整理了观舞记读后感（945字）、人的高贵在于灵魂读后感（892字）、《爱的教育》读后感（902字）、不殒的流星（912字）、《高老头》读后感（926字）、我的零点时刻读后感（894字）、为平凡的爱而感动—之“感动中国”有感（897字）、《孝心不能等待》读后感（929字）等900字左右的高一读后感范文8篇，供您参阅。

观舞记读后感_900字

今天我们学习冰心的《观舞记》，又一次感受到冰心温柔的海。读罢此文，我们只能用一个字来形容心中的感受—美：卡拉玛姐妹的舞蹈美，但冰心的语言更美。读此美文，我们从中获得了舞蹈形象和语言艺术的双重美感。

文章开篇是先声夺人的美。用颇为作难的设问，引出四个假设句形成排比，以准确而调和的色彩，勾画出这一对舞蹈家的旋舞、服装、舞步、身形。作者觉得还不足以表达心头的惊喜，又重新设喻“如同一个婴儿，看到了朝阳下一朵耀眼的红莲，森林中一只旋舞的孔雀”来表达自己满心的欢喜和激动。

冰心对卡拉玛姐妹舞蹈艺术的总体感受是“飞动的美”。冰心对印度舞蹈颇有研究，但她却是站在欣赏者的角度来写此文的。

冰心从气氛、外貌、服饰、舞姿、神态、身段等方面用语言文字再现视觉形象，突出心中的美感。

气氛的静穆美。“台中间小桌上供奉着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯……”从背景的静穆突出印度古典舞蹈的浓郁的宗教色彩。

出场的光艳美。“低头合掌”“她亮出她秀丽的面庞和能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛”，这一美妙的瞬间，人们屏住呼吸，惟恐任何一丝声响会把这再生之光惊逝。未舞先有光彩先有情。

服饰的艳丽美、游龙般的曼舞美。轻歌曼舞，随着音乐响起，卡拉玛开始舞蹈了，“从轻风般慢移”到“旋风般疾转”，像游龙一般。

传达出神韵的神态美。“忽而双眉颦蹙——”“忽而笑颊粲然——”……随着舞蹈的演绎，卡拉玛姐妹的神态不断变化，她跳的是心灵之舞，人与舞蹈完全融合。看着卡拉玛的舞蹈，作者仿佛在倾听“印度古代的优美的诗歌故事”。

婀娜多姿的身段美。令冰心折服的还有小妹妹拉达表演的蛇舞。身段“如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”，形象而生动的比喻写出拉达身段的精妙。“颈的轻摇，肩的微颤？——”使人透过一连串优美的动作仿佛感到扣人心弦的旋律在心中激荡。

对卡拉玛姐妹，冰心是怀着赞美和感激的，这我们从文章结尾可以感受到，同时冰心在结尾还揭示了另一种感受：民族艺术根植于民族的土壤中，民族艺术是人们了解各国历史文化的窗口，民族的才是世界的。

《观舞记》的语言，就象卡拉玛姐妹的舞蹈那样打动人心。文中的比喻、排比、拟人等修辞手法，准确生动地再现了卡拉玛姐妹精妙的舞蹈艺术。

成语先声夺人：先张扬自己的声势以压倒对方。也比喻做事抢先一步。如：《左传·宣公十二年》：“军志曰：‘先人有夺人之心，’薄之也。”又如：他深深懂得先声夺人的道理，就预先做了广告，因此货销售得很快。

成语轻歌曼舞：音乐轻快，舞姿优美。如：元·乔孟符《两世姻缘》第一折：“似大姐这般玉质花容，清歌妙舞，在这歌妓中可是少也。”又如：梵呗圆音，竟将为轻歌曼舞所“加被”，岂不出于意表也哉。——鲁迅《花边文学·法会和歌剧》

人的高贵在于灵魂读后感_900字

我看了《人的高贵在于灵魂》这篇文章后，略有领悟。宇宙间任何东西都能制人于死地。可是即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵的多，因为人有能思想的灵魂。我们当然也不能否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至崇高和卑鄙。

文中有这样的一句话“他们爱思想胜过爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵”。“他们”是指阿基米德与第欧根尼，因为他们面临死神，毫不畏惧，反而担心死神会破坏他精心研究的地图。世间怎么会有这样的人，我真的推测不出他们是怎样想的，对着将军竟然只顾研究，丝毫不理会他，虽然我猜不到，但是我真的很佩服他们。

高贵是什么，恐怕至今乃至以后都不会有一个世人都满意的定论，但我相信，人无论有多穷，只要有志气、骨气，不会吃白饭，靠自己，有尊严，就能成为高贵的人2：《人的高贵在于灵魂》读后感所谓灵魂，就是人类思想的核心。正如周国平所说，人的肉体并无高低贵贱之分，“惟有灵魂，由于内心世界的巨大差异，才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。”有些人尽管平凡甚至卑微，但他们的为人处世却无不透着高贵、纯洁；相反，有些人看似衣食无忧、家财万贯，可他们的内心深处呢？狭隘、奸诈、狡猾、勾心斗角、处心积虑地为自己谋利益。这种人尽管钱再多，权再大，又有什么意义呢？几个月前，兰州某飞行部队飞行员李剑英照例执行飞行任务，在返航途中突然遇到鸽群撞击，发动机遭到损坏，本应迅速跳伞的他想到了附近千户村民的安全，为了保护人民的财产和安全，他毫不犹豫地选择迫降。在迫降时，不幸被高出地面3米的水渠护坡阻挡，飞机爆炸解体，李剑英在经历生死时速16秒后英勇牺牲！这是我们身边真实的故事。李剑英只是一名普通的飞行员，默默地执行着自己的任务。然而就在那个关键时刻，他却选择了放弃自己的生命。如果是你，你会怎么做？这需要多么高贵的精神才能做到！一个人灵魂的高贵与否，可以体现在平时的一言一行中，更可以从这种生死刹那间的事情流露出来。内在的高贵胜于一切物质追求！

成语一言一行：每句话，每个行动。如：北齐·颜之推《颜氏家训·幕贤》：“凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力。”又如：则夫一言一行，传其人之神，何以异是。——清·冯景《今世说序》

成语毫不犹豫：毫：一点儿；犹豫：迟疑，拿不定主意。一点儿也不迟疑。如：毛泽东《井冈山的斗争》：“第二次杜修经、杨开明来，主张红军毫不犹豫地向湘南发展。”又如：我毫不犹豫地跳了进来，就再也不去了。——《会摇尾巴的狼》

《爱的教育》读后感_900字

爱的教育的书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么带着这个思考，我与一个意大利小学生一起跋涉，去探寻一个未知的答案。

爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形就总被我们忽略。其实他的意义已经融入生命。就如父母的爱，不说操劳奔波，单是往书架上新置一本孩子爱看的书，一有咳嗽，药片就摆放在眼前，临睡前不忘再看一眼孩子，就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱。当我们陷入困境，没人支持，是父母依然陪在身边，晚上不忘叮嘱一句：早点睡。读了安利柯的故事，我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心。安利柯有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。

如果说爱是一次旅游，也许有人会有异议。但爱正是没有尽头的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人们为了某一天刑满释放，得到超脱而干沉重的活儿；那么这样的生活必将使人痛苦厌倦。反之，把生活看成旅游，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。读《爱的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。

如果爱是奔腾的热血，是跳跃的心灵，那么，我认为这就是对于国家的崇高的爱。也许它听起来很“口号”，但作为一个有良知的人，这种爱应牢牢植入我们的心田。当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿，淋弹死守家园的动人场面时，我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血。同样是为了自己国家的光明，同样可以抛弃一切地厮拼，我被这至高无上的爱的境界折服。我不需为祖国抛头颅了，但祖国需要我们的还有很多。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。

《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。我想，“爱是什么”不会有明确的答案，但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的，无穷的，伟大的力量。

成语无影无形：不同形迹；完全消失。也形容虚构的事物。见“无形无影”。如：宋·朱熹《论语集注·述而篇》：“圣人全不曾说这话与人，这处无形无影，亦自难说。又如：料斗他不过，即便取出芭蕉扇，幌一幌，一扇阴风，把行者扇得无影无形，莫想收留得住。——明·吴承恩《西游记》第五十九回

成语至高无上：至：最。高到顶点，再也没有更高的了。如：《淮南子·缪称训》：“道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩。”汉·许慎《说文解字·一部》：“天，颠也。至高无上，从一大。”又如：只要能把国家从水深火热里救出来，他就是至高无上的英雄。——梁斌《红旗谱》四十二

不殒的流星_900字

他的生命如流星，在百亿生物的进化过程中如一瞬，不应该是几千年人类历史长河之中。55年！这是一个多么渺小的数字！然而，虽生命的过程似流星，然而，他却是不殒的流星，他成了闪耀在文坛，闪耀在中国人民心里的殒的流星！

一个世纪了，人们并没有淡望他，时间并没有洗掉我们心底对他的一丝崇敬，相反，时间是最有力的见证！他的故居被作为文化遗产保留着，他的书本印成各种文字的珍藏本，流传国内外，他的精神被新一代的国人奉为标准，他的曾经的呼吁成了我们口中打响的口号！文坛，乃至国民宣称：“他的精神将永垂不朽，他的成就就是不倒的丰碑！”

犹记得一世纪前，日本的留外大学里，一位优秀的中国留学生，目睹中国国民被残忍的枪杀，同学们那一声声刺耳尖锐的嘲笑，一声枪响在头脑里暴响回荡，余久……

他忘记了父母之恨，父逝之根源，在国不强，在国愚昧！身着白大褂，救了濒危的病人有什么，还有一排排人倒在敌人的枪口，救活了一个精神病人算什么，愚昧的国民在向残忍的掠杀者掏心肝，救了一百个一千个人算什么，上亿国民的命不值几个金币！

愤怒！奋发！他终于出离的愤怒了！弃医从文，就似班超投笔从戎之从容，他毅然将满腔的怒火，深切的悲痛凝结为一纸文书，《狂人日记》，他自甘做那个迷失自我的心智病患者，向世人揭发封建社会吃人的本质！一纸《呐喊》，震惊了世界文坛，多少青年朋友，随着他的声声呐喊，抛头颅洒热血，不顾一切向前冲。《朝花夕拾》里，一个个普通的人民形象使还受着压迫的人民心中产生共鸣，不顾一切地进行殊死反抗……

“横眉冷对千夫指，俯道甘为孺子牛。”他以他坚决的语调表示他与封建者侵略者水火不容。

“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”他面对不正文士的威胁，始终不惧，为了国家，他作好任何一个流血的准备。

“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。”他告诉新一代青年们革命要有方法，革命之根本在于国民的精神，化悲痛为力量，奋然前行！

他逝去了，最后一刻也还心系着祖国的安危。可是文化把他记住了，历史把他记住了，中国把他记住了，世界把他记住了！今天，在我们头项，仍然俨然树立一尊雕像，一面慈颜，上面携刻着“鲁迅”这两个金光大字，那个人，不殒的流星！

成语不顾一切：什么都不顾。如：叶圣陶《孤独》：“既然见到一点儿光，便不得不不顾一切地逃开。”又如：我闭上眼睛，不顾一切的向着他手里的刀迎上去。——巴金《长生塔·塔的秘密》

成语投笔从戎：从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。指文人从军。如：《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”又如：他象同世交子弟闲话一样，问了问贺人龙的家庭情形，“投笔从戎”的经过。——姚雪垠《李自成》第二卷第二十二章

《高老头》读后感_900字

这些天，我与父母共同阅读了19世纪的法国现实主义作家巴尔扎克所着的《高老头》，感触很大。这部伟大的作品深刻揭示了当时法国社会的黑暗现实以及人与人之冷酷的金钱关系，读来让人震撼，同时也为巴尔扎克对社会的深刻揭露而慨叹。故事发生在波旁王朝复辟时期的巴黎。主人公就是高里奥老头和拉斯蒂涅，此外还包括伏脱和鲍赛昂夫人。这四个人各自有着不同的经历，却从不同角度反映出一个共同的社会现象——金钱对社会的决定性作用，它诱人堕落，它把人与人之间的关系变得冷酷无情，它导演出一幕又一幕的人间悲剧。高里奥原是面粉商。大革命时期，他趁灾荒年搞囤积，大发了一笔横财。为了让两个女儿攀上一门好亲事，他把自己大部分财产分给了她们。可是，两个女儿眼里只有钱，不过两年，就把父亲从自家赶出来，可怜的高老头不得不去租住破旧的公寓。20年间，他把自己的心血和财产都给了两个女儿，可最终却像被榨干了的柠檬壳一样被女儿们丢弃。直到死，两个女儿为参加舞会都不愿见自己父亲最后一面，让他含恨而终。这样的社会，哪儿还存在道德理想？金钱才是全社会的统治者，得之者胜，失之者败。而作品另一个主人公拉斯蒂涅，更是经历了一个堕落的过程。在上层社会和下层社会生活所形成的强烈对比之下，他的性格慢慢发生了变化，贫富差距不断刺激着他的欲望，最后抵不住金钱的诱惑，走上了资产阶级野心家的道路。作品中所描写的这些世态炎凉，让人惊叹，促人深思。谁能够说当今社会不存在这样的事实？多少人一旦走向社会，就禁不起金钱和各种利益的引诱，最终充当了金钱的奴隶。贪污受贿，敲诈勒索，偷盗抢劫……不都是为了钱吗？可是最后落得什么下场呢？不过是整天的恐慌，度日如年，最终还要面对阴暗的牢笼，遭世人唾骂。为什么我们总是如此不小心，落入了金钱的圈套呢？为什么要被它牵着鼻子走呢？难道我们就不能主宰钱财吗？能！当然能。“钱不是万恶之源，只有当你过分地，自私地，贪婪地爱它时，它才是万恶之源。”可见只要坚持正确的人生观，正视钱财，堂堂正正地做人，就不会陷入金钱的泥沼。我们不应当对生活过于苛求，应该珍惜好自己所拥有的一切。对于钱，更应该有清醒的认识，其实我们拥有的最大财富在于拥有绚丽多彩的生命，认识到这点，我们才会活得更加坦荡，更加快乐。

成语度日如年：过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。如：宋·柳永《戚氏》：“孤馆度日如年。”又如：感承众头领好意相留，只是小可度日如年，今日告辞。——明·施耐庵《水浒全传》第六十二回

成语堂堂正正：堂堂正正[táng táng zhèng zhèng]，意指堂堂，壮盛；正正，严整。“堂堂正正”指军阵强大整齐。语本《孙子·军争》。後用“堂堂正正”形容光明正大。[源]《孙子·军争》三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待譁，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。[典故]《孙子》一书为春秋孙武所撰，为古代兵书之一，内容分析战争形势，探讨军事作战策略、方式，为历代兵书之祖。〈军争〉一篇从“治气”、“治心”、“治力”、“治变”等几个角度谈作战方法：所谓“治气”，指选择时机，在敌军期待归返，最为松懈时发动攻击；所谓“治心”，指在敌方军心涣散、不安时发动攻击；所谓“治力”，指避免长途远征，休养生息以迎战疲惫不堪的敌军；所谓“治变”，则指当敌军军容整齐壮盛时，应避其锋芒。其中对於“治变”一项，孙文原云：“无邀正正之旗，勿击堂堂之陈。”此处“陈”同“阵”，是阵容的意思。“正正之旗”、“堂堂之陈”就是用来形容严整壮盛的军容。後来“堂堂正正”这句成语就从这里演变而出，如宋·陈亮〈酌古论四·李靖〉：“其阵堂堂，其旗正正，此非正兵不能然也。”也是用来形容军容之壮盛。但除此之外，还见有另外的引申义，如清末刘鹗撰着的小说《老残游记·第一一回》：“就如那妒妇破坏人家，他却也有一番堂堂正正的道理说出来。”其中“堂堂正正”则是用来形容光明正大，此亦为现今使用的语义。

我的零点时刻读后感_900字

朱军说零点时刻是回眸，是高潮，是畅想，是一个起承转合的关节点：怀旧、感伤、极乐、失落、希望。他这里的零点时刻指的是旧岁新春这个时间刻度上的零点，其实可以把这个零点时刻放宽，比如夏天到了、毕业了、工作了、放假了，甚至是一些细小的事情一句话都可以成为零点时刻。只要我们用心，善于感受生活中点点滴滴的美，感悟每件事的始终，每一刻都是零点时刻。而每一个零点时刻在触动我们灵魂的同时，也在潜移默化地塑造着我们的行为方式，如此我们才得以成长。

从朱军的文字间可以感受到他对细微生活的体验，无论是和父母、妻儿、同事还是长者，他可以从一件事一句话中感受别人对自己的关切，也会从这些微小事情中传达自己对他们的爱。父亲的“还行”，很简单的两个字就让朱军很满足这是父亲给他的最好评价。还有谭梅的“我信你”等等，都是朱军对生活的细致体味得出的。记得有一次和朋友在QQ上聊天，我说我出去一下至少要一个小时，后来他告诉我说你说至少要一个小时，让他觉得很舒服。因为他知道在这一个小时里我不会上线，他不需要的等待，要是我不告诉他我要花费的时间，他可能会一直等着。我当时很诧异，在我看来是很随便的一句话，他却可以这样解读。这就是一种生活的态度，从细微中挖掘生活的乐趣，自己舒坦别人也会高兴。

我曾经有幸亲眼目睹范曾老先生现场快速作画，但和朱军看完范曾老先生快速作画的感觉全然不同，包括先生对国学的领悟，我只有仰望的心，而没有追随先生的勇气，而朱军直接拜于先生门下。这就是我与朱军（虽然同学也叫我军军）最直接的差别，我缺乏他的那份自信，那种强烈的求知欲，那种拼搏的精神，从他学习单簧管、相声、主持人、书法、画画、写作等等都可以体现出他的这些品质。

我最喜欢朱军在评价“超女”时说的一句话：成功在自己的心里。当所有人对“超女”评头论足时，朱军没有做声，因为他不知道这股气流到底是好是坏，是不是一种新事物。有一点他说的很客观，无论这股气流是好手坏，但那些孩子是无辜的，她们能走上那个舞台就已经必苛责他人。

正是有了对生活的细致体验，对别人的宽容理解，自己的刻苦奋进和强大的内心、清晰的思路，才成就了今天的朱军。

成语潜移默化：潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。如：北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》：“潜移暗化，自然似之。”又如：民众文学当有一种“潜移默化”之功，以纯正的博大的趣味，替代旧有读物、戏剧等底不洁的、褊狭的趣味。——朱自清《民众文学的讨论》

成语点点滴滴：一点一滴，形容数量非常少。如：清·钱彩《说岳全传》第四回：“眼光四射，口中流出涎来，点点滴滴，滴在水内。”又如：学习要靠点点滴滴地积累。

为平凡的爱而感动—之“感动中国”有感_900字

在生活中，总有一种爱能让我们感动。它没有电闪雷鸣般的震撼，却能像雨一样滋润我们的心灵。它无需张扬，却能让人过目不忘。它无需夸大，却能让人感动不已。——题记

有一种平凡的爱，它也许不能让罪人重生，但却能唤浪子回头。着一种爱是平凡的，但更是伟大的。

诠释2010的感动……

2010年的感动中国，让我懂得了什么叫最平凡的爱。

刘丽，中国不灭的火炬，你用瘦弱的身躯，永恒的信念向我们诠释了“最美”的含义。

你剪去长发，只为听见孩子们的朗朗书声。你跪在客人面前为他们洗脚，只为能看见孩子们不再为学费发愁。你磨破了手指学习按摩，只为听见孩子们的一声声姐姐。你，一个弱不禁风，心地善良的女子，却拥有比男人更勇敢，更坚强的品质。

孙东林、孙水林，诚信的守护者，你们用坚实的臂膀，生命的传递，向我们诠释了“承诺”的含义。

你们生命的接力，只为能让辛苦一年的兄弟们坐上回家的列车。你们用自己努力赚的钱给农民们，只为能让他们高高兴兴的过个好年。你们不管自己春节吃的是水泡馒头却要把钱送还给兄弟们，为的只是能让他们在家中和家人团聚。你们，一个朴实，贫穷的农民工，却比那些身穿貂皮的人更让我们佩服。

王伟，祖国的尖兵，你用不倒的信念，妻儿的生命，向我们诠释了“军人”的含义。

你放弃了妻子和未出生的孩儿的生命，只为多救出一个与自己素不相识的人。你放弃了不足500米的路途，只为坚守自己的岗位。你留给自己一个永远不能接起的电话，只为你是祖国的军人。你，一个不算强壮的男人，却比那些身强力壮却不为他人奉献的人更为让我们骄傲。

还有太多太多的人，他们都用一种不怕困难，勇往直前，乐于奉献的精神向我们诠释了什么叫爱，什么叫为他人着想，什么叫热爱祖国。

这一种平凡的爱让我们懂得了太多太多，也让我们为之动容。

有一种平凡的感动，它像圣洁的露水一样洗刷了人们的心灵。

有一种平凡的感动，它像小溪一样永不干涸。

有一种平凡的感动，它像大海一样有着最宽广的胸怀。

这一种感动只因平凡的爱而产生，只为平凡的爱而感动。

我深深的沉醉在这种灵魂深处的感动中，久久不能回神……

成语勇往直前：勇敢地一直向前进。如：宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。”又如：人人惧摩拳擦掌，个个勇往直前。——明·许仲琳《封神演义》第七十三回

成语过目不忘：看过就不忘记。形容记忆力非常强。如：《晋书·苻融载记》：“耳闻则育，过目不忘。”又如：公过目不忘，真天下奇才也！ ——明·罗贯中《三国演义》第六十回

《孝心不能等待》读后感_900字

纵使历史的沧桑巨变，时间的渐渐推移，也磨灭不了对孝心的永恒追忆！

怀着感恩的心，读完一曲用真情和泪水谱写的《孝心不能等待》。在读的过程中。仿佛把我带回了我的曾经，曾经和妈妈在一起的日子。一起有过的快乐与幸福，有说有笑的日子。我的泪便不禁滴落在书上，因为读完这本书，你会情不自禁地去想当有一天我妈妈也这样了，我该怎么办？当有一天妈妈也和我一个天上一个地下时，我又会怎样？

此时，对生命的畏惧，对生命的珍惜，对生命的渺小，对死神的恐怖油然而生！此时心中百感交集！

这本书中，我感触最深的是何庆良先生写的这句话：“孝心不能等待已是一种追悔，放弃对追悔的补偿，情何已堪？”

就算在死的边缘徘徊，他也不放弃对母亲的治疗，对母亲的呵护。他此时也正在为没能尽孝而追悔不已。那我们又在等待什么呢？

树欲静而风不止，子欲养而亲不待啊！为什么我们非要等到无法挽回的时候才意识到原来我们应该对母亲尽孝呢？

不管你是工作了还是没工作，贫穷还是富有，忙还是不忙，你都应该随时打电话给父母，经常问候他们。因为他们需要的不是物质上的，而是精神上的关怀。即使你一句轻轻的问候，一个简单的动作，也会让他们开心不已！

尽管你满怀抱负的说，我现在很忙，忙着去挣钱，挣钱给父母买衣买房，还有很多他们爱吃的……可是，你有没有想过，时间是无情的，残酷的，岁月催人老啊！即使有一天你为他们买了漂亮的衣服，舒适的洋房别墅，可他们却离你而去，再也享受不了怎么办呢？

是啊，面对脆弱而坚强的生命，面对生与死的别离时，才会让人显得渺小，才会促使我们去珍惜生命，关怀父母！

我们不能把尽孝说的频繁而不施之与行动。在尽孝的过程中，我们要对母亲的唠叨给与理解。因为这是爱的表现，关怀子女的表现。父母他们渐渐地老了，我们不能漠视他们的一言一行，因为这会伤害到那颗永远爱你的心。即使他们有不对的地方，我们也要包容。因为我们这一生中只有父母能包容我们的一切！所以包容父母的过错这是必不可少的！

让我们用一颗充满爱的心，理解的心，包容的心去尽孝吧！让我们在这充满鲜花与荆棘的旅途中，怀着一颗感恩的心，一颗尽孝的心，去享受感恩与尽孝的快乐吧！让我们中华五千年的文明薪火相承，生生不息吧！

成语情不自禁：情不自禁[qíng bù zì jīn]，意指感情激动得无法自我控制。语出南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗。[源]南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗（据《艺文类聚·卷四·岁时中·七月七日》引）步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针。[典故]“禁”念作jīn时，有承担、承受的意思，“不自禁”则是承受不住、不由自主的意思，如“喜不自禁”就是高兴得无法控制，而“情不自禁”就是感情激动得无法自我控制的意思。在所引典源南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗中，叙述了妇女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相传阴历七月七日为牵牛、织女二星相会之期，称为“七夕”。旧俗妇女此夕必备陈瓜果、鲜花、胭脂於庭中向天祭拜，以期拥有姣美的面貌；并对月引线穿针，以期双手灵巧，长於刺绣织布，称为“乞巧”。诗中描述的女性看到七夕如影随形的月亮时，想起乞巧的传说，因此“情来不自禁”，一时感情激动，便也学着传说在月下引线穿针，希望自己能够变得更美、手艺更灵巧，以得到美好姻缘。後来典源文献里的“情来不自禁”，演变成“情不自禁”这句成语，表示感情激动得无法自我控制。

成语油然而生：油然：很自然的。形容自然地产生（某种思想感情）。如：《礼记·乐记》：“则易直子谅之心油然生矣。”宋·苏洵《族谱引》：“观吾之谱者，孝弟之心可以油然而生矣。”又如：不敬之心油然而生，勃然而长。——鲁迅《书信集·致钱玄同》