文章有小说《活着》读后感（1220字）、毕加索传记读后感（1189字）、小处不可随便（1226字）、霜冷长河读后感（1236字）、儿童心理学读后感（1224字）、地心历险记2读后感（1197字）等1200字左右的高中三年级读后感精选作文6篇，供您参阅。

小说《活着》读后感_1200字

文/雪中寒月梅

用了几天的时间，终于把余华的《活着》这本书看完了。看完了之后，却并不轻松，总感觉有一块石头压在心上，让我喘不过气来，又让我的心一阵阵的钝着疼。对于主人公大起大落的人生唏嘘不已。

活了三十几年的我，也算是经历了人生的一小半。对于活着，也有着自己的感触。我总认为活着是辛苦的，是为了家人活着。我曾经说过自己活着的意义就是为了我的父母和孩子，他们一个是给了我生命的人，一个是我给了生命的人。

这本书在开篇的几页，就提出了活着的意义。“人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。”这么简短的一句话，就写到了我的心里，我想自己也应该是为了活着本身而活着吧。

主人公福贵的前半身，真是个浪荡子弟，吃喝嫖赌败光了自己的家产，气死了自己的父母之后。幡然醒悟，生活却再也没有向他展开笑脸，每次他想努力一些，就要见到生活的曙光，可是生活偏偏要给他一个火辣辣的巴掌。

本来幸福的一家，就在当时社会背景的大潮中支离破散，最后只剩下福贵和一头老牛相依为命。我仿佛透过书本看到了大槐树下，福贵和那头老牛在窃窃私语。

整本书的剧情跌宕起伏，当我为福贵可以改过自新，一家人过着贫穷，但是可以围在一起的幸福生活。福贵为了去城里给自己的老娘找郎中看病，却被国民党抓了壮丁。终于在几经转折，回到家乡之后，却发现自己的女儿已经聋哑，自己的母亲已经去世。

生活的苦难从来不会因为你的努力，而少给你增添一点压力。福贵的妻子本是有钱人家的大小姐，却要跟着福贵去辛苦的劳作，最后因为营养不良吃喝不好，而得了软骨病。索性的是，福贵的儿子在一天天长大，那真的是一个聪明可爱的孩子。可就是这么一个聪明可爱的孩子，却在为自己的校长（县长的女儿）献血过程中失去了自己的生命。看着医生不顾孩子死活，抽干孩子的血，只为了救县长的女儿。我哭了，因为这个可爱的孩子死的真的太冤枉了。那个时代，一个穷苦人家的孩子，命就那么不值钱吗？

四口之家变成了三口之家，福贵的聋哑女儿凤霞慢慢长大了，终于找到了一个疼爱自己的丈夫，本以为生活可以让这个苦难的家庭幸福一些。可是凤霞在生孩子之后大出血死了，留下了一个可爱的孩子苦根。福贵的妻子，在几个月之后也拖着病体撒手人寰，去找自己的孩子了。

这时候的家庭，就剩下了福贵的外孙、女婿一起生活。尽管如此，大家也要努力活着。可是福贵的女婿也在工作的过程中死去了，然后苦根在福贵无意中让孩子吃了豆子之后撑死了。

就是这样的生活，让风烛残年的福贵还要努力生活下去。

“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”

活着，多么沉重的话题。这本小说，就像福贵坐在大槐树下，缓缓讲述着他的一生，语气中没有大喜大悲，这种大喜大悲却传达到了我们的心里。我们每个人都应该像福贵一样，即使面对生活的苦难，也要坦然的活着。

成语相依为命：互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。如：晋·李密《陈情表》：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相依为命。”又如：死而复生的只有这些杂乱的败草。永逝不返的却是我们相依为命的慈母。——郭沫若《棠棣之花》

成语窃窃私语：背地里小声说话。如：唐·韩愈《顺宗实录·永贞五年》：“虽叛两使事，未尝以簿书为意，日引其党屏人切切细语，谋夺官者兵，以制四海之命。”又如：又故意与行酒侍儿，窃窃私语，芈氏两次问话，俱失应答。——明·冯梦龙《东周列国志》第四十六回

毕加索传记读后感_1200字

“天才不是天生的”我想这句话在毕加索的身上有着最好的表现。并没有像所谓的天才一样刚接触美术就表现出非凡的才能，正如他自己所说“一般认为的早熟天才，其实是指童贞本有的异能，这种异能会随年龄的增长而衰减。至于我，根本就不具备这种才能。”然而后人却时常把“天才”这个词用于毕加索当然也没有错，因为在他的绘画作品中确实表现出了惊人的天分，没错的话这正是他从七岁开始一丝不苟的练习开始一直到晚年闭门作画的成果表现吧。

这么一个成功的艺术家除了对于绘画的特殊热情以外，与众不同的经历也是他成功的主要因素。从小在美术上脱离学院派刻板教育的束缚，父亲的艺术激情对他的影响，动荡的社会背景等等都成为了重要因素。

所谓仁者见仁智者见智，并非我自抬身价，而是我自己确实有与毕加索同样的感受，这就是对学院派美术教育的质疑，在技术上（起码有的人会认为绘画是一门技术）老师对学生绘画的一丝一毫的似乎都有明确的要求（西方古典绘画的要求），在理论上赋予前人的作品以复杂的思想，正如学院派对于每一副古代绘画作品的“细心解剖”甚至神话它们，以及一味的去追求经典。用毕加索的话来说这都是欺骗、是美的谎言。只有打破了这层界限让自己与生活结为一体，细心的体味生活以绘画的方式诠释生活这真是艺术的最高境界正是他——毕加索，他做到了这一点。“大家都知道艺术家努力创作亦基于生活所需，艺术家自己也是这世界上微不足道的纭纭终生中的一员，并不需要赋予艺术比自然万物更特别的重要性。”

到底是“人改变周围环境”还是“周围环境改变人”？这个属于哲学范畴的问题还确实捆饶了相当的一些人，要是用我的话来解释的话是这样的：相对于人来说周围的环境有很大一部分是由人组成起来的，这一部分环境也是对人影响最大的，最终的结果是人与人之间是互相影响改变的。毋庸质疑，在一个伟大的艺术家的周围环境中必定有影响他在美术道路上的人。在这些人当中有成名的画家、诗人，有购买他的画成为他经济来源的人，或者两者皆是，还有的是崇拜者和追求着。当然我想对其艺术道路影响最深还是他的父亲。一位美术教师，同样也是对于艺术的那份执着感染着小毕加索的心，一个爱好鸽子崇尚浪漫主义的美术学者，美术大师道路上的引领者，其重要性用个比较讽刺的说法就是“没有共产党就没有新中国”。

最后我不得不说的就是当时艺术家所存在的动荡社会了。想了一下还是从他的最有影响力的画〈格尔尼卡〉说吧。作者主动用黑白灰三色表现了1937年德国轰炸西班牙的历史名城格尔尼卡的情景。画面中嘶烈哀鸣的马冷漠无情的牛撕碎的男人，呼喊的女人一幅幅动人心魄的画面集中在一幅4米高9米宽的画面上我想谁看了都会深受感染的，这幅画是面对法西斯暴行的愤怒呐喊。可以说，也是〈格尔尼卡〉让更多人知道了毕加索。

以上几点都是我对毕加索这位具有时代意义画家的片面感受。如果以后我想到什么我想我还会补一些的。

成语动人心魄：魄：迷信者指依附人形体而存在的精神。形容使人感动或令人震惊。如：清·吴敬梓《儒林外史》第24回：“那秦淮到了有月色的时候，越是夜色已深，更有那细吹细唱的船来，凄清委婉，动人心魄。”又如：那振激精神，动人心魄的事情，必然是愈演愈急，愈来愈速。——洪深《戏剧导演的初步知识》

成语微不足道：微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。如：《谷梁传·隐公七年》：“其不言逆，何也？逆之道微，无足道焉尔。”又如：在草花中我们虽然是微不足道。但我们的花色却算是紫色代表。——郭沫若《百花齐放·单色蓳》诗

小处不可随便_1200字

《别逗了，时间不是金钱》这本书里有这样一个有趣的故事：大书法家右任老先生曾亲手写下了一张“不可随处小便”的告示，让秘书贴在监察院墙角处。不一会儿，告示便不翼而飞。原来是于老先生的字太漂亮了，而且他老人家从不轻易写字送人，有书法爱好者便揭此字幅来满足自己的收藏欲望。这几个字虽然漂亮，内容却粗俗。此人灵机一动，他把条幅裁成七块，将字重新排列，改成了“小处不可随便”，变成了一条严肃、妙不可言的警世谏言。是啊，小处不可随便，在生活中，细节小处是解决问题的关键因素。人要想取得成功，要想取得人生辉煌，就必须解决好细节小处的问题。自古以来，中国人就很懂得“小处不可随便”的道理。古语云：“战战栗栗，日谨一日。人不踬于山，或踬于堞”，说的就是人们要时时刻刻注意，随处留心，以防被小土堆绊倒。东汉大学问家陈番从少年时期就梦想做一番大事业。一天，陈番的朋友薛勤来看他，发现他的屋子凌乱不堪、脏兮兮的，便提醒他：“你在客人来之前，为什么不先把屋子打扫干净呢？”陈番振振有词地说：“我是做大事的人，这种打扫屋子的小事才不会去做呢！”听了陈番的回答，薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈番无言以对，内心受到了深深的触动。他认真地反省了自己的行为，从此不再好高骛远，踏踏实实地从点点滴滴的小事做起，认真研究学问，终于成为了一名大学问家。2007年8月20日，台湾中华航空公司一架737—800型客机在日本冲绳那霸机场着陆后起火爆炸，举世关注。经日美专家联合调查，查出的原因令人吃惊：飞机在起降时使用的机翼前缘禁翼的内部螺丝出现松动，刺穿了机翼内的油箱，燃料从破裂处经前缘襟翼缝隙大量流出，随后被引擎的高温引燃。一架昂贵的波音客机瞬间被烧毁，而罪魁祸首却只是一根在生活中随处可见的小小的螺丝钉！假如当时台湾波音公司能够谨慎一点儿，及时对飞机进行维修，也许悲剧就不会上演。我想对于他们而言损失的不仅仅是一架波音飞机，而是客户对他们的信任和公司的声誉。一根螺丝钉丧失一架大飞机，这个教训既是惨痛的，这个惨剧说明，有些事情对于大局来说看似微不足道，但有时候也许它们往往就是决定因素，不容忽视。“千里长堤，溃于蚁穴”，小小的隐患不去关注，不及时去排除，终将带来弥天大祸。小处不可随便，在生活中，细节小处能使你拥有成功，能使你的人生不断完善，使你的事业更加辉煌，反之，就可能功败垂成。古时候，有一个繁荣强盛的王国，有个久经沙场的将军帅兵征战，却在一次惨烈的战争中折戟沙场。其原因仅仅是因为将军的坐骑马蹄上不知何时插入了一枚刺。将军出征前隐隐觉得他的战马走路有点异常，却没有引起他的高度警觉。战马在关键时刻因疼痛难忍轰然倒地，将军也随之跌落马下，敌军抓住时机将其斩杀。将帅陨落，军心大乱，遭到惨败，一个繁荣的国家很快就灭亡了。由此可看出，细节是多么重要啊！小处不可随便，因为小处往往蕴含着机遇，潜伏着财富，预示着希望，让我们从小处做起，在小处把握机遇，从小处实现梦想，走向卓越！

成语不翼而飞：不翼而飞[bù yì ér fēi]，意指“不翼而飞”之“不”，典源作“无”。翼，翅膀。“不翼而飞”指没有翅膀也会飞走。原比喻消息、言论等不待推广便迅速传播。语本《管子·戒》。後来“不翼而飞”多用於比喻物品无故遗失。[源]《管子·戒》管仲复於桓公曰：“无翼而飞者声也，无根而固者情也，无方而富者生也。公亦固情谨声，以严尊生，此谓道之荣。”桓公退，再拜请若此言。《庄子·人间世》绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也。《战国策·秦策三》今君虽幸於王，不过父子之亲；军吏虽贱，不卑於守闾妪，且君擅主轻下之日久矣。闻“三人成虎，十夫楺椎，众口所移，毋翼而飞。”故曰不如赐军吏而礼之。[典故]“不翼而飞”原作“无翼而飞”。据《管子·戒》记载，春秋时，齐国国君齐桓公有年春天打算去东海边出游，再转往南边。消息传出後，有人便说：“桓公这次出游，有如古代贤王出巡。”桓公听了十分不解，便请教大臣管仲这话是什麽意思。管仲说：“古代贤王春天出巡是为了体恤民情，视察农事是否顺利，这关乎国家的民生大计，而不是为了游玩。如果为了游玩而劳民伤财，必定会引起民怨，导致灭亡。”桓公听了一直点头称是。管仲又劝谏桓公说，他贵为君王，所说的话传播速度很快，即使没有翅膀也会一下子飞到千里之外，告诫他一定要谨言慎行。後来“不翼而飞”这句成语就从这里演变而出，比喻消息、言论等不待推广便迅速传播，後来则多於比喻物品无故遗失。

成语罪魁祸首：魁：为首的。作恶犯罪的头子。如：明·郑若庸《玉玦记·索命》：“虽是虔婆杀我，娟奴是祸首罪魁，追了他去。”又如：这场空难事故的罪魁祸首竟然是一只在机场上空飞翔的鸽子。

霜冷长河读后感_1200字

春节刚过，元宵节的灯辉还在心头闪烁，就接到要去北京开会的紧急通知。因为恐高，总不愿意乘飞机，于是周末提前买了64次软卧，就踏上了征途。这次旅途陪伴我的依旧是余秋雨的《霜冷长河》。

情人节那夜，当万家灯火辉煌、浪漫的人们还沉浸在烛光、干红、玫瑰的祝福声中，我却安座在自己的车厢中，泡一杯清茶，静静地品味余秋雨教授的智慧。

以前读过不少先生的散文、游记，特别喜欢先生厚重的文化底蕴。这次我有幸领教先生关于人生的精彩论述，是第二次精读。这些论文据先生自己说，系统、深入地研究了六、七年，并且结合自己的切身体验，自感有发言权了，因此，它深深地吸引了我。在这个集子里，总共收录了先生的五、六篇论文，其中《关于友情》、《关于名誉》、《关于谣言》、《关于嫉妒》我反复阅读与思考了很多。记得以前我曾写过一篇”关于友情的读后感“，这次我想对先生的”关于嫉妒“发表一点自己的思索与感想。

”嫉妒“一词，源远流长。古往今来诸多文艺作品中，都有正反两方面人物关于嫉妒的例子，奥赛罗在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至连神化中的那些顶天立地的天神也在嫉妒呢，我们也无法断然宣称自己是一个从不嫉妒的人，面对嫉妒谁也难以充当一个居高临下的医生。

先生说：嫉妒的起点，是人们对自身脆弱与不服的心理失落。有些人在自己的人生际遇中，往往会碰到不同的对手，如果这个对手，在很多方面与自己势均力敌或超过自己一筹，而此人老是在自己眼前晃动，偶尔胜出，定眼一看，喝彩的还是对手，于是内心深处总有不平。而实质上，嫉妒的对象可能正是自己羡慕的对象，因为，自己最想做的事情，居然有人已经做了而且做得那么好、或者自己想要达到的目标，居然有人已经达到而且有目共睹，于是就忍不住要心里的不平衡。这样，嫉妒就产生了。高明的嫉妒者都不会明火执仗地承认这种心理，只能通过各种委婉、含蓄的方式表现出不屑一顾，其实这就是嫉妒的证据。先生列举了诸多嫉妒的表现形态，还列举了无数表达嫉妒的渠道、方式。我感受最深的一句是：救助弱小、同情感慨是嫉妒者一个无可非议的仁慈口号！这种表达方式与传播途径对被嫉妒者最具杀伤力。因此，中国古代一些所谓的处世圣贤，因为不愿遭妒，往往诺守”木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之“这样的警世格言，总喜欢在行为上一味谦谦让让、避避退退、观之望之、哼之哈之……其目的都是千万别让嫉妒在自己身上聚焦。

说到底，对于嫉妒这样的人类通病，我们很难混杂到用人品等级来讨论。”既生瑜，何生亮“，我们能说周公的人品低劣吗？我到是觉得：宁肯承受君子的嫉妒，也不愿面对小人的拥戴。问题是只要你不用非常卑鄙、下流、诬陷、欺骗的手段，你的嫉妒就可能成为激发上进和进取的动力。最好只把嫉妒深藏于心，偶尔流露一下，也不要太累和苦了自己。先生最后说：”人类多一点奥赛罗的嫉妒、林黛玉的嫉妒、周公瑾的嫉妒怕什么？怕只怕那个迷惑而不知深浅的谎言的泥潭！“

不知对此，我们该做怎样的反省和感悟呢？

成语有目共睹：睹：看见。指非常明显，谁都看得见。如：元·李翀《日闻录》：“日月东出而西没，有目者所共睹。”又如：世间文字茫然如前尘积劫，门下散花落彩如卿云在天，有目共睹。——清·钱谦益《与王贻一之一》

成语明火执仗：点着火把，拿着武器。原指公开抢劫。后比喻公开地、毫不隐藏地干坏事。如：元·无名氏《盆儿鬼》第二折：“我在这瓦窑居住，做些本份生涯，何曾明火执仗 ，无非赤手求财。”又如：并非明火执仗，怎么便算是强盗呢？——清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十回

儿童心理学读后感_1200字

关于教育的三个常规问题，我想教师重在思考怎么教的问题。因为，教什么的问题有课程纲要和教材的明示，为什么教的问题那是职业的使命，为国家培养建设人才，满足社会需要，只有这怎么教的问题，才是职业化、专业化的根本所在。从学生的角度出发，怎么学，怎么学得更好，是教育研究和行动的出发点和主要依据。其中，如何抓住教育契机，就是一个很值得研究的问题，而不让孩子错过教育良机，又是一个十分严肃的命题。

边玉芳等人编著的《儿童心理学》（浙江教育出版社2009年4月版）中，列举了许多中外今昔的经典实验，从实践到应用分析，我感受到教育契机十分重要，许多例证都指出了一个大略的时段（年龄段），显得有些宏观，谈到的启示和建议也较抽象。者能够提醒读者，启发思考，引发相关联想，从而指导和影响实际。那么，陷于日常琐碎事务中的教师，在教育工作中，能否达到要求，积极抓住契机给予适当的反应施教，很耐人琢磨。

首先，教育肯定存在教育契机的问题，其中不乏实例，教师也都认可，不必赘述。

其次，教育契机是否要激发创造，自然是应该的。只是，教师积极自主地引发教育良机是上策。这是责任所在。该如何创造教育契机呢？如果能够把创造契机和实施教育并行同时完成，肯定是上上策。更多的时候，我们是要有意无痕地创造，然后在水到渠成时引导学生达到我们的教育目标。所以，教育契机的出现，看似偶然，也是必然的。这样无论教师还是学生，都能够顺应并接纳对方的终极的或阶段性的状态。如果要向下猛药，那有风险，要慎之又慎。我认为，“塑造”如此，“矫正”亦如此。例如矫枉过正的策略，最好作为创造契机的策略，而不好作为矫正的办法。因为，给教育对象一个心理上的舒缓的过渡阶段，是以人为本，否则容易出现逆反的现象。

当然，还有一个问题就是，怎样抓住契机施教。最好的办法和途径是教育对象能够自我教育，其次是同伴互助，再次是师长引导，在活动中实现教育目标。

尽管《儿童心理学》一书谈得更多的是儿童的教育，其实有许多观点和策略也适合青少年。本文前半部分好像主要针对德育方面，其实教学方面也同样存在契机问题。在每节课、每周教学安排中都有教育契机问题要解决。在听课时，常有这里的异议。他或她怎么不这样说呢？要是那句话能够这样说多好，那样教学情境肯定就又是一番模样，效果会大不一样的。如此之类，遗憾多多。排除其中个人风格的原因，其实这里有许多遗憾，都是身在其中的授课人没有抓住教育良机的遗憾。

那么，如何处理才能够避免或者少些遗憾呢？教师加强学习，多反思多实践，做有心人，在相互学习中不断积累教育智慧，提高专业化水平，是正确的道路。学会创造良机，抓准契机施教，是其中重要的内容。这一直是衡量一个教师是否优秀的重要指标。

别让孩子错过受教育的良机，是责任，是使命。我们要努力提高相关专业技能，不辞使命，加强自主实践研究十分重要，这是可以自己独立去做的一件事情，得来也比较实在。加强教学反思是一个不错的切入点。

成语矫枉过正：矫枉过正[jiǎo wǎng guò zhèng]，意指纠正偏差超过适切程度，反而不符合中庸之道。语本《越绝书·卷一五·越绝篇叙外传记十九》。[源]《越绝书·卷一五·越绝篇叙外传记十九》问曰：“子胥伐楚宫，射其子，不杀，何也？”“弗及耳。楚世子奔逃云梦之山。子胥兵笞卒主之墓，昭王遣大夫申包胥入秦请救。于斧渔子进谏子胥，子胥适会秦救至，因引兵还。越 见其荣於无道之楚 ，兴兵伐吴。子胥以不得已，迎之就李。”问曰：“笞墓何名乎？”“子之复仇，臣之讨贼，至诚感天，矫枉过直。乳狗哺虎，不计祸福。大道不诛，诛首恶。子胥笞墓不究也。”《汉书·卷一四·诸侯王表》天子自有三河、东郡、颍川、南阳，自江陵以西至巴蜀，北自云中至陇西，与京师内史凡十五郡，公主、列侯颇邑其中。而藩国大者夸州兼郡，连城数十，宫室百官同制京师，可谓挢抂过其正矣。虽然，高祖创业，日不暇给，孝惠享国又浅，高后女主摄位，而海内晏如，亡狂狡之忧，卒折诸吕之难，成太宗之业者，亦赖之於诸侯也。另可参考：汉·董仲舒《春秋繁露·卷一·玉杯》[典故]据《越绝书·卷一五·越绝篇叙外传记十九》载：春秋时，伍氏一家本在楚国仕宦，但伍子胥的父亲和哥哥因为得罪了楚平王而被杀，只有他一人逃到吴国。由於受到吴王阖闾的赏识，他帮助吴国从衰微的国势走向富强，进而使吴成为一方的霸主。但是伍子胥从来没有忘记楚平王的杀父之仇。後来楚国攻伐蔡国，伍子胥便藉救援蔡国的名义，发动吴兵攻打楚国，攻下楚国的都城郢。此时楚平王早已死去多年，复仇心切的伍子胥命令兵士们挖开楚平王的坟墓，鞭笞屍骨。後人评论这件事情，认为：“儿子为父亲复仇，臣子讨伐逆贼，本来是发自至诚之举，但是伍子胥的做法已经超出常理，反而不合乎中庸之道了。”後来“矫枉过正”这句成语就从这里原文的“矫枉过直”演变而出，用来指人纠正偏差超过适切程度，反而不符合中庸之道。

成语水到渠成：水到渠成[shuǐ dào qú chéng]，意指水流过处自然成渠。比喻事情自然发展，结果自成。语或出宋·苏轼〈答秦太虚书〉其四。後亦用“水到渠成”比喻事情条件完备则自然成功，不须强求。[源] 宋·苏轼〈答秦太虚书〉其四（据《苏轼文集·卷五二》引）初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之。但痛自节俭，日用不得过百五十，每月朔便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦用画叉挑取一块，即藏去叉，仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客，此贾耘老法也。度囊中尚可支一岁有余，至时，别作经画，水到渠成，不须预虑。以此，胸中都无一事。《景德传灯录·卷一二·仰山南塔光涌禅师》仰山南塔光涌禅师。僧问：“文殊是七佛师，文殊有师否？”师曰：“遇缘即有。”曰：“如何是文殊师？”师竖拂子示之。僧曰：“莫这个是麽？”师放下拂子，叉手。问：“如何是妙用一句？”师曰：“水到渠成。”问：“真佛住在何处？”师曰：“言下无相，也不在别处。”[典故]“水到渠成”的意思是指有水涌入，自可成为沟渠。这句成语，流行甚早，宋代苏东坡在他给好友秦太虚的信中就用过。在信里，苏东坡提到刚被贬到黄州的时候，连薪水都中断了，家里人口又多，弄得他颇为烦忧。後来觉得非痛下决心节省不可。他就仿老友贾耘的方法，每月初一从储蓄中拿出四千五百钱，分成三十份，每份一百五十钱。然後将它们悬挂在屋梁上，每天清晨，用画叉挑取一份，就叫人把叉给藏起来。这一百五十钱就是一天的花用，如有剩下，就存入大竹筒中，用来作为招待客人的费用。这样一来，算算自己原有的储蓄，大概还可以支撑个一年多。至於一年多以後，再另作打算，反正水到渠成，不必眼前先作考虑。有了这样安排後，胸中为之一宽，并无其他可烦恼之事。苏东坡这里使用“水到渠成”的意思，应该有“结果自然来”或“船到桥头自然直”的意思，所以才会说眼前先担心也没用，是种豁然的生活态度。他在〈与章子厚参政书〉中说：“然俗所谓水到渠成，至时亦必自有处置，安能预为之愁煎乎？”用的也是这个意思。这句成语的意思也可以用来比喻事情条件完备则自然成功，不须强求，是今天比较常见的用法。

地心历险记2读后感_1200字

“道在日新，艺亦须日新，新者生机也；不新则死。”徐悲鸿画马累世传颂，八骏图绝笔千古，　徐先生一语道出他成功的关键所在——创新创新是个经久不变的话题，阿西莫夫创感叹过：“创新是科学房屋的生命力。”郭沫若也曾指出“科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。　”人们乐于谈创新，乐于去看别人的创新，正是因为创新过程充满了未知，人们对未知有恐惧，可更多的还有好奇和求知欲。最近看过了《地心历险记二——神秘岛》。这部冒险剧从头到尾充斥着激情，处处体现了创新的内涵。

《地心历险记2》故事取材自凡尔纳的另一部小说《神秘岛》，17岁的肖恩·安德森收到一组发自无人知晓的神秘岛的密码求救信号，他和继父汉克以及铤而走险的直升机驾驶员嘎巴托和他美丽坚强的女儿凯兰尼一同踏上了南太平洋之行。他们到达了最终目的地——一个风光旎丽、有着各种珍禽异兽和金山火山的小岛，其实，那组求救信号，就是发自肖恩的爷爷亚历山大，们要带着亚历山大一起逃出神秘岛。期间经历了无数的艰难险阻，由于神秘岛神奇的力量，微小的生物变得异常巨大。蜈蚣、蜥蜴、蜂鸟都成为人类的猎食者，勇闯小岛的一行人，不仅要探索小岛的神奇，更要逃出生天。在小岛上的每时每刻都是在与时间赛跑。

虽然一行人一路几次历险，差点成为昆虫的果腹者甚至最后险些与消失的亚特兰蒂斯一起葬身海底，但影片最后在肖恩的生日上一家团聚的时候，几个人甚至还要再计划新一轮冒险——飞向月球。这无疑是对冒险者，创新者最坚实的肯定。鲁迅说过“同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。”清末时期，中国处于极度贫乏落后的状态，为了打破现状。以李鸿章为首的洋务派对当朝进行了革新，但正是由于革新不彻底从而导致了洋务运动的失败。后来，中国共产党在毛主席等领导人的领导下，彻底地革新了旧中国一切停滞不前的政策制度，带领了我们的祖辈们创建了一个崭新的，欣欣向荣的中国。可见，革新使社会进步，复古必将停滞不前。提到创新，不得不说一下最近家喻户晓的名词——神九上天。飞上月球，看吴刚伐桂，嫦娥轻舞，玉兔捣药的愿望是自古以来中国人共同的梦想。从2003年神舟五号的诞生开始，我们就开始期盼有一天她能飞上长空，圆我们千年华梦。正是创新精神让我们锲而不舍的追求，正是因为创新精神让我们一次次送新的神舟飞船上天，完善我们的航空航天技术，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。一次次的探索经验，让我们发射了神舟九号，并计划在2020年建成世界唯一的空间站。

若要成功，就应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。作为一名大学生，党小组的一名非正式成员，我必须要有这样的深刻认识。世界是与时俱进的，一昧的重复前人的经历是失败之道，在前人的基础上学习，而创造出属于我们自己的东西才是我们的成功之路，虽然会充满坎坷，可能还会走很多的岔路，但经过自己的努力，必将走向成功。

成语铤而走险：铤而走险[tǐng ér zǒu xiǎn]，意指铤，快速奔逃。走险，采取冒险的行动。“铤而走险”指在穷途末路或受逼迫时采取冒险行动或不正当的行为。语出《左传·文公十七年》。[源]《左传·文公十七年》晋侯不见郑伯，以为贰於楚也。郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子，曰：“寡君即位三年，……十五年五月，陈侯自敝邑往朝，于君。往年正月，烛之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。以陈、蔡之密迩於楚而不敢贰焉，则敝邑之故也。虽敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再见于君。夷与孤之二三臣相及於绦，虽我小国，则蔑以过之矣。今大国曰：『尔未逞吾志。』敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰：『畏首畏尾，身其余几？』又曰：『鹿死不择音。』小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也，铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣。将悉敝赋以待於鯈，唯执事命之。”[典故]在春秋时代，晋、楚两国争当诸侯的盟主。据《左传·文公十七年》载，有一次晋国大会诸侯，却不见郑国来参加，因此怀疑郑国对晋有二心。郑国国君於是写了一封信给晋国国君说：我国虽小，但三年来多次朝见晋君，以人臣之礼相事，已尽了最大的诚意，但是你们还是怀疑我们的忠诚。现在我们郑国的处境是前头怕，後头也怕；既害怕楚国来攻，又担心晋国来犯，当我们被逼得走投无路时，就像被猎人追捕的鹿一样，为了活命，匆忙之间，无法审慎选择庇护之所。如果晋国过分威逼，郑国在穷途末路之余，即使会走上灭亡的下场，也会用全副兵力抗晋，或倒向楚国。後来“铤而走险”就从原文摘出，被用来指在穷途末路或受逼迫时采取冒险行动或不正当的行为。

成语锲而不舍：锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。如：《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”又如：夫固谓一人锲而不舍，则行美于本性矣。——章炳麟《菌说》