本文含读《生命》有感、生命的化妆读后感（751字）、文章《石缝间的生命》赏析（751字）、读《生命的诗篇》有感（752字）、点亮生命读后感（755字）、荒岛上的生命——读《鲁滨孙漂流记》有感（757字）、《热爱生命》读后感（758字）等700字、800字左右的精选读后感6篇，供您参阅。

生命的化妆读后感_751字

写作与化妆这两件事在我看来是八竿子打不着。但林清玄借年华逐渐逝去的化妆师之口说出了二者的共同点：三流的化妆 是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。可以说《生命的化妆》总结了化妆与写作的三种境界。

没有人的化妆术生来就是一流，也没有人初写的文章就是一流的。路总是一步一步走出来的，从不入流开始，到三流，然后到二流，最后到达一流。只可惜很多人只达到某个境界就放弃，或沾沾自喜，因而停滞不前。

教师的教学也有三境界：三流的教学是课堂的化妆，二流的教学是精神的化妆，一流的教学是生命的化妆。教师只顾自己讲解，以绝对的个人主观为出发点，忽视学生的个性特点，压制学生的成长，扭曲学生的个性，此为三流的教学。二流的教学不仅关注教师教什么，怎么教，是否注重方法的使用，是否与学生产生互动，还要看学生学得怎么样，是否能在教师的引导下进行主动、自主的学习。一流的教学，则不拘于教材，教师始终着眼于学生生命的发展，尊重学生的个性差异。师生在课堂中共同放飞心灵，共同成长，达到人课合一。一流的教学是生命的化妆，是自然而无痕的。

每个教师都希望自己能摆脱停留于表相的课堂的化妆，追求一流的教学。但该如何实现呢？林清玄告诉我们：”改变表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要从内在里改革。“我以为，读书是改变内在的最佳化妆品。读史使人明智；读诗让人灵秀；读逻辑、修辞学使人善辩；读自然哲学让人思想精邃；读儿童文学让人拥有童心……广泛地阅读，在经典书籍的润泽下，教师就会有渊博的学识，丰富的情感，对生活、对生命充满热爱、关心学生。它自然界会传递到肢体面容上，一举手一投足就会有不一样的从容与自信，在课堂上就有挥洒自如的底蕴。

成语沾沾自喜：形容自以为不错而得意的样子。如：《史记·魏其武安侯列传》：“魏其者，沾沾自喜耳。”又如：然而象他那样的人，决不至于让某一件事的胜利弄得沾沾自喜，就此满足。——茅盾《子夜》五

成语停滞不前：滞?a href='http://www.baiven.com/baike/221/242604.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>褐土簟ＭＶ瓜吕矗患绦敖Ｈ纾呵濉?a href='http://www.baiven.com/baike/224/268832.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>梁启超《生计学学说沿革小史》：“凡百学问，莫不发源于上右，而或则逐渐发达，或则停滞不前，彼停滞焉者，必有为之阻力者也。”又如：社会是发展的、进步的，决不会停滞不前，或者倒退。

文章《石缝间的生命》赏析_751字

《石缝间的生命》这篇文章是一篇写景状物的抒情散文，作者所选择的题材其实很普通，这篇文章所描写的对象，是在石缝中生长的，最不起眼的野草、山花、松柏三种植物，但通过读完这篇文章，使我懂得了一个很深刻的道理：生命是不可扼制的、生命就是拼搏，通过艰苦的拼搏，终会在不属于自己的生存空间为自己占有一片土地。

作者在文中写到：“是那不定的风把那无人采撷的种子撒落到海角天涯。当它们不能再找到泥土，便把最后一线生的希望寄托在这一线石缝里。”事实上人们同花草一样，希望有一片“肥沃的泥土”作为生长环境，得到滋养，使自己“枝繁叶茂”，但“生长环境”并不能自己掌控，当人们遭遇厄境时该以怎样的心态以及行动来面对和迎接生命的严峻考验呢？作者列举了这些例子：那生长在石缝间一簇簇无名的野草，它们在瘦叶下自己生长出根须，只为少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被觉察到的石缝。还有那些山花，那苦苦的蒲公英，因生长在石缝间不能拥有众多的叶片，所以不能成为人们的佐餐，但它把根深埋在石缝的间隙里，成为登山人可靠的抓手。雄伟苍劲，巍峨挺拔的松柏，它们的躯干扭曲旋转地从石缝间生长出来，几度寒暑，几度春秋，终于展开了繁茂的枝干，耸立在高山峻岭的峰巅，它们的树根从一个石缝扎进去，又从另一个石缝钻出来，它的根须将山石紧紧缚住，来迎击狂风暴雨的侵袭。看，这些植物如此，我们更应该从它们身上得到启迪，不应当因身在逆境之中而自哀自怜，生命有权自认为辉煌壮丽。我们应该去适应环境，只有适应环境，才能去战胜环境。需要有一种积极向上的精神，勇于在艰苦的环境中拼搏，才能在艰苦的环境中立足。

通过读这篇文章，使我认识到，人只有在厄境中，才会发现自己、认识自己、锤炼自己，使自己的精神境界得到升华，使生命更顽强，使生命更为辉煌壮丽这一人生哲理。

成语高山峻岭：峻：山高而陡。又高又险的山岭。如：明·施耐庵《水浒传》第八十六回：“众人打一看时，四面尽是高山，左右是悬崖峭壁，只见高山峻岭，无路可登。”又如：三峡之中，唯巫峡最长。两岸都是高山峻岭，古木阴森，映蔽江面，止露得中间一线的青天。——明·冯梦龙《醒世恒言》第二十五卷

成语枝繁叶茂：枝叶繁密茂盛。如：明·孙柚《琴心记》：“愿人间天上共效绸缪，贺郎君玉润水清，祝小姐枝繁叶茂。”又如：昔日的小树林现在已经是枝繁叶茂了。

读《生命的诗篇》有感_752字

在平坦的绿茵场上，一帮孩子在踢球，沉浸在欢乐中。然而，在一个不起眼的角落，一个金色头发的少年站在那里，不！不是站！他用双手支撑着地面，他没有腿，是一个残疾人。但，他并没有为自己是个残疾人而感到自卑，他和其他孩子一样，露出洁白的牙齿，送给大家灿烂洁白的笑容——这就是《生命的诗篇的封面》。书中的主人公是一名叫肯尼的美国儿童。他出生不久，双腿就因畸形而全部被锯掉了，可怜的肯尼只能以手代足，而且视线只有狗的眼睛那么高，他接受了几次化疗，也并未痊愈。在生活中，因为残疾，他必须忍受来自各方面的不便与嘲笑，每次上学的路上都能听见背后的窃窃私语。我替他感到命运的不公平，为什么这样残忍的事情会降临到他的身上呢？但令我吃惊的是，这个小男孩并没有彷徨，也没有埋怨命运的不公平，而是用毅力支撑起了生命的脊梁。他也渴望自己是个正常人，和其他孩子一样玩游戏，拥有一个快乐的童年。面对命运的不公，他并没有自卑和气馁，他用他那坚强的心灵来安慰自己，使自己勇敢地“站”了起来。我今年十三岁了，和他比起来，我却是如此的渺小。每天过着衣来伸手饭来张口的生活，生活中遇到小小的不如意就开始怨天尤人。记得上星期回到家里，父母不在家，我自己饿的不行，却连饭都不会做，回来还因为此事和父母大吵了一顿。想想自己以前的种种，我真是又羞愧又自责，与肯尼比起来，我是多么的无能啊。在这个小男孩身上，我不仅看到了他顽强的生命力，还看到了他对生活乐观的态度。“希望”是支撑我们生活的韧力，是推动我们人生前行的动力。人生的旅途中并不可能一帆风顺，逆境、失意经常会伴随我们。但人性的光辉往往在不如意中才会显示出来。所以我们要鼓起勇气，向前出发。“不依赖别人才是真正的自由”，我要让这句话埋藏在我的心底，让它萌生，让它陪我一起成长，也让它成为我成长的一个动力。

成语饭来张口：指吃现成饭。形容不劳而获，坐享其成。如：《金瓶梅词话》第七六回：“那婆子道：‘我的奶奶，你饭来张口，水来湿手，这等插金带银，呼奴使婢，又惹什么气？’”又如：朱延年一辈子娇生惯养，做惯了大老板，饭来张口，衣来伸手，吃的好，穿得美，哪里吃过这样的苦头？——周而复《上海的早晨》第三部二十

成语一帆风顺：一帆风顺[yī fán fēng shùn]，意指船挂满帆，一路顺风而行。语或本宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。後用“一帆风顺”比喻非常顺利，毫无阻碍。[源] 宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗（据《诚斋集·卷二九》引）又从洪泽泝清淮，积雨连宵晓顿开。霜冻水涯如雪厚，波摇日影入船来。辛勤送客了未了，珍重顺风催复催。明早都梁?a href='http://www.baiven.com/baike/220/253889.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>鞣质郑撤绫憬枰环亍典故]一帆风顺，若照字面上来看，就是指船帆张开，一路顺风。这本来是行驶帆船，自然产生的一种景象，但也切合了行船人的期盼心理，因为“一帆风顺”代表的就是一路畅通，一路顺利。在文献中，出现这句话比较早的是杨万里的〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。杨万里，西元1127～1206，字廷秀，号诚斋，南宋诗人。他的诗在当代颇具影响力，与陆游、范成大、尤袤齐名。早年从江西诗派入手，中年以後转而批评江西派的弊病，从而走上师法自然的创作道路，形成了他独特的风格，号为“诚斋体”。典源的这首诗是描写自然景色，以及和朋友之间送行的经过：一连下了好几晚的雨，冷冽的空气使得岸边的江水像雪一样的凝冻起来，水波晃动，日光照进了船上。而我们正忙着和朋友送行，一次又一次的互道珍重、互相叮咛。到了明天一早，彼此就要分开，踏上各自的旅程了，希望一路上都能顺顺利利的，届时再平平安安的归来。後来“一帆风顺”这句成语可能就从这里演变而出，用来比喻非常顺利，毫无阻碍。另外，在唐代孟郊的〈送崔爽之湖南〉诗：“江与湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里风。”，後二句的文意其实已经含有一帆风顺的意思。

点亮生命读后感_755字

《点亮生命》这本书的作者是何屹和黄舸，也是黄舸的人物传记《点亮生命》讲的是一个身患绝症的少年感恩的故事。少年名叫黄舸，从小患有绝症，医生预测他的生命可能不会超过18岁。面对命运的残酷与生活的艰辛，黄舸没有抱怨，更没有自暴自弃，他想在生命进入倒计时的时候完成此生最后的心愿——向曾经帮助过他们的好心人当面说声谢谢，于是，他们踏上了历时3年，行程17000余公里的感恩之旅。此外还有另一本图书名为点亮生命：赵广军和他的志愿事业。

一个生命进入倒计时的少年向死神 发起了挑战，他要抢在死神到来之前完成自己最后的心愿——向曾经帮助过自己的好心人当面说声谢谢，送上一束鲜花 和祝福。四肢无力的少年踏上了与死神赛跑的征程。

他名叫黄舸，从小患有一种叫做“进行性肌营养不良”的绝症，医生断言他的生命不会超过18岁。在他还是个9个月大的婴儿时，父母离异，从此他与父亲相依为命。他11岁那年彻底无法站立，开始与轮椅 相伴。2000年他们开始得到全国各地好心人及海外华侨的无私援助。黄舸15岁那年，父亲决定骑着人力三轮车 完成儿子最后的心愿。一路在好心人的帮助下，他们来到北京，先到天安门广场看了升国旗，接着踏上了他们的感恩之旅。父子俩用3年时间，行程17000余公里，分3次，感谢了他们能找到的好心人，也将感恩的心传递到千家万户，感动、温暖了许多人。黄舸被评为2006年度　感动中国十大人物。

对在苦难面前放弃自己生命的同龄人：人生必须要经历磨练和痛苦，我相信“吃得苦中苦，方为人上人”。只有挺过难关才能发现自己的不普通。

对待他人：当你身边的人需要帮助时，努力帮助他们，哪怕送上一个微笑。

对待生命：我不舍得这个世界，不舍得他人的付出，绝不会对死神和病魔低头，我会努力实现更多的奇迹。让我们认真的做起来吧！

成语吃得苦中苦，方为人上人：方：始；人上人：指才能出众的人。吃得千辛万苦，才能获取功名富贵，成为别人敬重的人。如：清·李宝嘉《官场现形记》第一回：“这才合了俗语说的一句话，叫做‘吃得苦中苦，方为人上人’。”又如：高阳《胡雪岩全传·萧瑟洋场》：“瑞香，你总要记牢，吃得苦中苦，方为人上人。”

成语千家万户：指众多人家。如：宋·释道原《景德传灯录》：“师曰：‘长安城里。’问：‘如何领会？’师曰：‘千家万户’。”又如：每生出一个儿子都要封一个王，就有千家万户倾家破产，妻离子散，受不尽的糟践。——姚雪垠《李自成》

荒岛上的生命——读《鲁滨孙漂流记》有感_757字

刚看到书名的时候，我还以为是讲一只名叫“祥子”的骆驼的故事，当我读完后，我才明白，原来讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。

祥子是北京旧三十年代一位青年车夫，善良，正直，他的理想是车，拥有一辆属于自己的车。于是，他省吃俭用，起早摸黑。三年之后终于得偿所愿，但是那时是抗战时期，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被抓去打杂，更痛苦的是他的寄托—车，也被夺走了。千辛万苦逃了出来，回到“仁和厂子”继续拉车。但是痛苦还没结束：厂主刘四爷的女儿虎妞看上了祥子，并诱惑他，祥子上了当，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于难产。

本来我还不理解本书写祥子就写呗，为什么还要用“骆驼”作为题目，现在，我知道了，可能是因为在小说中，祥子出城的时候遇上乱兵，车也丢了，人也被抓壮丁。后来祥子瞅准机会逃了出来，顺手牵了三匹骆驼，卖了三十元。祥子逃出来就病了。也许在昏迷中人们听见他老是叨叨骆驼，于是送他个外号叫骆驼祥子。

人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。

读罢这本书，我对祥子的评价为：祥子是一个经不住生活的考验，而失去生活的人。俗话说：“路慢慢之远兮，吾将上下之求索。”他为何不再寻求新的路，而成为社会的人渣，败类？他为何不做生活的主宰者，去自谋生活呢？我想，他也是害怕了，因为他是农民出身，他受不了生活一次次对他的打击，他放弃了。所以酿成了书中的人物一直走下坡路的原因后果啊！

读了《骆驼祥子》这本书后，我从中了解到了在当时混乱的社会里，人们过着什么样的生活。这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级，和对劳动人民的深切同情。

成语省吃俭用：省、俭：节约，不浪费。形容生活简朴，吃用节俭。如：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十二：“虽不及得盛三时，却是省吃俭用，勤心苦胝，衣食尽不缺了。”又如：虞华轩在家，省吃俭用，积起几两银子。——清·吴敬梓《儒林外史》第四十七回

成语因人而异：因人的不同而有所差异。如：鲁迅《准风月谈·难得糊涂》：“然而风格和情绪、倾向之类，不但因人而异，而且因事而异，因时而异。”又如：这个配方要因人而异，不能混为一谈。

《热爱生命》读后感_758字

生命有多么的宝贵，应该如何去热爱生命，我直到读了英国杰克伦敦写的《热爱生命》才真正了解到。

《热爱生命》的故事虽然短小，但却深刻地讲述了一个人对生命的热爱、渴望。主要讲的是一个赌博的人在去淘金的路上，经历了千心万苦，在生死间徘徊不定，那么长时间，他一直靠着一个意念慢慢地前进，哪个意念就是：我不能死，我要活下去。

生命就像蜡烛人，也许不能确定自己生命的蜡烛会烧多长。但谁都可以决定自己是否拥有热爱生命的权利。如果一只蜡烛在燃烧到一半快要熄灭时，你可以选择随缘，也可以通过各种办法，让它继续烧下去。有这样一个故事，一对夫妇住在山沟沟里，他们已经穷得不能再穷了，有一顿没一顿的，即使这一顿也只是泡饭加白糖；平常能不穿鞋就不穿鞋，大部分时间都是打赤脚。他们家的衣裳几乎是用一块块补丁缝起来的。穷困的家境使得他们唯一的一个孩子由于得了病没钱医治而离开了他们。妻子想到自己现在的困境，又想到离开的孩子，悲痛得不得了，无奈之下，花钱买了砒霜，放在泡饭里，想和丈夫一起吃砒霜好一了百了，丈夫听后，十分气愤，把饭倒了以后，生气地对妻子说：“如果我们都放弃了生存的希望，不珍惜生命、热爱生命，我们还有什么奋斗可言！”就从那一天起，丈夫和妻子决定走出山沟。他们来到农村向别人借了钱买了一丁点儿土地，开始辛勤劳作，他们日出而作，日落而息，汗珠摔八瓣。渐渐的，他们开始有了收获，由原来的一丁点儿土地慢慢地扩展开来，收入也慢慢地增长，他们已不再是以前哪个山沟沟里穷困潦倒的夫妻了。

这对夫妻就凭着不管周围的环境多么残酷地对待他们，他们始终能坚持下来了。因为他们看到了千分之一生存的希望，也把握住了这个希望，尽管希望很渺茫。正由于他们对生存的渴望，对生命的热爱，所以他会最终脱离险境。

生命只有一次，我们何不珍惜、热爱这一次呢？

成语一了百了：一了百了[yī liǎo bǎi liǎo]，意指原指一样事情明白了解，其他各事亦可类推而明白了解。语本《朱子语类·卷八·学·总论为学之方》。後人望文生义，以“了”为“了结”之义，“一了百了”遂指主要的事一了结，其余相关的事也随之了结。[源]《朱子语类·卷八·学·总论为学之方》有资质甚高者，一了一切了，即不须节节用工。也有资质中下者，不能尽了，却须节节用工。《圆悟佛果禅师语录·卷八》古者道：“这一片田地分付来多时也，我立地待你构去。”……诸佛出世，祖师西来，正为发明这一片田地；从上宗师、天下老宿，千方百计施设方便，无不尽力提持这一片田地。虽然如是，终未有人解当头道着。还构得麽？八面坦平，四方清肃，万法不能盖覆，千圣不敢当前。若构得去，一了一切了，一成一切成，一见一切见，一得一切得。[典故]宋代大儒朱熹在讲述为学方法时说：“资质甚高者，一了一切了，即不须节节用工。”他的意思是：资质高的人，领悟力强，只要一个症结了解了，其他相关问题也就能跟着了解，无须逐次渐进地下功夫。在此，“一了一切了”是用来称赞资质好，领悟力高的人。後来“一了百了”这句成语就从这里演变而出，用来指主要的事一了结，其余相关的事也随之了结。这个成语中的“了”，原指了悟，後人运用时，则变用为“了结”之义，如清代小说《花月痕·第二〇回》：“大凡一个人，总是一死为难。当秋痕受饿时，能够同侯氏一死，岂不是一了百了？”便是只要一死，万事俱休的意思。

成语日出而作，日落而息：作：做工。太阳升起就做工，太阳下山就休息。泛指简朴单纯的生活。如：路遥《平凡的世界》第三卷第12章：“如果你从小就在这个天地里日出而作，日落而息，那你现在就会和众乡亲抱同一理想。”