本文包括用眼睛看世界，用心去感受（1139字）、骆驼祥子读后感（1104字）、这也是一种美—读《花田半亩》有感（1125字）、《边城》读后感（1130字）、《小时代10折纸时代》观后感（1155字）、读《荒野的呼唤·白牙》有感（1108字）、《鲁滨逊漂流记》读后感（1112字）、历史之车（1132字）等1100字左右的高中一年级读书笔记作文8篇，供您参阅。

用眼睛看世界，用心去感受_1100字

这是我第二次读《城南旧事》这本书了。前年，刚刚读三年级的我，在妈妈的陪伴下似懂非懂地读过这本书，读完英子童年的故事，我的心里总是有一些惦记，会馆里的秀贞、受尽虐待的妞儿、在荒草丛中认识的“小偷”、和我朝夕相处的宋妈……他们的故事深深打动了我，但是他们一个个从英子身边离去却再也没有回来，我心里一直牵挂着他们，总希望能有一天知道她们后来的故事，可是我一直没能找到。这个暑假我又翻开了这本书，试图从书里再寻觅这些善良而悲苦的人们的踪影和消息。第一次读《城南旧事》的时候，我还不太懂事，但是最让我牵挂的还是秀贞和妞儿。那时候我分不清秀贞到底是不是“疯子”，因为大家都说她是疯子，她总是看到小孩子就想起她的小桂子。没想到的是这一次读完书，我仍然不能断定，我记得英子说的“其实那疯子还不就是一个梳着油松大辫子的大姑娘嘛，像张家李家的大姑娘一样！她总是倚着门墙站着，看来来往往的过路的人”是啊，秀贞穿得干干净净就像邻家的秀大姑娘。秀贞自己也告诉英子：“人家都说我得了疯病，你说我是不是疯子，人家疯子都是满地捡东西吃，乱打人，我怎么会是疯子。”她并不伤害别人，也没有伤害英子，我想她只是太想念小桂子和她爸爸了。她只是太想和她爱的人和她的孩子在一起了。秀贞的行为确实有些和普通人不一样，但是在心里我仍然和英子一样不愿意认为她是疯子。这一次我从书里注意到在英子发烧昏迷醒来之后，英子送给秀贞他们的金镯子和手表都回到了英子和妈妈的手中，我觉得这并不是一个好的征兆，但是我心里仍然在不停地祈祷秀贞能带着小桂子找到爸爸，祈祷他们一家人能过上幸福的日子。在我家的旁边也有一条小巷子，巷子的一边有一排低矮的屋子，屋子里住着一些外地来打工的人。白天，他们的孩子就从家里搬一张小板凳，坐在街边玩耍。每次我经过的时候，都看到他们玩得非常开心。读完《城南旧事》，我忽然心中有了一种渴望，我真想像英子一样走过去和他们说说话，了解一下他们的生活，甚至给小弟弟和小妹妹们讲个故事，可是我从来没敢和爸爸妈妈说出我的愿望。想起英子可以听秀贞说她的故事，可以和妞儿一起玩，还可以蹲在草丛里和那个“小偷”说话，我的心中总是有一些遗憾。眼看着近在咫尺的这些小伙伴，对于我他们却仿佛远在天涯。第一次读完《城南旧事》的时候，我的心就一直放不下。那段时间我一个劲地问妈妈，英子写的那些人后来怎么样了，“爸爸的花儿落了”之后，英子又是怎样生活的。我曾经想提笔给认识林海音奶奶的台湾的方素珍老师写信，向她打听英子后来的故事。之后我还下了决心，一定要给《城南旧事》这本书写个续集，我要让英子眼里的世界变得美好一些，也让英子身边的人得到一个美满的结局。不过这些愿望都还没来得及实现，这本书里的那些人和事，还会让我一直惦记、牵挂，久久不会忘记！

成语来来往往：指多次来和去交往。如：明·施耐庵《水浒传》第13回：“两个在阵前，来来往往，番番复复，搅做一团，扭做一块。”又如：只见街坊上来来往往，许多人挤在间壁一个庵院门首，尉迟南问土人为着何事。——清·褚人获《隋唐演义》第63回

成语朝夕相处：从早到晚都在一起。形容常生活在一起，关系密切。如：孙犁《秀露集·<从维熙小说选>序》：“她之所以能‘青年作家’云云，不过是因为与我朝夕相处，耳闻目染的结果。”又如：我们同住一间房朝夕相处，相爱如弟兄。

骆驼祥子读后感_1100字

将骆驼与祥子联系在一起，我有我的理由：祥子有骆驼背一样起伏的人生，骆驼有与祥子一样的逆境。他们都在努力奋斗着——为生存，一个只是普普通通的骆驼，它只带着叮当做响的铃儿；另一个只是平平凡凡的来城里闯荡的农民，他只带着一份质朴与执着。

老舍先生用并不刻意的幽默语言来形容这一场悲剧：

仅有18岁的祥子的不幸迫使他来到城里去拉车。

不，我想不应该用“迫使”来形容祥子，祥子似乎非常乐观，虽然老舍先生并没有提到，但是祥子那一股十足的干劲，他没有一点怨言，足以让我感受到这点。

他想凭借自己的力气，拉上自己买的车。“他以为这只是时间的问题，这是必定达到的一个志愿与目的，绝不是梦想。”

如果我没有再继续读下去，他坚定的信念一定促使我相信：他一定能够得到他梦寐以求的车子，过上“吃饱穿暖”的生活。在祥子的身上，我看到了坚韧不拔的精神，和对梦想的执着，这些这是成功所需要的，也正是我们青少年要学习的：一个人连最起码的梦想都没有，更何谈努力，更何谈成功。

但是我错了，祥子也错了，他的执着，让任何人都不想阻碍他单纯的梦想。祥子站在老北京里面，他不知道老北京被权势，金钱蒙上一层阴影。

就原谅这个天真的祥子吧。但是不能够原谅的是那些只在乎权势、金钱的人，他们酿成的恶果，居然连自己都不知道。

可悲？可笑！

祥子真的不容易，在整整的3年中，他没有染上吸烟，喝酒，赌博。也许是因为他太强的善良的本性吧。那一份执着，终究有了结果。他攒够了100元，买上了属于自己的车。

也许有时候追逐梦想的执着能够抵制所有妨碍成功的因素吧？！

整整的三年啊！整整的100元啊！祥子激动的几乎要哭出来。

新车让他的干劲更足了，即使有官兵的存在。他的鲁莽让他的新车梦成了泡影——他的新车子被官兵拉走了。

我们不能错怪祥子的鲁莽，那些官兵凭什么拉别人的新车子？

恨？痛恨！祥子还想再买一辆车子。

多可爱的祥子啊，失败了，从头再来，他不会被困难打到，他只会因为受到挫折而更加坚韧。跟着官兵跑的那些日子，让他恨足了官兵。终于在一个夜晚，枪声使军营混乱了起来，祥子趁势逃走，还牵走了三只骆驼。

逃亡的路是多么漫长啊，毕竟只有他一个人，还要牵上三只骆驼。疲倦，孤独，寂寞让祥子感到迷茫。前方的路究竟还有多远？但是这一切并没有将祥子打垮，祥子再用最后的一点力气撑着，撑着……直到看见了村庄。

我想，是坚强的毅力让祥子勇敢的活了下去，不然，不知现在祥子是否还在路上晕头转向。在我的努力中，光凭信念与理想还远远不够，更多的还需要付诸于行动，祥子的毅力正是我所需要的精神，有了坚强的毅力，才会有动力。

成语梦寐以求：梦寐以求[mèng mèi yǐ qiú]，意指睡梦中都在寻找、追求。形容愿望强烈而迫切。语本《诗经·周南·关雎》。[源]《诗经·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。[典故]“梦寐以求”这个成语是从《诗经·周南·关雎》中的“寤寐求之”一语演变而来。在《诗经》第一篇〈关雎〉中，描述一个男子在河边邂逅了一位美丽的姑娘，回家以後，朝思暮想，“寤寐求之”，意思就是说他无论是清醒着还是睡着了，没有一刻不在想怎样去寻求佳人，与她缔结良缘。後来“梦寐以求”这句成语就从这里演变而出，用来形容愿望强烈而迫切。

成语晕头转向：晕：头发昏；转向：辨不清方向。头脑发晕，辨不清方向。形容糊里糊涂或惊惶失措。如：周而复《上海的早晨》第三部：“巧珠奶奶听得晕头转向。完全出乎他的意料，儿子居然变了，而且变得这么快！”又如：我被你整得晕头转向。

这也是一种美—读《花田半亩》有感_1100字

在非洲戈壁滩上有一种叫做“依米”的小花，它需要用六年的时间积蓄力量，开放时美丽得惊人，但在四十八个小时的花期之后随母株香消玉殒。生命一次，美丽一次。经过顽强地跋涉、漫漫地求索，在生命的尽头，依米花终于绽放出自己的精彩！

田维就是像依米花一样的一个女孩。田维是一个普通的女大学生，在15岁时身患血癌，《花田半亩》一篇篇的故事是她一次次忍耐着病痛写下的对这个世界的眷恋，她用21年的短暂年华让我懂得了太多太多，每一滴泪，一抹微笑……虽然她已经离我们而去，但她的生命却是无与伦比的充实、动人，其实那也是一种美。

田维的文字优美、平静，像山间的溪水，缓缓流淌，洗去城市喧闹的浮华，带来心灵的清澈、平和。她的文字太过于平静，平静中却又带有几丝几缕不易察觉的忧伤。文字总是会反映出人的内心。能写出如此平静的文字的人，内心也一定是波澜不惊。正如梁晓声老师所说：“她有着同龄人不该有的平静。”从她的文字里我读到了她对文学的认真态度，更读懂了她的疼痛，她的善良，她的乐观，还有她对生命的渴望，对母爱的感激……她的心灵之美感动了无数人。她是满天繁星中平凡的一颗星，也是最璀璨的一颗。她用平凡的文字记录她生活的点点滴滴，读起来那样亲切，那样纯净，恍然间，竟感觉她并未离去。这样如白莲般纯洁的人，怎会这样悄然而逝？这么惹人怜爱的人，怎么会舍得她离去？

田维在她的《花田半亩》中说说：“每个面临过死亡的人，都懂得了眷恋生命。心存感激吧。我们来自偶然，生命是最宝贵的礼物。爱你所爱的人，温柔地对待一切，不要因为不幸而怨恨和悲戚。无论前途怎样凶险，都要微笑着站定，因为有爱，我们不该恐惧。”田维身患绝症还如此乐观，我们耳聪目明，身体健康，还时常抱怨：为什么我没有什么一技之长？为什么我没有一个完美合群的性格？为什么……我们在抱怨时有想过别人吗？我们已经很幸福了，丰衣足食，有良好的学习环境。我们该知足了！田维一天天的忍受着病痛的折磨，即使这样也没能使她放弃对生命的憧憬。她以骄傲的姿态迎接每一场生命的挑战，即使命运的轨道已在无形中发生偏转，但她依然顽强、微笑，即使拖着病痛的身躯，但那也是一种美。“如果，能够不因丑陋而自卑，不因病弱而哀伤，不因困顿而绝望，生命，本可以很明亮。”因为药物，田维的脸变得臃肿，她开始不愿照镜子，怕看到镜子中那张丑陋陌生的脸，她经历了太多。但也许她并不知道，她心灵的坚毅已让她在不知不觉中美了千万倍。

田维带着她21年的美丽去了天国，却又给我们留下了21年的精彩。她忍着疼痛让生命开花，如盛放在戈壁滩上的依米，短暂而灿烂。

每每想起她，我总觉得，她是最美丽的人。她的乐观，她的坚强，她的善良，她的感恩……这些都是我们应该追求的美。

成语丰衣足食：足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。如：五代·王定保《唐摭言》卷十五：“堂头官人，丰衣足食，所住无不克。”又如：我们用自己动手的方法，达到了丰衣足食的目的。——《毛泽东选集·组织起来》

成语香消玉殒：比喻美丽的女子死亡。如：明·许仲琳《封神演义》第30回：“香消玉碎佳人绝，粉骨残躯血染衣！”又如：尸体已经在下游打捞到了，虽然香消玉殒，依旧面目娇好云云。——徐迟《牡丹》

《边城》读后感_1100字

沈从文的《边城》的确写得很漂亮把小说当散文来写意境非常美。

看过《边城》的一些介绍其中每个人、每件事物都有一定的象征意义把整个时代都写出来。但作为一般的读者我承认自己没有办法看得太透。

《边城》所展现在我们面前的就是这样一副画面：“有一小溪溪边有座白色小塔塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人一个女孩子一只黄狗。小溪流下去绕山岨流约三里便汇入茶峒的大河人若过溪越小山走去则一只里路就到了茶峒城边。溪流如弓背山路如弓弦故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底却依然清澈透明河中游鱼来去皆可以计数。”在如今城镇的物质建设虽然显得腾飞发达但是在建设的背后又显露出另一方面的破坏。就像自然环境是那样的污染不堪：树木被伐、空气干躁、噪声不断、垃圾成堆。这样的环境使人的身心受了严重的压抑。所以人又是那么向往农村那种清静、舒畅的生活空间。或许这也是《边城》作者的思路。

并且在现今的时代中人与人之间的关系显得是那样的陌生和功利。为了自身的利益大家似乎都卷入你争我夺的潮流当中。在建筑物空间越来越狭小的同时人与人的心灵同样显得狭窄；在交通便利的今天人与人来往的途径是那样的便捷但人的沟通却是那样的艰难。一道墙不单是隔绝了人与人之间的居住场所也同时隔绝了人心灵的来往；一扇防盗门似乎避免了外人的闯入但同时也囚牢了自己与外界的联络。

而在《边城》里面让我们看到的是人的淳朴、勤俭、友善、和平的景象。“管理这渡船的就是住在塔下的那个老人。活了七十年从二十岁起便守在这溪边五十年来不知把船来去渡了多少年。年纪虽那么老了本来应当休息了但天不许他休息他仿佛不能够同这一分生活离开他从不思索自己的职务对于本人的意义只是静静的很忠实的在那里活下去。”在写到主人公翠翠的时候是：“自然既长养她且教育她故天真活泼处处俨然如一只小兽物。人又那么乖如山头黄鹿一样从不想到残忍事情从不发愁从不动气。平时在渡船上遇陌人对她有所注意时便把光光的眼睛瞅着那陌人作成随时皆可举步逃入深山的神气但明白了人无机心后就又从从容容的在水边玩耍了。”文章在写到掌管水码头顺顺时说：“这个大方洒脱的人事业虽十分顺手却因欢喜交朋结友慷慨而又能济人之急……明白出门人的甘苦理解失意人的心情……为人却那么公正无私……既正直和平又不爱财”。在说到两位年青人的时候又写得是那样受人欢迎：“结实如小公牛……豪放豁达不拘常套小节……和气亲人不骄惰不浮华。”而更让人称奇的那只小狗也格外显得乖巧、懂事：“有时又与祖父黄狗一同在船上过渡时与祖父一同动手船将岸边祖父正向客人招呼：‘慢点慢点’时那只黄狗便口衔绳子最先一跃而上且俨然懂得如何方为尽职似的把船绳紧衔着拖船拢岸。”

成语从从容容：留有足够的时间，而且常常有余。如：曾朴《孽海花》第13回：“谁知韵高却从从容容笑道：‘先生谬赞不敢当，哪里及先生的大着朴实说理呢！’”又如：他从从容容地走上红地毯。

成语公正无私：办事公正，没有私心。如：战国·赵·荀况《荀子·赋》：“公正无私，反见从横。”又如：在周秦之际的思想倒已经有很周密的一套想法，便是公正无私，不避亲怨，综核名实，信赏必罚。——郭沫若《论曹植》

《小时代10折纸时代》观后感_1100字

在一整个小小的宇宙里，有一个小小的时代。最近又在看郭敬明的一部作品《小时代1.0折纸时代》。我深深的被郭敬明私下的这个时代所吸引着。这种迷恋，不单单是我们对小说的疯狂热衷，而是被这本书中的每一个细节所感动着。人物描写、故事情节、语言文字，亦是如此。

《小时代》里的人物永远是那么单纯的林潇。她算是上海这种上流社会中再普通不过的一员了，她依赖着她的一切。她的好姐妹，她的男友，她的工作，她们的宿舍。顾里，南湘，唐宛如，林潇，似乎从步入大学开始，她们四个人的名字就被紧密的联系在了一起，生活在同一个屋檐下，小打小闹却相亲相爱。彼此分享着喜悦与悲伤，共同度过了一个叫“青春”的人生最美好的阶段。简溪，她的男友。从高中开始就和她相依相偎的人，从高中到大学，两个人的感情一直是那么的稳定。有时候生活过于的安稳往往是灾难降临前的征兆。即使在外人演绎如此般配的他们，感情也会有走到尽头的那一刻，让人不禁为她感到悲伤，感到惋惜。她的工作或许优秀的可以找来任何人的嫉妒，但对于普普通通的她来说，这份待遇优厚的工作却让她是那么的力不从心。她很努力，很小心翼翼的保护着这份来之不易的工作。这位女主人公在繁华、刺眼的上海中显得那么普通，我却从她身上看到了质朴、纯真、善良、坚强与勇敢。

《小时代》里的故事情节刚刚大学毕业的林潇，一个很偶然的机会被聘用到《M.E》杂志社里实习，透过她的视野里，让我看到了职场生活现实与复杂的一面。在那一刻，人们为了让名利而不择手段的种种贪婪行为都活生生地展现在这个时代里，让人沉默，引人深思。顾里，这个生活规律似乎永远不会被扰乱的“女强人”，在父亲的突然去世后，却显得那么无助。第一次把她的眼泪描写得那么深刻，让人心疼。然而她又很快的从丧父之痛的阴影中走了出来，去扞卫父亲留下来的公司，这不得不让人佩服。然而让我觉得更为贴切我的生活的，就是她们四个女生的友谊。四个女生都有复杂的故事，其实再亲密的人彼此之间也会拥有秘密。“分享”与“背叛”，两个本来很相互排斥的词语在这个时代里似乎显得一点儿也不矛盾，反而觉得贴切、实际。

《小时代》里的语言文字文章的序是这样写的，“这个城市上空笼罩着美轮美奂、虚假无比的海市蜃楼。它是由我们每一个人的肥皂泡沫梦想汇聚成的巨大海洋。它映照着人们疯狂的心灵和疲惫的肉体。——上海，这座城市拉扯着我们，飞速的朝前，横冲直撞，粉身碎骨。”从语文的角度来说，这段文字运用了比喻、拟人、夸张等修辞手法，使语言生动形象，吸引着每一位读者的眼球。从这些文字中能让我们隐隐约约的感受到这个时代的现实与残酷，为故事那不完美的结局埋下了伏笔，恰到好处。一整个小小的宇宙里，有一个小小的时代。这样的一群青年在这个时代里相知、相惜、相依为命，让这个冰冷的时代偶尔透出一丝丝的温暖。

成语小心翼翼：小心翼翼[xiǎo xīn yì yì]，意指形容举止十分谨慎，不敢懈怠疏忽。◎语出《诗经·大雅·大明》。[源]《诗经·大雅·大明》大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。《诗经·大雅·烝民》仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。[典故]《诗经》是现存最早的诗歌总集，非一时一地一人之作，主要是采集从周初至春秋中叶的歌谣作品和宗庙乐章而成，共三百零五篇，分为风、雅、颂三大类，为文学诗歌总集之祖。〈大雅·大明〉篇是在歌颂周文王，他非常的恭敬谨慎，以虔敬的心和美好的德行来事奉上帝，因此得到了许多的福禄。行动举止中，不违背应有的德行，他的美德因此彰显，四方的诸侯国都来归附。典源又见《诗经·大雅·烝民》。内容则是表述仲山甫的德行，小心恭谨，效法古训，具有良好的仪容风度。因此天子赋予他重责大任，颁布命令於四方。後来诗中的“小心翼翼”演变为成语，用来形容举止十分谨慎，不敢懈怠疏忽。

成语美轮美奂：美轮美奂[měi lún měi huàn]，意指形容房屋规模高大、装饰华美。语本《礼记·檀弓下》。[源]《礼记·檀弓下》晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮焉！美哉奂焉！歌於斯，哭於斯，聚国族於斯。”文子曰：“武也，得歌於斯，哭於斯，聚国族於斯，是全要领以从先大夫於九京也。”北面再拜稽首。[典故]《礼记》是儒家一部重要的典籍，为十三经之一，内容多是孔子的弟子及後学所记。在《礼记·檀弓下》记载了一个故事：晋国赵武的新屋落成，很多大夫都前去参加落成启用典礼；一位名叫张老的大夫说道：“这屋子是多麽的高大壮观啊！这里面的装饰是多麽的美丽鲜明啊！从今以後，主人就要在这屋里祭祀奏乐，在这屋里居丧哭泣，也在这屋里和宗族聚会饮宴了。”赵武回说道：“我能够在这里祭祀、居丧、与宗族聚会，表示我将来能够善终，与先人们合葬於九原啊！”表面上张老是在称赞屋宇高大豪华，实际上是在提醒赵武不可奢华太过，要适可而止。後来“美轮美奂”这句成语就从这里演变而出，用来形容房屋规模高大、装饰华美。

读《荒野的呼唤·白牙》有感_1100字

世界上有各种各样的书籍，但，每一本书都是独一无二的，每一本书都有它存在的价值，每一本书都有喜欢它的人……

对我而言，书里有能够打动我的故事，才是我喜欢的书，如：尼古拉·奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，杰克·伦敦的《荒野的呼唤·白牙》，马克·吐温的《汤姆·索亚历险记》……但是，我最喜欢读的书也只有美国作家杰克·伦敦的《荒野的呼唤·白牙》。这本书包含着两个故事，《荒野的呼唤》和《白牙》，最能打动我的故事则是前者，这是一条家狗变成一只野狼的故事。

《荒野的呼唤》以动物为主角，讲述了一只名叫布克的大狗从美国南部加州一个温暖的山谷被贩卖到美国阿拉斯加地区做苦工，最终成为狼群首领的故事。在寒冷的阿拉斯加地区，生存条件艰险，工作繁重，但布克很快适应了新环境，活了下来。它学会了祖先的生存本领（布克的祖先与狼群生活在同一个森林里，逐渐的，它祖先身体里混合着狼的血液），最终听到荒野的呼唤，回到荒野之中，成为生存斗争中的强者。

我读完这个故事后，便喜欢上了那只名叫布克的“大狗”。我喜欢布克第一次和一只野狼在森林里奔跑的情节，喜欢布克在桑顿被杀死后每年都发出噑叫声以寄托思念之情的段落，更喜欢布克成为一只真正的野狼时的情节。例如：“不知道跑了多久，也不知道跑了多远，太阳渐渐升高，天气一点点暖和起来。布克心里欣喜万分，他知道自己已经和神秘的召唤之声联系起来了，还与来自森林的兄弟并肩奔跑向的发源地。平日出现在脑海中的幻影似乎成了现实，它真实地体验到了那个虚幻的世界”，这一段让我看出了布克体内的野性正被唤醒；“然而，印第安人并不知道，每年夏天这个山谷中都会出现一个神秘的来访者。它体格高大，皮毛光泽而绚丽，仿佛是一条狼，又与狼有许多不同之处。它穿过森林，走到一处树木环绕的空地上，在一个深潭边上蹲坐下来久久地沉思，发出一声悠久而有悲伤的嗥叫声之后依然依依不舍地悄然离去”，这一段让我体会到了布克有多么的悲伤；“随后，狼群的首领发出一声长噑，率领狼群向森林中跑去。布克也在队伍之中，和它的充满野性的兄弟们并肩奔跑着，嗥叫着”，读到这里时，我为布克感到骄傲，在经历了许许多多的波折，它终于成为了一只野狼，终于返回大自然。

小说包含着四种哲学思想：马克思的社会主义学说，达尔文的进化论，斯宾塞的社会达尔文主义，尼采的“超人”哲学。但小说突出体现了达尔文“适者生存”的斗争理论。同时，作者也借此揭示，在险恶的自然和社会环境中，只有勇于向命运抗争的强者才有生存的可能。

热望本已在，蓬勃脱尘埃；沉沉长眠后，野性重归来。

这，就是能够打动我的故事；这，就是我喜欢的惊心动魄的历险故事；这，就是我喜欢读的书！

成语惊心动魄：惊心动魄[jīng xīn dòng pò]，意指形容人内心感受极深，震撼很大。语本晋·王嘉《拾遗记》。[源]晋·王嘉《拾遗记》（据《太平御览·卷一八五·居处部·房类》引）越欲灭吴，蓄天下奇宝、美人、异味以进於吴。杀三牲以祈天地，杀龙以祠川海，以江南亿万户民，输为佣保。越又有美女二人，一名夷光，一名修明，以贡於吴。吴处之以椒华之房，贯细珠为帘幌。幌内窃窥者，莫不动心惊魂，谓之神人。吴王妖惑，怠於国政，及越兵入，乃抱二女以逃吴苑。南朝梁·锺嵘《诗品·卷上·古诗》其体源出於〈国风〉，陆机所拟十二首。文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金！[典故]“惊心动魄”原作“动心惊魂”。晋代王嘉《拾遗记》里记载这麽一则故事：古时候的越国国君想要灭掉吴国，於是派人到处收集奇珍异宝、美人和好吃而罕见的食物，进贡给吴国国君。其中有两个美人，一名夷光，一名修明，吴王特别喜爱，将她们安置在建筑精致，装饰华丽的房间，然後用细珠串在一起作为门窗的帘子。隔着帘子偷偷窥视过她们的人，没有人不是内心感受极深，引起很大震撼，都说她们是天上的仙女。渐渐地，受到迷惑的吴王，开始不理国家政事，到後来越国军队攻入王宫，他还抱着这两个美女一起逃。後来“惊心动魄”这句成语就从这里演变而出，用来形容人内心感受极深，震撼很大。

成语独一无二：没有相同的或没有可以相比的。如：宋·延寿辑《宗镜录》卷三十一：“独一无二，即真解脱。”又如：赢了钱，便大把的赏人；输了钱，无论上千上万，从不兴皱眉头：真要算得独一无二的好赌品了。——清·李宝嘉《官场现形记》第二十一回

《鲁滨逊漂流记》读后感_1100字

读了鲁滨逊漂流记这本书，想起鲁滨逊能干、沉着、冷静的品质，我的心久久不能平静。

鲁滨逊想走遍天涯海角，他反感家中的束缚，当上了一名水手。在一次的航海中，只有鲁滨逊漂流到了一座荒岛。有段时间，他十分郁闷，但在潮水退后时出现的船，再度给了他希望。

他不仅在荒岛上冷静下来生活，还沉着、能干……他振作起来，砍伐树木，寻找可以引火的棉芯，打磨石头、种植庄稼……在看见野人的脚印时，鲁滨逊虽十分恐惧，最后，他还是冷静下来，第一时间采取行动，找一块稍微尖锐的石头，将其磨尖，用绳子将它与木棍绑在一起，方便砍伐杨柳，他是多么能干啊！在自己的住处插上杨柳桩子，将羊群分开几个地方圈养。他一个人在不毛之地的荒岛中，并没有抑郁而终，他能干、沉着、冷静的品质打动了我。

鲁滨逊在荒岛上生活了二十八年呀！难道这不是一个神话吗？不是一个奇迹吗？

我对鲁滨逊十分崇拜，想和他一样沉着，冷静。可在自己的生活中，我看出了自己的不足：夜晚时，父母加班去了，天空电闪雷鸣，倾盆大雨，家中停电，我十分惊恐，跑回自己的房间，用厚厚的被子裹着自己，即便自己满头大汗也不去理会。将头伸出被子外，外面黑漆漆的，自己的床咯咯吱吱响，我眼前浮现出鬼片中的恐怖角色，我又缩回了被子里，提心吊胆地等待父母回家，忽然，脑海里想起了鲁滨逊历险记：鲁滨逊遇险上岸后，他并没惊慌。如果，遇险上岛的人是我，我肯定惊慌失措，无法冷静下来，况且以我的生存技巧，我也不能生存一个星期。

想到这些，我决定理清头脑：勇敢克服自己对黑夜的恐惧。我咬紧牙关，掀开被子，拉开蚊帐，在黑暗中，我摸索着来到客厅，突然摸到一块圆柱体的东西，握了握，唉？开关？我按下开关，一束光射向天花板——是手电筒，我冷静下来，勇敢地走到神台，取出打火机与蜡烛，我点燃了蜡烛，放在房子的一些角落，烛火照亮了房子，虽然不如电灯光光亮，但心中有了一丝安慰。回想着刚刚发生的事，我从鲁滨逊身上学会了冷静沉着的品质并可以实践于生活中，我相信我成功了，我已经可以战胜恐惧了。

人生中，还有许许多多“火山”“刀海”，我们将迈着步伐将“火山”“刀海”踏在脚下，我要像鲁滨逊那样沉着、冷静、能干。

大沥中心小学六年级：曹玮霖

王老师：本文写了作者读《鲁滨逊漂流记》的感想，并用一件具体发生的事表现作者对鲁滨逊的崇拜之情与学习他精神的决心。文章结构完整，中心突出，前后呼应，语言生动。可见作者平时一定阅读了大量的书籍。“难道这不是一个神话吗？不是一个奇迹吗？”反问手法的使用增强了表达效果，“伸”、“黑漆漆”、“浮现”、“缩”、“提心吊胆”等细节描写与心理描写，生动传实地写出了作者遇到危险时的反应。

成语提心吊胆：形容十分担心或害怕。如：明·吴承恩《西游记》第十七回：“众僧闻得此言，一个个提心吊胆，告天许愿。”又如：但他们往往遭农会严厉拒绝，所以他们总是悬心吊胆地过日子。——毛泽东《湖南农民运动考察报告》

成语咬紧牙关：尽最大努力忍受痛苦或克服困难。如：清·韩邦庆《海上花列传》第十三回：“一面问个着落，一面咬紧牙关把朴斋腿膀狠命的摔一把。朴斋忍不住叫声‘阿呀’。”又如：他咬紧牙关，忍受剐心似的痛楚。——周而复《上海的早晨》第一部四

历史之车_1100字

——读《中华上下五千年》中国，一个泱泱大国，有着五千年的文化与历史，的确，悠久而深远的历史正是中国古城的魅力所在。作为一个炎黄子孙，了解中国历史是理所应当的，在认识中国历史的过程中，《中华上下五千年》便成了我的良师益友。手捧这本书，细细品读着这一段段历史，我的心里波澜起伏，百感交集。读到仓颉造字，大禹治水的传说，我不禁为古代人民丰富的想象力而惊叹；读到春秋战国的战乱纷纷，我的心中便掠过一丝悲怅；读到秦始皇一统天下，我便钦佩万分，读到他焚书坑儒的糊涂举动，我又摇头叹息；读到汉朝文化变革的发展，我欣喜不已；读到三国鼎立，出奇兵，排玄阵，运妙计，我为武将的英勇善战啧啧称赞，更为谋士们的运筹帷幄所折服；读到盛唐的繁荣昌盛，我向往不已，嘘叹不止；读到诗人文豪弃世隐居，饮酒作诗，我也陶醉其中，品读那种清贫乐道的怡然自得；读到清政府的昏庸无能，民不聊生，我便义愤填膺；读到林则徐虎门硝烟，关天培血溅虎门，我便热血沸腾；读到八国联军的入侵，我更是愤慨至极，恨不能披挂上阵，与侵略者拼个你死我活；读到新中国的一步步成立，我的心里又绽开了花，连声叫好……上下五千年，英雄万万千。中华民族自来以勤劳.勇敢.智慧着称于世。我们的祖先们，创造了灿烂的民族文化。我们民族的优秀代表——许多杰出的思想家、政治家、军事家、文学家、科学家、艺术家、不少民族英雄起义领袖，都以他们的业绩和成就，为民族的历史画卷增添了光彩。重温五千年历史，的确使我们每个炎黄子孙感到自豪。曾几何时，古埃及、古罗马等国家都有着和中国同样灿烂的历史，但今天它们已失去了昔日的光泽，唯独这东方的巨龙还闪耀着雄姿。中华漫漫五千年创造了无数世界之最和令人叹为观之的奇迹。在外太空仅能见的两大工程之一万里长城，被誉为“东方药学巨典”的《本草纲目》，世界最长的运河——京杭大运河，还有中国的的四大发明和四大名著……这样的事例数不胜数，那都是凝聚中国古代劳动人民血汗与智慧的结晶啊！古人云：以史为镜，可以知兴替。《中华上下五千年》是一首词风浑厚的诗，它娓娓吟出中华民族的古老历史；它是面镜子，上面映的是成功和失败，荣誉与耻辱。它是一首节奏起伏的歌，唱出中华民族的起伏波澜；它是一幅诗情画意的图画，画出我们心中的自豪和期盼！它同时又是一个警钟，时刻地提醒我们：我们虽然有令人骄傲的过去，也不能忘记曾经遭受的苦难，只有不断进取才能站在世界的前列。

了解历史，不仅仅是重温历史，重要的是创造未来。“少年兴则国兴，少年强则国强。”做为炎黄子孙，作为祖国的未来，让我们牢记“落后就要挨打”的教训，传承并弘扬源远流长的民族精神和爱国主义传统，珍惜来之不易的幸福生活，今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量！

成语运筹帷幄：筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。如：筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。又如：筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。

成语民不聊生：民不聊生[mín bù liáo shēng]，意指聊生，赖以维生。“民不聊生”指人民无法生活下去。形容百姓生活非常困苦。语本《战国策·秦策四》。[源]《战国策·秦策四》楚人有黄歇者，游学博闻，襄王以为辩，故使於秦。说昭王曰：“天下莫强於秦、楚，今闻大王欲伐楚，此犹两虎相斗而驽犬受其弊，不如善楚。臣请言其说。……今王中道而信韩、魏之善王也，此正吴信越也。臣闻，敌不可易，时不可失。臣恐韩、魏之卑辞虑患，而实欺大国也。此何也？王既无重世之德於韩、魏，而有累世之怨矣。韩、魏父子兄弟接踵而死於秦者，百世矣。本国残，社稷坏，宗庙隳，刳腹折颐，首身分离，暴骨草泽，头颅僵仆，相望於境；父子老弱系虏，相随於路；鬼神狐祥无所食，百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾，满海内矣。韩、魏之不亡，秦社稷之忧也。今王之攻楚，不亦失乎！是王攻楚之日，则恶出兵？王将藉路於仇雠之韩、魏乎！《史记·卷八九·张耳陈余列传》秦为乱政虐刑以残贼天下，数十年矣。北有长城之役，南有五岭之戍，外内骚动，百姓罢敝，头会箕敛，以供军费，财匮力尽，民不聊生。重之以苛法峻刑，使天下父子不相安。另可参考：《史记·卷七八·春申君列传》[典故]据《战国策·秦策四》载：战国楚顷襄王二十年，秦昭王派将军白起攻打楚国，结果楚王被迫迁都陈城，国力由盛转衰。後来秦国再次想要出兵攻打楚国，顷襄王知道这个消息後，就派春申君黄歇出使秦国，企图说服秦昭王不要攻打楚国。黄歇到秦国後，为秦昭王分析当前的情势说：“今日大王信任韩、魏对秦国是友善的，当心像当年吴王一样，因为相信越王是真心臣服，所以放心地出兵攻打齐国，没想到却在得胜回国时，越王反叛将他擒住。还有，韩、魏历经几世争战，父老兄弟死在秦人手上的不计其数，国家也因此变得残破，宗庙年久失修而损坏，将士们肚破颈断、身首异处，屍骨暴露在荒野上；老弱妇孺被捉去当俘虏，路上时常可见；鬼神没人祭拜，百姓生活困苦，骨肉分离流落四方。韩、魏没有灭亡，是秦国的一大忧患！现在大王要出兵攻打楚国，势必经过韩、魏国境，您不担心他们会叛变吗？”後来“民不聊生”这个成语，就从原文中的“百姓不聊生”演变而出，用於形容百姓生活非常困苦。