎？”杂然相许。其妻献疑 曰：“以君 之力，曾 不能损魁父之丘。如太形王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫 ，叩石垦壤 ，箕畚运於渤海之尾。邻人京城氏之孀妻 有遗男 ，始龀 ，跳 往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣汝之不惠 ！以残年余力，曾不能毁山之一毛；其如土石何？”北山愚公长息 曰：“汝心之固 ，固不可彻 ，曾不若 孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡 以应。操蛇之神 闻之，惧其不已也，告之於帝。帝感其诚，命夸蛾氏 二子负二山，一厝 朔东 ，一厝雍南。自此，冀之南、汉之阴无陇断 焉。[典故]传说太行、王屋二山本在河南、汉水之间，二山之北住了一位称为愚公的老人，他已经九十岁了。因为苦於大山拦阻，出入不便，有一天，召集了儿孙，说：“这两座大山挡在家门口，让我们出入十分不方便，我想和你们一起合作，把山铲平，不知道你们同不同意？”大家一致表示同意，可是愚公的妻子却说：“以你的力量，连魁父那样的小山丘都损毁不了，怎麽可能铲平太行、王屋那样的大山？何况你要把铲除的土石放在哪里？”大家便提议，可以将土石丢到海里去。解决了放置土石的问题後，愚公就率领他的儿孙开始进行移山的工作。有位名叫智叟的老人听到了这个消息，就笑着阻止愚公，说：“你真笨啊！你已经那麽老了，时日无多，怎麽可能把山移走呢？”愚公叹了一口气，说：“你的想法真是笨啊！我虽然死了，还有我的儿子，儿子又生孙子，孙子又生曾孙，如此世世代代繁衍不息，可以不断移山。山又不会长高，怎麽可能铲不平呢？”智叟对愚公的反驳无言以对。山神知道了这件事後，非常害怕山真的会被愚公铲平，便向天帝报告了这件事。天帝被愚公的热忱与毅力感动，便命令大力士夸蛾氏的两个儿子，把两座山搬走。於是愚公的心愿达成了，从此河南到汉水一带再也没有大山阻隔。後来这个故事被浓缩成“愚公移山”，用来比喻努力不懈，终能达成目标；或比喻效率不佳。

圣诞毛衣读后感_500字

艾迪是个十二岁的小男孩，今年他最想得到的圣诞礼物是一辆自行车。但爸爸去世后，家里开的小面包店无以为继，妈妈不得不同时打几份工来养家。艾迪还无法体会现实的艰难，满心期待妈妈能实现他的愿望，让他在圣诞节的早晨得到那辆渴望了一年的自行车。然而，他终究没能如愿。摆在圣诞树下的礼物，是一件“丑陋不堪的白痴毛衣”，那是妈妈费尽苦心亲手织成的。但一心期盼能得到自行车的艾迪，对它看也不多看一眼，便鄙弃地将它扔在房间的一角。艾迪没有想到，那将是妈妈亲送给他的最后一件礼物。

红色的封面让我有了一口气读完的欲望。关于成长关于爱的故事，关于宽容宽容懂得的故事。如果没有那次晚上从外婆家回家，也许就不会有车祸。如果没有车祸，恐怕就不会有这本书了。这本书中可以看到我小时候的影子，小时候我也不懂事，有些事在成长的过程中才会慢慢懂得，而父母却在变老。上帝是如此爱着我们，可是那个时候的我们却是那么叛逆。理解父母是需要一辈子的事情，这是义不容辞的责任。想起了那句话：你的后半生我负责。还有一句话：一定要多和父母说“爸爸妈妈我爱你们”不论什么时候都得说，就怕下一秒没有机会了！红色的封面那样温暖，温暖了这个圣诞，也让我重新开始认识父母。我也曾经叛逆曾经不理解父母，可是，还有什么比父母没有一句抱怨给予爱更重要的呢？

成语义不容辞：义不容辞[yì bù róng cí]，意指道义上不容许推却。语出唐·岑文本〈唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑〉。[源]唐·岑文本〈唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑〉（据《唐文拾遗·卷一五》引）夫显微阐幽，义不容辞。功高德盛，资篆籀之铺扬；声飞实腾，载金石以不朽，是以定献忠穆，汉室之良佐也。[典故]“义不容辞”的意思就是说道义上不容许推辞。这句成语常用在对需要自己出力协助的事情，因道义责任，不容自己推卸的情况。比较早的文献资料，见於唐代岑文本所撰的〈唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑〉，碑文中有“夫显微阐幽，义不容辞”两句，意思是说彰显隐微的功德，是作者在道义上不容推卸的事。在《三国演义·第五八回》中提到曹操集结三十万大军南下报赤壁之仇，孙权召请诸将来商议对策，其中张昭建议派鲁肃前去荆州找刘备合作，因为“子敬有恩於玄德，其言必从；且玄德既为东吴之婿，亦义不容辞”。原来刘备当时和东吴的许多事，多亏鲁肃（子敬）从中穿梭帮忙，加上因为周瑜弄巧成拙，让刘备娶了孙权的妹妹。本来孙刘两家各怀鬼胎，这下结了亲家，对协力抵抗曹操大军这件事上，在道义上，应该不会推卸，所以说是“义不容辞”。

成语弄巧成拙：弄巧成拙[nòng qiǎo chéng zhuó]，意指本想卖弄才能、聪明，却反而做了蠢事。比喻枉费心机。语或出《五灯会元·卷三·江西马祖道一禅师》。[源]《五灯会元·卷三·江西马祖道一禅师》庞居士问：“不昧本来人，请师高着眼。”师直下觑；士曰：“一等没弦琴，唯师弹得妙。”师直上觑；士礼拜。师归方丈，居士随後。曰：“适来弄巧成拙。”又问：“如水无筋骨，能胜万斛舟。此理如何？”师曰：“这里无水亦无舟，说甚麽筋骨？”[典故]马祖道一，俗姓马，世人称为马祖，是中国禅宗史上最有声望的人物之一。马祖的禅法主要围绕着人达到觉悟解脱的心性依据和应当如何对待修行的问题。马祖以“平常心是道”、“即心是佛”大力弘扬禅风。马祖除了上堂示众的普说之外，对众多弟子采取灵活多样的教诲引导方法。在《五灯会元》中有一段记载马祖和庞居士的对话，大意是说马祖对庞居士自认为已经领悟本来面目，没有表示认可，只是眼睛往下看；对於说自己善弹无弦之琴表示默许，所以将眼睛往上看。马祖以动作回答，让庞居士自己省悟。庞居士觉得自己本想卖弄聪明，结果反而做了蠢事，实在是弄巧成拙。後来“弄巧成拙”被用来比喻枉费心机。

水浒传1回合读后感_500字

读完《水浒传》后，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被—逼上梁山之后，对高俅之子的凌—辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。

一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。

义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激—情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了！

成语逼上梁山：比喻被迫起来反抗。现也比喻被迫采取某种行动。如：明·施耐庵《水浒全传》第十一回：“林冲雪夜上梁山。”又如：可以说差不多的人都是逼上梁山的。——姚雪垠《李自成》第一卷第二十八章

成语舍生取义：舍：舍弃；身：生命；取：求取；义；正义。指为正义而牺牲生命。如：战国·邹·孟轲《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”又如：我们为了革命事业要舍生取义。

海底两万里读后感_500字

你知道吗？世界里不仅有：天上，地下这两种人类居住的地方。而且，最奇妙的一个世界是：海洋！另外一个生命之源的母亲！

有的同学就要问：“海洋怎么能住人呢？那还不淹死？”其实一开始，我也有这个问题。自从我读了《海底两万里》这本书之后，一切问题便就迎刃而解了。这本书给我的感觉是：“奇”那我就带大家走进这奇妙的海底世界吧！

海洋里有鱼儿，海龟，鲸鱼，海豚……等生命生活，现在人类也住进了这美满的大家庭当中。

记得文章描述的潜艇很大，很豪华，而且有数不尽的珊瑚，贝壳，珍珠做装饰物，让房间显得更加光彩照人！房间里的家具都是海洋里能够做出来的。别致万分，显得很与众不同，有特点……

现在我再来回答你这个问题：“海洋是可以住人的，而且，还不会淹死。因为，海洋里有各种矿物质产品，还有海鲜等等……这些至少可以解决我们的温饱问题。住在潜艇里就可以不被淹死了。而且，海洋里有珊瑚，贝壳……等物品还可以作为装饰物。”

你看海洋多奇妙呀！

可是，你再看看我们现在真的像她那样生活吗？不是的。我们现在甚至有可能毁灭，破坏这么好的生命之源。

所以，我在这里倡议：“拒绝浪费，保护每一份物资，矿产资源。”让我们未来的世界变得美好！

也希望大家读一读这本《海底两万里》他会给你万分惊喜！

六年级：岳雨晴

成语迎刃而解：迎刃而解[yíng rèn ér jiě]，意指迎着刀刃的竹子，会顺着刀势裂开。比喻战事进展顺利。语出《晋书·卷三四·杜预列传》。後用“迎刃而解”形容相连的事物很容易分解，亦用来比喻事情很容易处理。[源]《晋书·卷三四·杜预列传》王濬先列上得孙歆头，预後生送歆，洛中以为大笑。时众军会议，或曰：“百年之寇，未可尽克。今向暑，水潦方降，疾疫将起，宜俟来冬，更为大举。”预曰：“昔乐毅藉济西一战以并强齐 ，今兵威已振，譬如破竹 ，数节之後，皆迎刃而解，无复着手处也。”遂指授 群帅，径造 秣陵。所过城邑，莫不束手。议者乃以书谢之。[典故]杜预是西晋时的著名大将，他的学识渊博，时人称为“杜武库”。据《晋书·卷三四·杜预列传》载：蜀汉灭亡之後，孙吴偏安江东。於是晋武帝派杜预为“镇南大将军”，统军攻打东吴。战事进展得很顺利，短短数日就攻占吴国许多城池，吴军都督孙歆等人被俘。杜预想要趁胜追击，但有官员表示反对。他们认为吴国立国已久，一下子很难攻下；而且南方正是雨季，容易河水泛滥，行军不易；加上天气炎热，疫病容易流行。不如暂停进攻，等到冬天再说。但杜预举出当年乐毅的济西之战为例，认为“我军现在士气旺盛，如果趁机伐吴，就像用刀劈开竹子一样，只要劈开前面几节，下面也会顺着刀势轻易地劈开了”。晋武帝接纳了杜预的建议，继续进攻吴国，果然节节顺利，很快地灭了吴国。後来“迎刃而解”这句成语就从这里演变而出，用来比喻战事进展顺利。亦用来比喻事情很容易解决。

成语与众不同：跟大家不一样。如：清·李汝珍《镜花缘》：“这是今日令中第一个古人，必须出类拔萃，与众不同，才觉有趣。”又如：从他与众不同的解题思路中，看出他很聪明。

鲁迅祝福读后感_500字

鲁迅的《祝福》是揭示生活，把当时的社会的黑暗愚昧展示给读者。祥林嫂第二个丈夫死了后，她回到鲁家打工，主人并没有关心她，而是在意她的表现比不上以前了，而且还认为她是个克星，在祭祀的时候不让她碰供品。祥林嫂用自己一年的工资去捐了条门槛，但是却仍然没有法此文来源于公务员测试网——文秘频道改变大家对她的看法，而她自己也过不了自己一关，迅速衰老，自己首先在精神上把自己杀死了。祥林嫂死在大年夜，但是却没有人把她当人看待，只是说她死的不是时候。我看完这篇文章时，觉得很压抑，好像要把那愚昧的社会推翻才能松一口气似的，我想，这就是鲁迅的精神力量吧。鲁迅用笔和黑暗作斗争，用文章来解放人们的思想，鲁迅堪称中国精神领域界的教父。鲁迅在文章中设计了一个麻木的祥林嫂，当她在面对别人的嬉笑时，眼睛呆呆地望着前方。我想，这也表达了鲁迅那当他面对愚弱的国人时，“哀其不幸，怒其不争”的无奈吧。

屈原曾经反复这样吟诵：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。我想鲁迅在这文章中表达的也是这样的一种无奈。这种无奈是矛盾的，深深的折磨着他的灵魂，对于这样的灵魂，我是同情他的。

幸福来敲门读后感_500字

阅读了克里斯·加德纳的《当幸福来敲门》一书，略有感受，希望能够同大家分享。

很多人都问过我，你最喜欢的书是哪一本？我总是无言以对。这个世界上有太多的书值得去珍惜和爱护，最爱，证明你无法再吸收更多的见解。所以我总是回答不出这个简单的问题。但是在我的心灵深处，有一个书，它的影子，却时常浮现，《当幸福来敲门》就是它的名字。

对很多人来说，幸福是名词；对克里斯而言，幸福却是动词。在这本温馨、励志、令人落泪的自传中，作者克里斯遭亲生父亲遗弃，继父更是脾气暴虐，克里斯发誓无论将来怎样，都要认真负责地抚养自己孩子长大成人。但克里斯所经历的一切艰难坎坷足以让任何人都意志动摇，在最困难时，他和牙牙学语的儿子无家可归……但他始终没有放弃梦想，以幽默及毅力面对逆境，并凭借过人的智慧与勤恳的努力，终于迎来幸福的时刻——成为一名成功的股票经纪人。

一生看尽，洗尽铅华之后，是心灵深处久久不能平静的沉默与无言。在一个简短的碰面中，克里斯用自己的停车位换取了对方的两个问题。他问道：“你做了什么？你怎么做到的？”就是这么简单的问答，令克里斯的一生发生了变化。每个人都有迷茫和无措的时候，但是人生就是一个未知的童话，对未知的未来，只是手中的空白稿纸，你能无限发挥它的力量。

成语无家可归：没有家可回。指流离失所。如：唐·陆贽《平朱泚后车驾还京大赦制》：“如无家可归者，给田宅，使得存济。”又如：寺僧见了他无了根蒂，渐渐怠慢，不肯相留。要回故乡，已此无家可归。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十二

成语牙牙学语：牙牙：象声词，摹拟婴儿学说话的声音。形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。如：唐·司空图《障车文》：“二女则牙牙学语，五男则雁雁成行。”又如：丁亥腊月二十七夜，内子举一男，现才牙牙学语。——清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷三