本文含读《党史》有感、党史读后感（987字）、党史国史读后感（1176字）等1000字、1200字、1300字左右的读后感优秀作文4篇，供您参阅。

党史读后感_987字

我读了一本红色革命经典作品：《党史》。

1919年至1921年，五四运动之后，在马克思主义广泛传播的同时，工人运动也继续得到发展。从1920年起，具有初步共产主义思想的知识分子，在同工人群众相结合的过程中逐步认识到，要从根本上改造中国社会，就必须走十月革命的道路。于是，在这种情况下，1920共产主义知识分子陈独秀、李大钊等人在上海建立了中国历史上的第一个无产阶级政党，也就是现在伟大的共—产—党。从这本书中我知道了中国共—产—党的成立具有十分伟大的意义，是中国历史上开天辟地的大事：第一，表明了中国人民的革命斗争在经过了长时间的艰难曲折的探索后，开始有了一个以共—产主义为奋斗目标，一马克思主义为行动指南的完全新式的全国统一的工人阶级政党。第二，中国共产党的成立，使中国人民的革命斗争有了科学的指导思想。第三：它使中华民族的解放运动同世界无产阶级的社会主义革命运动联系起来。从此，中国革命在共产党的领导下，以全新的态势迅猛发展起来。从此，中国革命的面目就焕然一新了。@在中国共—产—党走过的这九十年中，革命道路也并非一帆风顺：这其中不仅有党内接二连三的阶级斗争矛盾，还有面临祖国被侵略的危急关头。好在党内老一辈革命家果断地解决了内部矛盾，而且也在抗日战争前率先建立了抗日民族统一战线，为抗日战争的胜利创造了条件。@长征是中国共—产—党史上最震撼人心的革命片段，了解它的人都知道了革命胜利的来之不易。1934年中国红军开始长征，在遵义会议之后，中央红军在毛泽东、周恩来等的指挥下，四渡赤水河，巧渡金沙江，摆脱了蒋介石调集的几十万大军的围追堵截，取得了战略转移的具有决定性意义的胜利。通过阅读这本书，我知道了红军长征的艰难之极：在最最困难的时候，他们甚至要靠吃野草和皮带过活。正是这种坚持不懈的革命精神，让他们在历经重重困难之后，终于见到了终点胜利的曙光。

如今，中国共产党在经历了重重风雨后已经走过了整整九十个年头，她依然保持着宝贵的革命精神，一步一步踏实地带领人民前进，随着时间的推移散发出更加动人的风采。我在认真地读完了这本书后，深刻地感觉到我们虽然是学生，是二十一世纪的未来的主人翁，也应该去发扬中国共—产—党那坚持不懈的革命主义精神，在学习上勤奋刻苦，学会先苦后甜并在如今物质条件好的时候知道忆苦思甜，这样才不枉费那么多革命先辈用生命去作斗争换来的革命成果。

成语开天辟地：古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。如：三国·吴·徐整《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生在其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。”又如：感谢那些开天辟地，披荆斩莽的英雄们！只有你们才配承受这最高的幸福，最大的快乐。——刘白羽《从富拉尔基到齐齐哈尔》

成语接二连三：一个接着一个，接连不断。如：清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如‘火焰山’一般。”又如：满屋子的手都拱起来，膝关节和腿关节接二连三地屈折，仿佛就要蹲了下去似的。——鲁迅《彷徨·高老夫子》

党史读后感_990字

翻读《党史》，渐渐被这些历史吸引、打动，思绪翻涌。

从小，我们便会唱那首《没有共产党就没有新中国》的歌，并从历史课本中、从祖辈的讲述中知道了许多关于党的故事，那些故事，让我们见识了党的伟大，也对党充满了敬意。参加工作后，身边一些党员同志任劳任怨、无私奉献的行为也深深感染了我，让我对党的认识又加深了一层。这次静下心来阅读《党史》，如同进行了一次次穿越，回到不同的历史年代，经历各种各样的艰难险阻和严峻考验，感受着党的坚定执着和无私无畏。

培根说，读史可以明智，通过对《党史》的学习，有几点让我感触颇深：

一是唯有奋斗才能成功。党的九十年，虽然坎坷多艰，却壮志不改，虽然历经沧桑，却勇往直前，在九十年的岁月里，从血风腥风的抗日战争，到艰苦卓绝的解放战争，从建国后如火如荼的发展生产，到改革开放后全面建设小康社会，共产党创造了无数惊天动地的伟业，涌现出无数可歌可泣的英雄，李大钊、刘胡兰、董存瑞、黄继光，这些我们耳熟能详的名字，是勇敢、坚定和执着的象征，正是他们的浴血奋战，才让中国从黑暗走向光明；还有LeiF、焦裕禄、孔繁森、李素丽这样的党员，正是他们的无私奋斗，才让我们看到了中国的希望。可以说，在短短的九十年里，共产党向世界展现了一个政党最强大的生命力，谱写了人类社会最壮丽的奋斗史。奋斗铸就成功，现在不少电影电视都在讲奋斗，提倡奋斗，其实，最值得我们学习的奋斗精神就蕴含在党史中，学学党史，更能懂得奋斗的意义。

二是唯有跟党走，才有新生活。我们的祖辈感谢党，因为是党的领导，让中国从黑暗走向光明，让人民抬头挺胸做了主人；我们的父辈感谢党，因为是党的领导，让中国从贫困走向富强，劳苦大众过上了丰衣足食的好日子；而我们这一代人感谢党，则是因为我们生在改革开放的新时代，时刻能感受到国家的进步和强盛，体验到作为中国人的自豪，无论是奥运会的成功举办还是抗震救灾的众志成城，都让我们看到了党巨大的凝聚力和战斗力。可以说，在共产党的带领下，中国的经济建设突飞猛进，各项事业都有了空前的发展，老百姓的日子越过越好，小康社会的奋斗目标指日可待。

中国共产党用九十年的时间证明，她是一个坚强无畏、志向高远、能带领13亿人民走向幸福的伟大的政党，她用九十年的时间，谱写了一首精神的赞歌。作为当代青年，我们必须发扬这种精神，继续党的优良传统，用青春和智慧创造新的历史，铸就新的辉煌。

成语任劳任怨：任劳任怨[rèn láo rèn yuàn]，意指“任劳”，担当劳苦。语本汉·桓宽《盐铁论·刺权》。“任怨”，承受嫌怨。语本《汉书·卷九三·佞幸传·石显》。後用“任劳任怨”形容人做事热心负责，不辞劳苦，不怕嫌怨。[源]汉·桓宽《盐铁论·刺权》文学曰：“禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而纳之沟中，故起而佐尧，平治水土，教民稼穑，其自任天下如此其重也，岂云食禄以养妻子而已乎？夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳，一人失职，一官不治，皆公卿之累也。”《汉书·卷九三·佞幸传·石显》显内自知擅权事柄在掌握，恐天子一旦纳用左右耳目，有以间己，乃时归诚，取一信以为验。显尝使至诸官有所徵发，显先自白，恐後漏尽宫门闭，请使诏吏开门。上许之。显故投夜还，称诏开门入。後果有上书告显颛命矫诏开宫门，天子闻之，笑以其书示显。显因泣曰：“陛下过私小臣，属任以事，群下无不嫉妒欲陷害臣者，事类如此非一，唯独明主知之。愚臣微贱，诚不能以一躯称快万众，任天下之怨，臣愿归枢机职，受後宫扫除之役，死无所恨，唯陛下哀怜财幸，以此全活小臣。”天子以为然而怜之，数劳勉显，加厚赏赐，赏赐及赂遗訾一万万。[典故]“任劳任怨”系由“任劳”及“任怨”二语组合而成。“任劳”出自汉·桓宽《盐铁论·刺权》。汉昭帝始元六年，郡国贤良文学之士在讨论盐铁官营等政策同时，也强调公卿必须“蒙其忧，任其劳”，负起整饬吏治的重责。“任怨”则出自《汉书·卷九三·佞幸传·石显》。元帝时石显窃权干政，十分得势。他了解自己树大招风，深怕元帝一旦听信左右抨击自己，就危险了。所以，他采取预防措施。因为石显常出宫到各官署办事，所以他就向元帝请求：“有时出宫办事，回宫太晚，宫门已经关闭，我可不可以说奉陛下之命，请守吏开门？”元帝允许。有一天，石显故意回来得很迟，宣称元帝诏令，唤开宫门。不久，果然有人上书控告石显，假传圣旨，私闯宫门。元帝看了笑着把奏章拿给石显看。石显趁机流泪地说：“陛下太宠信我，所以很多人嫉妒我，想陷害我。类似这种情形已不止一次，只有英明君主才知道我的忠心。但我出身微贱，无法以区区之身承受天下人的怨恨。请准许我辞去中枢机要的职位，能回到後宫，来负责清洁洒扫的工作，我就死而无恨。请求陛下可怜我，让我留下这条小命。”元帝听了深表同情，再三安慰石显，又重重赏赐一万万的钱财给石显。这两个典源一用“任劳”，一用“任怨”，後来被合用成“任劳任怨”，形容人做事热心负责，不辞劳苦，不怕嫌怨。

成语可歌可泣：泣：不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。如：《周易·中孚》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。” 明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“国初方列之概，无异平原复生。追念及之，可歌可泣。”又如：《长恨歌》一篇，有声有色，可歌可泣。——清·赵翼《瓯北诗话》卷四

党史国史读后感_1176字

“人事有代谢，往来成古今”，历史的车轮总是不停地向前转动，无关兴衰成败，更无关世事人情。转眼间，中国共产党已经走过了92年的光辉历程，我们的伟大祖国也将迎来其64岁的生日。回首历史，我们可以清晰地看到，无论是在新民主主义革命、社会主义革命之中，还是在社会主义建设及改革开放新的伟大革命之中，都既有波澜起伏、大浪淘沙的壮阔之景，也有止步彷徨、陷于泥沼的困顿之象。然而，“鉴于往事，有资于治道”，无论是改革发展的成功经验，还是误入歧途的反面警示，都可以让我们以史为鉴，进而知兴替、明是非，为走好未来之路，奠定坚实的历史基础。

当今的中国，犹如一艘傲然驶于苍茫海上的复兴之舰，在暗流涌动、暗礁密布的改革“深水区”，新问题、新困难势必会层出不穷。然而，仔细研读党和国家的历史，我们不难发现，新老问题之间总有着千丝万缕的关系：有的新问题是老问题的延续与发展，有的则是多个相关老问题的聚集与发酵，即便出现的是闻所未闻、见所未见的“全新问题”，其本质上也终究不会脱离我们促进党和国家和谐发展、人民群众安居乐业的出发点。因此，新形势下，重温“党史国史”，无疑对于提高党员干部对坚持和发展中国特色社会主义的认识、增强做好改革发展稳定各项工作的自觉性具有重要的现实意义。

“工欲善其事，必先利其器。”对于改革发展而言，用好“党史国史”这个“利器法宝”就要求我们吸取历史上成败兴衰的经验教训，认识历史发展和社会进步的客观规律，并结合实际提高运用规律指导当下工作的素质能力。既要以史为鉴“知不足”，通过重温“党史国史”中熠熠生辉、可圈可点的成功经验，比照并发现当前工作中做得不到位、不合理的地方，明确不足之处，做到心中有数；又要以史为鉴“避危险”，敢于正视并认真反思“党史国史”中我们曾经出现的失误与不足，做到深入剖析，深入理解，并能举一反三，以此有效避免在当前工作中上演“历史的悲剧”；还要以史为鉴“正衣冠”，在学习掌握成功经验的基础上，将其积极融入当前改革发展的现实背景之下，做到学以致用、学用结合，提高应对改革发展中新问题、新矛盾的能力。

“史乃今之鉴，今为史之延。”“党史国史”本就具有动态发展、不断向前的特点。低头看看我们当前所走的道路，无论是“依规照律保稳定”的平道坦途，还是“摸着石头过河”的探索之路，终究都会在历史车轮的转动下，碾压出清晰明了的条条辙痕，成为明日中国发展的借鉴之处。而究竟是“明鉴”还是“昏鉴”，终将取决于我们当下的路走得如何。因此，要用好“党史国史”这个改革发展的“动态指南”，就要求我们要科学合理、谨慎细致地走好当下的每一步，尽最大努力减少“血的教训”跟“痛的领悟”，将改革发展的成果最大限度地惠及人民，将行之有效的成功经验原原本本地留给后人，赢在当下更赢在未来，不断推动党和国家的事业向前发展，不断续写“党史国史”的辉煌篇章！

成语大浪淘沙：淘：用水冲洗。去掉杂质。在大浪中洗净沙石。比喻在激烈的斗争中经受考验、筛选。如：粟裕《激流归大海》：“这支队伍经过严峻的锻炼和考验，质量更高了，是大浪淘沙保留下来的精华。”又如：我们要经受大浪淘沙的考验。

成语举一反三：举一反三[jǔ yī fǎn sān]，意指反，推论。“举一反三”指从一件事情类推，而知道其他同类的事情。语本《论语·述而》。後用“举一反三”形容人於学习中善於触类旁通。[源]《论语·述而》子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”[典故]在《论语·述而》篇中，孔子曾说过他教导学生的方法，十分重视求知动机和启发，他要学生主动地去思辨事理，而不只是被动地依循或死记。他说：“我教导学生时，他如果不对道理先去思考，想求明白而仍有所疑惑时，我是不会去开导他。如果他不是已经经过思虑，只因困在某个关键处，想说却说不出来时，我是不会去启发他。如果我举一个四方形的东西为例子，我已经提示他一个角，而他却还不能推想到其他三个角，我就不再教导他了。”在这段话中，孔子强调了主动学习和思辨能力的重要。缺少主动学习和思辨能力的人，他只能一味接受别人的说法，却无法去自我推论，所得到的知识也就不够紮实了。所以一位好老师，他会注重启发式的教育，让学生不但能主动去学习而且还能养成触类旁通的推论能力。《论语》原文中的“举一隅不以三隅反”，後来就演变成“举一反三”这句成语，就是用来形容人於学习中善於触类旁通。

党史读后感_1326字

学会用历史的眼光看问题干工作是学党史的追求。

一是要强化自身学习，切实明辨是非，进一步坚定共产主义理想信念。强化对党的理论学习，党的理论也是一部发展史，学理论就是学党史的延续和深化，深刻理解这些经过历史和实践检验的理论真知的内涵，积极探索产生理论真知的艰难曲折的过程以及隐藏在底层的共产党人生生不息总能找到正确道路的本质所在。明辨我们党现在面临的复杂局面中哪些是时代属性固有的缺陷，哪些是国际意识形态斗争中西方社会强加在我们党身上的欲加之罪，哪些是网络社会虚拟化炒作吹起来的不利的泡泡，又有哪些确实是我们党自身建设的不足。越明辨越客观，越客观越能做到去伪存真、正本清源，对共产主义的理想信念就会越坚定。

二是善于用自己掌握的党史知识和对现状的客观分析说服影响日常生活中身边的人，使其能客观地认识和评价中国共产党，不再人云亦云地编排中国共产党的不是；敢于与各种偏激、不正当、别有用心的思潮作斗争，尽到一个共产党员的职责，扞卫党的舆论阵地。

三是学会用历史的、发展的眼光看待并处理工作中面临的历史遗留问题。说实话，一直以来，我都认为那些历史遗留问题都是让人头疼的大难题。但透过历史去看，这些事是过去那个历史时代的产物，有一定的必然性，其实不足为怪。过去的时代产生了不可避免的遗留问题，现在和将来的时代同样孕育着解决问题的契机和条件，只要严格遵循法规制度，只要紧紧围绕发展主题，积极探索具有敏感时代特征的工作思路和方法，保持主动，顺势而为，扎实推进，问题终会得到圆满解决。

学党史的普遍意义，我想无非是两点：一是明史，二是鉴史。所谓“明史”，即明辨历史，知道何为真何为假，知道什么是历史主流什么是哗众取宠，客观地认识到中国共产党在历史上展示出且延续至今的伟大的进步的价值典范，强化对中国共产党的价值认可和感情认同，进而为巩固党的执政地位凝聚人心。所谓“鉴史”，即借鉴历史，总结我党光辉历史进程中的诸多积极经验，吸取因成长和探索曾经犯下错误的消极教训，真正做到问计于史、寻策于史，为促进国家建设事业更好发展、实现中华民族伟大复兴贡献力量和智慧。

学党史，对我们年轻人而言，除了一般意义，还具有更为紧迫的时代意义。为什么这么说？我注意到国家领导人的讲话中有这样一句话：“学史……说到底是一场争夺接班人的斗争”。这句话引起了我的深思，我隐约觉得这句话主要是针对80后、90后的年经人而言的，言下之意，现在年轻人中存在着忽视历史、误判历史、进而有可能犯下历史错误的巨大隐患和危机。联想到近期发生在突尼斯、埃及、约旦等中东国家的所谓“茉莉花革命”，无一例外都是因为这些国家的年轻人丧失了对主流意识形态的客观地牢固地认知，进而被西方哗众取宠的民主思潮所欺骗、利用和误导，在信息网络工具的推波助澜下，一步一步推演开来，最终一发不可收拾地演变成了政治灾难。所以，我个人觉得，学史，既不是耸人听闻的盛世危言，也并非可有可无的无病呻吟，而是年轻人意识形态领域的一场及时雨。

学党史，对我个人而言，还有一个具体的现实意义。那就是自己参与的工作中有不少的历史遗留问题，学史有助于自己学会用历史的辩证的眼光去看待这些问题，学会用历史的发展的方法去处理这些问题。

成语无病呻吟：无病呻吟[wú bìng shēn yín]，意指没有生病但却发出呻吟声。语出宋·辛弃疾〈临江仙·老去浑身无着处〉词。後用“无病呻吟”比喻人故作忧戚状或妄发牢骚。也讽喻文辞的矫揉造作，言不由衷。[源]宋·辛弃疾〈临江仙·老去浑身无着处〉词（据《全宋词·辛弃疾》引）老去浑身无着处，天教只住山林。百年光景百年心，更欢须叹息，无病也呻吟。试向浮瓜沈李处，清风散发披襟。莫嫌浅後更频斟，要他诗句好，须是酒杯深。[典故]“呻吟”是病痛或哀伤所发出的声音。有病呻吟是正常，如果没有生病也在那儿哼哼唉唉，就有点无端忧戚或妄发牢骚了。宋代辛弃疾有一阙〈临江仙〉词，说自己年华老去，似乎没啥用处了，所以老天要自己隐居於山林中。但是回想自己过去几十年的生命历程，曾有许多欢乐却换来今日的叹息，就警觉自己竟然无病也在呻吟。这是“无病呻吟”的原义。这句成语比较常用的是它的引申义。因为是无病呻吟，所以就有矫揉做作的意思，常用来比喻作品缺少真感情，矫揉造作，说些言不由衷的话，或讥讽人装腔作势。此成语也作“不病而呻吟”。例如宋代魏庆之《诗人玉屑·卷一三》谈到汉代蔡琰所作的〈胡笳〉诗，虽然不合楚语，但是情感从内心发抒出来，真诚动人，胜过那些不病而呻吟的作品。

成语矫揉造作：矫：使弯的变成直的；揉：使直的变成弯的。比喻故意做作，不自然。如：《周易·说卦》：“坎，为矫揉，为引轮。”又如：他们原是好好妇人，却要装作男人，可谓矫揉造作了。——清·李汝珍《镜花缘》第三十二回