本文整理了民主的细节读后感（1228字）、教育常识读后感（1182字）、读《红楼梦》有感（1170字）、《钢铁是怎样炼成的》读后感（1200字）、悠悠我心·知悉古今（1211字）、贾平凹带灯读后感（1230字）等1200字左右的初中三年级读后感优秀作文6篇，供您参阅。

民主的细节读后感_1200字

记得叔本华说过，一个人要像伟人一样思考，像普通人一样说话。我想刘瑜做到了，她把枯燥难懂的政治知识装在一个个浅显易懂的实事里，既言之有物，又不失作者特有的韵味，让读者读起来倍感亲切。

作者试图用故事的方式讲述民主与美国，讲述民主的细节，美国的细节。

对于美国，从小耳濡目染，尽管没有亲自去过，仅从教科书以及老师的教导中，我了解到了我们要警惕美帝国主义，因为它支持台独分子，因为它时不时对中国指手画脚。然而了解止于此，从来没跨出过国门，甚至身边的人都没有去过美国的经历。再长大点，是高中同学的出国热，是大学时同学们对谁谁能出国的羡慕，尤其是能去美国。这个美国跟自己以往认识的那个美国，其实不是一回事。我们不再称呼它为美帝国主义，我们了解到了在美国你可以指着总统大骂而相安无事，知道了在美国的平均工资水平是中国的N倍，也了解了弗吉尼亚校园枪击事件，知道美国的种族冲突，然而，我们每个人心中似乎都充斥着一个“美国梦”，这个梦她意味着公平，自由，以及平等。找工作不需要凭关系，到处托人，网络上不会有人随意对你的言论进行审查，更不会有人带着一帮人，强制拆除你家房子。

我们会发现越是长大，这个梦想越是在滋生，而现实却越来越远离梦想。

《民主的细节》又一次让我重新审视心目中的“美国梦”。我们大多数人没离开过中国，对远在大洋彼岸的美国总有一些好奇和感到奇异，正如作者在书中描述的：ABC电台天天骂总统、为什么美国前司法部长会去给萨达姆做辩护律师、老百姓自掏腰包购买比较贵的咖啡以支持巴西的咖啡农、巴菲特抱怨自己的收入税交的太少或者是美国人至今还在津津乐道的谴责30多年前的“水门事件”。

我惊异，因为想不通；想不通，因为这些事在我们自己的国家从来没发生过。不仅仅是我，就连当年法国青年托克维尔参观美国之后写道：“在所有给我留下深刻印象的新鲜事物中，没有什么比平等给我带来更大的冲击力了。我很快发现了这个基本事实对整个社会无与伦比的影响力，它给公众舆论带来一定的方向，给法律带来一定的基调，给统治机构传输新的公理，给被统治者带去特殊的习惯……平等是所有其他事物资深的基本事实……”

所有的这些都在告诉我一个实事，那就是抛开所谓的意识形态，从细节去解读一个国家。正如作者试图提醒人们的那样：别忘了细节！美国是一个细节的美国，政治也是细节的政治，我们从个人的细节往往能更好地解读一个人，对于国家同样也是一个道理，我想“民主的细节”正寓意于此。

当然，任何一种政治都有它的两面性，也许对于很多人来说，所谓的“美国梦”仅仅是美丽的泡影与真实的谎言。然而正如《民主的细节》获评为新京报2009年度社科书之后，刘瑜的答谢辞里说到的那样：不要让“最好”成为“更好”的敌人。就是说，这个世界上也许没有完美的人性、完美的制度，完美的政治，但是完美的不存在，不应该是我们放弃追求“稍微美好一些”社会的理由。

每个人都应该有一个“美国梦”，并为这个梦想而努力！

成语耳濡目染：耳濡目染[ěr rú mù rǎn]，意指“耳濡目染”之“濡”，典源作“擩”。“擩”义同“濡”。濡，习染、感染。“耳濡目染”指经常听到、看到而深受影响。语本唐·韩愈〈清河郡公房公墓碣铭〉。[源]唐·韩愈〈清河郡公房公墓碣铭〉（据《全唐文·卷五六三·韩愈》引）公讳启，字某，河南人。其大王父融，王父琯，仍父子为宰相。融相天后，事远不大传。琯相元宗、肃宗，处艰难中，与道进退，薨赠太尉，流声於兹。父乘，仕至秘书少监，赠太子詹事。公胚胎前光，生长食息，不离典训之内。目擩耳染，不学以能。始为凤翔府参军，尚少，人吏迎观望见，咸曰：“真房太尉家子孙也。”不敢弄以事，转同州澄城丞。益自饰理，同官惮伏。[典故]“耳濡目染”原作“目擩耳染”。唐代时，虔州长史房启因病去世，文学家韩愈为他撰写墓志铭，讲述他生前的种种事蹟。房启的身世显赫，曾祖父与祖父都做过宰相，父亲也担任过秘书少监等职务。韩愈说他在这样的环境中长大，受到父祖辈的影响，听熟了、看惯了应有的做人处世态度，而养成高尚的品行与才能。後来“耳濡目染”这句成语就从原文的“目擩耳染”演变而出，形容经常听到、看到而深受影响。

成语言之有物：言之有物[yán zhī yǒu wù]，意指指言论或文章有根据、有内容。语本《易经·家人卦·象》。[源]《易经·家人卦·象》〈象〉曰：风自火出，家人。君子以言有物，而行有恒。[典故]“言之有物”原作“言有物”，指言语有内容，不说空泛无益的话。《易经》相传由伏羲制卦，文王作系辞，孔子作《十翼》。共六十四卦，三百八十四爻。《易经》的内容，最早只是记大自然、气象、天文等变化，供古代帝王施政参考之用，一般百姓则用为占卜吉凶。直到孔子为《易经》作传，才赋予它哲理上的意义，成为儒家的重要典籍。《易经》的内容充满神秘的色彩，理念幽微莫测，由宇宙运行乃至人事生灭，都有极精辟的见解。〈家人〉是《易经》的第三十七卦，指一家之人，卦形为火下风上（），取风由火出，人人各守其职之义。象辞的解说为：“风由火而生出，是〈家人〉这一卦的象徵。因此君子讲话的内容必定实在，不会说空泛无益的话，做事也能持续不断，不会半途而废。”後来“言之有物”这句成话就从这里演变而出，用来形容言论或文章有根据、有内容。

教育常识读后感_1200字

上学期学校给我读了这本书《教育常识》。刚拿到了这本书的时候，打开看看，我阅读了有时看不懂有时看懂那些的道理，以为是一篇很难论文理性的书。我静心下来，静静地翻开书本，认真阅读，发现是像心理一样的书。“教育常识”就是有关教育的最基本而且简单的事实性的知识与道理。教育常识就是按教育的规律办事。教育常识的提法之所以显得新颖，是因为那些遍布周遭的令人痛心的现象。有深度、有力度，值得收藏，很多章节都值得反复的阅读、体会。一线老师必看，对教育自己的孩子也很有用。

首?a href='http://www.baiven.com/baike/224/276460.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>仁亲髡咦约貉壑械慕逃Ｊ叮墙逃Ｊ兜娜俊Ｎ移诖ü越逃Ｊ兜淖肺剩叫讯猿Ｊ兜淖鹬睾途次贰Ｈ媒淌γ侨鲜兜浇逃Ｊ兜脑憔褪侨诵猿Ｊ叮嵌匀说奶煨缘娜鲜丁Ｔ谠亩链耸榈墓讨校芄唤猩畈愦蔚乃伎肌⒅室桑⒃谑导型瓿啥宰晕业慕ü埂Ｉ幕队渲唬醋杂诙猿Ｊ兜难罢液驮擞谩Ｉ募枘眩趾纬⒉皇侨绱耍拷鲆源耸橄赘煜滤械慕逃撸〗逃醋！敖逃墓淌亲墓獭！薄钫巍Ｗ髡咦庞昧艘唤谀谌莶驼飧龉鄣悖伊粝碌挠∠笊羁獭?/p>

作者在文前提到这样一种现象：教师觉得自己讲的很清楚了，但学生还是不明白。在教师看来，再简单不过的知识和道理，在学生那里却是一片复杂的混沌。这与简单、备课有直接关系。在课堂上我们是使教学很简单思考工作，引导了每位学生很明显的理解，但是有些同学很多很多缺乏理解，完全不明白的地方，是否我们教师教育着很简单讲授方法和很简单教学过程吗？简而言之就是教学重难点的把握与处理方法问题就可以，可大部分的聋人学生完全看不明白的，有问题是我们的教学操作方法的，然后发现我们聋人学生缺乏文化理解的，会影响着我们学生着文化沟通很困难，后来我们老师会努力为聋人学生改新认识知识的地方或者新社会生活上交流沟通。有把握好了这一点，顺其自然在讲与不讲之间就可，关注每个聋人学生的课堂学习状态，且根据反馈及时调整教学节奏和环节也才成为可能。而所有这一切都离不开根本：教育即转化，我们所做的所有努力都是促进学生自己思考，自己去接近新知。

该书并没有提供具体的、可操作的方案。也许这是个缺陷，但是我们不能苛求。因为现在的人类还没有认清自己，人的复杂性决定了教育活动的复杂性，这样的复杂性让我们无法提出一劳永逸的方案。在教育的生活中，我们必须“在路上”，在不断思索的路上，在不断探索的路上。我认为，该书所能做的和所要做的是，引起我们对教育常识的思索，从而让这样的思索引领我们充实自己的教育生活。

在我看来，一本真正的好书应该是能够用平实、清晰的语言去表达深刻的涵义，最重要的是能够唤醒我们的思考。这本书《教育常识》是教育指导书，值得我们每位教师去阅读和思考，通过日常教育教学行为，有来进一步那些自己理解了的教育常识，逐步形成自己的教育主张乃至教育理念。只要努力做好自己能够做好的。

成语一劳永逸：一劳永逸[yī láo yǒng yì]，意指“一劳永逸”之“一”，典源作“壹”。“壹”同“一”。经过一次的劳苦，就能获得永久的安逸。语本汉·扬雄〈谏勿许单于朝疏〉。[源]汉·扬雄〈谏勿许单于朝疏〉（据《汉书·卷九四·匈奴传下》引）且夫前世岂乐倾无量之费，役无罪之人，快心於狼望之北哉？以为不壹劳者不久佚，不蹔费者不永宁，是以忍百万之师以摧饿虎之喙，运府库之财填卢山之壑而不悔也。至本始之初，匈奴有桀心，欲掠乌孙，侵公主，乃发五将之师十五万骑猎其南，而长罗侯以乌孙五万骑震其西，皆至质而还。时鲜有所获，徒奋扬威武，明汉兵若雷风耳。虽空行空反，尚诛两将军。故北狄不服，中国未得高枕安寝也。[典故]汉哀帝建平年间，匈奴首领单于上书，表示愿意向汉朝进见、进贡。当时正好哀帝有病在身，有些大臣们就说，以前在宣帝、元帝时，单于进见，国家就发生了变故。皇上陷於两难，与公卿们研商後，决定不允许匈奴进见。这时，扬雄上书谏言，内容是说：单于上书请求进见，而国家却不允许，与匈奴之间的仇怨就会从此开始。因而列举了秦朝以来对於匈奴问题的处理，总是花费了许多心力、财力和物力，才得以解决。并不是前朝乐於花费大量的资源，去和匈奴周旋，而是因为如果不经过一次的劳苦，就无法得到安逸；不花费短暂的财力、物力，就得不到永久的安宁。而匈奴一直是中国历来最大的问题，前朝一向很重视，所以现在也不应该轻视。既然匈奴愿意进见，就不应当拒绝，才能在祸乱发生之前，给予适当的处理，以遏阻边境战乱的发生。後来“一劳永逸”这句成语就从这里演变而出，用来指经过一次的劳苦，就能获得永久的安逸。

成语高枕安寝：垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。同“高枕而卧”。如：《汉书·匈奴传下》：“故北狄不服，中国未得高枕安寝也。”又如：与妇共视被中人，高枕安寝，正是其形，了无一异。——晋·陶潜《搜神后记》卷三

读《红楼梦》有感_1200字

《红楼梦》是我国四大名著之一，是世界古典小说的巅峰之作，又是中国文学史乃至世界文学史上的一朵奇葩。我早就心向往之，尤其是当耳畔响起“天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫，娴静犹如花照水，行动好比风佛柳”那悠扬的越剧时，我更是想一睹为快。

有人说，《红楼梦》反映的是中国封建社会的腐败、无能、黑暗；有人说，《红楼梦》写的是宝玉和黛玉之间至死不渝的爱情；有人说，《红楼梦》是一个是时代的叙述，如百科全书一般；又有人说《红楼梦》以一个“情”字贯穿前后，弘扬了中华名族真善美的精神……仁者见仁，智者见智。正如鲁迅先生所言：“单是命意，就因读者的眼光而有种种……”在我看来，《红楼梦》讲述的是因皇亲而荣华富贵的贾府逐渐走向没落，最后因家庭成员获罪被抄家，终于繁华成空的悲剧故事。

在《红楼梦》中人物的形象生动传神，有鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途，行为“偏僻而乖张”，典型叛逆者的宝玉；有生性孤傲，多愁善感，才思敏捷，为金陵十二钗之冠中的黛玉；有大方典雅，举止雍容，待人处事十分圆滑，对官场黑暗深恶痛绝的宝钗；还有豪放潇洒的湘云、泼辣狠毒的凤姐、善良内敛的袭人……我觉得最有趣的当数心地善良、老于世故的刘姥姥。刘姥姥二进贾府时，为了取悦贾母，在宴席上故意出丑，鼓着腮帮子幽默地说：“老刘，老刘，食量大如牛，吃头老母猪，不抬头！”哄得众人哈哈大笑，我也跟着捧腹大笑。

《红楼梦》中最令人悲伤的情景莫过于黛玉葬花和焚稿。当读到《葬花吟》中“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”时，我似乎看见眼前有一朵一朵刚刚绽放过的花儿渐渐地凋谢了，花瓣随风满天飞舞，即使是那曾经的清香，也伴随着风向远方流逝……可是又谁会来怜惜它们呢？只有孤单瘦弱的黛玉！但是当黛玉也香消玉殒时，还有谁会来怜惜花儿，又有谁会来思念可怜孤独的她呢？难怪她要发出“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的感慨！当黛玉听说宝玉和宝钗即将迎来成亲之际，她的突然病情恶化，奄奄一息，上气不接下。此时，她把自己最心爱的诗稿、手绢和着自己的泪、自己对宝玉的爱都烧光时，真让人潸然泪下！在我看来，她烧的岂只是诗稿，而是她所有的寄托！她的灵魂！

对于宝黛，有人感动于他们的爱情，有人感动于他们的悲剧。而站在十几岁的尾巴上的我们似乎已学会了感动于他们的真实。

他们不会掩饰自己的悲伤，他们可以狠毒地道出心中的不悦，他们有勇气翻看开那本罪恶的《西厢》。但他们最真实的莫过于他们躲不过人世的网，再怎样躲避，逃脱，不过是自己织网，独自死亡。

但至少，他们曾努力过，努力冲出那银丝的网，却已足够。

令我不忍的是《红楼梦》最后的结局却十分悲惨，黛玉遗恨而亡，贾母归天，熙凤魂归金陵，宝玉出家，一个风光显赫的贾氏家族就这样分崩离析了，不禁感慨真“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全！”

成语深恶痛绝：恶：厌恶；痛：痛恨；绝：极。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。如：《孟子·尽心下》“斯可谓之乡愿矣” 宋·朱熹集注：“过门不入而不恨之，以其不见亲就为幸，深恶而痛绝之也。”又如：不象他对于墨家那样的真心的深恶痛绝。——闻一多《杂文·善于儒、道、土匪》

成语潸然泪下：潸然：流泪的样子。形容眼泪流下来。如：《诗经·小雅·大东》：“潸焉出涕。”又如：林冲见说了，潸然泪下，自此杜绝了心中挂念。——明·施耐庵《水浒全传》第二十回

《钢铁是怎样炼成的》读后感_1200字

人之所以能，是相信能。——题记

前苏联作家奥斯特洛夫斯基是文坛上的伟大战士。他出生在乌克兰的一个贫困家庭，早早辍学，11岁就出去打工贴补家用。1919年，乌克兰解放，他加入了第一骑兵军，但在1920年，他因重伤而退伍了。他的头部与腹部负伤严重，右眼失明。尽管他16岁就右眼失明了，但他并没有就此消极下去，而是为革命工作。长期待艰苦斗争使他的身体受到严重的损害。20岁时，他又因关节硬化而卧床不起。他还是没有屈服，而是以惊人的毅力同病魔作斗争。1929年，奥斯特洛夫斯基全身瘫痪，双目失明。但在1930年，他以自己的战斗经历，自己的人生作为素材，创作了这部伟大的长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。小说获得了巨大的成功，但我们的英雄——奥斯特洛夫斯基，雨1936年12月20日，离开了人世，年仅32岁。《钢铁是怎样炼成的》将一个革命战士的英雄气概表现的淋漓尽致。主人公保尔·柯察金出生在乌克兰的贫困家庭。从小就开始打工，受尽了资本主义的剥削和压迫。但低下的社会地位和苦难的生活练就了保尔不屈不挠的性格。保尔在一个叫朱赫来的老战士的影响下，参加了红军，成为了一个勇敢的战士。在一次战斗中，他身负重伤，不能再回前线，但他立刻投入了其他力所能及的工作。我印象最深的的一段情节是关于保尔和冬妮娅的。冬妮娅是一个林务官的女儿，保尔小时候认识了她。他喜欢这个文静、漂亮的女孩。但是，后来保尔发现他们并不在同一阶级，他希望冬妮娅能和自己站在同一条战线上，但冬妮娅拒绝了。两人的感情分裂，保尔最终离开了这个文静的姑娘。冬妮娅在资本主义的统治下，逐渐变得虚荣和贪婪，保尔与冬妮娅之间越走越远。后来，保尔组织同志们去修铁路，已成为省委委员的朱赫来被他们的革命热情深深感动，他说：“钢铁就是这样炼成的！”成绩突出的保尔被任命为某铁路工厂的团委书记，女政委丽达经常帮助保尔。保尔逐渐对热情、能干的丽达产生了好感，但为了革命，他放弃了自己第二次萌动的爱情。之后保尔又因伤寒住院，检查出他得了肺炎，并且在他的脊柱上发现了一处由于子弹弹片造成的暗伤。可出院后保尔又马上投入到了工作之中去。没多久，党政府不得不卸下保尔肩上所有的重任，让他长期疗养。保尔在疗养期间认识了达雅，一个工人家庭的女孩。达雅是个善良可爱的女孩，保尔带领达雅加入了组织，并与达雅结婚了。保尔的身体逐渐变得越来越差，他感到有些灰心，但他并没有被命运打垮。他凭借自己的毅力，开始了文学创作。他把所有的革命热情投入了文学创作。在写完一部小说后，保尔离世了，享年32岁。这本小说我把它看成是奥斯特洛夫斯基的自传。保尔是一位伟大的革命战士，他勇敢、谦逊、温和、热情、不屈，他有与苦难作斗争的毅力。保尔告诉我们：苦难是不能让人屈服的，它只会让你更加坚定，更加强大。只要你有与命运搏斗的勇气和精神，没有什么是你做不到的。我用一周的时间细细品读这本书，希望它能告诉我人生的哲理。

成语卧床不起：病卧床上，不能起来。如：明·罗贯中《三国演义》：“吴主孙休，闻司马炎已篡魏，知其必将伐吴，忧虑成疾，卧床不起。”又如：他回家后就开始生病，卧床不起已经有半年时间了。

成语不屈不挠：不屈不挠[bù qū bù náo]，意指“不屈不挠”之“挠”，典源作“桡”。“桡”义同“挠”。“不屈不挠”指意志坚毅，不肯屈服。语本《荀子·法行》。[源]《荀子·法行》子贡问於孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也？夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：『言念君子，温其如玉。』此之谓也。”《汉书·卷一〇〇·叙传下》乐昌笃实，不桡不诎，遘闵既多，是用废黜。武阳殷勤，辅导副君，既忠且谋，飨兹旧勳。高武守正，因用济身。述王商、史丹、傅喜传第五十二。[典故]先秦儒家以孔子、孟子、荀子为代表，在《荀子》书中记载了一段孔子与门下弟子子贡的对话。子贡问：“为什麽君子重视玉而轻视珉呢？难道是因为玉少而珉多吗？”孔子答道：“欸！赐啊，这是什麽话呢！君子怎麽会因为数量多就轻视，数量少就看重呢？君子重视玉石，是因为玉石可拿来比拟君子的品德。玉石温润而有光泽，就好像仁；坚固而有文理，好比智；刚强不屈，就好像义；有棱角却不会割伤人，好比有德行的人；即使折断它也不会弯曲，就像勇；玉的瑕疵都显露於外，便是诚信；敲打玉石，声音清脆远扬，就像美好的言辞。所以即使珉有鲜艳的花纹，也比不上玉石的洁白明亮。这便是君子重视玉石的原因啊！”後来这里的“折而不桡”演变成“不屈不挠”这句成语，用来指意志坚毅不肯屈服。

悠悠我心·知悉古今_1200字

李继扬

拜读许石林先生的《桃花扇底看前朝》一文，如沐春风。春风拂面，春雨润物，于无声处，却令冰皮融化，小草破土，给人以力量，呈现的是希望。在物欲横流，信仰缺失的当下，许先生用散发芳香的笔墨，在书中巧妙地勾画出儒家的仁爱忠义，佛教的善恶因果，让我等既能传承历史，发展创新，又得以文识人，领略先生的胸怀和智慧。

许石林先生有博爱之心。书中的人物，上至王公朝臣，下至黎民百姓，士农工商；搜尽三教九流。英明君主，叙其为政之失，昏庸帝王，择其可圈之才；奸邪之徒，指出其缺德之失，高尚之士，弘扬其言行之美。一句话，因爱而生慧，石林先生的故事总能在读完之余，心灵一震，豁然明白，原来帝王将相，才子佳人，黎明百姓都有人性之美。又引人深思，读古人，他人，今人，更应读自身。桃花扇里的芳香，应让我辈清心，明目，长智。许石林先生在书中闲谈似的述说中，又蕴藏了朋友般，智者似的无声的教诲，一个心中装有大爱的作者，才能扬人其长、其美，才将启迪众生为己任。即使千言万语，精雕细琢，亦觉意犹未尽。这就是许先生的责任心。

许石林先生有贤者之心。书中无论前人今人，先生扬清激浊，劝人向善。石林先生的语言有讽喻，但对今人，对当世之劝诫，借用一句古语，是恨铁难成钢。石林先生书中有忧愤之情，那是一种从未敢忘忧国的担当。文中所述的那要脸的和不要脸的人和事，古人为相的骨气不如妓女的气节，今人合伙做戏赚噱头和名气龌龊之事，在商品经济大潮的洪流中，是下流贱富。石林先生引中外名言，如鲁迅先生的言词一般，痛骂“人无廉耻，无法可治”。现如今的“带路党，网络大V，假文凭”，在书中都被石林先生借前人恶心了一万遍，吾辈中的失礼义廉耻者，读此书，也会额头冒汗，半夜心惊。骂是一种爱，颂更是一种爱。量小非君子，书中的宽厚待人，悲悯他人的祖母，劝骑车撞倒自己的小伙子赶紧走的故事，彰显凡人美德，今人肃然起敬。让当今的“碰瓷党”只好找洞为鼠了。嬉笑怒骂。皆因有爱，眼中难容浊流，用心劝导，弘扬大道。这或许是徐先生的为文之初心。

许石林先生还有一颗童心。许先生的《桃花扇底看前朝》一书，既有大量前朝文言诗词作凭证，也有诸多今下流行语、网络词添诙谐。文化人能从古籍出处中感悟，慕古今圣贤之道。市井百姓能从幽默语句中体会，做诚信正直之人。白云苍狗一笑中，囊括古今社会常见弊端，令人不得不作冷峻严肃地思考，明白古往今来，知悉后浪推前浪，历史循环往复，又永远前进，心怀希望者，必有未来。这大概是先生写此作的本心吧！

在春日融融的日子，独处一室，品读许石林先生的《桃花扇底看前朝》一书，新着散发的墨香，室外飘入初春的花香，混在一起沁人心脾，神情恍惚之中，顿觉许石林先生的书名，亦道出了其君子之心：如菊花之逸，能在喧闹中保持一份清醒，又如莲花之洁，能在污浊中保持一份独立。更应感谢许石林先生，为读者精心烹制的这道家常菜胜过心灵鸡汤，让读者咀嚼出清淡素雅，回味悠长，历久难忘。

成语白云苍狗：白云苍狗[bái yún cāng gǒu]，意指“白云苍狗”之“白云”，典源作“白衣”，指白云原本像一件洁净的白衣，转眼间却变成灰狗的模样。比喻世事变幻无常。语本唐·杜甫〈可叹〉诗。[源]唐·杜甫〈可叹〉诗（据《全唐诗·卷二二二·杜甫》引）天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳。丈夫正色动引经，酆城客子王季友。群书万卷常暗诵，《孝经》一通看在手。贫穷老瘦家卖屐，好事就之为携酒。豫章太守高帝孙，引为宾客敬颇久。闻道三年未曾语，小心恐惧闭其口。太守得之更不疑，人生反覆看亦丑。明月无瑕岂容易，紫气郁郁犹冲斗。时危可仗真豪俊，二人得置君侧否。太守顷者领山南，邦人思之比父母。王生早曾拜颜色，高山之外皆培塿。用为羲和天为成，用平水土地为厚。王也论道阻江湖，李也丞疑旷前後。死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。吾辈碌碌饱饭行，风后力牧长回首。[典故]“白云苍狗”原作“白衣苍狗”，见於唐代杜甫〈可叹〉诗。这首〈可叹〉诗是杜甫感叹朋友王季友的遭遇而写的。王季友，唐河南人，虽然家里贫困以卖鞋为生，但仍好学不倦，遍览群书。而他的妻子却因为受不了穷困的生活，和他离婚。後来他获得李勉的赏识，作了官。杜甫这首诗第一段的意思是：“天上漂浮的云，原本像一件洁净的白衣服，转眼间就变成灰狗的模样。从古至今，人世上各种奇怪的事情，都有可能发生。”里面有二句“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”，演变成“白云苍狗”这句成语，用来比喻世事变幻无常。出现“白云苍狗”的书证如清·姚鼐〈慧居寺〉诗：“白云苍狗尘寰感，也到空林释子家。”

成语后浪推前浪：江水奔流，前后相继。比喻后面的事物推动前面的事物，象后浪推动前浪一样，不断前进。如：宋·文珦《过苕溪》诗：“祗看后浪催前浪，当悟新人换旧人。”又如：俺哥哥称孤道寡世无双，我关某疋马单刀镇荆襄，长江，今经几战场，却正是后浪推前浪。——元·关汉卿《单刀会》第二折

贾平凹带灯读后感_1200字

文/齐云轲

读着贾平凹先生今年新出的小说《带灯》，我走进了那个秦岭深处的风光秀丽而又贫困的村镇——樱镇。伴随着主人公带灯走进了那个镇政府大院，窥见了当前乡镇干部内心的隐秘，她的喜怒哀乐是那么的真实可感，最让我难以释怀的是她内心的纠结与矛盾，还有她的隐痛。她的痛苦是深厉的：或许我的命运就是佛桌边燃烧的红蜡，火焰向上，泪流向下。这比喻多么的贴切与恰当啊！一心向上，把工作干好，可努力却未必有回报，天道也未必酬勤，换来的只有苦楚的泪水在一个无人的角落里悄然滑落。直至最后成了乡民械斗的替罪羊，她努力的抗争归于失败，那颗在浊世间索求光明的灵魂失落了，一个聪秀能干善良灵巧的青年干部被折磨成一个疯疯癫癫的人。

带灯，本名萤，得知萤火虫生于腐草时，则坚决改了名字。而事实上带灯不过是萤火虫的一个别称罢了。作为镇综合治理办公室主任，她所面对的大多是乡村里的一些难缠的人和事。她同情农民，想着法子维护他们的利益，却又不得不执行领导的命令，极力维护基层社会稳定，为领导的仕途升迁保驾护航。为了安抚上访者绞尽脑汁，一听说有上访者到县里了，就不顾一切去阻拦，想方设法化解矛盾，可矛盾又往往不易化解，尽管矛盾的成因都是些鸡毛蒜皮的小事情。处处为百姓着想，百姓却未必领情，甚至恩将仇报；处处为领导排忧解难，却无法让领导高兴。工作的苦烦，生活的无奈，情感的挫败，将她狠力地折磨。与元天亮的通信，成了她抚慰心伤的一缕春风。尽管几乎得不到回信，可她还是一直写，用这种方式使自己暂时摆脱现实中的杂乱沉闷，寻到了避风的港湾。她对元天亮的单相思，如清水般纯洁，完全是精神上的爱恋，不沾染一丝儿的尘灰。

小说中反映出的社会问题颇值得我们深思。马副镇长为了补身子吃胎儿肉，见难以升迁，就破罐子破摔。见好处就上，有事就躲。书记、镇长不在，山中无老虎猴子称大王，摆大领导的谱。书记为了仕途，竟然找理由瞒报洪水淹死的人数，而且说得冠冕堂皇，脸不红心不跳，对于不同意见的人大力弹压，出事了就把责任推给替罪羊。有的乡镇干部为了打压上访人员竟然私设公堂，刑讯逼供，领导知道后不但不怪罪，反而夸奖。把上访人员当病人送医院，领导来视察，怕人拦道告状，就把那些可能捣乱的人安个罪名抓进派出所。官商结合办工厂，不顾长远利益，纵容地痞流氓为非作歹。为了政绩树立假模范。在矿区打工的农民遇难后，赔偿金难以落实，乡镇干部对此无作为。村干部作威作福，称群众为刁民，修路时为了敛财不顾质量，结果修好的路一场大雨就冲得稀巴烂……如果说作者2002年出的小说《病相报告》，是解放前到改革开放时期社会病相的报告的话，那么，本书又何尝不是当前社会的病相报告呢？

带灯，就是一只萤火虫，牺牲了自己暖亮着乡村，默默无闻的贡献着，期待着，抗争着，也痛苦着。她是当前有良知、有责任感却又面对着重重压力终难有所作为的基层干部的典型代表。这一人物形象的成功塑造，是作者写作上的一大突破与自我超越，也为繁荣中国当代文学注入了新的活力。

成语不顾一切：什么都不顾。如：叶圣陶《孤独》：“既然见到一点儿光，便不得不不顾一切地逃开。”又如：我闭上眼睛，不顾一切的向着他手里的刀迎上去。——巴金《长生塔·塔的秘密》

成语为非作歹：做种种坏事。如：元·尚仲贤《柳毅传书》：“我且拿起来，只一口将他吞于腹中，看道可还有本事为非作歹。”又如：我说的是好话，不过叫你心里留神，并没叫你去为非作歹。——清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回