本文包含读《说话》有感、说话的艺术读后感（596字）、读《会说话的卷心菜》有感（601字）、《说话》读后感（606字）、《蔡康永的说话之道》读后感（616字）、让爱洋溢人间——看漫画《坐着说话不腰疼》有感（724字）等600字、700字左右的读书笔记6篇，供您参阅。

说话的艺术读后感_596字

今天看了林语堂的《说话的艺术》的上半部分。上半部分主要是教我们怎么与人交谈的，下半部分主要是教我们怎样演讲的。由于个人爱好，我想下部分我是看不下去的了，所以我写的都是有关上部分的感想。

图书馆里面有太多关于怎么说话的书了，而我在众多书中挑选了林语堂写的这本，虽然名字不吸引人，但是内容还是很可取的。

其实话说回来，说话还真是一门艺术啊。它并不比写作容易，说出来的话就像泼出去的水收不回来，它不像做文章一样可以千改万改，说错了的话是没办法收回来的。

首先给我印象最深刻的是，避免争论。在日常生活当中，我们可能会因为一件很小的事情，觉得对方错了，而自己对了。或许我们认为对的事物就是真理，但是有些时候我们却应该承认对方是正确的，只为了给对方留面子，毕竟我们都不喜欢不欢而散啊。但是有些时候，我们又必须认定真理，这时候，我们可以委婉地向对方说明，以我的习惯与理解我会说：“可能是这样吧，但是我的理解是这样，不知道对不对。”反正尽量做到给对方台阶下。

有些时候，我们需要别人的帮助或者是我们需要从与某人的交谈中获取自己所需要的信息，这时候，我们就应该投其所好，引出对方的话题，这样我们才能进行一次愉快的交谈。

总之看完这本书，我觉得这大概不仅仅是说话的艺术了，而是做人的艺术了。怎么做才能让自己更加乐观更加礼貌更加有修养，怎么想怎么说怎么做才能让大家都喜欢你，这就是做人的艺术啊！

成语投其所好：投：迎合；其：代词，他，他的；好：爱好。迎合别人的喜好。如：《庄子·庚桑楚》：“是故非以其所好笼之而可得者，无有也。”又如：今王志在报吴，必先投其所好，然后得制其命。——明·冯梦龙《东周列国志》第八十回

成语不欢而散：散：离开，分手。很不愉快地分手。如：明·冯梦龙《醒世通言·黄秀才徼灵玉马坠》：“众客咸不欢而散。”又如：公子大惭，不欢而散。——清·蒲松龄《聊斋志异·辛十四娘》

读《会说话的卷心菜》有感_601字

读《会说话的卷心菜》有感

五月二十五日星期一火辣辣的一天！

今天我给大家讲的是《小巴掌童话》——《会说话的卷心菜》！

熊奶奶到菜地里摘了一棵卷心菜。手拿菜刀，刚想把菜刀切下去，只听见卷心菜发“叽叽咕咕”的声音。熊奶奶吓了一跳，卷心菜怎么会发出声音呢？难道是我的耳朵不中用了吗？她仔细听，卷心菜还在“叽叽咕咕”地说些什么。熊奶奶喊了起来：天呢，卷心菜在自言自语呢。她侧着耳朵听了半天，也不知道卷心菜在说些什么。熊奶奶跑出门外，找河马先生。河马先生听了半天，还是听不出来；熊奶奶又去找兔子先生，兔子先生竖起他长长的耳朵，仔细听了听，还是没有听出来。被路过的青蛙大婶听见了，她连忙跑过去，尖叫起来说：“我的宝贝你怎么会在卷心菜里？”熊奶奶就把菜叶一片一片地剥开，青蛙大婶找到自己的孩子了。青蛙大婶把事情的经过告诉了大家：我的孩子由小蝌蚪刚变成小青蛙时，他只会“叽叽咕咕”地叫，在卷心菜的菜心里睡了两个月，结果被卷心菜一层一层地包了起来。

熊奶奶把卷心菜的叶子熬成了一锅美味的菜汤，庆祝青蛙大婶找到了她的孩子。

我们在生活中，都要处处留心每一个小细节，才不会错过美妙的事情，就像青蛙妈妈在卷心菜里找到了自己的孩子！

妈妈后记：有趣的卷心菜，有趣的小青蛙，”叽叽咕咕”招来了一群好奇的小动物。最后，还是妈妈最了解自己的孩子。世界上，孩子是妈妈的眼睛，无论走到哪里，妈妈总能发现自己的孩子！

成语叽叽咕咕：指脸挨脸地小声说话，以免别人听见。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二回：“在一个床铺旁边，嘴里叽叽咕咕的说了两句听不懂的话，便有一个人在被窝里钻出来。”又如：在她房里叽叽咕咕了一会儿，孙小姐出来请辛楣等进去，那女同志正细看孙小姐的毕业文凭。——钱钟书《围城》

成语自言自语：自己一个人低声嘀咕。如：元·无名氏《桃花女》第四折：“你这般鬼促促的，在这自言自语，莫不要出城去砍那桃树吗？”又如：一面点头，一面咂嘴弄舌的，自言自语了一回。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回

《说话》读后感_606字

刚看到绘本封面上“说话”这两个字时，我不以为然：“说话”这个简简单单的动作，还用得着写成绘本？只要是正常人，嘴巴一张，话语就涌出来了。我们都会说话，难道说话还有讲究？

随着页数的翻动，哦，我才明白：真正的说话，不是像幻想那样随随便便；真正的说话，不是像做游戏那样简简单单。有的话要常常说，有的话则不能说。

话语就好比一本书，当你说好话时，话语就像呈现在有美丽插图的洁白纸张上，它让阅读它的人感到欣慰、愉快；当你说坏话时，话语就像呈现在有鬼怪图画的肮脏纸张上，它让阅读它的人感到自卑、恐惧。

话语不仅仅是对人说的，而是对一切有生命的生物说的。好比一盆植物，你给予它温柔的呵护和祝福的话语，它会越长越茂盛；好比一只小狗，你天天用打骂的手段和尖锐的话语对待它，它会越发自卑，连食物都不想吃一口。

我们最常说的就要数祝福的话了。祝福的话语，像一艘艘帆船，在岛与岛之间，传递温暖；祝福的话语，像一只只小鸟，在森林与森林之间，倾诉各自的愉快；祝福的话语，像一座座大桥，在岸与岸之间，给予衷心的问候；祝福的话语，像一座座灯塔，在城市与城市之间，默默地闪烁着柔和的灯光。

啊，原来“说话”这个词有如此深刻的含义！说每一句话，都要三思而后行。回想起读书前我对“说话”的理解，与读书后简直就是天壤之别！同学们，读了这本书后，不要再认为“说话”是一件容易的事，我们要学会体谅别人的感受，理解“说话”一词真正的含义！

成语天壤之别：壤：地。天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。如：《抱朴子·内篇·论仙》：“趋舍所尚，耳目之欲，其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣。”又如：按照一般人的生理机能来说，聪明与不聪明虽有差别，但并不存在天壤之别。

成语三思而后行：三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。如：《南齐书·公冶度》：“季文子三思而后行。”又如：他非常细心，办事总是三思而后行。

《蔡康永的说话之道》读后感_616字

《蔡康永的说话之道》是蔡康永的第一本实用书，在“说话”多年之后，首次尝试教人“说话”。本书开端康永哥便许下宏愿：这本书会令“本来已经很讨人喜欢的你，在未来变得更讨人喜欢”。《蔡康永的说话之道》包括40篇精彩短文，每篇都是让谈话变美的醍醐味，并配以熊宝绘制的令人喷饭的搞笑插画，如同蔡康永的主持风格一样犀利俏皮，饶有情趣。

蔡康永一直是我喜欢的主持人，他那幽默犀利的话语一直深受观众喜爱。而这本《蔡康永的说话之道》则是他在说了多年之后教人说话的一本好书。在阅读了这本书后我总结了以下几点感受：说话要进退有度，尖锐的问题给对方留点余地，有的事情不是非黑即白的，留个灰色地带，也是语言的一种艺术。作为新闻系的学子我们应该再采访等与人交谈中学会这样的说话之道。杜绝言必称“我”，别总把自己放在首位。与人交谈，总是注重自己的发言和想法，生怕别人没办法理解自己，每句话都是我怎么怎么样，实乃大忌。一般交流的基调应该是和谐的，和大家分享意见也应该充分去尊重对方的想法，这样才有更多的人愿意把自己的想法说出来。这也是做人的起码礼仪，更是新闻学子应该注意的问题。

语言之所以存在，就是为了能够方便人与人沟通，而语言的魅力就在于我们透过语言，能够感受到彼此的需要和话中的深刻含义，这就是说话之道。《蔡康永的说话之道》是一本教会我们在社会生存的好书，读完此书，余音绕梁，幽默中却又醍醐灌顶，在以后的学习生活中我们实在是应该注意自己的“说话之道”。

成语余音绕梁：余音绕梁[yú yīn rào liáng]，意指余留的歌声环绕屋梁，回旋不去。语本《列子·汤问》。後用“余音绕梁”形容歌声或音乐美妙感人，余味不绝；或用来形容话语之意味深长。[源]《列子·汤问》薛谭学讴於秦青，未穷青之技，自谓尽之；遂辞归。秦青弗止；饯於郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃拚舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。”[典故]《列子》书中记载着一则故事：相传从前韩国有个女子韩娥，拥有一副好歌喉。有一次，她要前往齐国，抵达齐国城门雍门时，因为旅费用尽，於是卖唱以赚取食物。她的歌声极为优美动人，即使在她离去以後，人们都觉得歌声依然缭绕在城门的梁柱之间，持续了三日都没断绝，就好像韩娥还未离去。《列子》文中是以“余音绕梁欐，三日不绝”来形容韩娥歌声的延绵不绝，後来“余音绕梁”这句成语就从这里演变而出，用来形容歌声或音乐美妙感人，余味不绝，如清代小说《老残游记·第二回》：“当年读书，见古人形容歌声的好处，有那『余音绕梁，三日不绝』的话，我总不懂。……及至听了小玉先生说书，才知古人措辞之妙。”是用“余音绕梁”形容王小玉回环转折，直入云霄的高妙唱工，後世在使用此一成语时，即以这个语义为主。但有时亦见用来形容话语的意味深长，如清代贺裳在《载酒园诗话》中评论欧阳修的古诗：“至若叙事处，滔滔汩汩，累百千言，不衍不支，宛如面谈，亦其得也。所惜意随言尽，无复余音绕梁之意。”则是说欧阳修的叙事诗虽洋洋洒洒、滔滔不竭，但可惜意味不够深远，所以“意随言尽”，没有余韵。

成语直入云霄：云霄：指天空。直冲云天。形容歌声高亢嘹亮。如：清·吴敬梓《儒林外史》第34回：“点起几百盏明角灯来，高高下下，照耀如同白日；歌声缥缈，直入云霄。”

《蔡康永的说话之道》读后感_707字

我认为自己一直以来最大的缺点就是不会说话，这是我选择读这本书的其中一个因素。

在朋友堆、同学堆里面，我总是那个因为说话大咧咧，“直肠直肚”而无意中伤害了别人的 人。为了摆脱这一大罪名，我曾经也试图通过读这样的书籍来改正自己的缺点，不过收益甚 微。得出的一个结论就是，市面上的书大部分都是抄来抄去，都是教人怎样去做，而不分析 为什么这样去做。所以，我对这样的书从来都只是粗略翻看一下而已。而《蔡康永的说话之 道》是这种类型的书里面我第一本完整读完的。

读这本书的第二个因素是因为鼎鼎大名的作者—蔡康永。大家对蔡康永的第一印象可能 来自于他与小 S 以恶搞八卦着称的节目“康熙来了”。我也一直以为，蔡康永就是那种讲话 很刁钻、跟拍档合作无间的主持人而已。直到开始接触康永的文字，才算开始了解蔡康永这 个传说中知识海量却有点古灵精怪的台湾娱乐天王。对蔡康永留下比较深的印象是在微博上 看到蔡康永的小短文。分别是《康永，给残酷社会的善意短信》和《康永，给未知恋人的爱 情短信》两个系列。就这样短短的数句，触动了无数人的心灵。另外还有他的一些温暖的短 小话语总能触碰我心中最柔软的部分，泛起感动涟涟。比如前两天看到他关于“对于一个自 己不喜欢的人，却必须笑脸相迎。这是虚伪，还是睿智？”问题的回答。他说：“这是教 养，而且人会变化，不喜欢的人不一定会永远都不喜欢，一个笑容有可能让他变成喜欢的 人。”这回答顿时让我醍醐灌顶，如一面明镜将向来直言直语的自己还原成自满骄傲的原本 面貌。蔡康永的这些小短文转发量也可谓惊人，几乎我浏览过的好友微博都会有他的文章。

康永的文字引起了心底的共鸣，所以这是我买这本书的初衷。

成语鼎鼎大名：形容名气很大。如：清·李宝嘉《官场现形记》第二十四回：“你一到京打听人家，像他这样大名鼎鼎，还怕有不晓得的。”又如：为我们讲经学的一位鼎鼎大名的成都名士只拿着一本《左传事纬》照本宣科。——郭沫若《少年时代·反正前后》

成语大名鼎鼎：大名鼎鼎[dà míng dǐng dǐng]，意指鼎鼎，盛大貌。“大名鼎鼎”形容人的名气声望很大。语或出《官场现形记·第二四回》。[源]《官场现形记·第二四回》黄胖姑心上很晓得这个说头的来历，而且同他也有往来；因为想赚贾大少爷的钱，只得装作不知。又假意说道：“大爷你既有这样门路，那是顶近便没有了。为甚麽不去找找他呢？”那贾大少爷道：“动身的时候，原问过老人家，老人家道：『你一到京，打听人家，像他这样大名鼎鼎，还怕有不晓得的？』所以我来问你，到底他如今怎麽样？”[典故]“鼎”是古代用来烹煮食物的金属器具，也是古代礼仪中的重器。夏禹时，以九州贡金铸成九鼎，夏、商、周三代奉为象徵国家政权的传国宝器。“鼎”因此引申有分量极重之意，“鼎鼎”，即是形容盛大的样子。晚清小说《官场现形记》中有一段话：“老人家道：『你一到京，打听人家，像他这样大名鼎鼎，还怕有不晓得的？』”指这个人名气如此之大，京城里没有人不晓得的，就是用“鼎鼎”来形容一个人的盛名。後来“大名鼎鼎”就被用来形容人的名气声望很大。

让爱洋溢人间——看漫画《坐着说话不腰疼》有感_724字

“爱老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”。尊重老师，关爱老人是我们新一代的责任。可如今，不知有多少年轻人遇到老人上车，要不就装看不见，要不就装睡，要不就玩手机。

这不，今天我看了一幅名为《坐着说话不腰疼》的漫画。图中一位老大爷扶着扶手，柱着柺杖吃力地站着。一对年轻的夫妻，悠闲地坐在座位上。那个年轻的男人指了指老大爷，笑着对妻子说：“瞧！这老大爷身体多棒，站了几个小时都不嫌累！”老大爷听了这话，不由得皱起眉头；怎么现在的年轻人这么没公德心。在老大爷身后的一位男人一脸鄙视地盯着那对年轻的夫妻。

看了这幅漫画，我陷入一阵沉思。老师、家长教导我们中国最传统的美德是尊敬老人爱护小儿吗？难到这对年轻的夫妻难道不知道？那位年轻男人的话好像一把利剑刺入周围人的心中。可悲，我真为那对年轻的夫妻感到可悲啊！为他们扔掉了传统，迷失了自我而遗憾。他们就没有想过现在不为老人让座，未来他们老了走不动了，站不稳了，就一定会有人给他们让座？

想到这我心中一阵伤心，使我又想起那次公交车上的事。在一个站上来一位老爷爷上了车。车上并没有座位了，那位老爷爷只好站着。他面前坐了年轻的大姐姐，看到老大爷上车就掏出手机玩了起来。一个急刹车、老大爷差点摔倒．司机叔叔高喊：“哪位乘客为老大爷让个座？哪位？”连续喊了三、四遍也无人答理，更别说让座了。那位大姐姐还偷偷的笑着，似乎高兴无人给老大爷让座。下一站到了，老大爷摇摇头下了车，消失在夜幕中……

也不知什么时候起，人们都变得漠视无睹，冷漠无情。《孝经》《论语》怕是白读了。是不是现代社会大家跑得太快、太累？把老祖宗传承下来的东西丢掉了吗？

我们小学生一定做到尊老爱幼，让我们把爱洋溢人间，让老人受到更多的爱。

成语老吾老以及人之老：老：敬爱。尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈。如：战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

成语幼吾幼以及人之幼：幼：爱护。爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。如：战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”