本文整理了读《镜子》有感、《照镜子的启示》读后感（366字）、《生活的镜子》读后感（505字）、镜子读后感（628字）、藏在镜子的小秘密（840字）、镜子与宝石——《白痴》读后感（1565字）等400字、500字、600字、800字、1600字左右的读书笔记优秀作文5篇，供您参阅。

《照镜子的启示》读后感_366字

很多时候，你给别人一面镜子，也就给了自己一成功的机会。”这句话是《照镜子的启示》中的一句话。我认为很有道理。我是这样认为的——如果你能站在在别人的角度上去考虑别人的需求并满足别人的需求。给别人提供便利。你在看到别人的笑脸时，自己也会很开心，并有所收获。在《照镜子的启示》里面的哥哥面对困难没有低头，没有像弟弟一样打退堂鼓，而是信心地观察到客似云来的修鞋摊上有啥不同。原来，修鞋摊上有一面小镜子，让顾客在等待期间可以稍稍整理下仪容。这种体谅顾客的行为让哥哥大受启发。最后，哥哥开了个小屋子，安上了化妆用的镜子，并附上小水龙头。还在店里各个角落分散着许多镜子。《照镜子的启示》中还有一句话。“谁都愿意把自己美好的形象带给别人，照照镜子，看见了自己的形象，也就增添了自信心，可以放心的挺起腰杆，昂起头。”哥哥给予别人方便，终也获得了成功。

成语打退堂鼓：原指封建官吏退堂时打鼓。现在比喻跟人共同做事中途退缩。如：元·关汉卿《窦娥冤》第二折：“左右，打散堂鼓，将马来，回私宅去也。”又如：敲败兵锣，打退堂鼓。——清·翟灏《通俗编》卷一

《生活的镜子》读后感_505字

学校里发了一本《生活的镜子》，我看了，有一篇文章给我留下了深刻的印象。这篇《仙鹤》讲的是在我国北方的乌裕尔河那里，一个名叫虎儿的小男孩因为不懂区别鸟蛋，掏了两只仙鹤蛋回家。爷爷为了保护仙鹤，自己孵蛋，不辞辛劳地把小仙鹤孵出来，并抚养大，直到小仙鹤归队。我读了，很受感动。为的是爷爷为了孵蛋贡献出了崭新的黑布面、白羊皮大皮袄，为的是爷爷早、中、晚、夜里都摸上半个小时仙鹤蛋，为的是爷爷每天把小仙鹤带到食物多的地方去吃食。我看到爷爷这样保护仙鹤，又想到了很多。世界上有许多保护环境的人，但也有许多残害动物的不法分子。我真希望大家都能保护动物。蝗灾的危害大家都很清楚，蝗群所经之处，粮食颗粒无收，给人们带来多么大的灾难呀！这还不都是因为捕杀青蛙吗？伤害动物等于伤害自己，某种动物泛滥成灾的例子难道还少吗？残害动物的人们，快觉悟吧！不要再伤害动物了，他们是我们的朋友！如果生态失去了平衡，那我们将会遭受灾难，如果等到那时你们才觉醒，那就太迟了！让热爱环境的人们都携起手来，让我们一起为地球出份力，一起保护动物吧！因为，伤害动物等于伤害自己。为了我们这个美丽的世界，请放下捕猎的工具，融入到大自然中，去和动物交个朋友吧！

成语颗粒无收：收：收成。连一粒米也没收获到。多指因灾祸造成绝收。如：吕振羽《简明中国通史》第15章：“定额租稍轻，但不论虫伤天旱，颗粒无收均须照纳。”又如：这场水灾使得农作物颗粒无收。

成语泛滥成灾：江河湖泊的水溢出，造成灾害。比喻不好的文章或思想到处传播，影响极坏。如：《孟子·滕文公上》：“洪水横流，泛滥于天下。”又如：表报之多，闹得泛滥成灾。——毛泽东《论十大关系》

镜子读后感_628字

天渐黑，坐在书桌前的我百般无聊，索性捧起一本书来看，一篇名为《镜子》的文章一下子就吸引了我，继续往下读，整个故事的内容大概是这样的：应邀来大学做报告的张处长因没有提前办好通行证被学校保安拦了下来，双方进行了四次交锋，结果张处长无奈地拎着包进了学校。

读完了这篇文章，我不禁感慨道，这个保安不仅坚守岗位、尽职尽责，还不搞特殊化，他的这种精神真让人佩服啊！

回顾现实生活，这样的例子，这样的人还真不少呢！就比如我身边这位了——她是我们组的组长，高高的个儿，稚嫩的脸，虽然看起来并没有什么特点，相比之下还很普通，可她做事却从不马虎，总是尽职尽责，坚守着自己的岗位。

又是一个阳光明媚、晴空万里的上午，我哼着欢快的小曲踏进了教室，可以用一个字形容这时的教室——乱！只见同学们有的在奋笔疾书，有的叫苦连天，有的呢？则是镇定自若地坐在位置上，我顿时就明白了——老师又突击检查作业啦！我放下书，掏出作业，空闲的时间里，我却发现了一件“惊人的大事”，“包公”手拿红笔和本子不断地在上面画画写写。只见前桌的“猴子”一脸陷媚，左手拿着一张十元的钞票，右手拿着一杯珍珠奶茶，一脸献殷勤的样子，我忍不住翻了个白眼吐槽道：无事献殷勤，非奸即盗。却没想到“包公”一脸冷漠地拿起他的作业，翻了几页，然后在他的名字后打了个大大的红叉……

每个人的心中都有着一面镜子，或许它纯白如玉，或许它明亮如霞，或许它混浊不堪，或许它漆黑如夜。但也不能忘记这句话：“没有规矩不成方圆”。

成语不成方圆：方圆：借指规矩。形容言语行动没有规矩，不成样子。如：战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”又如：这样做有不成方圆的感觉。

成语离娄之明：古代夜总会离娄的视力非常好，能于百步之外看到秋毫之末。比喻视力极佳。如：《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”又如：虽大禹之智，不能测其浅深；离娄之明，焉能辨乎咫尺！ ——明·罗贯中《三国演义》第四十六回

藏在镜子的小秘密_840字

有段时间，我对镜子抱有一种奇特的情感。

它是那么的光滑，透亮以及诚实，事无巨细地收下了房间中的每一件物品直至微乎其微的尘埃。我有时对它是有一些不满的，因为它的诚实。镜子将那个并不出众的身影映得那么清晰——几点张牙舞爪的小痣落在那张平凡的脸上，多少令人有点沮丧。但在我眼中，它也是独特的，隐藏在那毫无波澜镜面下的神秘而奇妙的东西，引诱我去探寻。

读过《爱丽丝漫游奇境记》后，我整整一个下午坐在妈妈的梳妆镜前，凝神望着这面镶着古朴木框的镜子。镜子，此时仿佛充满了仙境的魔力，散发着莫大的吸引力。将手贴在镜面上，它并没有“突然变得像轻软而无害的薄雾一样”。我把脸凑近它，将鼻尖碰在那冰凉的隔膜之上，眼前是放大了许多的“另一个我”，镜子依旧实实在在地将碍眼的小痣洒在脸上。看着另一个我，我突然希望“她”能对我眨一下眼或勾起嘴角，希望在镜子里面，镜面的那一边，也绽放一个和这边同样精彩的世界……在镜子面前，我第一次这样满怀期待。

我去过宋城怪街的镜子屋。那间屋里是层层叠叠的镜子，无始无终。每面镜子中都有一个自己，它们照出了我的激动，惊异，甚至连刚踏进来时眼中一闪而过的彷徨也不曾放过。镜中的空间呗无限地拉长，这是一种神秘而虚无缥缈的美感。身前，背后，所有的细节都无所遁形，这是一幕惊艳的演出，这也是隐匿在镜中的精彩，那么绚烂，瞬间，我爱上了镜子。

镜子将这个世界的真实留在眼中，但这也是藏在镜中的精彩所在，它以绝对干净的眼光看待一切，就像我千百次恳求它将我照漂亮一些却始终无果。在历史的潮流中，镜也不仅仅是镜了。唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。”人和历史，不是镜，但也是“镜”，照出的不是影，而是人之荣辱，朝代变更，是人心和历史复杂而耐人寻味的秘密，这是更大的秘密。

生活中有太多的精彩，没想到小小的镜子中有如此绚烂的世界，我终于慢慢走进了这层层叠叠的精彩。

如果可以，我愿做一面镜子，照出真实的世界，收藏别样的秘密。

成语微乎其微：形容非常小或非常少。如：《尔雅·释训》：“式微式微者，微微微者也。”又如：富庶的河套，是黄河所给的一点点它口里所吐出的，和被它所吞没的比较起来，真是微乎其微了。——臧克家《毛主席向着黄河笑》

成语以人为镜：把别人的成败得失作为自己的借鉴。如：战国·宋·墨翟《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”又如：以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏徵传》

镜子与宝石——《白痴》读后感_1565字

文/墨涵

这个世界上本不该有镜子与宝石的存在的。

但当我们对谎言已经习以为常，对黑暗已经麻木冷漠，对扭曲与变态已经认为是顺理成章了的时候，最让人痛苦的，反而是一面镜子。

当有一个人，心中只有对这个世界的宽恕，只有对这个世界的怜悯，这个人就是一面镜子。读者无法忘记《白痴》这本小说，其实是忘不掉梅诗金公爵，忘不掉这个世界上竟有人真正明亮如一面镜子，纯洁如一颗无瑕的钻石。而这颗并不结实，并不为书中人，甚至不为当今世人所理解的钻石令人震惊，在文学史上熠熠生辉。

《白痴》这本书写于1867年，于1868年出版，距离《罪与罚》的出版只过了两年的光景，而距离陀翁真正思想的最高峰作品《卡拉马佐夫兄弟》还需要等待12年。19世纪下半叶的俄国，正是农奴制改革的关键节点，在《白痴》这本书中，其宗教意味其实远远浓于陀翁的其他作品。这正是陀翁背叛自己原本固有思想，把灵魂交给上帝的体现。无论对于哪个并不短命的伟大作家来说，成长无疑是一次次的决裂与背叛。举两个其他俄国巨匠的作品来说吧，对活了四十四岁的契诃夫来说，访问萨哈林岛也是他生命中的一次裂变，但上天给他揭露人世间真相的时间不多了，这是人类的遗憾。托翁，在八十二岁的时候，与不理解他的夫人，与富庶的庄园生活决裂，毅然出走，把生命交给自然，交给清风。

而陀翁则在流放西伯利亚归来之后，把信仰交给钢笔与上帝，这是出于什么目的忏悔，亦或是出于什么目的赎罪，我不得而知，但梅诗金公爵，正是这样一个圣愚般的基督，俄国的唐吉柯德。梅诗金公爵毫无保留地将自己最真实的想法告诉别人，陌生人，甚至害他嘲讽他的人，他的嘴里没有假话，只有“美能拯救一切“，他的的确确患有癫痫，是个常人可以判断出来的“白痴”，但他的的确确也是一面镜子，照映出了世间的一切黑暗，不公，憎恨与无耻。他可以对任何一个人，无论是好的还是坏的袒露自己的怜悯与心声，他的每一句话，每一个行为都是真实的，正常的。而这种真实与正常在这个肮脏的现实社会中，在世人的眼里，却是一种白痴的行为。

呜呼哉！呜呼哉！难道造化的的确确是为庸人所设计吗？在这个观点上，陀翁竟与鲁迅有惊人的契合，难怪鲁迅会对陀翁做出“陀思妥耶夫斯基是人类灵魂的伟大审问者，他把小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还有拷问出藏在那罪恶之下的真正洁白来。而且还不肯爽快地处死，竭力要放他们活得长久。”的评价！

小说的结局，定格在梅诗金公爵受到纳斯塔霞之死刺激，成为真正的“白痴”的那一刻，这个结局是很多读者可以推断出来或者猜到的。因为这是必然的，当所有的白色都被染成乌黑之时，那么白的颜色便是乌黑的，这时如果有真正的白色出现，那么这抹白色的结局，必然是被践踏，被删刈。这个悲剧与纳斯塔霞无关，与托茨基无关，与叶班钦将军无关，与罗果仁无关，也与任何其他人物无关！这时西西弗斯式的必然悲壮与我不下地狱谁下地狱的史诗！小说以白痴开头，以白痴结尾，一切都是荒诞的，一切也都是真实的。

如果说作家是一场戏剧的编导，毋宁说作家是统治一个王国的暴君。戏剧的编导可以把喜剧改为悲剧，把悲剧变为喜剧。而天行有常，不为尧存，不为桀亡。暴君只能统治主宰一时的情节，而无法改变这个文字世界的本质与规律。

这样的小说世界是真实的，是无法用数据量化的，作者何尝不想通过这样的结论告诉我们，我们在现实面前是苍白而无力的呢？告诉我们人类的骄傲自大，终不敌作者所说的规律即上帝呢？我想这就是陀翁在这本小说中对人性与神权的最深刻的思考与最伟大的尝试吧！

但归于这本小说的文字，陀翁是偏爱着梅诗金公爵的，虽然给他“白痴”的“身份”，但把如婴儿，如宝石一般的纯净也给了他。这正是陀翁无力的寄托与真诚的态度——用美拯救一切。

成语不得而知：得：能够。没有办法知道。如：《后汉书·桓谭传》：“盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻。”唐·韩愈《争臣论》：“故虽谏且议，使人不得而知焉。”又如：《后汉书·桓谭传》：“盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻。”唐·韩愈《争臣论》：“故虽谏且议，使人不得而知焉。”

成语习以为常：习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。如：《魏书·太武五王传》：“将相多尚公主，王侯亦娶后族，故无妾媵，习以为常。”《逸周书·常训》：“民生而有习有常，以习为常。”又如：余大先生在虞府坐馆，早去晚归，习以为常。——清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回