整理了读《三十六计》有感、读三十六计有感（195字）、三十六计读后感（308字）、《孙子兵法与三十六计》读后感（363字）等200字、300字、400字、500字、600字、700字、900字左右的读后感优秀作文10篇，供您参阅。

读三十六计有感_195字

我觉得三十六计这本书写得很好，里面有走为上策、顺手牵羊、美人计、苦肉计、空城计……等许多计。

我最喜欢的是“借刀杀人”，因为借刀杀人这计很爽。为什么这么说呢？因为这里面写的是曹操不想杀卢布的时候，刘备说了一句话，好像是：“你不记得丁原、董卓的事情了吗？他们可都是吕布害死的。”一句话，曹操就命人把吕布杀了。刘备就这样借了曹操的“刀”杀了吕布，而且自己也不用动手，只用动嘴，就杀了一个人。

成语顺手牵羊：顺手把人家的羊牵走。比喻趁势将敌手捉住或乘机利用别人。现比喻乘机拿走别人的东西。如：《礼记·曲礼上》：“效马效羊者右牵之。”又如：据说座山雕的部下有个顺手牵羊的老方子，一撮毛可能是想施展这个伎俩。——曲波《林海雪原》十二

成语借刀杀人：比喻自己不出面，借别人的手去害人。如：明·汪廷讷《三祝记·造陷》：“恩相明日奏仲淹为环庆路经略招讨使，以平无昊，这所谓借刀杀人。”又如：凤姐虽恨秋桐，且喜借他先可发脱二姐，用借刀杀人之法。——清·曹雪芹《红楼梦》第六十九回

三十六计读后感_308字

今年暑假妈妈帮我买了几本书，其中我最喜欢看的是《三十六计》，几面讲述了好多战争的计谋，有声东击西、瞒天过海、反间计、抛砖引玉、美人计、苦肉计、金蝉脱壳等等。

其中“暗度陈仓”给我留下了深刻的印象，秦末农民起义后，项羽与刘邦为争夺天下，进行为期四年的“楚汉战争”时，韩信派了一万多人马去修复烧毁的栈道，栈道修复工程很艰巨，进展缓慢，章邯料定栈道修复绝非易事，毫无防备，殊不知韩信的主力已抄下路向陈仓进军，很快攻下了咸阳。读到这里，我真的很佩服以前的军事家，他们机智，勇敢都值得我学习。

《三十六计》这本书让我学会了很多很多，也带给我了很大的启发，透过这本书让我清楚的认识到生活中仍有很多事物待我们去挖掘和探索。

成语抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。如：宋·释道原《景德传灯录》卷十：“比来抛砖引玉，却引得个坠子。”又如：刚才婢子费了唇舌，说了许多书名，原是抛砖引玉，以为借此长长见识，不意竟是如此！ ——清·李汝珍《镜花缘》第十八回

成语美人计：三十六计之一，用美人引诱人上当。如：丁寅生《孔子演义》第75回：“野人闻言不信，以为大王乃英明之主，雄长东南，霸业方成，岂有识不破仇人所献的美人计，甘受蛊惑之理呢！”又如：我不会中你的美人计的。

《孙子兵法与三十六计》读后感_363字

这是一本世界三大兵书之一，享有[兵学圣典]的美誉；《三十六计》是我国古代卓越兵家的智慧结晶，是世界军事谋略学的宝贵遗产之一。孙子兵法里可分为计篇﹑作战篇﹑谋功篇﹑形篇每篇文章都有讲作战的重要因素。故经之以五事，校之以计而索其情：一日道，二日天，三日地，四日将，五日法。战争想要大获全胜必须具备天者，阴阳﹑寒暑﹑时制。地者，远近﹑险易﹑广狭﹑死生。将军也应该具备，智﹑信﹑仁﹑勇﹑严。也应该主孰有道﹑将孰有能﹑天地孰得﹑法令孰行﹑兵众孰强﹑士卒孰练﹑赏罚孰明。意思是哪一方得国君政治清明，哪一方占得天时﹑地利，哪一方的军队武器装备﹑物资保障更好。三十六计可分为六套战绩。胜战计﹑敌战计﹑攻战计﹑混战计﹑并战计﹑败战计。都有经典的事例来告诉我们。每一本书都可以告诉你一些你不知道的知识。打战靠得不是武力，而是智慧。要有勇有谋才行。

成语有勇有谋：既勇敢，又有智谋。形容人智勇双全。如：清·黄小配《洪秀全演义》第八回：“黄文金见秀全议论不凡，从行的又皆有勇有谋的人物，更自叹服。”又如：肖飞虽然是心灵腿快，有勇有谋，但是这个任务他总觉着有不小的困难。——刘流《烈火金钢》第十二回

成语大获全胜：获：擒获俘虏，夺取敌方辎重；全：完全。形容获得完全的胜利。如：明·罗贯中《三国演义》第三十六回：“玄德大获全胜，引军入樊城，县令刘泌出现。”又如：请伏兵于河口，乘其将济而击之，必大获全胜。——明·冯梦龙《东周列国志》第四十八回

《三十六计》读后感_399字

我读了很多书，但给我留下了深刻印象的只有一本，它就是根据中国古代丰富的斗争经验总结而成，又是中外政治家、军事家、企业家最为重视的智慧宝典——《三十六计》。

上面先是总说。“六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。”这话多么富有深奥的道理啊！

三十六计中有空城计、反间计、美人计等众人皆知的著名妙计，还有一些非常具有代表性的故事，让人百看不厌。其中最吸引我的是“以逸待劳”之计。

公元前684年，齐桓公命鲍叔牙为大将，率兵攻打鲁国，鲁庄公带着曹刿在长勺与齐军相遇。鲍叔牙不把鲁军放在眼里，他求胜心切，两军刚一接触，便下令擂鼓进攻。而曹刿却迟迟不动兵，齐军人马疲惫，士气低落，无心恋战。鲁军以逸待劳，杀向齐军，齐军大败。

我看了《三十六计》之后，只想说一句话：它是一部使大家能在通俗生动的文字和精美形象的图片中领会“用兵如孙子，策谋三十六”的精彩的好书！

成语无心恋战：没有心情去留恋战事。指不想做某事。如：明·施耐庵《水浒传》第六回：“那道人见倒了和尚，无心恋战，卖个破绽便走。”又如：我们军士，只认真是主帅被擒，军士都无心恋战。——清·褚人获《隋唐演义》第53回

成语以逸待劳：以逸待劳[yǐ yì dài láo]，意指“以逸待劳”之“逸”，典源作“佚”。“佚”同“逸”。说明用兵者，养精蓄锐，以安逸等待疲惫的敌人，则可胜。语本《孙子·军争》。[源]《孙子·军争》三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待譁，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。[典故]“以逸待劳”原作“以佚待劳”。《孙子》一书为春秋孙武所撰，共十三篇，为古代兵书之一，内容分析战争形势，探讨军事作战策略、方式，为历代兵书之祖。〈军争〉一篇中由“治气”、“治心”、“治力”、“治变”等多方面谈作战方法。先就“治气”来说，军队的士气在初期最为旺盛，接下来就会逐渐怠惰，久了以後思归之心殷切，军心涣散。善用兵的人就会避开初期的锐气，而选择这个时机发动攻击，这是“治气”。以整治自己的心，料敌机先，来等待敌军的挠乱不安；以镇静自己的心，方寸不乱，来对付敌军的喧闹嚣杂，这是“治心”。就近等待远来之敌，以安逸等待疲惫之军，以饱食等待饥渴之众，这是“治力”。“以逸待劳”这句成语就从这里而出，说明用兵者养精蓄锐，等待疲惫的敌人，而予以痛击则可胜。

读《三十六计》有感_421字

《三十六计》是一部中华民族博大精深的兵书。记载了当时，人们对打仗时兵法的运用。“瞒天过海”是我比较喜欢的一计。通过对事物表面的隐藏，来掩盖其本质，从而达到自身目的。当然，对于“美人计”，我自认为是不当的。女子与男子应是平等的。又何必将个女子的一生都直接改写呢？“走为上计”是一个好计。“大丈夫能屈能伸”的本质与它是差不多的吧。毕竟，“识时务者为俊杰”。“胜败乃兵家常事”，但又有谁不想当一位“常胜将军”，次次皆赢？在我看来，兵就是国。国一日无兵，便不可被称作国。兵有男女，故也是民，兵即民，而无论是哪一计，无兵不可，一人也不可。一个人，无论是策计，还是打仗，都是不可能的。所以《三十六计》也告诉我们，要团结一致，齐心协力，方可成大事。“计”通“记”。故《是三十六计》也可被称为《三十六记》吗？不可！“计”乃是灵活，变通的。而“记”就是记住，记忆，未免有些死板。《三十六计》里面，反映的或许不仅是古人的智慧，也是一种传统吧，一种迎难而上的传统。

成语识时务者为俊杰：意思是能认清时代潮流的，是聪明能干的人。认清时代潮流势，才能成为出色的人物。如：《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》：“识时务者，在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”又如：语曰：“识时务者为俊杰。”我愿今日的三民主义者记取此语。——毛泽东《新民主主义论》

成语齐心协力：形容认识一致，共同努力。如：《墨子·尚贤》：“《汤誓》曰：‘聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。’”又如：往后咱们齐心协力，一块打反动派！ ——冯德英《迎春花》第十九章

三十六计读后感_525字

这个星期，我看了一本计谋故事书，叫《三十六计》。它是按中国人创造的三十六种计谋依次描写的，它们分别是：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西、无中生有、暗度陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊、打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王、釜底抽薪、浑水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假道伐虢、偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主、美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计和走为上计。

看了这本书，给我留下的印象很深。我觉得咱们中国人太聪明了，在战火硝烟的年代里，由于兵力相差悬殊，人们便运用智慧，想出了一条有一条的妙计，比如：诸葛亮草船借箭、刘少奇巧用空棺计、方腊施计退敌兵等等。对我印象最深的就是方腊施计退敌兵了，这个故事讲的是：北宋徽宗时期，方腊领兵农民起义。可是，朝廷有好几万兵马，方腊手下只有几千人。硬拼肯定是不行的，于是方腊便使用了树上开花之计，捏造假象，迷惑敌兵。他先从军士中挑选出几百名彪形大汉，挑着半人之高的无底水桶，拿着大型木刀，做厮杀的场面，剩下的生火的生火，击鼓的击鼓，吓得生性多疑的宋兵落荒而逃。

当然这本书里的其它故事也很精彩，希望大家去看一看！

成语擒贼擒王：擒：抓，捉。指作战要先抓主要敌手。比喻作事要抓住要害。如：唐·杜甫《前出塞》诗之六：“射人先射马，擒贼先擒王。”又如：所谓擒贼擒王，这就是办事的诀窍。——清·李宝嘉《文明小史》第四十四回

成语金蝉脱壳：金蝉脱壳[jīn chán tuō ké]，意指金蝉蜕变於脱去外壳。比喻利用假象藉以脱身。语或本《三国志平话·卷上》。[源]《三国志平话·卷上》至次日天晓，探事人告曰：“吕布将三万军，下虎牢关搦战。”冀王问众官：“谁与温侯决战？”言未尽，有长沙太守孙坚，引军出马，与吕布对阵。交马都无三合，孙坚大败。吕布赶入大林。吕布发箭射孙坚，孙坚使今（金）蝉蜕壳计。孙坚却将袍甲挂於树上走了。吕布将孙坚的头盔战袍，使健将杨奉上虎牢关，与太师董卓去。正行之次，路逢张飞，夺了头盔战袍。[典故]“金蝉脱壳”是指蝉的成长过程中，会蜕变脱去外壳。壳留下来，但蝉已飞走。可以用来比喻人利用假象以脱身。在《三国志平话·卷上》就利用到此句成语：董卓废杀少帝後，立献帝，因专制朝政，所以引起朝臣和各地豪强的共愤，纷纷起兵反对董卓。各方人马以袁绍为盟主，长沙太守孙坚被任命为讨卓联军的先锋。袁绍堂弟袁术因妒忌孙坚勇猛善战，故意不发粮草给孙坚，造成孙坚军中因缺粮而大乱。董卓义子吕布知道後，夜袭孙坚军营，孙坚大败。孙坚与部将突围而逃，吕布紧追不舍。孙坚急中生智，将袍甲挂在树上，吕布追兵远远望见孙坚袍甲，但因畏惧孙坚英勇不敢近前，只有远远用箭乱射。後来不见动静，近看，才知中计，孙坚早已脱身逃走。

读三十六计有感_562字

很早就听说“三十六计，走为上计。”这个俗语，长大以后渐渐的知道《三十六计》，是一本了不起的名著。《三十六计》是中国的十大名著之一，这本书是古人智慧的结晶。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一；寒假，我购买了这套《三十六计》。

这本书中所谈到的每一计，都有军事，商业，为人处世等各方面的事例，每一计，每个事例都是智慧的体现。在展现它博大精深的智慧的同时，也延伸其丰富的思想内涵。

在将这本书看完之后，我深深被里面的事例所折服。它让我明白了生活中遇到的任何事情，哪怕是遇到麻烦，只要将事情巧妙的做好，将麻烦巧妙的避开，这便是智慧的所在。

最初《三十六计》只用于军事。然而，随着时间的流逝，它早已超越了军事著作的范畴，已经深入民间而与大众生活紧密相连，每一计都成为一句琅琅上口的成语，上至朝堂，下至市井，广为传诵运用。军事家以它运筹帷幄，政治家以它捭阖纵横，商家以它争赢取利，平凡人以它为人处世……各行各业的人，都可以有各自的读法，并在其中汲取各自所需要的精华和养分，将它运用于社会生活的各个方面。

《三十六计》是我国古代卓越军事思想集大成之作，被誉为东方思想宝库的“明珠”，与《孙子兵法》并称为古代兵法双绝。他们作为我们中国的象征，更应该值得我们去了解，明白。

成语三十六计，走为上计：指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。如：宋·惠洪《冷斋夜话》卷九：“渊材曰：‘三十六计，走为上计。’”又如：女婿比较机灵，一看形势不妙，三十六计，走为上计，溜之大吉。——余易木《初恋的回声》七

成语无可奈何：无可奈何[wú kě nài hé]，意指毫无办法、没有办法可想。语出《战国策·燕策三》。[源]《战国策·燕策三》秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之。”荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛於骨髓，顾计不知所出耳。”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣，臣左手把其袖，而右手揕抗其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教。”遂自刎。太子闻之，驰往，伏屍而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。《史记·卷八四·屈原贾生列传·屈原》屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。《史记·卷一二二·酷吏列传·温舒》自温舒等以恶为治，而郡守、都尉、诸侯二千石欲为治者，其治大抵尽放温舒，而吏民益轻犯法，盗贼滋起。……乃使光禄大夫范昆、诸辅都尉及故九卿张德等衣绣衣，持节，虎符发兵以兴击，斩首大部或至万余级，及以法诛通饮食，坐连诸郡，甚者数千人。数岁，乃颇得其渠率。散卒失亡，复聚党阻山川者，往往而群居，无可奈何。於是作“沈命法”，曰群盗起不发觉，发觉而捕弗满品者，二千石以下至小吏主者皆死。[典故]“无可奈何”这句成语指的是毫无办法或没有办法可想的意思。典源出自於《战国策·燕策三》。战国末期，秦国势力强盛，不断出兵侵占其他国家的领土。当时燕国是一个地处东北方的弱小国家，最初，燕王为了与秦国友好，曾将太子丹交给秦国做为人质，在秦国，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕国後，为了抵抗秦国的侵略，同时也为了报仇，便经人介绍认识了荆轲，请他作刺客，到秦国刺杀秦王。由於荆轲迟迟不出发，太子丹便催他赶快上路，荆轲说：“就算我到了秦国，秦王也不会见我啊！除非我能带着樊於期的头和督亢的地图前往，也许就有机会见到秦王。”樊於期本是秦国的将领，因为得罪秦王，逃到燕国，秦王悬赏千金要他的脑袋。太子丹听了说：“樊将军是来投靠我的，我怎能为了自己而杀了他？请你再想别的方法。”荆轲知道太子丹不忍心杀樊於期，就私下去见樊於期，告诉他这个想法。樊於期听了後，马上拔出利剑当场自杀。太子丹听说这件事，赶去阻止却已经晚了一步，伏在樊於期的屍体上痛哭失声。事已至此，也无可奈何，只有将樊於期的头放在盒子里封起来，交给荆轲，让他带去秦国求见秦王。後来“无可奈何”就用来指毫无办法或没办法可想的意思。

三十六计读后感_607字

《三十六计》或称“三十六策”，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。三十六计依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上计、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、

我读了《三十六计》这本书。这本书在中华民族五千年历史。“三十六计”有六类——胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计和败战计，前三类是在有利状况下的计谋，后三类是在不利状况下采用的计谋。《三十六计》开宗明义：“六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳变理，机在其中。机不可设，设则不中。”此言道明了阴阳法则是三十六计的理论基石。《三十六计》不是欺诈坑骗之术，也不是小人所施展的诡计，是正义战胜邪恶的法宝。实际上，《三十六计》已经远远超出了军事争斗的范围，被人们广泛用于政治、外交、经济、科技等许多领域，成为人们克敌制胜的重要智慧源泉。《三十六计》有许多都知道，但也有许多人不了解《三十六计》的含义，所以我们要多了解它。《三十六计》这本书让我知道了许多知识，如果你感兴趣就也来读读吧！

成语釜底抽薪：釜底抽薪[fǔ dǐ chōu xīn]，意指釜，锅子。薪，柴火。“釜底抽薪”指从锅底抽掉柴火。比喻从根本上解决问题。语或本《吕氏春秋·季春纪·尽数》。後亦用“釜底抽薪”比喻从源头断绝。[源]《吕氏春秋·季春纪·尽数》今世上卜筮祷祠，故疾病愈来，譬之若射者，射而不中，反修于招，何益於中？夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。故巫医毒药，逐除治之·故古之人贱之也，为其末也。《汉书·卷五一·贾邹枚路传·枚乘》人性有畏其景而恶其迹者，却背而走，迹愈多，景愈疾，不知就阴而止，景灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬犹抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，乃百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。[典故]《吕氏春秋》是战国时代秦相吕不韦，召集门下食客完成的集体著作。共二十六卷，分十二纪、八览、六论，有汉高诱注。其内容综合九流百家，畅论天地人物，多主儒术，而参以道家、墨家之言，取材博赅，颇有功於古代史料的保存。亦称为《吕览》。在〈季春纪·尽数〉中提到，如果把沸腾的开水舀出来，再倒回锅中，想要使其不再沸腾，这是无济於事的，倒不如把锅子底下的柴火撤掉，没了热源，开水自然也就不会沸腾了。後来“釜底抽薪”这句成语可能就从这里演变而出，用来比喻从根本上解决问题，或比喻从源头断绝。

成语苦肉计：故意伤害自己的肉体以骗取敌方信任的计策。如：元·关汉卿《单刀会》第一折：“亏杀那苦肉计黄盖添粮草。”又如：今日痛打黄盖，乃计也。吾欲令他诈降，先须用苦肉计瞒过曹操，就中用火攻之，可以取胜。——明·罗贯中《三国演义》第四十六回

《三十六计》读后感_686字

我在五一节其间，读了浙江少年儿童出版社出版的《三十六计》。这本书记载了我们中华民族在五千年的历史长河中，积累的丰富的政治、军事斗争经验。我从中感到我们中华民族在历史上很有计谋。

这本书讲到的很多计谋，是根据古代一个叫孙武的人写的《孙子兵法》改编的。我看了之后，觉得其中有些计谋特别有意思。例如调虎离山计，声东击西计，围魏救赵，以逸待劳等计谋。其中调虎离山计中的“虎”指敌人，“山”指有利的形势和条件。军事上指的是调动敌人，使敌人处于被动局面，出现漏洞，己方再乘虚而入，取得胜利。文章为了让我们小朋友看得懂，说了这个计谋的意思之后，又讲了一个战国时代赵国和秦国打仗的故事。当时，秦国的大将是白起，赵国的大将是廉颇。打仗的地点在长平。廉颇打仗很厉害，但秦国派人宣传说秦军不怕廉颇而怕赵括。赵王信以为真，换掉廉颇。赵括只会纸上谈兵，赵王中了秦国的调虎离山计。后来秦国又用了两次调虎离山计，使得赵国在这场长平之战中终于彻底失败。

我从《三十六计》中，还懂得了“瞒天过海”就是要把秘密的计谋隐在公开的行动中，以达到出其不意的效果。“围魏救赵”意思是避实就虚，使敌人受到牵制，从而用最少的代价取得最大的成功。“打草惊蛇”比喻在不明敌人真相的情况下，通过试探性的行动，引诱敌人暴露出真相。“顺手牵羊”是趁敌人出现差错时，乘虚而入，抓住一切有利的时机来扩大战果得计策。

爸爸说：这本书上讲到的很多经验，都被外国的很多大老板用于公司管理上。据说现在美国、日本都有很多人学习它。我听了真为我们中华民族骄傲，也感受到传统文化的魅力。我一定要认真阅读，并能运用，将来做一个有计谋的人。

成语出其不意：出其不意[chū qí bù yì]，意指趁敌人没有防备之时出兵。语出《孙子·计篇》。後用“出其不意”指趁人不备，出乎对方意料之外。[源]《孙子·计篇》兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。[典故]孙武是春秋时吴国大将，擅用兵法，助吴王阖闾成为霸主。他着有一本兵书，分析战争形势，探讨军事作战策略，即为著名的《孙子兵法》。该书〈计篇〉中有一段在讨论用兵的要点，先直接点出用兵是项诡诈的行动，能打要装作不能打，能用要装作不能用；在近处要假装离得很远，在远处也要装作很近；对喜欢利益的敌人就去利诱他，对处於混乱的敌人就征服他；对有实力的敌人要有所防备，对强大的敌人要避而远之；容易被激怒的敌人就去挑衅他，卑视我方的敌人就让他们更自大；而对准备充分的敌人要使其疲劳，对内部和睦的敌人要设法离间他们。总之，就是要趁着敌人松懈、没有防备之时攻击，趁他们意想不到的时候出兵。兵法的奥妙，就是要应变制宜、看机行事，这是无法事先规定的。後来“出其不意”就被用来指趁人不备，出乎对方意料之外。

成语调虎离山：调虎离山[diào hǔ lí shān]，意指引诱老虎离开牠盘踞的山头。比喻用计诱使对方离开他的据点，以便趁机行事，达成目的。语或出《西游记·第五三回》。[源]《西游记·第五三回》却说那沙和尚提着吊桶，闯进门去，只见那道人在井边攩住道：“你是甚人，敢来取水！”沙僧放下吊桶，取出降妖宝杖，不对话，着头便打。那道人躲闪不及，把左臂膊打折，道人倒在地下挣命。沙僧骂道：“我要打杀你这孽畜，怎奈你是个人身！我还怜你，饶你去罢！让我打水！”那道人叫天叫地的，爬到後面去了。沙僧却才将吊桶向井中满满的打了一吊桶水，走出庵门，驾起云雾，望着行者喊道：“大哥，我已取了水去也！饶他罢！饶他罢！”大圣听得，方才使铁棒支住钩子道：“我本待斩尽杀绝，争奈你不曾犯法；二来看你令兄牛魔王的情上。先头来，我被钩了两下，未得水去。才然来，我是个调虎离山计，哄你出来争战，却着我师弟取水去了。老孙若肯拿出本事来打你，莫说你是一个甚麽如意真仙，就是再有几个，也打死了。正是打死不如放生，且饶你教你活几年耳。已後再有取水者，切不可勒掯他。”那妖仙不识好歹，演一演，就来钩脚；被大圣闪过钩头，赶上前，喝声“休走！”那妖仙措手不及，推了一个蹼辣，挣扎不起。大圣夺过如意钩来，折为两段；总拿着又一抉，抉作四段，掷之於地道：“泼孽畜！再敢无礼麽？”那妖仙战战兢兢，忍辱无言。这大圣笑呵呵，驾云而起。[典故]“调虎离山”指引诱老虎离开盘踞的山头，藉机进入此山。此成语见於《西游记》。《西游记·第五三回》中，提到唐三藏一行人西行取经时，唐三藏因误饮子母河照胎泉的水，腹痛成胎，於是孙悟空来到一处寺庙，想要求得一碗落胎泉水治师父的病。但寺庙内的道人因与唐僧一行人有冤仇，不愿意让他取水。孙悟空於是叫沙和尚当他的助手，再一次来到寺庙。因有过之前一次失败的经验，孙悟空就想出一个方法，先把那个道人引出寺庙争战，沙和尚再趁着二人交战的机会，探井取水。这个方法果然奏效，沙和尚已取了水，此时孙悟空正想赶尽杀绝，但沙和尚却喊道：“饶了他吧！”孙悟空一听，就告诉如意真仙，这次用“调虎离山”的计策，已经顺利取了水，且念在他之前不曾犯法，於是就放了他一马，并且警告他以後再有人来取水，不可以再有要挟、勒索的行为。後来“调虎离山”就用来比喻用计诱使对方离开他的据点，以便趁机行事，达成目的。

读《三十六计》有感_877字

在假期里我读了《三十六计》这本书。书中凝聚了中国古代的重要军事思想和丰富战争经验，是一部兵法和智谋的奇书。是古代人民智慧的结晶，同时也聚合了无数人的心血，古人通过分析和总结，写出了这一本书。《三十六计》这本书不仅可以用在战场上，更可以用在商场和官场上，成为人们成功的一把钥匙。

全书共分六套谋略，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计和败战计，每套计谋又分为六个计策，共三十六计。其中，感想最深刻的一计是“李代桃僵”。

很多人都害怕失败，所以就拼命求胜，不允许自己有一点点的失败之处。但事实证明，失败是允许出现的，并且也是应该出现的，不过只要最终的结果是好的，那么，有一点点瑕疵也是毫无影响的。“田忌赛马”的故事就充分地说明了这一“李代桃僵”的道理。

战国时期，齐国大将田忌常与齐威王及王子们举行赛马活动，并且每次赌注都很高。但不幸的是，每次比赛，田忌总是输的多，赢的少。有一天，军事家孙膑陪同他一起赛马，孙膑说：这场比赛，你的马与王子们的马各按速度分成上、中、下等马，你的马虽然在总体上劣于王子的马，但是各等马的足力其实相差并不多，只要采取一定策略，仍然可以赢得比赛。

等到这一场比赛开始时，孙膑就如是建议田忌：首先，用自己的下等马对王子的上等马；然后，用自己的上等马对其中等马；最后，用自己的中等马对其下等马。田忌听从了这一建议。结果，第一场，田忌以下等马对上等马，最后惨败；第二场，田忌的上等马对王子的中等马，获胜；第三场，田忌的中等马对王子的下等马，同样获胜。这样，田忌两胜一负，最终获胜。

在这次赛马事件中，“李代桃僵”可谓被孙膑运用得恰如其分，牺牲下等马对王子上等马的比赛，目的是获得上等马及中等马对王子中等马及下等马的胜利，从而获得比赛的总胜利。也就是说，以部分牺牲为代价，取得总体上的大胜利。

我还发现：这本书上讲到的很多经验，都被外国的大老板用于公司管理上。据说现在美国、日本都有很多人正在学习它。我听了真为我们中华民族骄傲，同时也感受到了传统文化的魅力。我一定要认真阅读，并能运用，争取将来做一个有计谋的人。

成语李代桃僵：僵：枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。如：古乐府诗《鸡鸣》：“桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃根，李树代桃僵。树木深相待，兄弟还相忘。”又如：芝焚蕙叹嗟僚友，李代桃僵泣弟兄。——清·黄遵宪《感事》诗

成语代人受过：受：承受，担待；过：过失，过错。替别人承担过错的责任。如：陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第61章：“各省系军阀慑于人民的巨大力量，都不肯代人受过，曹辊也就不敢一意孤行。”又如：你这是代人受过，你不觉得冤吗？