文章含读《活着》有感、还有人活着吗读后感（528字）、为了自由而活着——读《汗血野马》有感（528字）、活着读后感（534字）、《像树一样活着》读后感（539字）、活着的哲学读后感（543字）、余华的活着读后感（557字）等500字、600字左右的读后感优秀作文8篇，供您参阅。

还有人活着吗读后感_528字

《泰坦尼克号》，一个真实的海难故事，这艘“梦幻客轮”在北大西洋撞上了冰山，两个小时四十分钟后，载着生命的希望的救生艇上的一声声“还有人活着吗？”是多么的动听，当露茜吹起了那对生命的渴望的口哨时，是多么的感人。然而，我们真的珍惜、热爱我们的生命吗？

田惠敏、片冈登、卢桂兰这三位与死神有过近距离接触的幸存者，因为他们对生命的执着，对生命的顽强，对生命的希望，对生命的热爱，让死神也望而却步。一句“还有人活着吗？”对他们来说，是多么动听。

当我们自己身临险境时，你会尽力拖延自己的死亡时间，为救援人员争取时间吗？你会渴望生命吗？如果是的，那么从现在开始，守护自己的生命吧。

一句“还有人活着吗？”，带来了生命的希望，让还顽强的活着的人，有了生还的希望。那些幸存者，拥有了多大的拥有了多大的勇气，是对生命有这多少希望啊！他们这种不抛弃不放弃的精神，是多么可贵啊！

“还有人活着吗？”，这句话让我想起了汶川的地震，死了不少人，然而，也有很多人为了生命在与死神抗争，让死神停止了象征这死亡的脚步，多么感人啊！而当“还有人活着吗？”这句话响起时，却像天籁之音那样悦耳，因为那是一句载满生命的问话。

我们要珍惜生命、热爱生命、守护生命，生命是可贵的。

成语望而却步：望而却步[wàng ér què bù]，意指看见了就退缩不前。指危险或能力不及的事，令人看了就退却不前。语或本明·徐光启〈复周无逸学宪书〉。[源] 明·徐光启〈复周无逸学宪书〉（据《徐光启集·卷一〇·书牍一》引）一载贤劳，今兹竣事，必多得真才，为他日羽仪桢干矣。执法不挠，铲除宿弊， 是当官本领，即有危机，非所宜避也。况公道在人，终古不泯，从来真清执者何尝不信於当世耶？党与二字，耗尽士大夫精神才力，而於国计民生，毫无干涉。且以裕蛊所为，思之痛心，望之却步。今日中外，事事可虞，杞人之虑，盖非一端。若皆以养痈为得计，其如一朝之患何哉！[典故]“望而却步”典源作“望之却步”。看到了一件困难或危险的事，有些人会去克服，有些人则会畏缩不前，後者的情形，就可以用“望而却步”来形容。“却”是退後不前的意思，《孔子家语·儒行解》说：“是犹却步而欲求及前人，不可得也。”意思是一个人退缩不前而想赶上前人的成就，是不可能的。徐光启（西元1562～1633），字子先，明朝算学家，上海人。从利玛窦学天算之学，为中国人研究西洋科学之始，曾任礼部尚书。译著甚多，以几何原本、农政全书等最着。当时明朝政局混乱，党争造成朝政败坏，国力日衰。徐光启看到这种情形，便感叹地表示，党争耗费了士大夫的精力和才智，而对国家社会毫无帮助，而且同党之人对彼此的陋行姑息容忍，更叫他每次想到就非常痛心，看到了就退缩不前，不愿与之同流合污。清·袁枚《随园诗话·补遗·卷七》：“今藏园、瓯北两才子诗，斗险争新，余望而却步。”则以“望而却步”形容蒋士铨、赵翼的诗太过艰涩难懂，令人读了就会退却害怕。“望而却步”一般用来形容危险或能力不及的事，令人见了就退却不前。

成语畏缩不前：畏惧退缩，不敢前进。如：宋·魏泰《东轩笔录》：“唐介始弹张尧佐，谏官皆上疏，及弹文彦博，则吴奎畏缩不前，当时谓拽动阵脚。”又如：尤其是她自己，起先虽然颇有畏缩不前的心情，此时却已鼓起勇士临阵似的气慨了。——叶圣陶《平常的故事》

为了自由而活着——读《汗血野马》有感_528字

我放下那本已经看了不下十遍的《汗血野马》。眼前浮现出汗血野马那不被屈服而与仇人一同跳崖的场景。

在古代文学著作中，汗血野马能够“日行千里，夜行八百”。一般来说，马的极速是每天150公里左右，最多也不过200多公里。汗血宝马的最快速度记录为，84天跑完4300公里。经测算，汗血宝马在平地上跑1000米仅需要1分07秒。

这本书讲述了一个汗血野马家族与君玛德力家族结下深深的仇恨，和汗血野马为了自由而坚强不息的精神。野马信奉的信条是：不自由，毋宁死。像一个烙印深深的刻在了我的脑海里。

自由是宝贵的。现如今，鸟儿关在鸟笼里，骏马锁在马厩里，鱼儿养在鱼缸里……难道它们不需要自由吗？相比之下，君马德力很残忍，他的妻子努尔古丽却很善良，她背叛了自己的丈夫，放走了正在忍受磨难的汗血野马，不管是真善良，还是出于良心的发现，努尔古丽的选择是对的。

其实，人和动物之间并不存在不可逾越的鸿沟，他们之间的差别并没有我们想象的那么大，人和动物之间是完全可以和谐相处的，有的时候，我们甚至比不上那些动物表现出来的忠贞和勇敢。人需要自由，动物也需要自由，想对那些执迷不悟、只想要自己发财致富的人们说：“放下贪婪和欲望，给动物们一个自由的生活，一个安稳的家……”

成语不自由，毋宁死：如果失去自由、主权，宁可去死。如：法国大革命时《马赛曲》的最后一句。又如：哥哥岂不闻欧美人嘴唇皮挂着的话说道：“不自由，毋宁死”，…… ——清·梁启超《新中国未来记》第三回

成语执迷不悟：执迷不悟[zhí mí bù wù]，意指坚持错误的观念而不醒悟。语或本晋·释道恒〈释驳论〉。[源] 晋·释道恒〈释驳论〉（据《弘明集·卷六》引）然垣墙峭峻，故罕得其?a href='http://www.baiven.com/baike/222/245577.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>牛黄饔钣腻洌∪肫涫摇Ｊ且缘兰妹致冢碛胫裕坏掳藜剩掠胫簟Ｗ又疵宰员希怀莶晃颍怯幸砸病７蛉赵吕鎏欤吣闷涿鳎焕椎缯鸬兀卟晃牌湎欤撬耄慷接楣讨簦镂恼轮郏婀跽摺Ｄ铣骸の涞邸匆葡┮亍担ň荨?a href='http://www.baiven.com/baike/224/264768.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>梁书·卷一·武帝本纪》引）今资斧所加，止梅虫儿、茹法珍而已。诸君咸世胄羽仪，书勳王府，皆俛眉奸党，受制凶威。若能因变立功，转祸为福，并誓河、岳，永纡青紫；若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赦，所谓火烈高原，芝兰同泯。勉求多福，无贻後悔。赏罚之科，有如白水。[典故]“执迷不悟”是指人坚信错误的观念，无法醒悟，“迷”即是迷惑之意。东晋时，佛教对中国的影响日剧，僧侣们的政治势力日渐庞大，道德也日趋堕落，引起不少人的批评。僧人释道恒有感於时人对佛教的质难，作〈释驳论〉斥责僧人的所作所为，并说他们“执迷自毕，没齿不悟”，就是指他们固执自信，永远也不知道悔悟。後来“执迷不悟”这句成语可能就是从这里演变而出，形容人坚持错误的观念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝萧衍的文章中就使用了这句成语。他在前朝被封为征东将军，为朝廷带兵东征，铲除地方势力。出发前写了一篇〈移檄京邑〉，向当地的领袖喊话，说他们受到良好的教养，只是受制於恶人，才不得不为乱。若归顺朝廷，即能转祸为福。但若还是“执迷不悟”，与朝廷对抗，一旦大军压境，将会万劫不复。此处的“执迷不悟”就是这样的用法。

还有人活着吗读后感_532字

今天，我怀着感动而震撼的心情读完了《还有人活着吗》这篇课文。一句“还有人活着吗？”这样的简单的语句，却不知道挽救了多少人可贵的生命。“还有人活着吗？”这句话曾经给了多少人重生的机会，曾给了那些被废墟掩埋的人们对生活的希望，对生命的渴望。这句话是那些人们听到的来自天国的福音。

在课文里，露茜听到过这声音，田慧敏听到过这声音，片冈登听到过这声音，卢桂兰也听到过这声音。这些人里，最让我感动的还是卢桂兰。那个被压在废墟中中整十三天，整整三百一十二个小时的非凡女人哪！她凭着自己的努力坚持了十三天。在这漫长的十三天里，她幻想着自己在阳光下经过的美事、乐事；还和自己小小的难友——一只“嗡嗡”乱飞的苍蝇对话；甚至撕烂自己的裤子站着尿液往嘴里送。在这里，我们就可以想象到卢桂兰求生的信念是多么的强烈！如果我们也像他一样被压在废墟里，我们会怎么办？我们只是在黑色的世界中绝望的哭泣，而什么也不管吗？不！我们一定要勇敢的等待着救援，要学会在黑暗中自救！

这篇课文赞扬了在灾难的折磨中勇敢自救的精神，也赞扬了他们对生命的渴望和对生命永不放弃的精神，还赞扬了那些救援人员为了挽救别人的生命而全然不顾自己安危的高贵品质。这些可贵的品质与精神谱写了一首接一首荡气回肠的生命赞歌！

成语荡气回肠：荡：动摇；回：回转。形容文章、乐曲十分婉转动人。如：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“感心动耳，回肠伤气。”三国·魏·曹丕《大墙上蒿行》：“女娥长歌，声协宫商，感心动耳，荡气回肠。”又如：这首乐曲旋律优美动人，令人荡气回肠。

活着读后感_534字

一个从小在富贵中的少爷，一个不把别人放在眼中的风流人物——福贵，他因为好赌被骗去了家财父亲也被气死了，但他却因祸得福最最后绞幸的活了下来，他的老婆家珍一直陪伴在他身边慢慢的用爱和自己的信念感化他，最终福贵终于被感化了，但是为时以晚，害得自己的家人受到苦日子。

当我读到家珍死去，这是我看到的所有生离死别中最宁静的一段，也是最真切的一段，家珍没有怨言，是那样慈祥那样平静，我看到她无邪的纯洁的心灵，她仿佛在净化着一些"丑恶"的事物。福贵的女儿儿子相继死去，最终连女婿也惨死在了钢板下面，苦根也因为家中的贫穷最终被饿死了。看到福贵的亲人相继死去我的心情也触动了，留下了泪水。但是福贵也是可怜的上帝对他如此不公平，让他的亲人死去，只让自己潦倒的一个走向生命的尽头，也许这是他的"素命"吧！

亲人的相继离去使福贵变得不在是很新痛了，是他渐渐明白了，亲人一只活在自己的心中，要让自己好好的活下去，他买的老牛也是给予自己的自我安慰。

我对福贵的精神是十分赞赏的，他坚定的信念，背负着祖先留下的一句话，让自己活下去。生老病死，我们都得一样一样地过，生命只不过是个过程罢了。我只是希望能按自已的意愿选择一个方式，真实清醒并发自内心的去实现它的价值，让自己的路走的更长更远。

成语生离死别：分离好像和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。如：汉·无名氏《为焦仲卿妻作》诗：“生人作死别，恨恨那可论。”北周·庾信《拟连珠》：“盖闻死别长城，生离函谷。”又如：他们已有那样的情感，又遇着那些生离死别的事。——闻一多《冬夜评论》

成语生老病死：佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。如：南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“鸡猪鱼蒜，逢着便；生老病死，时至则行。”《仁王经·无常偈》：“生老病死，事与愿违。”又如：只是在家受不得那爱欲牵缠，生老病死，世态炎凉，人情险恶。——清·陈忱《水浒后传》第三十一回

《像树一样活着》读后感_539字

整个一本书就是中国建国后发展史的浓缩版，小人物反映的都是大事件，少安关于土地的认识也好，对于经营的门路的探索也罢，少平的高中生涯以及打工生涯，兰香的上大学经历，以及二锤子的参军都是各个不同时期政策的体现。原来读书真的能读出很多东西，可以读出人们的喜怒哀乐，同时还可以读出那个时代的悲欢离合，还有我们跟他们的明显对比。

最哀伤的莫过于润叶和少安了，明明是相爱的两个人，后来却各自过活了，因为门第问题，但是经历波折最后终于领会命运的苦心安排是让自己遇见那个更加适合自己的人，而不是自己最爱的那个人。

最感动的是金波家和少平家他们的情谊，温暖或许不是因为金波经常跟少平分享好的东西，能帮扶就尽量帮扶，也不是秀和兰香相互支持一块儿上了大学，而是两方家长之间二十多年一如既往那么相互体谅，相互帮衬着，那种温暖在公社解除前后都是很难遇见的。

最大的受益是，人生没有什么大不了，活着的原因好像又多了一层定义，是要像树那样坚强地活着，为什么这么说呢？少安、少平曾经那么艰苦过，都活了下来，而且越活越是让孙家扬眉吐气了。最近会经常盯着路边的树发呆，在我洗澡之后头发结冰的寒冷的北京的室外，零下的温度，大兴难以捉摸的刺骨的巨冷的凛冽寒风中，这些依然伸着枝干的树，是以何种毅力存活着的啊！

成语喜怒哀乐：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。如：《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”又如：虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那喜怒哀乐的人情，原是一样的。——清·陈忱《水浒后传》第三十一回

成语悲欢离合：悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。如：宋·苏轼《水调歌头》词：“人有悲欢离合，月有阴睛阳缺，此事古难全。”又如：童年的记忆最单纯最真切，影响最深最久，种种悲欢离合，回想起来最有意思。——朱自清《我是扬州人》

读《活着》有感_539字

《活着》讲述了“我”到农村去采集民间歌谣，遇到了叫富贵的老人，听老人讲述了他苦难的一生。文章主体是用富贵的第一人称来叙述的。富贵出生于大地主家庭，童年过着贵公子生活，后来娶了富商女儿家珍，那时的富贵是典型的败家子，吃喝嫖赌，而家珍一直容忍着他。终于有一天他把家里财产输光，父亲最后原谅了他，但不久就去世了。他们家从大地主家庭变成了贫困户，家珍父亲把家珍接回去，但家珍又逃了回来，一家人团聚，正逢他母亲生病，要请郎中，而在请郎中的途中又遭遇意外，被国民党抓去当壮丁，又经历了解放战争，捡了一条命，期间认识了出生入死的好兄弟“春生”。回到家时，已过了几年光景，母亲已去世，家里有家珍和他的一双儿女“凤霞”和“有庆”，但凤霞因病聋哑。之后一家人过了一段时间的团聚生活，苦却又温馨快乐。富贵脾气不好，经常揍十岁的儿子，而儿子对他也是无怨言，尽力帮家里分担。

之后就进入高潮了。看这本书时让我哭得最伤心的是有庆死的时候，有庆是个非常懂事，让人觉得很心疼，很想保护的孩子，看到他的时候我总会想到我弟。这种感觉无法用语言来描述，自己看书了才知道。

本书表现了解放战争时期到文化大革命时期中国老百姓的苦难生活，同时也表现了中国人民面对苦难的顽强精神，传达了一种积极乐观的生活态度：活着！

成语吃喝嫖赌：嫖：狎妓；赌：赌博。指男人不务正业。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第29回：“单是这一个最坏，才上了十三四岁，便学的吃喝嫖赌，无所不为了，在家里还时常闯祸。”又如：我年轻时吃喝嫖赌，什么浪荡的事都干过。——余华《活着》

成语无所不为：没有不干的事情。指什么坏事都干。如：《三国志·吴书·张温传》：“揆其奸心，无所不为。”又如：今专务游荡，无所不为，老夫所以忧耳。——明·罗贯中《三国演义》第二十八回

活着的哲学读后感_543字

活着，也许有很多负担，也许有很多无奈，也许有很多悲哀。但是这一切都不重要，因为最重要的是我们还活着。你不同意吗？

当你看见灾区里一条条鲜活的生命消失时，你难道没有一丝感受？即使他们已经没有昔日的健康，但是只要活着，一切就有了希望。生活中一次次的打击，也许伤透了自己，也绝对不能轻言放弃。因为谁都明白活下来就是一种勇气，所有的追求才会有基础。

活着也是一种哲学，深究到了结果，一切也只是一种静止的状态，沉重而残酷都只是一种表现。

文中的福贵是一个悲凉的人，他有过财产，却亲手挥霍一空；他有过爱情，却亲眼看着家珍死在面前；他有过亲情，却目睹父母、子女还有外孙的离世；他有过友情，却无法挽回春生的生命。福贵拥有过很多，到了最后却只剩下牛才能陪伴。在亲人的逐个离世之后，曾以为自己命不久矣的福贵却坚强的活着。他痛苦、他悲伤、他寂寞，但是他无法选择，他只能活下来，就算只剩下一头牛，他也没有放弃活下去。

福贵的命运坎坷，适逢国共战争、文化大革命。让人在平淡的笔触之下，能够对于生命哲学有一种深刻的感悟，现实往往就是这样，残酷才是生活的本质。

也许真如作者余华所说：“生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。”

只要活着，就是一种哲学。

余华的活着读后感_557字

余华的《活着》前言中说到：“人是为活着本身而活着而不是为了活着之外的任何事物所活着。”看完《活着》，女主人公家珍的人生态度给我留下深刻的印象。她出于富贵之家不但没有嫌弃自己的丈夫反而支撑起苦难的天空，没有一句怨言挽回丈夫迷途知返的心。她觉得这样活着才是真正的活着。在面对生活的不幸，她从未产生轻生的念头。女儿的聋哑，儿子的意外死亡，后来女儿又因难产而死，面对这些她总是忍受着默默忍受着。哭过仍旧坚强地活着。她的人生观是豁达的，泪水流过便是坚强的活着。孩子的死没有让她失去活下去的信心。丈夫的恶习没有让她嫌弃，总是想着一心挽回。我觉得她真的很坚强一个女人，能做到这点很不容易。她的心胸开阔能容纳生活中的一切困难。她没有被生活的困难所击溃，她依然站着！我想，活着本来就是一种幸福了，而苦难是则勇者的磨练。

家珍绝对算得上是一个生活的勇者。人们都说女子的心是脆弱的，往往受不了生活的打击，可她经历了人生中最大的打击——两个孩子的死。可她却顽强的活下来了！没有人不佩服，她的人生态度真的太坚强了。我想我们就应该学习她的这种敢于面对人生的态度。活着是一种责任，既然上帝赋予我们宝贵的生命，我们为何不好好珍惜呢？爱自己的生命爱自己的亲人，坚强面对生活的困难。

所以，我们应学会面对人生的困难，用乐观的人生态度对待人生。

成语人生观：对人生价值和意义所持有的观点。如：王朔《玩儿的就是心跳》：“他在他们面前装得很老练很大方，侃侃而谈，吹着他那套生意经和人生观。”又如：年轻人要有正确的人生观。

成语迷途知返：迷途：迷失道路；返：回来。迷了路知道回来。比喻发觉自己犯了错误，知道改正。如：《三国志·魏志·袁术传》：“以身试祸，岂不痛哉！若迷而知反，尚可以免。”又如：夫迷途知返，往哲是也。——南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》