文章有读《永存的自信》有感优秀作文（921字）、读《怪医生杜里特的故事》有感（939字）、战争与和平读后感（860字）、《我爱祖国山和水》读后感优秀作文（924字）、好汉精神万古犹存（871字）、凭什么成就卓越读后感（879字）、《云边有个小卖部》读后感（876字）、读中庸有感（859字）等900字左右的初二读后感作文8篇，供您参阅。

读《永存的自信》有感_900字

自信是我们成长道路上一个伟大的力量。今天，我在《一切奇迹在自己》这本书中看到了一篇令我感人肺腑的文章，名叫《永存的自信》。

在美国庞大的律师群体中，有一位丑陋的女律师，叫科尔。许多人不明白，这样一位容貌十分丑陋的人是怎样当上律师的？童年时，科尔美丽动人，聪明精干。但升入中学后，科尔患上一种罕见的进行性面偏侧萎缩症，坚强的科尔在病魔面前没有放弃学业，怀着梦想重新燃起了一团希望的火焰，心里想：既然自己享有生命，就应该用努力来证明自已的存在价值。上学期间，科尔受到了同学们的冷嘲热讽，使她受到了极大的精神压力，但她只能默默地承受。一天，社会心理学课上，老师让同学讨论自己的理想，科尔坚定地说：“我要当律师去帮助那可怜的受害者和遭到他人歧视的身患残疾的人。”四年后，她考取了职业律师资格证，说道；“有一天，我可能突然在人间消失，但只要我的生命还在，我会继续证明，容貌的美并不重要，重要的是你生命中的自信和坚强。”

“在真正的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。”奥格斯特。冯。史勒格曾经说过一句话。永恒的信心是要坚强的意志来作为支撑，也要去顽强地斗争。拼搏，还有克服困难。一个自信的人，不是说明他就非常完美，没有一点儿缺陷，只是他不会让他身上的不足和缺点掩盖了自己，而是大胆地发挥自身的特长。

很多人只是受了打击就失去了信心，但自信的人却会勇敢面对这个困难，想方设法去克服。战胜它，在失败中汲取教训和经验。一步一步向终点走去。自信犹如一颗种子，播种了它，它就开花结果，长成一棵参天大树，为我们遮阳避雨，热情而又自信地成长。

真正的自信在于内心对自已的肯定，无论你多么平凡，外貌多么普通，谁都没有资格去嘲笑、歧视、瞧不起你。真正让人瞧不起的是那些内心脆弱的人。

在我们人生成长的道路上，会遇到这样那样的困难和坎坷难住我们前行，只要我们自己积极面对去寻找方法解决。坚持不懈的努力，相信自己，任何困难都是纸“老虎。”有一种力量是无穷的，会帮你面对困难，它就是自信。它就是一片树林，为我们撑起一片阴凉；它就是一瓶清水，为我们消除饥渴；它就是一朵花儿，为我们而散发着一阵阵清香……

做个自信的人，会让你握住成功的手！

成语开花结果：原指经播种耕耘后有了收获。现比喻工作有进展，并取得了成果。如：宋·释普济《五灯会元》卷五十：“开花结果自馨香。”又如：如今方下种，还没有发芽哩，再隔五六年，开花结果，才到你口。——明·冯梦龙《喻世明言》卷一

成语冷嘲热讽：冷嘲热讽[lěng cháo rè fèng]，意指形容尖酸、刻薄的嘲笑和讽刺。语或本清·袁枚《牍外余言》。[源] 清·袁枚《牍外余言》昭公元年，楚公子围为虢之会。其时子围篡国之状，人人知之，皆有不平之意。故晋大夫七嘴八舌，冷讥热讽，皆由于心之大公也。其时嘿嘿者，惟向戌之老奸、乐王鲋之幸臣耳。君子于此，可以观人。我不恶乐王鲋，而恶向戌；一真小人，一伪君子也。[典故]“冷嘲热讽”原作“冷讥热讽”。春秋时楚国公子围篡国弑其君郏敖自立为灵王这件事，人尽皆知，并且都觉得气愤不平。而晋国大夫们也对这件事议论纷纷，言语尖酸、刻薄，带着嘲笑和讽刺的意味，这是因为他们有颗公平无私的心。“冷嘲热讽”与“冷讥热讽”意同，用来形容尖酸、刻薄的嘲笑和讽刺。

读《怪医生杜里特的故事》有感_900字

《怪医杜里特的故事》主要讲的是一位名叫约翰—杜里特的医生的故事。

杜里特本来是一位给人看病的医生，但他非常喜欢动物。他的家里到处都是动物。有一次，一个老太太来看病，当时杜里特正好出去了，老太太就坐在沙发上等候。可不巧，一只刺猬正在沙发上睡觉，所以老太太就一下子坐到了刺猬的身上，因而被气跑了。后来，又有许多人因为杜里特医生家里的动物而不去看病了。就在这个时候，医生的一只一百多岁的鹦鹉教会了他动物语言。于是，他就改行当了动物医生。

有一只鳄鱼从马戏团里跑出来，因为它实在不想在马戏团里生活了。它来找医生。医生心地太善良了，就收下了它，让它住在自己家的池塘里。鳄鱼也保证过不吃池塘里的鱼。可这样一来，农夫们就不敢把牛、马之类的动物送来看病了，因为生怕他们的动物被鳄鱼吃掉。

但杜里特在动物界中却是一呼百应的人物。他有一帮动物朋友：吐一吐猫头鹰、管家嘎卜嘎卜鸭子、吉扑吉扑狗、拱卜拱卜猪、小白鼠、猴子奇奇等。这些动物朋友和他一起云游天下。他们去过猴子国，开过海上邮政局，去过蜘蛛猴岛，甚至还登上过月球！所有这些情节曲折、妙趣横生的历险经历，就像糖葫芦一样串了起来，令我爱不释手。

在故事里，令我印象最深的就是杜里特去月球的一次。先是月球上的领袖“短棍儿”派一只一间屋子大的大蛾子来接杜里特上月球。杜里特到了月球上发现：大树不是随风摇摆，而是它们自己的在动！花儿见火扭开脸，那是因为它们怕光！月亮是地球“崩”出去的一大块土，剩下的大洞，水灌进去之后，就成了海！而“崩”出去的那块“土”上幸存的动物和唯一的人，竟发展繁衍成了月球社会！

读完这本书，我想：如果我能懂动物语言该多好！我还做了一个关于杜里特的梦呢！我梦见自己和妈妈站在有好多好多鸡的笼子旁，我用鸡的语言跟它们说话。我说：“叽，叽，叽！”鸡没有反应。妈妈就说：“不对不对！应该是——叽，叽，叽！”可鸡们还是没有反应。突然，我感觉迷迷糊糊的，等睁开眼睛，才发现原来只是一场梦。

如果全世界的人都像杜里特这样爱护动物，那今天的场景绝对不会是动物见了人就躲，而是会从容地从人们面前经过。如果我们从今天开始保护动物，那么数百年后，世界上所有的动物就一定能和人类和睦相处。到那时候，整个世界都会变成动物的天堂！

成语一呼百应：一个人呼喊，马上有很多人响应。如：汉·韩婴《韩诗外传》第五卷：“当前快意，一呼再诺者，人隶也。”又如：农会会员漫山遍野，梭镖短棍一呼百应，土匪无处藏踪。——毛泽东《湖南农民运动考察报告》

成语迷迷糊糊：使人混乱烦躁迷惑不清，使浑浊不清。如：曾朴《孽海花》第12回：“车门已硼的关上了，弄得彩云迷迷糊糊，又惊又吓。”又如：我喝酒之后头部一直是迷迷糊糊的。

战争与和平读后感_900字

和平，人人都渴望和平，可是，枪声、炮声、爆炸声，远远多于鞭炮声和礼炮声。

金钱、权利，难道真就那么重要？甚至能让我们自相残杀。联合国总部前的“铸剑为犁”雕像，难道就单单只是一个雕像？全球人民不都是是在渴望和平？难道和平就只是战争的一个借口？

有人说，有些战争是正义的，是逼不得已的，这是对的，可是，如果没有另一方的贪婪，会有战争吗？政府口口声声说要维护和平，那么训练兵队要干什么呢？哦，是为了打击不良分子，存在这不良分子是和平另一大阻碍，如果世界和平，人人安居乐业，政府给予人民更多的利益，给予人民更多的保护，那么，不法分子还能嚣张、张狂吗？政府会说，不法分子那么多，管得来吗？而且，我们不也在积极管理吗？不去努力的治理，不去试试，怎么知道不行，政府真的全都在认真处理？这我就不知道，我只知道我所知道的官员只会想方设法地让自己得到更多的钱，即使是剥削人民，贪赃枉法；不只是官场，甚至是学校，学校管理员为了赚到更多的钱，不惜剥削学生，然自己得到更多的钱……这样的世界能和平吗？难道和平就能成为人们心中的愿望？难道世界和平的现象就在人们的梦中出现？

面对历史，难道所有的侵略国家都有在忏悔吗？就如日本，面对被自己侵略、蹂躏的国家，不承认自己的错误，反而狡辩，面对自己强盗的行为，竟无一点忏悔之心。作为一个中国人，我应该痛恨日本，九一八的炮声、七七卢沟桥的枪声和南京大屠杀中30万死难同胞的呼告声……让每一个中国人愤怒、哀伤，可是，痛恨有用吗？我们能改变历史吗？难道我们要对日本报复来发泄自己的悲愤吗？不，不是的，我们要和平，战争给我们带来的伤害，不是要我们报复，是在时时刻刻提醒着我们，和平！

不要让争执，让我们再有战争！

我们生存的地方——地球，面对战争，她已经伤痕累累了，我们的地球只有一个，难道再想把它破坏后能有一个新的地球等着我们在去破坏吗？难道我们不为自己的子子孙孙着想吗？

为了世界和平，为了我们的子孙后代，为了和平不再只是人们心中的一个愿望，让我们放飞手中的白鸽，让我们的明天更美好！

成语安居乐业：安居乐业[ān jū lè yè]，意指生活安定和乐，而且喜好自己的职业。语本《汉书·卷九一·货殖传·序》。[源]《汉书·卷九一·货殖传·序》《管子》云：古之四民不得杂处。士相与言仁谊於闲宴，工相与议技巧於官府，商相与语财利於市井，农相与谋稼穑於田壄，朝夕从事，不见异物而迁焉。故其父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，辟犹戎翟之与于越，不相入矣。是以欲寡而事节，财足而不争。於是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵谊而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。[典故]自古以来，人民都有“安居乐业”的渴望。早在先秦典籍《老子》中，对於人民理想生活的雏形便有过如此一段描述：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。”其描述之理想情境为：人人能吃得美味，穿得足够，住得安稳，工作愉快。虽然与邻国距离相近，但因为大家都能自给自足，故人民之间不必因交易所需而往来。这样的概念也呈现於汉代史书《汉书》，在论述经济思想的〈货殖传序〉中陈述了士、农、工、商各行各业的人，自然而然地培养了各自的技能，其後代子孙也在适切的环境中，轻松学得先人所传授的一切，大家都过着安定和乐的生活。而原文中有“各安其居而乐其业”这段话，後来“安居乐业”这句成语就从这里演变而出，用来指生活安定和乐，而且喜好自己的职业。

成语时时刻刻：每时每刻或每一个时刻。如：清·李百川《绿野仙踪》第47回：“因此他两个日夜趋奉，时时刻刻赶着凑趣不迭，都想着要从山西发发财。”又如：她时时刻刻都保持高度警惕。

《我爱祖国山和水》读后感_900字

《我爱祖国山和水》中描绘了祖国的千山万水，其中就有令人向往的花果山、美丽无比的云台山、久负盛名的濠河……

先来看看花果山吧，花果山是西游记中孙悟空的故居。那里的山道蜿蜒曲折，山峦相映，绿树红花，阵阵诱人的清香扑鼻而来，林间的小鸟欢快地歌唱，流淌的小溪清澈见底，就像一幅鸟语花香的山水画。接着，孙大圣的宫殿——水帘洞便展现在眼前。走进洞，洞内很宽，有三间房子那么大，从洞内向外看瀑布，瀑布仿佛就是一面银色的屏幕。再瞧洞中的石猴栩栩如生：“孙悟空”坐在正中的“宝座”上，头戴紫金冠，身披袈裟袍，两只火眼金睛熠熠发光，旁边还有许多侍奉他的“小猴子”。离开水帘洞便来到了花果山的最高峰——玉女峰，玉女峰云雾迷蒙，如同来到了仙境；俯视东海，蓝天和大海连成一色，格外美丽……

游完了花果山来云台山玩玩吧。首先来到小寨沟，那里到处是巍峨的高山，它们耸立在天地之间，巨石林立，千姿百态。有的像千层饼，重重叠叠；有的像万卷书，层次分明；还有的却像能工巧匠雕刻过似的，乱中有序……前面的山上流下许多瀑布：有的像一块块白布悬挂在山腰，声似琴音，铿锵悦耳；有的从山的缝隙里涌出，如丝如带，像珍珠像翡翠，粼光流彩……

紧接着来到老潭沟，这里有着闻名于世的落差三百一十余米大瀑布，很远就听到海潮般的呼啸声，远远望去就像一匹白练挂在半空，又像一匹脱缰的野马从天而降；在瀑布脚下，昂首仰望瀑布，只见水流从陡峭的山崖上飞泻而下，令人惊心动魄……

再说说南通的濠河，濠河是南通的护城河，如果把南通比作少女，那么濠河便是少女脖子上的一条翡翠项链。濠河水清澈见底，在阳光的照耀下波光粼粼，金光闪闪，像洒了碎金一样。岸边鲜花遍地，绿树成荫：碧绿的柳树，金黄色的迎春花，粉红的挑花……各色各样。不远处还有一座座高楼大厦，倒影在河水中构成了一幅美丽无比的图画。夜幕降临，五颜六色的霓虹灯亮了起来，反射在河水中，宛如无数条彩蛇在游动。此时此刻，人们泛舟河上，谈笑风生，欢快的笑声在河面上久久回荡……

这就是我们的祖国，一个多姿多彩的祖国！一个千姿百态的祖国！一个美不胜收的祖国！生活在这样的祖国，我无比自豪。今后我一定要好好努力，奋发图强，回报祖国，让祖国变得更加美丽富强！

成语各色各样：色：种类。各种类别，各种式样。如：清·李绿园《歧路灯》第87回：“却说盛公子一派话儿，把官亲投任的人，各色各样，形容的一个详而且尽。”又如：那天楼底下坐着许多老百姓，男女老少，各色各样的人物都有。——冯玉祥《我的生活》第34章

成语五颜六色：形容色彩复杂或花样繁多。引伸为各色各样。如：清·李汝珍《镜花缘》第十四回：“惟各人所登之云，五颜六色，其形不一。”又如：这在四川的拉夫史上是一桩奇迹，于是那些乡下人，哦了一声，立刻发出五颜六色的推测来了。——沙汀《凶手》

好汉精神万古犹存_900字

最近我拜读了我国古典四大名著之一的《水浒传》，全书塑造了一百零八位梁山好汉的形象，形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想。

这是一部以描写古代农民起义的长篇白话小说。小说以宋江领导的起义军为主要题材，通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的生动故事，暴露了北宋末年统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。宋江、吴用、卢俊义、武松等一百零八位好汉在梁山聚义，本着“忠义”二字，路见不平拔刀相助，为民报仇。最后经官府招安，归顺朝廷，为朝廷效力。

一百零八元大将中，给我留下最深印象的是武行者——武松。在他喝了十八碗酒之后不仅过了景阳冈，而且还打死了俗称“大虫”的老虎，让当地百姓称赞不已。他性格刚烈，武艺高强，他有自己的原则。在潘金莲的肆意挑逗下，他坚持自己的原则。武松离家两年，时刻挂念胞兄。他成为打虎英雄后，不忘回来看望久不见的哥哥。当他得知潘金莲与西门庆陷害哥哥时，他不顾官府不惧县衙，取下两人的人头祭奠哥哥，为哥哥报仇。武松在去孟州途中，在十字坡酒店结识了张青、孙二娘；在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了“快活林”酒店。不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府以及张团练的暗算，被迫大开杀戒，血溅鸳鸯楼，并书“杀人者打虎武松也”。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。之后，夜走蜈蚣岭，杀死王道人。武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一，后三山打青州时归依梁山。梁山聚义之后，他为百姓除害，忠义双全。经官府招安后，他在征方腊的战斗时，失去一臂，后班师时武松拒绝回汴京，在六和寺出家。

武松这传奇的一生感染着我，也鼓舞着我们每一个人。他在战斗时不惜牺牲自己，只为朝廷、为人民。打虎将武松的高大形象让我为之钦佩，为之赞叹。

《水浒传》是值得我们去好好品读的，我们要去领会每一种好汉精神，同时也要去学习这些精神，让好汉精神传承下去，发扬光大！

成语拔刀相助：旧小说中多指打抱不平。如：宋·释道元《景德传灯录》卷二十二：“师曰：‘路见不平，所以按剑。’”又如：路见不平，拔刀相助。——元·马致远《陈抟高卧》第一折

成语发扬光大：发扬：发展，提倡；光大：辉煌而盛大。使好的作风、传统等得到发展和提高。如：《周易·坤》：“坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸享。”又如：最合理的孝道恐怕是继承父辈的成就，把它发扬光大，好教下一辈得到更好的精神的与物质的遗产。——老舍《四世同堂》六十四

凭什么成就卓越读后感_900字

《凭什么成就卓越》一书，这本书分为上下两篇。上篇主要写张在军老师的追梦人生。讲述他如何从一名普通的民办教师成长为名师的历程。下篇是他分享给读者的成功经验。他曾给全国各地的教师做《凭什么成就卓越》的演讲报告，本书中很多感人的教育故事就是在演讲报告的过程中不断积累的。

“我国为什么培养不出一流人才？”这一振聋发聩的“钱学森之问”，一次又一次地提醒国人深思。破解这个难题，需要全社会的努力，更需要深刻反思、大力改革中国的教育。而在这方面，尽快提高中国教师素质是当务之急。

《凭什么成就卓越》避开了枯燥的理论说教，用生动、传神的语言，讲述了几十位教育名家的一个个动人鲜活的教学案例，讲述了他们从普通走向卓越的震撼心灵的教育故事，揭示了名满天下背后的智慧之路、成功之源。本书就是基层教师的“成功学”。书中文字如同和风细雨、涓涓细流，滋润着读者的心田，可以帮助渴望成功者走出迷茫，圆人生的成功之梦。难怪很多读者把该书比作千万一线教师、师范院校学生要实现人生梦想的智慧启迪和成功秘笈。

从一个普通的乡村教师到万众瞩目的“东方之子”，从解疑答惑的教书先生到独具风采的教育名师，张在军给人的启迪是多方面的。很多青年教师包括社会上的一些人容易抱怨怀才不遇，认为命运不公，付出太多，得到太少。但是张在军的成功却告诉人们：快乐成功并不难，每个人都可以成功而且幸福。最重要的是，要坚持理想，永不放弃。做好手上的工作，把自己的份内事做好，做精，做成专家。同时要保持开放的胸襟，善于学习新鲜东西，跟外界保持密切联系。

很多专业做得很棒的人，往往事业发展到了一定的程度，就止步不前了。原因就在于缺少不断学习、终生学习的好习惯，在稳定的环境中逐渐形成自己思维的定势，在不知不觉中原地打转，无法继续前进了。张在军以自身的亲身经历证明：成功是一种简单而快乐的人生态度，是一种发自内心的坚守，是一种一往无前的追求。

读过这本《凭什么成就卓越》，苦于找不到进门钥匙，一直徘徊在成功殿堂外的你，很可能会会心一笑：呵，成功是有章可循的，每个平凡的教师都可以卓越。成就卓越，我也能！

成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕

成语一往无前：一往：一直向前；无前：前面什么也挡不住。一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。如：明·孙传庭《官兵苦战斩获疏》：“曹变蛟遵臣指画，与北兵转战冲突，臣之步兵莫不一往无前。”又如：这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。——毛泽东《论联合政府》

《云边有个小卖部》读后感_900字

刚看到书名以为是在天上的云边有个小卖部，看完知道原来有个镇子叫云边。那里有一种亲情叫王莺莺和刘十三，那里有一种爱情叫牛大田和秦小贞，有一种兄弟情叫智哥，有一种父女情叫王勇和球球，而“有情”是程霜。在我们的生命里总会有人来来往往、走走停停，或是在心里留下痕迹，或只是泛起微微涟漪，也有你以为的永久不褪的疤痕却早已在时光的碾压下日渐平滑。“有些人刻骨铭心，没几年会遗忘。有些人不论生死，都陪在你身旁。”

这本书见证了刘十三的成长，并在成长中找到生命中最深的感动。刘十三的外婆王莺莺，嘴上毒蛇心里却很暖的老太太，在他成长道路中为他撑起了一片天。印象最深的场景是，刘十三大学毕业后固执地在外闯荡，老人家不舒服，自己去医院检查身体发现是肝癌晚期，她的第一反应不是自己要怎么办，而是担心她外孙以后的生活，担心她外孙没有了她会怎么样。她一下子觉得手足无措，觉得自己生命进入倒计时，要抓紧时间陪伴自己的外孙。于是她就开着同样上了年纪的拖拉机来回200多公里连夜把刘十三接回了云边镇，一路的艰辛不言而喻，无法想象她是怎么把刘十三和刘十三的几包行李弄回来的。

王莺莺只有刘十三，还好她还有刘十三。

程霜在短暂的生命中不断挣扎，坚持。她奔跑过，爱过，潇洒过，纵然无法拓宽生命的长度，但可以拓宽生命的深度。就像《你好，旧时光》中的米乔，知道自己的生命短暂，于是就想努力地留下生的痕迹。

我们在苦难中拥抱快乐，在快乐中体会苦难。刘十三的人生从开始到书的完结，总是灰暗的，但是在灰暗的地方也有一束不灭的光，那就是王莺莺，还有像程霜，卖炒饭的老太婆，球球等一束束微光照射进来，扫走灰暗。所以说，生命是有光的，希望和悲伤都是一缕光。

如果真的有个云边镇，镇里真的有个小卖部，我想我会赖在那里，每天帮王莺莺打扫小卖部，跟着刘十三卖保险，陪着程霜走过余下的日子，教球球认拼音，慢慢地感受生活的细腻。

这本书正如张嘉佳所说：“写给每个人心中的山和海，写给离开我们的人，写给陪伴我们的人，写给我们内心卑微的自己，写给我们所遇见的悲伤和希望，和路上从未断绝的一缕光。”

成语不言而喻：不言而喻[bù yán ér yù]，意指事态明显，不待说明即可晓悟。语出《孟子·尽心上》。[源]《孟子·尽心上》孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根於心，其生色也睟然，见於面，盎於背，施於四体，四体不言而喻。”[典故]根据《孟子·尽心上》记载，孟子认为君子的自然本性，无论是处於富贵或是穷困之中，都不会改变。因为仁、义、礼、智这些内在的道德早就深植於心，自然流露，而使他面色润泽，背部充盈，这仁、义、礼、智之道当然也施行到手足四肢，由於这仁、义、礼、智之道充沛流行於人的手足四肢，因此人们的动静行止无不中节合宜，因此即使不加说明，旁人也能了解并感受到他的君子风范与所受到的薰陶。後来“不言而喻”演变为成语，用来指事态明显，不待说明即可晓悟。

成语手足无措：手足无措[shǒu zú wú cuò]，意指“不知所措”之“措”，典源作“错”。“错”通“措”。“手足无措”指手脚无处安放。形容人惶恐不安，不知如何是好。语本《论语·子路》。[源]《论语·子路》子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣。”《礼记·仲尼燕居》子曰：“礼者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之？譬如终夜有求於幽室之中，非烛何见？若无礼，则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。是故以之居处，长幼失其别，闺门三族失其和，朝廷官爵失其序，田猎戎事失其策，军旅武功失其制，宫室失其度，量鼎失其象，味失其时，乐失其节，车失其式，鬼神失其飨，丧纪失其哀，辨说失其党，官失其体，政事失其施，加於身而错於前，凡众之动失其宜。如此则无以祖洽於众也。”[典故]《史记·卷四七·孔子世家》有一段记载：卫灵公死後，卫人立蒯聩之子辄，是为出公。这一年六月，赵鞅将蒯聩纳於卫国的戚地，与辄对立。直到出公五年，卫君辄始终违抗父亲蒯聩，诸侯们屡次以这件事责备卫国。这时孔子门人子路等多在卫国任职，卫君辄想要请孔子主政。此刻蒯聩已在晋人的协助下回国，占领了戚邑，父子相峙不下，尽失其应有的风度。在这种情形下，孔子自然不愿为一个名不正、言不顺的君主效力。他向子路陈述“正名”的道理，说：“名分不正，所说的话就不合道理；说的话不合道理，事情就做不成；事情都做不成，当然安上治民的礼、移风易俗的乐就无法产生；礼乐不能产生，刑罚就因失去依据而不能轻重适中；刑罚失当，人民举手投足都容易犯错，就会惶恐终日，不知如何安放手脚。”孔子所讲的此一席话，见於《论语·子路》。後来“手足无措”这句成语，就从孔子所说的“民无所错其手足”演变而出，用来形容人惶恐不安，不知如何是好。

读中庸有感_900字

孔子传道给曾子，曾子写了篇论文《大学》；曾子传道给孔子的孙子子思，子思又写了篇论文就是《中庸》。中庸思想，也是来自于孔子。在《论语·雍也篇》中，孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”孔子认为中庸太难了，普通人很少能够做到。中庸到底是什么呢？孔子讲的中庸与仁一样，有体有用。中庸的主题非常不好理解，中庸的作用就是此处讲的“中不偏，庸不易”。中就是不偏，庸就是不易。

什么是中呢？一个方框，代表上下四方，中间有一竖直贯下来，不歪不偏就是中。任何事情都要取中，无论偏左、偏右都不行。孔子着了一部历史，叫《春秋》，为什么叫春秋呢？取中之意。冬天冷、夏天热，温度不适中；冬日长、夏日短，日照不适中，都不合乎标准。只有春秋不冷不热，白天与黑夜一样长，有中才可以作为标准。孔子的五德是“温良恭俭让”，温是第一的，太热太冷都是偏，只有温才是中。

什么是庸呢？庸是庸常之意，就是我们说的，普普通通、平平常常。平庸才能长久，普通才是伟大，这是宇宙间的基本法则。我们现代人都不甘寂寞，要拔高、要精彩，讲究“玩的就是心跳”。人生平平安安就是福，高处没有道只有险，高处不胜寒。常人不是如此，不知足不知止，求高求好。一求高事准糟，所以叫“糟高”。中庸就是告诉我们“中不偏，庸不易”的道理。这两句话是宋儒程颢、程颐说的，程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中了就不偏、庸了就长久。老老实实做人，踏踏实实做事就一生平安、幸福。

中不是目的而是方法，中的目的是和、是中和，所以子思在《中庸》里才说：“致中和天地位焉，万物育焉”。有中才能达到和，和是宇宙万物之理。夫妻和才能生贵子，家和才能万事兴，和气才能生财。总之都要和，不和就不生，就没有生气。天之和是太和，地之和是中和，人之和是保和。能时时保和就能达到中和，保持住中和就能恢复到太和。北京紫禁城三大殿，太和殿、中和殿、保和殿不正是此意吗？中者，天下之根；庸者，天下之本，中庸思想是一种客观的思想，也是一种唯物的思想；甚至可以说，中庸才是世界的本来面目，才是世界的永远不变的平衡态。

成语踏踏实实：非常实际，一点也不浮躁。指不做出某种炫耀的显示的行为。如：邓小平《关于国防工业企业的整顿》：“这个问题不是说一句话就可以解决的，要做许多踏踏实实的工作。”又如：他办事一向都很踏踏实实。

成语不冷不热：指温度不高不低，冷热适中。亦比喻对人态度一般。如：清·文康《儿女英雄传》第三十五回：“便见他一只手高高儿的举了一碗熬得透、得到不冷不热、温凉适中、可口儿的普洱茶来。”巴金《寒夜》三：“这一天是这个山城里少有的不冷不热的好天。”又如：他采取不冷不热的态度，和她保持若即若离的关系。——周而复《上海的早晨》第三部二七