整理了成长的翅膀读后感（735字）、《传统下的独白》读后感（680字）、童年第二章读后感（744字）、风波读后感（668字）、《尼瑙克山探险》读后感（661字）、鲁西西和水晶兔读后感（690字）、小鸟仙境优秀作文（689字）、彼得潘读后感（738字）等700字左右的初中二年级读后感优秀作文10篇，供您参阅。

成长的翅膀读后感_700字

读了《成长的翅膀》这样一本书，它让我意识到要成为一名合格的中学生，首先就要让自己的文明礼仪合格。

从古到近，在中华民族的国土上总不乏那写文雅文明的朗朗身影。不食周粟者，只为守节；抱柱而死者，只为守信；程门立雪者，为尽礼节。至于近代，为忠义而不惧死者，大有人在。所以身为祖国未来栋梁的我们，更应该发扬光大我国的文明礼仪。即使从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的体现。

礼仪可以说是人际交往中的一种艺术。艺术总是具有一种神奇的效应，它会吸引很多热爱它的人。一个懂得文明礼仪的人就如一件魅力十足的艺术品，总是有很多人折服于他的人格魅力。由此可见，一个中学生的好朋友越多，说明他也越懂得文明礼仪。

礼仪可以有效地展现一个人的教养、风度和魅力，他是一个人对他人与社会的认知水平以及尊重程度。人与人之间的和—谐关系也只有在这种相互尊重的过程中，才能逐渐起来。从这个角度来说，懂得文明礼仪，又是获得事业成功的重要手段。

我的朋友是一个相当沉默寡言的人，当然了，这是从前的时候。那时候，他总是小心翼翼地观察着这个世界，用警惕的眼光防备着周围的一切，包括的同学的友善，老师的帮助。他每天就在自己的假想的战场上辛苦地生活着，对同学爱理不理，对老师冷漠无礼。同学们也不再那么爱搭理他了，他的成绩就在这种纠结的学习生活中，每况愈下。

虽然如此，他看起来还是那么努力与辛苦，但是却收获颇少。

之所以会有这样的结果只因为他用一种无礼的心态将自己陷入了一个冰冷的世界。现在他已经开朗多了，也会和我们笑，和老师打招呼。我终于看到了一个积极向上的好朋友。

真正懂得文明礼仪还在乎去付诸实践。身为中学生的我们，不管以前怎么样，就从现在开始，一起学好礼仪吧！

成语大有人在：形容某一种人为数不少。如：《资治通鉴·隋纪炀帝大业十一年》：“帝至东都，顾眄街衢，谓侍臣曰：‘犹大有人在。’意谓向日平杨玄感，杀人尚少故也。”又如：出面的虽是章士钊，其实黑幕中大有人在。——《鲁迅书信集·致李秉中》

成语沉默寡言：沉默：不出声；寡：少。不声不响，很少说话。如：《旧唐书·梁崇义传》：“梁崇义，长安人，以升斗给于市，有臀力，能卷金舒钩。后为羽林射生，从来瑱于襄阳，沉默寡言，众悦之，累迁为偏裨。”又如：沉默寡言，深沉不露，令我忆君之丰采。——陈毅《哭叶军长希夷同志》诗

《传统下的独白》读后感_700字

这本杂文《传统下的独白》读完后首先的感觉：有点深奥。他的文章与大多数人对于他作为批判传统的斗士的认识不同。经常引经据典，读完以后能让人明白大师其实对于传统文化的掌握已成大师级了。

突然又想起了题外话，其实我觉得真正是反传统的学者是不存在的。古有李蛰，但它也不是真正的批判传统思想，而是对那时人们曲解与利用传统文化的行为不满。我想现在的李敖也是如此。他从传统与现在之间找到了不同点，找出了好坏是非，于是乎开始呐喊罢了。

这本书叫做“独白”，依我看这就是真正的独白。他的举止让他显得与某些人（自己脑补）格格不入，所以自己会感到孤独那是正常的，成为了大师就注定要孤独了，因为能和你平起平坐的人这个世界有几个。里面的文章都是杂文，而且言辞都挺激烈的，不管是那篇《不讨老婆之“不亦快哉”》还是那篇《长袍心理学》那都是批判虚伪的文章。感觉李敖与李蛰不单是想法相似，连姓都一样，难道有某种关系？

受到“冷眼看世界”五个字的影响，我对李大师的思想起初有点不屑，想：这么大了还当愤青，没事做吗？不过现在又接受了“存在即合理”这一思想，于是对他的看法有点改观：凡事都有正反两面，所以李敖的批判也是为了推动中国传统文化的发展所必须的。从这本书中我们都可以发现，李敖他批判最多的，是咱们中国人引以为傲的“中庸之道”。不管说的对不对，那都能让我们对这一思想有新的认识。

其实我最欣赏本书的，其实也是最欣赏本人的地方，就是他不被政治所干预的言论。希望能一直保持，同时在苦海中找到属于自己的小岛，不管是茫茫大海的孤独，还是狂风暴雨的绝望。都要保持自己不变质，然后继续探索。

成语中庸之道：指不偏不倚，折中调和的处世态度。如：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”又如：他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安：是很合于“中庸之道”的。——鲁迅《彷徨·幸福的家庭》

成语引经据典：引用经典书籍作为论证的依据。如：《后汉书·荀爽传》：“爽皆引据大义，正之经典。”又如：吃到这些臭东西，还要替他考证，你也忒爱引经据典了。——清·李汝珍《镜花缘》第九十二回

童年第二章读后感_700字

《童年》第二章讲述了舅舅们吵着分家家产，大人们都是以仇恨为纽带的。之后“我”又犯了一个错误外祖父狠狠地打了“我”。但是后来外祖父又来看我给我讲他 那离奇的身世经历过许多磨难但它又是怎样熬过来的。虽然他非常的凶狠但他的身世令人同情。我们现在的生活年代哪能和高尔基那时的年代相提并论我们应该好好 珍惜。对于阿廖沙而言，他的外祖父家中充满了仇恨。人与人之间总是彼此戒备、提防、攻击，连孩子也不例外。

在阿廖沙与他母亲刚来到外祖父家时，他母亲的两个弟弟正闹分家。一天晚上，他们吵架，外祖父生气，外祖母劝架。阿廖沙没有跟他的表兄弟们出去，而惹到了外祖父，从此以后，阿廖沙便非常怕他的外祖父。

过了几天，娜塔莉娅舅妈教阿廖沙念祷告词。阿廖沙故意将祷词念错，她也不生气。阿廖沙的外祖父要在星期六将萨希（他的表哥）抽一顿，阿廖沙一直都不懂抽和打有什么区别。

阿廖沙对大人们的染布技术充满了好奇，很想亲手试试。萨沙得知这个主意后，让阿廖沙拿白桌布试试。当阿廖沙刚把桌布的一角按进蓝颜料桶，学徒工茨冈一边夺 下布，一边让萨沙叫外祖母。星期六，外祖父抽了萨沙，也打了阿廖沙。接着，阿廖沙大病了一场。不久，母亲便消失了。一天，外祖父来看阿廖沙，向他道歉，还 哄他高兴。外祖父走后，茨冈来了，他还教阿廖沙一个秘诀，挨打时要放松，还要喊得跟杀猪一样，挨抽时，要随着树枝转动身子，这样才不会被抽掉皮。

这一章讲了：我在祖父家里生活，可祖父家中却有一种炽热的仇恨之雾——为了分嫁妆而争吵，打架。而外祖父用树条子打几个未成年的孩子，还把我打昏了。这几 件是说明了外祖父的残暴，没有亲情，爱财如命。在后面小茨冈为我挡鞭打，祖母阻止祖父打我说明了她们的善可拖动可拖动良，有爱心。这一章把这些人物刻画的很传神。

成语相提并论：相提：相对照；并：齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。如：《史记·魏其武安侯列传》：“相提并论，是自明扬主上之过。”又如：二者相提并论，则陈张两公之捐躯殉难，均有所迫而然也。——清·淮阴百一居士《壶天录》

成语爱财如命：把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。如：清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第四回：“我想近来世界，不管什么英雄，什么豪杰，都是爱财如命，何况吃官司的，少不免要和那些狼官鼠吏交手，这更没钱不行了。”又如：那个人极端自私，爱财如命。

风波读后感_700字

《风波》这篇文章是我在校本课程中感触最深的一篇文章，它主要讲了一个叫九斤的人剪掉了自己的长辫子与还有个叫赵七的人，说皇帝要坐龙庭了，没辫子的人及全家都要被砍头而引起的一段风波。

不用说，七斤便是文章的主角，七斤是村里出名人物，因为从他的祖父到他，已三代不捏锄头柄了，他也照例的帮人撑着航船，每天都能进城，在村里有飞黄腾达的意思。七斤这个人物立场不坚定，先剪了头发，而当听说皇帝要座龙庭时又想要留头发，最主要是想保住他的脑袋。

赵七爷在文中虽不是和七斤一路的人，但所表现的人物形象却和七斤是一模一样的，都是墙头草两边倒的人，只是赵七爷表现出来的这个人物形象更要明显。

七斤嫂，七斤的妻子，虽是农村妇女，可一点也没有农村妇女的淳朴、善良，反而十分的泼辣，在文中描写她骂七斤是死尸的囚徒和骂八一嫂是偷汉的小寡妇，这些不堪入耳的脏话显出了她的丑态。

在文章中我还觉得村里的群众虽不是重点人物，但又缺不得，因为他更能反映作者要表现的内涵，在平时，这些人对七斤十分尊重，可当听说皇帝要坐龙庭了，又对七斤显出一副爱理不理的样子，再当听说皇帝不座龙庭了，又对七斤恭敬起来，可见村里大多数人都是见风使舵的人。鲁迅先生写这篇文章是在一九二一年一月，那时辛亥革命已经过去，而鲁迅写这篇文章的目的是让人们知道辛亥革命没有成功的主要原因。人的旧思想还没有被抛弃，没有坚定的信念，摇摆不定，革命怎么会成功呢？

鲁迅先生的视角放在的是一群农村人身上，可表现的内涵却不是一样的，可见他老人家的文笔功底的深厚，同时他的写作方法也十分值得我们去回味。

成语爱理不理：不爱答理。比喻对人冷漠，没礼貌如：清·李宝嘉《官场现形记》第59回：“黄二麻子爱理不理的，问他什么事。”又如：钱钟书《围城》：“孙太太爱理不理地应了一声。”

成语见风使舵：看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。如：宋·释普济《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”又如：他们也就见风使舵，凡事一混了之。——朱自清《闻一多全集编后记》

《尼瑙克山探险》读后感_700字

《尼瑙克山探险》是一本好看的书，看着这本书，就仿佛进入了这个画面。

这个故事主要讲了：在泥瑙克山脚下的脚背村，经常会发生一些怪异的事情，每逢下暴雨的日子，还会从山上传来令人毛骨悚然的号叫声。人们都笃信山上有一个神秘莫测的怪兽。到脚背村小住的伊甘听闻了怪兽的种种传说，又看到怪兽的出现给村民们带来的恐慌，萌生了找到怪兽并将之杀死的念头。爬上泥瑙克山之后，伊甘却发现了失踪已久的奥特叔叔，他终于明白了其中的奥秘，解开了泥瑙克山怪兽之谜。

我非常喜欢伊甘，因为他不怕困难，很勇敢，不相信山上有怪兽，就独自登上泥瑙克山，历尽坎坷终于解破泥瑙克山怪兽之谜。

伊甘还勇于坚持自己的想法，他上山之后，发现山上没有怪兽，下山后，他说给大伙儿听，大家都不相信他，甚至连家人都说他胡说八道，但是他从来没有改变自己的想法，虽然他说服不了大家，但是他坚信自己所看到的真相。这种执着的精神值得我学习。

我最喜欢的情节是：伊甘在山顶上听不见大人们的呼喊。他像个梦游者在通往山顶的最后一段多石的山坡上。走着走着，他觉得比刚才暖和多了，而且，他还闻到了一股怪怪的味道。接着，他听到前方低沉沉的吼叫声。他手里攥着木棍儿，心怦怦地跳得飞快。他蹑手蹑脚地朝发出声音的地方走去，心里想着：啊，可以看看怪兽究竟长什么样了！然后我要把它杀死。

这段话描写生动，深深地吸引着我，让我不知不觉往下看，我也特别想看看怪兽究竟是什么模样的，一心想看到他怎么把怪兽打败。

伊甘寻找怪兽并一心想杀死怪兽，他勇敢，不怕困难，有着为民除害的精神，让我佩服。

成语毛骨悚然：形容极度惊慌与恐惧。如：清·李渔《比目鱼·狐威》：“那些租户债户见了，赫得毛骨竦然。”又如：淑英看得毛骨悚然，淑华看得怒气冲天。——巴金《春》

成语毛骨竦然：毛：头发和汗毛；骨：脊背。形容极度惊慌与恐惧如：明·冯梦龙《醒世恒言》第34卷：“忽然一阵冷风，吹得毛骨竦然。”又如：巴金《春》：“淑英看得毛骨竦然，淑华看得怒气冲天。”

鲁西西和水晶兔读后感_700字

在这个寒假里我读了《鲁西西和水晶兔》这本书。这是一本想象的故事，水晶兔，天真可爱的它落入了不幸。

这本书讲了水晶兔是玻璃兔子，很可爱。鲁西西也很爱护它，在鲁西西的书桌上，有一台负氧离子，它出来的光对人有好处。一星期以后，这种光线竟然把水晶兔变活了。鲁西西可高兴了，她抱着水晶兔去花园玩捉迷藏，水晶兔却把自己藏丢了，被一位贪心鬼上身的老爷爷揣进了提包，水晶兔那么神奇，人人都想要，水晶兔被那个贪心的爷爷卖来卖去，一万，三万，八万，最后老爷爷竟以二十万卖给了一个中年人。就在老爷爷开口说二十万时，水晶兔终于豁出去了，它从老爷爷怀里猛一撞，落在了地上，摔碎了……

怎么这样呢？这是一个多么残忍—伤心的结局。水晶兔，这么可爱，天真。落入了一个贪婪的人手里，会有这样的遭遇。谈谈我们生活里，你认真对待每一件东西了吗？是不是不漂亮的笔还有油就扔了呢？早晨在外面买的面包，吃不掉上学了，就扔到垃圾桶里了呢？是不是生气了，就拿一张大白纸随便画几笔，出出气呢？如果你是想过它们的感受吗？也就象书一样，鲁西西一定会得难过。老爷爷也会难过，水晶兔碎了，钱没了。要多为他人着想点。从我做起，从身边每一件小事做起，珍惜并爱护身边的每一个东西。做事前，多为别人想一想。只有这样，社会也会更加美好！它们，笔会觉得难过孤独；面包好好的，脏了，变质了；纸被笔画得也会痛，也浪费。想过它们的感受吗？也就象书一样，鲁西西一定会很难过。老爷爷也难过，水晶兔碎了，钱没了。要多为他人着想一点。从我做起。从我做起，从身边每一件小事做起，珍惜并爱护身边的每一个东西，做事前多为别人想一想。只有这样，社会+才会更美好！

小鸟仙境_700字

起初周围是静寂的。后来忽然起了一声鸟叫。我们把手一拍，便看见一只大鸟飞了起来。接着又看见第二只，第三只。我们继续拍掌，树上就变得热闹了，到处都是鸟声，到处都是鸟影……相信大家对此文字并不陌生，没错，这就是诞生巴金笔下的《鸟的天堂》。

相信不少人被这篇文章如诗如画的情景所陶醉，你我都有身在其中的奇妙感觉，使人神往。今天，我终于能进入到这梦境中去，去感受这给予我神秘感的仙境。

我步履轻轻的迈进大门，小草呼唤我的名字，花儿与我交换眼神，风儿与我交手，清晨的露珠为我的到来微微一笑，树枝上的鸟儿替我奏乐，仿佛一切都替我而造，为我而生……

我继续前进，一阵阵微风吹拂过，使我心旷神怡，风中有酝酿着花和泥土的气息，我走到河边的护栏旁，对岸则是小鸟的天堂，小鸟的栖息地看似是树木丛生，百草丰茂的好地方，一条条树根伸向水底，好像在寻找着什么，更让我意外的是，这只是一棵有500多年历史的大榕树，我和他们的气息地个着一条河，我想巴金先生就是在这条河上目睹这一切吧。我没有像巴金先生在河上驾舟遨游，我只是走到一处观鸟的好地方，我急目远眺，对岸似乎是一片的寂静，毫无声息。突然间，一只小鸟扑着翅膀飞了出来，在湖面上来回穿梭，我赞许的目光还没完，一只大鸟又闪亮登场，它的翅膀展开足有2米多长，几乎能遮住我的视线，我情不自禁的鼓起掌来，手掌还没拍红，一只罕见的白鹤，以它婀娜多姿的舞姿进入的视线，为我献上了一段精彩的演出。随后，一只只鸟儿争先恐后直插青云，成了一副生动的水墨画，画在我的脑海里。顿时，鸟声，掌声，水声，声声入耳。

正如巴金先生所说，“这鸟的天堂，的确是鸟的天堂啊！”

成语争先恐后：抢着向前，唯恐落后。如：清·张春帆《宦海》第十四回：“一个个争先恐后的直抢上来。”又如：在学校举行的运动会上，各班同学争先恐后，奋力争先。

成语心旷神怡：旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。如：宋·范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者也。”又如：又登海天阁，见万顷银涛，千山削翠，心旷神怡。——清·陈忱《水浒后传》第四十回

彼得潘读后感_700字

《彼得·潘》是英国剧作家杰姆·巴里最著名的一部童话剧，出版于1904年。

小说讲述的是：一天晚上，彼得·潘来到小姑娘温迪家，教会了温迪和她的两个弟弟约翰、迈克尔如何在空中飞行，并把他们带到了“永无岛”上。他们一到岛上，历险就连连不断，他们遇到了印第安人、海盗、美人鱼。

海盗船长詹姆斯·胡克作恶多端，他凶恶无比。因为彼得砍掉了他的右胳膊，所以，他用一个铁钩来杀人。小说中写道：一次，一个笨手笨脚的海盗不小心碰了一下他，就只听一声撕裂，一声惨叫，那个海盗的尸体便被踢到了一边。胡克却连嘴里的雪茄都没拿掉过。从这里我深刻地体会到海盗船长的残酷，没有人性。“战争”在不断地爆发着，海岛已无宁静之日。但尽管不幸事件接踵而至，彼得·潘却总能大显身手，化险为夷，想出巧计搭救出伙伴们。

我觉得作者生动地描绘了一个活泼、可爱的小男孩。有一次，他居然把自己的影子忘在了温迪家，真是个粗心的小家伙哦！一天晚上，他准备来取走他的影子。在他费尽力气找到后，人们肯定会想：他和他的影子碰在一起时，一定会像两颗水珠碰到后那样一下就汇成一体。可事情却不像人们想像的那样理所当然。面对这样的状况，谁都没有料到的是：彼得·潘竟然会想到用肥皂把自己的影子粘到自己的脚上。看到这里，我真是忍不住捧腹大笑，多可爱的小男孩呀！

作者不但写了彼得·潘的可爱之处，还主要描写了他的聪明、勇敢和机智。当孩子们被海盗抓去时，他利用胡克害怕鳄鱼的弱点，孤身一人闯过“鳄鱼关”；悄悄潜入海盗船仓库，搭救出伙伴们；又用计把胡克引入了鳄鱼的口中……彼得·潘伸张正义，除去了“恶魔”，此次永无岛上恢复了宁静的日子。

看了这本书，我真希望我也能遇到彼得·潘，和他一起飞到永无岛去探险，那一定是最惊险、最刺激的游戏。

成语大显身手：显：表露，表现；身手：指本领。充分显示出本领和才能。如：唐·杜甫《哀王孙》：“朔方健儿好身手，昔何勇锐今何愚。”又如：爱唱的人，就在舞台上痛痛快快唱吧！爱种棉花的，就在连成片的土地上大显身手吧！（茹志娟《高高的白杨树》）

成语接踵而至：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。如：《战国策·齐策三》：“子来，寡人闻之，千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若随踵而至也，今子一朝而见七士，则士不亦众乎！”又如：台湾之割，青岛之割，威海之割，接踵而至。——章炳麟《箴新党论》

读《复兴中华从我做起》有感_700字

作为祖国的接班人，我们承担着民族复兴的重任，而复兴之路亦是充满艰难险阻，处于温室的我们又该如何应对呢？读了《复兴中华从我做起》这本书后，我受益良多。孝是中华文明的象征。有句俗话说“百善孝为先”，《三字经》中也提到“首孝悌，次见闻”。古今中外多少孝子，刘霆便是其中一个。刘霆是一名品学兼优的大学生，多年前，母亲患病，父亲离去。一个原本美满的家庭瞬间支离破碎。刘霆没有绝望，一边学习一边照料母亲。考上大学后，为了更好地照料母亲，他每天背着年迈的母亲一起去学校，每月仅有50元钱的生活费，并且大部分都花在母亲身上。看到这，我不禁为之感动。父母日夜为我们操劳，为了我们呕心沥血，但是我们又为他们做过什么呢？捡起零碎的记忆，只有不满时的呵责和生气时的赌气罢了。复兴的空白就让我们用孝去填满。诚信是做人之本，没有诚信就不能立足于社会。大家都知道芬兰是一个很发达的国家，但大家知道吗，那里的公务员考试的答案就在试卷背面，听到这个，所有的人肯定都会吃惊，之后是诧异，不禁会问；“这样不是让他们抄吗？”但我明确地诉你；“不。”原来芬兰公务员诚实守信，廉洁自律，从不会用不合规矩的手段来谋取利益，这也是他们在一些评比中名列前茅的原因了吧。学习中有些同学可能会为发现了习题答案而暗暗自喜。这不是骗了别人，而是骗了自已啊。丢了诚信好比失去了人生的意义，人们互相猜疑，人与人间没了信任的桥，这个世界将会变成什么样呢？我无法想象，更不敢想象。“少年智则国智、少年富则国富、少年强则国强、少年独立则国独立、少年进步则国进。”这段话影响了几代青少年的成长。他像一盏明灯，为我们青少年点亮了人生，为中华复兴照明了道路！

成语呕心沥血：呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。如：唐·李商隐《李长吉小传》：“是儿要当呕出心乃已尔。”唐·韩愈《归彭城》诗：“刳肝以为纸，沥血以书辞。”又如：呕心沥血，讴歌社会主义，受到群众的欢迎。——臧克家《老舍永在》

成语名列前茅：名列前茅[míng liè qián máo]，意指茅，通“旄”。旄，旄牛。前茅，古代行军打仗时，前行的兵士所拿的竿顶用旄牛尾装饰的指挥旗帜。一说茅即茅草，春秋时代楚国行军，有人拿着茅草当旗帜走在军队前面，或担任斥候。“名列前茅”，指其名列於队伍前面。语本《左传·宣公十二年》。後用“名列前茅”比喻成绩优异，名次排在前面。[源]《左传·宣公十二年》夏，六月，晋师救郑。荀林父将中军，先縠佐之；士会将上军，郤克佐之；赵朔将下军，栾书佐之。赵括、赵婴齐为中军大夫，巩朔、韩穿为上军大夫，荀首、赵同为下军大夫，韩厥为司马。及河，闻郑既及楚平，桓子欲还，曰：“无及於郑而剿民，焉用之？楚归而动，不後。”随武子曰：“善。会闻用师，观衅而动。德刑政事典礼不易，不可敌也，不为是征。楚军讨郑，怒其贰而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔岁入陈，今兹入郑，民不罢劳，君无怨讟，政有经矣。荆尸而举，商、农、工、贾不败其业，而卒乘辑睦，事不奸矣。蒍敖为宰，择楚国之令典，军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，後劲，百官象物而动 ，军政不戒而备，能用典矣。其君之举也，内姓选於亲，外姓选於旧。举不失德，赏不失劳。老有加惠，旅有施舍。君子小人，物有服章，贵有常尊，贱有等威，礼不逆矣。德立，刑行，政成，事时，典从，礼顺，若之何敌之？见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。子姑整军而经武乎，犹有弱而昧者，何必楚？仲虺有言曰：『取乱侮亡。』兼弱也。〈汋〉曰：『於铄王师，遵养时晦。』耆昧也。〈武〉曰：『无竞惟烈。』抚弱耆昧以务烈所，可也。”彘子曰：“不可。晋所以霸，师武臣力也。今失诸侯，不可谓力。有敌而不从，不可谓武。由我失霸，不如死。且成师以出，闻敌强而退，非夫也。命有军师，而卒以非夫，唯群子能，我弗为也。”以中军佐济。[典故]据《左传·宣公十二年》载，春秋时代，楚国攻打郑国，晋国派兵援郑，但晋军抵达前郑国就已投降，晋军统帅荀林父於是打算班师回朝。上军主将士会支持荀林父的决定，因为他认为现在的楚国德行、刑罚、政令、事务、典章、礼仪都具备周全，根本无法与之为敌。在分析到楚国军力时，他曾说道：“军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，後劲。”意思是：楚国军队纪律严明，行军之时，右军紧随在主将车辕旁备战，左军负责割草以备休息用，前军的哨兵侦察敌情极为慎重，中军依情报制定谋略，後军则十分精良，整个部队实力雄厚，难与抗衡。士会话中的“前茅”，指的便是行军时置於最前方，负责侦察敌情的哨兵。古代作战时，前锋部队是以旄旌或茅草作为识别标志，一旦侦察到敌方位置，就举之而告知後方军队加强戒备，故以“前茅”称此负责侦察的前军。後来“前茅”引申有排名在前的意思，而“名列前茅”则可用来比喻成绩优异，名次排在前面。

我愿做书的朋友—读《走遍天下书为侣》有感_700字

读完《走遍天下书为侣》这篇课文，我久久不能平静。

文章开篇就提出一个有趣的问题：当你独自一人驾舟环绕世界旅行，只能选择一样供自己娱乐的东西，这似乎很难，很难选择，而文章的作者——尤安。艾肯却毫不犹豫地选择了一本自己喜爱的书。为什么呢？我想：作者是独自一人驾舟去环游世界，在茫茫大海上一个人难免孤独、寂寞、无助。每当这时便可以读这本喜爱的书，可同书中的作者对话，汲取精神的营养，树立信心，打发孤独寂寞；也可同书中了不起的人物对话，走进他们的内心世界，跟他们做朋友，寻求帮助。我想：世界上最能打发孤独、寂寞的娱乐品肯定是一本你喜爱的好书。因为，一本你喜爱的书就像一位高尚的朋友，读这本书，就像同一位高尚的朋友谈心。

读完课文，耳畔时时回荡著作者那铿锵有力的话语：“我愿意读上一百遍，我愿意读到能背诵的程度。”我想象得出，作者对书那如饥似渴的喜爱之情，对书那执着追求的痴迷样。作者为什么愿意将同一本书读上百遍，难道作者的理解能力有问题？还是真的“书读百遍，其义自见”？我百思不得其解，原来，不管当你第多少遍去看同一个事物，或去读同一本书时，总会有新的发现，新的收获。我不禁惭愧起来，我也是个书迷，但倘若要我读同一本书，别说读上百遍，就是重新多读一遍，我都不愿意，更何况去读上百遍，那根本办不到。想到这些我万分惭愧，但我暗下决心也要学习作者的读书方法，百读不厌，细细品味，更有效地吸收书中的营养。

文中还有很多优美的语句，时时感染着我。我最忘不了这句：“一本你喜爱的书就是一位朋友，也是一处你随时随地想去就去的故地。”我觉得把一本自己喜爱的书比喻成“朋友”和“故地”，显得特别亲切、形象。让我明白了作者写作本文的真正用意——让我们都来做书的朋友。

我愿做书的朋友，到知识的海洋里遨游。

成语毫不犹豫：毫：一点儿；犹豫：迟疑，拿不定主意。一点儿也不迟疑。如：毛泽东《井冈山的斗争》：“第二次杜修经、杨开明来，主张红军毫不犹豫地向湘南发展。”又如：我毫不犹豫地跳了进来，就再也不去了。——《会摇尾巴的狼》

成语百思不得其解：百：多次；解：理解。百般思索也无法理解。如：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十三：“此真百思不得其故矣。”又如：至诚于国至诚于道而流血成仁，若此者皆不诚之人所百思不得其解也。——清·梁启超《论宗教家与哲学家之长短得失》