本文有尺有所短寸有所长读后感（646字）、西游记读后感（615字）、校园里盛开文明礼仪花优秀作文（586字）、别把快乐想太难优秀作文（610字）、读《圆明园的毁灭》有感（620字）、有趣的童年—读《小屁孩日记》有感（618字）、鲁迅传记读后感（585字）、驯龙高手3观后感（559字）等600字左右的高一读后感优秀作文10篇，供您参阅。

尺有所短寸有所长读后感_600字

《尺有所短，寸有所长》这篇文章讲的是，张国强的同学因他的作文在全国征文比赛中获奖而疏远了他，于是，他就向柯岩老师求助。柯岩老师分析：张国强的同学之所以疏远他，是因为他的自身有骄傲自满的毛病。

柯岩老师说的很对，一个人如果总是用自己的长处去比别人的短处，那么它不但会停止前进，还会形单影只、十分寂寞；如果他能不断找出自身的短处，虚心发现与学习别人的长处，他就会飞快的进步，越来越奋发乐观。生活中，也有许多这样的例子。

有一次体育考试，大家心里都紧张的像揣了一只兔子——乱蹦乱跳。可我却例外，因为，今天考立定跳远，它可是我的强项！我信心十足地来到考场，手脚放松，扎好马步。等老师来到我跟前，我的眼睛紧盯前方，一个猛子跳出了起跳线，啊哈！1.39米，这可是我的成绩中最好的一次了！我耀武扬威的来到同学们面前，雄赳赳气昂昂的向他们炫耀我是怎么跳那么远的，可是没有一个同学听，我迷惑不解。自从学了《尺有所短，寸有所长》这一课，我明白了尺有所短，有所长的道理，懂得了人外有人，天外有天的含义。在又一次的体育考试中，我保持良好、平衡的心态，平静的去面对又一次的立定跳远，不可思议的事情发生了——我跳了1.42米！考试过后，很多同学都夸奖我，说我为什么跳得这么好。我回答：我只是用平衡的心态去面对罢了，再说了，你们跳得也很不错呀！以后我用类似的方法，交了许多朋友！

朋友们，当你获得一个很好的成绩时，你千万不要忘记：人外有人，天外有天；尺有所短，寸有所长。要切记，世界上没有最好的，只有更好的！

成语耀武扬威：耀：显扬。炫耀武力，显示威风。如：元·乔孟符《两世姻缘》第三折：“你这般耀武扬威待怎么！”又如：共涛、吞珪船到岛边，耀武扬威，统兵上岸。童威、童猛谨守寨栅，不与交战。——清·陈忱《水浒后传》第十二回

成语形单影只：形单影只[xíng dān yǐng zhī]，意指只，孤独的、单独的。“形单影只”指身形与影子都是孤独的。形容孤单无伴。语出唐·韩愈〈祭十二郎文〉。[源]唐·韩愈〈祭十二郎文〉（据《全唐文·卷五六八·韩愈》引）呜呼！吾少孤。及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时犹小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。[典故]“形单影只”指身形和影子都是单独一个，也就是孤孤单单一个人的意思，见於唐代文人韩愈的〈祭十二郎文〉。韩愈两岁时，父母便相继过逝，他依靠着哥哥韩会过活。十一岁时，韩会因病而死，其他两个哥哥也早亡，於是韩家後代就剩韩愈与韩会留下的子嗣十二郎。韩愈与侄子十二郎年龄相近，感情很好，一直到韩愈十九岁前往京城时，两人才分离。而分开後的十年间，他们只见了几次面。正当韩愈思乡情切，打算归返与十二郎相聚时，却传来他的死讯。韩愈得知消息，悲痛万分，於是写下这篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一泪，至今读之仍是教人鼻酸。其中一段写到两人在世上的孤苦无依，文云：“吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。”意思是说：我的三个兄长都不幸早逝，能继承韩氏祖先的後代，在孙辈只有你一人，在子辈也只有我一人。儿孙两代都各只有一个人，身影孤独，无伴随者。”後来“形单影只”被用来形容孤单无伴。

西游记读后感_600字

黄昏，太阳洒下金黄色的光辉，在书架上投下了斑斑驳驳的光影，洒向了《西游记》，我坐在椅子上，将它拿下来。它可是中国的四大名著之一，是一颗代表着中华历史文化的明珠。我轻轻地抚摸着它，随手翻开……

这本书诞生于明代，作者是吴承恩。这是一部神话小说，前几回主要讲述了一只名为孙悟空的妖猴自立为王，大闹天空，后被佛祖封印。后几回讲唐僧带领悟空、悟净、悟能及白龙马经历八十一难后，到达西方极乐世界，修得正果。

文中的几位主要人物，令我感受颇深。悟空是几人中的核心人物，降妖伏魔，解救同伴，都毫无怨言。悟净是最安分的，始终忠实已行，不惹是生非。而唐僧是凡胎肉体，不能像悟空一样分辨妖怪，还常常固执己见，误会悟空。他虽为队伍领头人，却常常撵走悟空。所以，我对唐僧没有什么好感。悟能好吃懒做，搬弄是非，贪恋女色，但与妖怪搏斗时确是十分积极。白龙马一路上被唐僧骑着，在唐僧危险时还与妖怪搏斗，任劳任怨。文中几个人物都使我印象深刻。

通过读这本书，我不禁联想到了现实生活，孙悟空与天庭争斗，就是告诉我们不要向黑暗低头，天庭同意让悟空做天庭最大的官，却不同意它参加蟠桃会，正是讽刺了当时朝代那些腐败的朝廷与贪官污吏，以及不公平的阶级等级观念。唐僧师徒一路斩妖除魔，是为让两界断绝恶缘，天地圆满，这也是后者的理想。

我慢慢地合上了这本书，心中感慨万分。真不愧是中国四大名著之一啊，书中人物形象个个鲜明，故事也都引人入胜，真是让人百读不厌。

成语固执己见：顽固地坚持自己的意见，不肯改变。如：《旧唐书·李纲传》：“时左仆射杨素、苏威当朝，纲每固执所见，不与之同，由是二人深恶之。”《宋史·陈宓传》：“固执己见，动失人心。”又如：冯贵堂听父亲不赞成他的主张，他想到：“人，一上了年纪，就爱固执己见，偏重保守了！” ——梁斌《红旗谱》八

成语好吃懒做：好：喜欢、贪于。贪于吃喝，懒于做事。如：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二：“这样好吃懒做的淫妇，睡到这等日高才起来。”又如：且人前人后，又怨他不会过，只一味好吃懒做。——清·曹雪芹《红楼梦》第一回

校园里盛开文明礼仪花_600字

我们中华民族自古以来就非常崇尚礼仪，是闻名世界的“礼仪之邦”。文明礼仪与我们的生活是密不可分的，它不是一朝一夕就能做好的。我作为一名小学生，再也不是不懂事的小孩子了，我们要时时讲文明，处处懂礼仪。无论在学校里，还是在家中，在各种公共场所，我们都不能忘记文明礼仪。但文明礼仪不是靠一个人遵守的，它靠的是我们大家，一个集体，只要人人都遵守礼仪，讲文明，讲道德，那么我们的校园才会变得更加和谐，更加美丽。

在学校里，我们穿着要得体，要符合小学生身份，要体现出我们新一代小学生篷勃向上的风采。每周一的升旗仪式，是最为庄严的。在凝聚了无数革命先烈的热血的国旗下，我们必须严肃认真、精神饱满、高唱国歌，不负于“礼仪之邦”这个美誉。

课堂礼仪对我们来说，是很重要的。它直接关系着一个班级的荣誉与凝聚力，体现这个班的班风班貌。校园礼仪就更重要了，在课间休息的时间，我们不随地吐痰、乱扔纸屑、不拿粉笔头玩、上下楼梯一律右行、见老师要用普通话主动问好。在校园里看到垃圾，要随手拣起来放入垃圾箱；看到需要帮助的同学，要主动伸手帮忙。我们还应该爱护花草树木和一切设施，不穿越绿化带，爱护清洁卫生，服从老师管理。对帮助过自己的同学和老师，一定要诚恳的说谢谢，这样才能更加促进同学之间的友谊。

在充满欢乐，充满生机的校园里，正是因为我们时时处处讲文明、懂礼仪，才使得我们的校园更加美丽。

成语密不可分：密：紧密；分：分割。形容十分紧密，不可分割。如：王朔《玩儿的就是心跳》：“他们俩在我的印象中是密不可分地处于同一个场面之中。”又如：他们的关系是密不可分的。

成语礼仪之邦：礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“中国自古是礼仪之邦，现在却连同城而居的好朋友都不能见面，还美其名曰文化大革命，一点文化也没有。”又如：中国是一个礼仪之邦。

别把快乐想太难_600字

《你的筷子好温暖》中的小女孩，仅因为在有意无意间，感受到了筷子尖端拥有的温度，而迸发出那让人难以至信的快乐。我相信肯定有一部分读者读完后会对故事的真实性产生怀疑。有人甚至认为这是无稽之谈。难道一个筷子尖端所拥有的温度真能使人快乐？其实我们都把快乐想得太难了。

在社会上，总有人喊着自己不快乐，因为在快节奏的现代社会，有一些几乎是不可消除的问题，遇到小事郁闷几天，借酒消愁，遇到大事，甚至早早解除了自己的生命。

我们总是在谈论什么是快乐，什么样的生活才算是快乐，而我们得出的结果总是鼓鼓的钱包，高高的官职，大大的房子，照此看来也只有那些颇有建树的成功人士才能享受快乐了。可那文中的小女孩，却因为那小小的筷子而兴奋了半天，而上面所提到的他一样也不拥有。

回想儿时，一切都那么天真，对任何事情都感到好奇。那时肯定是人生中最快的，雨前的蚂蚁搬家，雨后的踩水花，甚至筷子的温度都能让儿时的我们快乐。难道我们是因为金钱而快乐吗？难道我们是因为坐拥豪宅而快乐吗？

由此可见，快乐是一种能力，不论大人还是小孩，人总能在平凡细节里找到快乐，那些不快乐的人并不是想快乐，恰恰是他们太想快乐，他们快乐的需求已远远不能被满足。鲍鹏山在点评《水浒》快活林时有一段精彩的话语：一个人如太想快活或太想非常快活，他得到的结果一定非常不快乐，所以别把快乐想太难，其实只需一颗平常心，和一双犀利的眼，快乐便会从那看似平凡的事物中暗自飞来。

成语有意无意：又像是有意的，又像是无意的。存心与不经意。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“庾子嵩作意赋成，从子文康见，问曰：若有意邪？非赋之所尽，若无意邪？复何所赋？答曰：正在有意无意之间。”又如：若以有意无意可解不可解间求之，不免此诗第一耳。” ——明·王世贞《艺苑卮言》卷四

成语无稽之谈：无稽：无法考查。没有根据的说法。如：《尚书·大禹漠》：“无稽之言勿听。”又如：既无其说，是为无稽之谈。——清·李汝珍《镜花缘》第十七回

读《圆明园的毁灭》有感_600字

这是怎样令人屈辱的一段历史啊。

约一百四十五年前，来自英法两国的强盗们毁灭了圆明园。这是一个巨大的损失，全世界人为之痛心疾首。

圆明园是一座举世闻名的皇家园林，它在众多园林中鹤立鸡群，汇聚了天下的风景名胜，将中西建筑风格融为一体，还集中了华夏民族五前年来最珍贵的历史文物，各种奇珍异宝，所以它又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。它的存在简直是一个奇迹！

清朝六代皇帝都曾光顾过圆明园，可想它是一个人间天堂。但它让侵略者疯狂抢掠、大肆破怀后又付之以炬，这真是清政府的“盖世功劳”。一昧地求和、赔款，只能带来更多的侵略，可见这次我民族文化史上的劫难，主要是由一部分中国人造成的，这是一个千古遗恨，至今它还如同用锋利的钢刀刻在我们的心里。

圆明园的毁灭给封闭落后的中国人当头一棍，这在一百四十五年后仍然警示着我们。它代表的是弱肉强食的真理。落后就要挨打。落后、落后、落后，让整个民族陷入绝境！中外历史上，还都不是胜因先进，败因落后的么。仅中国因它吃的苦头还不多么？小范围的：甲午海战，由战术落后而失败。世界上大范围的：印加文化，因武器落后毁灭。落后，这可怕的毒虫也曾寄生在近代中国人的思想、军事两个方面，并存在很长一段时间。但辛亥革命的枪声宣告了这一切的结束，中国摆脱落后的沉重包袱，便有了扶摇直上的发展速度。

小时候我只是把圆明园毁灭视做小事，这才知道它背后的深刻含义，我一定要好好学习，不在让这种事在我国历史舞台上重演。

成语奇珍异宝：珍异难得的宝物。如：宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·东坡四》：“嗟呼，世不乏奇珍异宝，乏识者耳。”又如：卿既不受职，朕所有黄金白璧，奇珍异宝，惟卿所好。——明·冯梦龙《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》

成语扶摇直上：扶摇：急剧盘旋而上的暴风。形容上升很快。比喻仕途得意。如：《庄子·逍遥游》：“抟扶摇而上者九万里。”又如：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——唐·李白《上李邕》诗

有趣的童年—读《小屁孩日记》有感_600字

最近同学们不知道怎么了，总是捧着《小屁孩日记》看所以我也买来看一看。不可思议，这本书使劲吸引着我。文章中的格雷多么聪明啊！看到格雷与哥哥德里克一起游泳的故事，“千年奶酪”附体，被弟弟曼尼爆出恶作剧时的惨状……多么有趣啊！这个“小屁孩”可和别的“小屁孩”不一样：他不是个书呆子，不是一个听话的好孩子；我这样的好学生大大的反例……他是一个充满快乐，会恶作剧、会耍弟弟、跟罗德里克、罗利一起捣蛋、有自己想法的坏孩子。比起老师眼中的“模范”好学生，我宁愿当故事里的“小屁孩”！无忧无虑，自由自在。通过阅读可以知道，他是一个十足的“开心果”。想一想我自己，每天抱着本书，写作业学习，我也算半个“书呆子”了吧！可是我看完这本书后，有隐隐约约的看到了自己的小时候。随着年龄的增长，我变得少年老成起来。记得书里描写的一篇文章，一次，格雷上课的时候给同学起外号“臭臭，臭臭，嘻嘻……”多么有趣啊！现在类似格雷那样的调皮、贪玩、小有恶搞、缰绳牢笼不住的敢于尝试和行动主义……太缺少了吧！可是仔细地瞧瞧他，他多么可爱啊！我懂得了，要保持童年的天真与乐趣；我要像格雷一样，懂的创新，开拓自己的思维与大脑，发现周围美丽的事物。“生年不满百，常怀千岁忧”。望子而快乐，可是有谁想过？从小就快乐，快乐一生？我与格雷是同龄人，如果有一台时光机，如果有一台时光机，我愿意重新当一遍调皮捣蛋的孩子，发现生活点滴的美好。最后成熟的果子是甜的。那么反过来，早熟的果子是涩的。

成语自由自在：形容没有约束，十分安闲随意。如：宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘自由自在。’曰：‘见后如何？’师曰：‘自由自在。’”又如：看那些交了卷出去的人真象自由自在的仙人。——叶圣陶《马铃瓜》

成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。

鲁迅传记读后感_600字

前不久，我刚听完了《鲁迅自传》这本书，书中主要介绍了鲁迅一生的经历和生活。我认为这本书非常好。

我先给大家介绍一下鲁迅。他原名周樟寿，字豫山，后改名周树人，字豫才。中国近代最伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅的精神被称为“中华民族魂”，并且他是中国现代文学的奠基人。他是浙江绍兴人，母亲鲁瑞，父亲周伯宜。“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名，从此成为世界最崇敬的笔名。他去过日本留学，开始是做医生，后来又成了作家。

在《鲁迅自传》一书中，最值得我们学习的是鲁迅的精神。鲁迅把一生都献给了祖国的革命事业上鲁迅自传读后感600字（3篇）作文。虽然他家很穷，但仍造就了一位伟人，真是好厉害！因为当时中国正处在半封建半殖民地的非常时期，而鲁迅则带领大家在这场暴风雨中前行。他顶住压力发表了许多著名的小说，真是太顽强了！先生很简单的介绍自己的作品，还提到“登过几篇不好的文章”。其实，先生是中国现代史上伟大的文学家、思想家、革命家，其作品有极高的文学价值和思想价值，为世人所推崇

他的这种写法，恰恰表现了他谦逊质朴的人品。我认为他才是真正的中国人，不做日本鬼子的奴隶，不当日本鬼子的俘虏。所以，我们应当学习他的精神。

“唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”鲁迅说的这句话一点不错，而他也是这么做的。他的身影永远刻在我的心中！

驯龙高手3观后感_600字

早听说3月1号美国梦工厂动画出品的《驯龙高手3》要在大陆上映。第一季和第二季我早在半年前就看过了，小嗝嗝和没牙仔的故事深深吸引着我，晚上我还能梦见可爱的没牙仔呢。现在我可不能错过这个机会。于是整天关注着小记者的活动，看看我有没有机会获得一张优惠票。

周三晚上，我得知有活动了：3月2日要在铜锣湾奥斯卡影城举行观影活动，影片正是我梦寐以求的《驯龙高手3》。耶！抢票成功！

故事讲的是：统领伯克岛的酋长小嗝嗝，与阿丝翠德共同打造了一个奇妙而热闹的飞龙乌托邦。起先小嗝嗝和至尊龙王——没牙仔形影不离，没牙仔时时刻刻保护着小嗝嗝和博克岛，直到一只雌性光煞飞龙的意外出现，加上一个前所未有的威胁的到来，令小嗝嗝和没牙仔不得不离开自己唯一的家园，前往他们本以为只存在于神话之中的隐秘之境。在发现自己真正的命运之后，飞龙与骑士将携手殊死奋战，保护他们所珍爱的一切。

影片中黑白双煞卖萌的表情和夸张的语言引得观众哈哈大笑。尤其是在和葛林魔的交战中，情节扣人心弦，在最后他们取得了胜利，但是小嗝嗝觉得人龙必须分开，他们都应该去寻找自己的幸福。小嗝嗝和阿丝翠德结婚了，黑白双煞也生活在一起。几年后，他们都有了自己可爱的孩子，他们再一次相遇，拥抱欢呼！

在这里。我看到了爱的最高境界——放手！爱他，就要让他寻找自己的幸福。

成语形影不离：形影不离[xíng yǐng bù lí]，意指形容关系密切，不能分开。语本《吕氏春秋·孝行览·首时》。後亦用“形影不离”形容关系亲密，无时无处不在一起。[源]《吕氏春秋·孝行览·首时》墨者有田鸠，欲见秦惠王，留秦三年而弗得见。客有言之於楚王者，往见楚王，楚王说之，与将军之节以如秦，至，因见惠王。告人曰：“之秦之道，乃之楚乎？”固有近之而远，远之而近者。时亦然。有汤武之贤而无桀纣之时不成，有桀纣之时而无汤武之贤亦不成。圣人之见时，若步之与影不可离。故有道之士未遇时，隐匿分窜，勤以待时。时至，有从布衣而为天子者，有从千乘而得天下者，有从卑贱而佐三王者，有从匹夫而报万乘者，故圣人之所贵，唯时也。[典故]《吕氏春秋·孝行览·首时》论述的重点是教人把握时机。时机不对，纵使有商汤和周武王的才德也无法成就功业；反之，处在夏桀和商纣暴虐无道的朝代而没有商汤、周武王的才德，同样也无法成就功业。圣人和时机不可分离，就像一个人在日光下步行，他的形体和影子不可分离一样。後来“形影不离”这句成语就从这里演变而出，用来形容人与人或与物、物与物的关系密切，不能分开。此外，清代纪昀《阅微草堂笔记·卷二·泺阳消夏录二》：“青县农家少妇，性轻佻，随其夫操作，形影不离，恒相对嬉笑，不避忌人。”则用“形影不离”形容二人关系亲密，无时无处不在一起。

成语暴虐无道：残暴狠毒，丧尽道义。如：《晋书·桓彝传》：“遂肆意酒色，暴虐无道，多所残害。”又如：到九传厉王，暴虐无道，为国人所杀。——明·冯梦龙《东周列国志》第一回

《鲁滨孙漂流记》读后感_600字

这个周末，我买了几本书来读，其中给我印象最深刻的书就是那本《鲁滨孙漂流记》。

这本书的作者是英国作家笛福，书里写的是鲁滨孙从小就想做一个航海家，但是却遭到父母的反对，还说海上很危险，可这并没有阻挡鲁滨孙对航海的喜爱，于是，他不顾父母的阻扰悄悄地和朋友们出去航海了。

有一次出海他们遇到海啸和风暴，肆虐的狂风顷刻间吞没了他们的船只，船上除了他一人死里逃生外，其他所有的人都被风暴夺去了性命。鲁滨孙被海浪冲到了一个荒岛上，看着这荒芜人烟的地方，他没有被吓到，而是努力地去寻找食物和水源。在这个荒岛上，他凭着坚强的毅力在那生活了二十八年，才和一些外来的人经历了些战斗，最后回到了自己的故乡——巴西。

看完后，我被鲁滨孙的那种自强不息、迎韧而上、挑战自我的精神所震撼。想想我平时无论在生活中还是在学习上，只要遇到了一点点困难就愁眉苦脸，没有想尽办法去克服它，而是采取躲避、推卸的态度。鲁滨孙在岛上没有食物，没有任何工具，但是他靠着自己的一双手创造了一切，建造了房子，种植了粮食，把一个荒无人烟的小岛变成了有生机有活力的家园。再想想我自己，爸爸妈妈为我创造了这么好的生活条件，每天吃饱穿暖但我还是没有满足，吃饭挑食，什么事情都要依赖父母。

通过这本书我知道以后要勤奋、努力、持之以恒去做好每件事情，用实际行动来证明自己是一个懂事、自立的人。

成语自强不息：自强不息[zì qiáng bù xí]，意指自己不断努力向上，永不懈怠。语出《易经·乾卦·象》。[源]《易经·乾卦·象》象曰：天行健，君子以自强不息。[典故]《易经》是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象之典籍，因此常用天体的运行来警示人们。《易经·乾卦》的象辞说：“天行健，君子以自强不息。”“天行健，君子以自强不息”一语指日月星辰等天体的运行，周而复始，从未停止过，君子也必须效法天体的刚健不息，自己奋发图强，永不停歇。其中的“不息”特别强调仁人君子们，要学习自然的强健，周而复始地运行，不论遭遇任何事，都能奋发不懈。後来“自强不息”就被用来指自己不断努力向上，永不懈怠。

成语愁眉苦脸：皱着眉头，哭丧着脸。形容愁苦的神色。如：元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“对人前巧语花言，背地里愁眉泪脸。”又如：成老爹气得愁眉苦脸，只得自己走出去回那几个乡里人去了。——清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回

《聊斋志异》初中读后感_600字

今天，我怀着兴奋的心情读了中国古典十大名著之一——《聊斋志异》，它是讲了中国古代灵异、志怪小说的集大成者，它可以说是历来人们茶余饭后的经典话题。

我在这本书中，无比喜爱一个故事——崂山道士。

这篇文章主要讲了古时的一个小县里有个姓王的书生，他自幼便很仰慕道学，听说崂山有很多仙人，就背着书籍，准备去求道。但在求道途中，十分累人，师傅自身的法术取之不尽，用之不绝。可是，师傅就是不将法术传给王生，王生再也忍受不住了，就对师傅求了一个穿墙之术，在回家演练时，却一头撞在了家中的墙上。

我在读了《聊斋志异》后，悟出了一点道理——书中，字里行间无不饱含作者对人生、社会的丰富体验和深刻智慧。在现实生活中也能取之学习，它还含有一些道理。

就说我喜爱的这篇文章，在我读后，感受到了：做任何事情都不应该半途而废。这篇文章就点明了，在开始学习中，师傅说：“要经过一大番拼搏，你才能走上仙道，学会许多仙术，就是不知你能不能吃苦。”王生就没有下决心，我想：“他如能咬住牙，持之以恒，一定能成为仙人，修成正果。”但他还是没有坚持，半途而废了，吃过的苦全部白费了，仙人也不会教给他真正的法术。

在历史中，半途而废的人简直是太多了，他们原本都可以成为一代名人，可是因为某人某事，动摇了自己的心，所以，不能像他们一样不思进取。

在学习的过程中，我们一定不要像王生那样，让我们持之以恒，成为对社会有贡献的人！

成语取之不尽：拿不尽。形容极其丰富。如：宋·朱熹《朱子语类·孟子·离娄下》：“他那源头只管来得不绝，取之不尽用之不竭，来供自家用。”又如：我们拥有取之不尽的宝山，只等我们虚心地去开发。——巴金《谈我的短篇小说》

成语半途而废：半途而废[bàn tú ér fèi]，意指“半途而废”之“途”，典源作“涂”。事情没做成功就停止。比喻做事情有始无终。语本《礼记·中庸》。[源]《礼记·中庸》子曰：“素隐行怪，後世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不见知而不悔，唯圣者能之。”[典故]“半途而废”原作“半涂而废”。“半途”是半路的意思，即“中道”、“中途”，“半途而废”是指半路就停下来而不再前进，整句成语引申为事情没能持续下去就停止的意思。这个成语出自《礼记·中庸》，孔子认为君子遵循正道而行，假如半途而废，而他是绝不能中途停止的。充分显露出对圣人德行的向慕。“半途而废”就用来比喻做事情有始无终。