本文整理了曾许诺读后感（815字）、鲁宾孙漂流记读后感（798字）、自我保护—《忏悔录》读后感（799字）、读《林家铺子》有感（791字）、论厄运读后感（790字）、骆驼祥子读后感（778字）、读《假如给我三天光明》有感（790字）、屏蔽“大鱼”的“诱惑”（815字）等800字左右的初二读后感精选8篇，供您参阅。

曾许诺读后感_800字

很喜欢读小说，小说陪伴着我太多的时间，也给了我许多的思考。

《长相思》给了很多的思考，给了我很大的启迪，于是又开始看《曾许诺》其实这本书我很早就注意到了，但是犹豫了很久很久都没有看，我从来不看神魔鬼怪的小说，觉得很不真实。知道后来偶然间看了《长相思》，觉得这类文章也挺有意思的，只要文笔好，情节设置地好，其实什么题材都会很精彩！

女主角西陵珩几乎是桐华一贯喜欢的女主角典型。我们在太多作品上看到了西陵珩的影子，她出生名门望族，有爱她的母亲，有宠她的哥哥，父母兄弟都尽量给她一个无忧无虑的童年。但是她的性子确实单纯，倔强，为了别人而活，顾忌这个顾忌那个，想要爱情，也想要维护父母兄弟，却时时刻刻准备牺牲自己，来成全别人

男主角蚩尤绝对是我欣赏的，也是整篇文章的一抹亮丽的色彩。他出身猛兽，不拘小节，机敏，智慧，野蛮，粗狂。爱一个人超越伦理、门户、种族、信仰如和他在一起，你没有任何顾忌、犹疑、惶恐……有的只是自由、幸福、刺激，以及安全感……他文韬武略，战无不胜，本可一统天下，却在最后时刻放下所有繁华。

然后是高辛少昊，他的名字一出现时我就对这个人有好感他的孤独让我难过他本应该是可以有一个相爱相守的人的但却错过了与她相爱相守的机会　一个男人最要守护的两样东西一个是脚下的土地一个是身边的女人可当二者发生冲突了怎么办蚩尤是一定会选择后者的所以他赢得了阿珩

而少昊呢？他曾犹豫过却最终选择了前者我从没有觉得他做错了因为他有责任对他的部下对他的国家子民。

我相信他是爱着阿珩的在他俩一起生活的那段日子里他虽知那都是镜花水月却也真的开心他一定幻想过这些都是真的希望长此以往下去不要变如果这个世上有能双全的办法他必定会争取到自己的爱情而不是永远孤独下去，桐华的文笔依然是极好的。特别是几句诗词，还有那句“行经丘商，桃花灼灼，有女浣衣溪边，我又想起了你”每次读来都觉得唇齿留香，想把这些好句子用毛笔写下来，慢慢回味。

成语无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。如：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”又如：所以虽没有在家里自在，我也算是无忧无虑的过着了。——朱自清《笑的历史》

成语名门望族：名门：豪门。高贵的、地位显要的家庭或有特权的家族。如：清·李绿园《歧路灯》第103回：“即如家嫂，是名门望族，他本族本家进士一大堆，他偏是异样的难讲。”又如：他出身于名门望族。

鲁宾孙漂流记读后感_800字

勇敢起来

在生活中，总是会有一些意想不到的麻烦。这时，就需要用勇气来应对。曾经，我对“勇气”这个词感到模糊。有一次，我有幸读了一本好书，叫《鲁宾孙漂流记》。读通全文，我感觉，这本书帮我解了惑。

小说的主人公——鲁宾孙，是一个热爱冒险的人。他在一次去南美洲的航行中，船翻了，只有鲁宾孙漂流到了一个荒岛上得以生还。起初，他对自己的处境感到迷茫；但慢慢地，他调整心态，用他的勇气和毅力去战胜困难。他不仅安排好了自己的生活，还在关键时刻救了一位野人——“星期五”和一名船长。最后过了26年，他终于回到了自己的祖国。

读完此书，我对他的勇敢品质感到敬佩。没有勇气，他怎能在这不毛之地生存下来？；没有勇气，他怎能在孤岛上建房、种植，养殖，生活了整整26年；没有勇气，他怎能和一群愚昧的野人作战、并救出“星期五”，并驯化他和他作伴呢？；没有勇气，他怎能从一群叛变的水手中救出船长，并安顿好那些不安分的水手呢？——可以说，勇气是让鲁宾孙在荒岛上坚持生活26年的支柱之一。没有勇气，他能在此生活得井井有条吗？勇气，对于我们来说是至关重要的，只要你用在正确的地方就行。

说到我，我小时候是个胆小的人。在生活中遇到一点困难，就想到退缩，或者向父母求救。自从我读了《鲁宾逊漂流记》后，鲁滨孙孤岛中求生存的毅力让我震撼不已。我觉得我渐渐勇敢起来了。记得有一次，家里就我一个人。不知咋的，从沙发底下突然钻出一只大蟑螂来。要知道，我以前真的是对蟑螂“敬而远之”的，只得任它逍遥自在；可是在那次，我对它丝毫没有一丝怕意。连眼都不眨一下，就抡起一只拖鞋，一下子向它拍去，它就上天了。——是这本书，让我克服了恐惧心，变得勇敢起来的。

一个多么传奇的故事啊！它让多少在困境中迷失方向的人重振旗鼓。鲁滨孙以他超乎常人的毅力成为人们心中的铮铮铁骨。让我们在书的海洋遨游，多读书，读好书，好读书，净化心灵，升华灵魂吧。

成语不毛之地：不毛之地[bù máo zhī dì]，意指毛，种植五谷。“不毛之地”指坚硬瘠薄、不适种植五谷的土地。语出《公羊传·宣公十二年》。後用“不毛之地”形容荒凉贫瘠的土地。[源]《公羊传·宣公十二年》夏六月乙卯，晋荀林父帅师及楚子战于邲，晋师败绩。大夫不敌君，此其称名氏以敌楚子何？不与晋而与楚子为礼也。曷为不与晋而与楚子为礼也？庄王伐郑，胜乎皇门，放乎路衢。郑伯肉袒，左执茅旌，右执鸾刀，以逆庄王，曰：“寡人无良，边垂之臣，以干天祸，是以使君王沛焉，辱到敝邑。君如矜此丧人，锡之不毛之地，使帅一二耋老而绥焉，请唯君王之命。”庄王曰：“君之不令臣交易为言，是以使寡人得见君之玉面，而微至乎此。”庄王亲自手旌，左右撝军，退舍七里。[典故]据《公羊传·宣公十二年》载，春秋时候，楚庄王因郑国有二心，而率领大军加以讨伐。城破之日，楚军开进郑国城郭大门，郑国国君襄公，在街口跪接庄王，向楚庄王请罪，并且请求楚庄王可怜他这个战败之人，赐给他一块“不毛之地”，好让他和一些老人们去安度残年。楚庄王因见郑襄公有心悦臣服的意思，因此就退兵而去。“不毛之地”就是直接摘自典源的一个成语，用於指坚硬瘠薄、不适种植五谷的土地。後则用来泛指荒凉贫瘠的土地。

成语至关重要：指具有特别重大影响或后果。如：路遥《平凡的世界》第四卷第43章：“这次命运的大决战不仅对她是至关重要的，对所有的同学都一样。”又如：对我大有用处的人，每个人都是‘至关重要’的。——王朔《许爷》

自我保护—《忏悔录》读后感_800字

这次的内容大概是卢梭从一个天真的少年到他事业有成的这段时间的事。经过这一段的阅读，对一个现象很感兴趣，那就是我感到卢梭的部分心理活动和对外界事物的反映与我极其的相似。我这么说的意思并不是说我也有成为一个伟人的天资，而是说一些感情，或者是心理反应或情感，可能是组成一个人内心情感或个性的基本因素。我想这是一个普遍的现象，在这里我占且就叫它”七巧板“理论吧。就像是七巧板一样，几种同样的普遍的情感，经过不同的组合，演变成了千千万万种不同的个性。又或者可以说是乐高玩具，几个简单重复的积木似乎可以拼接出整个世界。最开始这么意识到这个理论，是因为我之前产生了这么一种认识，即人人都一样。意思是世界上其实没有多少比你笨或是比你聪明的人，一个人每多一个缺点，都会有一个相应的优点作为补偿，至少我是这么认为的。天才也是有的，不过个人认为比例较低，否则就不会被称为天才了。所以说，既然认识到卢梭与我一样，一个几百年前的欧洲人与一个几百年后的中国人一样，那么是不是大多数人都是差不多的呢？我认为是的。虚荣与自我保护，也许是人天生就拥有的一个特质。至少作为生物的基本特征之一，自我保护我肯定扎根在我们每一个人的细胞中的。但是在这里，虚荣与自我保护之间的界限似乎很模糊。表面上看起来不相关的两个概念，其实是相通的。我这里所说的自我保护，并不是物理上的保护，而是精神的一种自我保护。在一个人受到攻击时，这里当然也包括精神的打击，通常情况下，大脑都会给出一个应对的信号。在我所读到的卢梭的忏悔录中，他即使用文章给予了攻击他的人以反击。在这里，既可以是认为是在他的角度对整件事情的理解，又可以认为是他对于攻击他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的认为他已经做到了公平公正，他也有自我辩解的成分。这能不能叫做虚荣呢？虚荣心是一种表面上追求荣耀、光彩的心理。在这里，我想这个判定的界线是模糊的，所以应该是既是又不是吧……

成语千千万万：形容为数极多。如：唐·杜牧《晚晴赋》：“千千万万之状容兮，不可得而状也。”又如：大爷，你可千千万万见了这二个人的面再商量走的话！ ——清·文康《儿女英雄传》第三回

读《林家铺子》有感_800字

《林家铺子》就是展现了一个时代的悲剧，记录了一个时代的沉思……

这本书把给我带进了一个人吃人的社会，一个受官僚打压的社会，并让我看到了一个黑的世界，想想过去，再想想现在，我们本不该抱怨的，应化为灰烬，消失的无影无踪！

正如朱自清对这本书的评价，这本书曾剖肃，不漏一点儿，而又委曲入情，真可算得“严密的分析”，私意认为这是它最佳之作。

是呀！茅盾在写《林家铺子》时，何曾不是把自己的情感投入其中呢？

《林家铺子》中的人物，事物，都出现在混乱的环境之中，都讲述了人民面临的社会动荡的困难。

《林家铺子》中的朱三阿太、张寡妇、陈老七，不都被林老板所要压着吗？他们何曾不想发财，何曾不想过着安稳的生活？

不同的人有着不一样的结局，《林家铺子》这一本书，生动形象的展现了人民受到封建主义、帝国主义、资本主义的重重压迫与打击下，除了小心翼翼做些生意外，也很难会有奢望了吧！

《林家铺子》让我记忆犹新的一个片段出自“小巫”这篇文章，其间有一位勤劳善良的菱（凌）姐，她被家中的老爷、老爷夫人、姑爷……等人受到逼迫，没有自由，被人束缚着，像一只被关在鸟笼里的小鸟，不知道外面的世界是什么样了的，不知天地之间发生了什么变化。她命运让人“一想而知”。

被一群土匪遭到追杀，身前少年只顾抓着菱（凌）跑，不知土匪的武器将有多么的凶残……

就这样一颗子弹穿过了少爷与菱（凌）姐的胸脯，也许有人认为，她的命运本该如此，可是菱（凌）姐她只是老实本分的做着她该做的事情，仅此而已！

这本书中的人物则是一群无路可走，失去了仅有的赖以生存的依靠。

茅盾写的《林家铺子》这本小说也便在这些不幸者的惨叫声中结束。

但有些人的命运不一样，他们只是一心想着：

人民之所以想得到幸福，就要拿起反抗的武器，去顽强拼博，向着心中那把燃烧的火把愈来愈近，温暖自己冰冷而又寒冷的心……

成语无影无踪：踪：踪迹。没有一点踪影。形容完全消失，不知去向。如：元·吴昌龄《东坡梦》第三折：“你那里挨挨桚桚，闪闪藏藏，无影无踪。”又如：那贾芸早说了几个“不用费事”，去的无影无踪了。——清·曹雪芹《红楼梦》第二十四回

成语记忆犹新：犹：还。过去的事，至今印象还非常清楚，就象刚才发生的一样。如：宋·刘克庄《后村全集·跋章南举千藁》：“仆曩官健上，多识其士，友去之数十年，犹记忆如新相知；今屈指故交存者十无一二。”又如：恭王因为皇帝的告戒，记忆犹新，在这些加官进爵的事上，要避把持的嫌疑。——高阳《玉座珠帘》下册

论厄运读后感_800字

第一次看到这本书便爱上了它。封面一个怪异的大头娃娃吸引了我的注意，视线看似单纯却又无情，透露出邪恶的气息，那一瞬间就觉得这本书一定是自己喜欢的风格，拿回来一看果真如此。后来才知道真本书是由日本漫画家奈良美智绘制的插图。是日本著名女作家吉本芭娜娜的代表作品之一。

《无情》这个故事，貎似无情，其实对已故女友饱含深情。故事中的“我”对两人的分手心怀内疚，始终难以释怀。当“我”再次来到分手的地方时，离奇地遭遇到了很多灵异事件。千鹤来到我的梦中，送来温暖的慰藉。为“我”解开心结。暗夜过去，清晨来临，“我”重新踏上路途。这个故事让我为她们的感情而感动。但毕竟不真实，感触不是很深。然而第二个故事却给了我深深地触动。

《厄运》讲述了姐姐小邦结婚前突然倒下，仅靠仪器维持生命体征。全家本应悲痛无比，却渐渐发现了这段时间的奇妙，每个人都开始认真思考一些平时无睱顾及的事情，停下匆忙的脚步，发现了一些生命之美。送走姐姐，家人都返回平静的生活。“我”也找到了促使自己成长的力量，准备勇敢接受这个过程中收获的新恋情。

本来应该是充满悲痛的时候，却怪异的出现了异常宁静的场景。或许是我们的生活太过忙碌，无暇顾及身边的事物，而只有等到这样的时候才能真正地静下心来去思考、去感受。细细想来我们不都是如此吗，总有一些事一直想做却没有时间去做，等后悔的时候已经晚了。其实有时候最痛苦的不是失去，而是你明知道会失去却无能为力，只能静静地等待。这个过程是最折磨人的，就像在手术室门口等待，看那盏灯一直亮着，等着它灭的一瞬间，心里有一根弦突然断掉，然后归于平静。痛苦和失去总是会让人成长，我们都是在不停的失去中发现我们长大了。

正如书中所说：从黑暗到光明从寒冬到炎夏。或许就是这样的转变让我们不断的成长、不断的成熟，最终，心如止水。静下心来，我们就能发现生命之美。就能在春日温暖的阳光里尽情微笑。

成语心如止水：形容心境平静，毫无杂念。如：唐·白居易《祭李侍郎文》：“浩浩世途，是非同轨；齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水；风雨如晦，鸡鸣不已。”又如：屡遭情变之后，她已然心如止水，古井无波。

成语古井无波：古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。如：唐·白居易《赠元稹》诗：“无波古井水，有节秋竹竿。”又如：知从了义透音闻，古井无波岂更浑。——宋·范成大《次韵乐先生吴中见寄八首》诗

骆驼祥子读后感_800字

《骆驼祥子》的作者是老舍，他是中国现代著名作家，杰出的文学大师。

作者以二十年代末期北平一个人力车夫祥子为主要线索，以当时北平市民生活为背景，以祥子的坎坷生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削。压迫。

小说中作者通过对祥子的语言、动作、神态和心态的描写，让我们看到一个淳朴善良、对生活具有骆驼般积极和坚韧精神的祥子。祥子的唯一愿望就是能有一辆属于自己的人力车，用自己的血汗努力实现梦寐以求的安定生活的愿望。但是可恶的黑暗制度一次次毁灭了祥子的愿望，先是好不容易攒够钱买了一辆属于自己的车，却被大兵连人带车抓走，祥子好不容易逃了出来，做了一位善良雇主的人力车夫，攥了一些钱，却被可恶的孙侦探把钱骗走了。在无奈下，他和喜欢自己但自己不喜欢的虎妞成亲了。虎妞送给了祥子一辆新的人力车，祥子重新燃起了希望，希望凭自己的努力好好生活。但悲剧再一次发生了，虎妞难产死于非命，他不得不卖掉自己心爱的车下葬虎妞。最后，他喜欢的小福子被嗜酒的老爹卖到妓院去，不堪折磨，还没等到祥子攥够钱去接她出来，自己就上吊了。所有的这一切使他的心灵受尽了挫伤，使得祥子最终从好强上进而沦为自甘堕落。

作者还通过一桩桩鲜明的悲剧和对祥子周围人物的描写，真实的展现了黑暗社会军阀特务的丑恶面目，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下北平底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景，也表现出作者对旧的社会制度的批判和控诉。祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，他反映了旧社会劳动人民的苦难与无奈，深深激发了读者对他们的同情。

读完这本书，让人感到很悲凉，祥子在不断地追求幸福，可是屡遭失败，我们实在为祥子感到惋惜和痛心，这真是一个浸透了血泪的悲剧，祥子的悲剧不仅仅是千千万万人力车夫的悲剧，更是那个时代的悲剧，是我们都要铭记的痛楚。

成语死于非命：非命：横死。在意外的灾祸中死亡。如：《孟子·尽心上》：“桎梏死者，非正命也。”又如：我三个若舍不得性命相帮他时，残酒为誓，教我们都遭横事，恶病临身，死于非命。——明·施耐庵《水浒全传》第十五回

成语梦寐以求：寐：睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。如：《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”又如：这一切，也正是鲁迅所梦寐以求并终生为之奋斗的！ ——茅盾《联系实际，学习鲁迅》

读《假如给我三天光明》有感_800字

世界万紫千红，一年四季都是那么美丽。当我们快乐地嬉戏、谈天说地时，当我们聆听着鸟儿的歌声时，可曾想过有一些人正因为生理缺陷而不能享受世界给我们带来的快乐。我原本以为他们会自暴自弃，当读了《假如给我三天光明》这本书时，我才完全改变了对他们的看法。海伦凯勒是一个又聋、又盲、又哑的重度残疾儿，但她的父母并不忍心抛弃她，给她请了非常优秀的老师——安妮苏利文小姐，她不仅帮助海伦凯勒打开了心灵之窗，还帮助她在哈佛大学雷德克利夫学院毕业，成为了一名优秀的演说家。海伦凯勒的一生是一个奇迹，是一个世界上绝无仅有的奇迹。她以坚强的毅力战胜了一个又一个困难。一个失明失聪的重度残疾儿，竟可以凭借自己的坚强的毅力创造出这样的壮举难以置信！海伦凯勒令我改变了这个想法。海伦凯勒这个名字令我震撼。尽管她受到的困难、挫折是巨大的，但她从未放弃过生活甚至生命！在她身上，我看到了霍金、贝多芬、爱迪生、张海迪的影子，他们都身残志坚，但都克服了自身的缺陷，为世界做出了巨大的贡献。身体上的缺陷并没有阻止他们成功，他们不轻易向命运低头，他们努力奋斗，终于成为人们心目中的偶像。而我每天都在享受世界带给我的快乐，竟然豪不知珍惜，不合口味的饭菜不吃；不漂亮的衣服不穿；想买玩具就和父母撒娇……我觉得一切都是那么理所当然，所以每当我遇到一点点小挫折，就觉得受不了，当想到海伦凯勒时，我就觉得很惭愧，我真是身在福中不知福啊！读完海伦凯勒一生中那些了不起的故事，我深有感触，一个在人们眼中几乎是一个废人的柔弱女子，竟取得了那样的成就，我们应该有什么样的启示呢我知道，身体上的不自由终究是一种缺憾，但是我可以把别人眼睛所看见的光明当作我的太阳，别人耳朵所听见的音乐当作我的乐曲，别人嘴角的微笑当作我的快乐。这一切都是那么的美好，所以我们不应该有抱怨，我们都应该向海伦凯勒学习，学习她那种不屈不挠的精神，学会面对更大的挑战。

成语自暴自弃：自暴自弃[zì bào zì qì]，意指自我蹧蹋和自我放弃，本指言行违背仁义。语本《孟子·离娄上》。後用“自暴自弃”指自甘堕落，不求上进。[源]《孟子·离娄上》孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”。着有《孟子》七篇，由弟子辑录而成，共十四卷，与《大学》、《中庸》、《论语》合称“四书”。在〈离娄〉章中，孟子提到言行背弃仁义的人，就是自己害自己。孟子说：“不值得和自我蹧蹋的人谈论仁义道理，不值得和自我放弃的人一起共事。说话违背礼义的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁爱，行事以义为准则，那就是自己放弃自己。仁，就像是一间很安全的房子；义，好比是正大的道路。抛弃安全的房子不住，舍弃正大的道路不走的人，真是可悲啊！”後来“自暴自弃”这句成语就从这里演变而出，用来指自甘堕落，不求上进。

成语难以置信：不容易相信。如：马克·吐温《竞选州长》：“当真把我的名字牵连到这个不名誉的嫌疑上面，一时实在令人难以置信。”又如：这件事情真是让人难以置信。

屏蔽“大鱼”的“诱惑”_800字

上一回，我囫囵吞枣般地读过这本《做一个有道德的人》，今年寒假，老师把读书当做寒假作业布置给我们，于是我又拿起了这本书。读着读着，我发现书中的“道德”跟我原来想的“有礼貌、讲道理”不太一样，原来“道德”的含义是这样深哪！说说那篇《钓鱼的启示》吧！那天夜晚，“我”和父亲去附近湖中的小岛上钓鱼，突然“我”钓到了一条大鲈鱼，“我”又惊又喜，和父亲得意地欣赏着这条漂亮的大鲈鱼，可就是因为钓起的时候还没有到规定的时间，“我们”不得不放了它。12年后，“我”成了一位著名的建筑设计师。读了这个故事我感悟出了：面对“大鱼”的诱惑，小男孩做出了正确的抉择。在学习中我们也要像小男孩一样不被“大鱼”诱惑，学会自律。记得我刚上一年级的时候，为了做好作业，害怕被玩具诱惑，控制不住自己，我就让妈妈和我一起收拾写作业的桌子，把周围的玩具一一归位，放到自己看不到的地方，甚至让妈妈送给比我小的亲戚朋友，不让它们成为我的诱惑。有了这种克制力，我发现我的作业本不但字迹美观，而且全对的次数也一次次多起来了，一直到现在，还经常被老师展示呢！在生活当中，爸爸的自律能力就是我最好的榜样。老爸非常爱喝酒，但他什么时候可以喝，什么时候不能喝，控制的很好。在一次朋友聚会上，那天爸爸开车带我一起去，正当我津津有味地看着妈妈让我带上的《洋葱头历险记》时，听到吕叔叔用击将法劝爸爸喝酒，说是干一杯烧酒，10万元的订单合同马上签合同。在大订单的诱惑下，爸爸知道自己开车不能喝酒，控制住了，这就是所谓的屏蔽“大鱼”的诱惑。从书本中的故事、平常爱喝酒老爸面对大订单的诱惑和我对待玩具的控制能力，我知道只要不纵容自己，不给自己找借口，时间长了，自律便会成为一种习惯、一种生活方式，我们的人格也会因此更加完美起来，让我们共同努力，接受每一次考验。《做一个有道德的人》这本书除了自律还有许多值得我们学习的知识点，如：孝敬长辈、尊敬师长、明礼、诚信、绿化环境等，让我们去好好地看看吧！

成语囫囵吞枣：囫囵吞枣[hú lún tūn zǎo]，意指“囫囵吞枣”之“囫囵”，典源作“浑仑”。“浑仑”同“囫囵”。囫囵，整个。“囫囵吞枣”指吃枣子时不加咀嚼，把整个都吞下去。语本《佛果圜悟禅师碧岩录·卷三·赵州大萝卜头》。後用“囫囵吞枣”比喻理解事物笼统含糊，或为学不求甚解。[源]《佛果圜悟禅师碧岩录·卷三·赵州大萝卜头》僧问赵州：“承闻和尚亲见南泉，是否？”州云：“镇州出大萝卜头。”这僧也是个久参底，问中不妨有眼，争奈赵州是作家，便答他道：“镇州出大萝卜头。”可谓无味之谈，塞断人口。这老汉大似个白拈贼相似，你才开口，便换却你眼睛。若是特达英灵底汉，直下向击石火里，闪电光中，才闻举着，剔起便行。苟或伫思停机，不免丧身失命。江西澄散圣判，谓之东问西答，唤作不答话，不上他圈缋。若恁麽会，争得远录公云：“此是傍瞥语，收在九带中。”若恁麽会，梦也未梦见在，更带累赵州去。有者道：“镇州从来出大萝卜头，天下人皆知；赵州从来参见南泉，天下人皆知。这僧却更问道：『承闻和尚亲见南泉，是否？』所以州向他道：『镇州出大萝卜头。』”且得没交涉。都不恁麽会，毕竟作麽生会？他家自有通霄路。不见僧问九峰：“承闻和尚亲见延寿来，是否？”峰云：“山前麦熟也未？”正对得赵州答此僧话，浑似两个无孔铁鎚。赵州老汉是个无事底人，你轻轻问着，便换却你眼睛。若是知有底人，细嚼来咽；若是不知有底人，一似浑仑吞个枣。《朱子语类·卷一二四·陆氏》而今不欲穷理则已，若欲穷理，如何不在读书讲论？今学者有几个理会得章句？也只是浑沦吞枣，终不成又学他，於章句外别撰一个物事，与他斗。[典故]“囫囵吞枣”原作“浑仑吞枣”。《碧岩录·卷三》记载了一段故事：有位僧人问赵州和尚是否曾亲见过南泉大师？赵州打了个比喻，回答说：“镇州出产大萝卜头。”本来这位僧人问赵州时是别有用心的，想不到赵州不直接回答他的问题，打了比方。这番对答，表面上看来真是无味，直堵人口，害得这位僧人才一开口，却只换得瞪大眼睛，不知如何接下去。赵州此番回答若是听在有智慧人的耳内，恰如电光石火，一闻便透彻心灵。否则，想破头了也不知所云。有人以为镇州出产大萝卜头，天下人皆知，赵州去参见南泉，也是天下人皆知。这位僧人明知故问，所以赵州才会如此回答，不跟他罗嗦。恰如曾经有僧人问九峰和尚：“是否见过延寿和尚？”九峰回答说：“山前的麦子成熟没？”这个回答和赵州的回答刚好呼应。就像是两枝无孔的大铁槌，一敲就定。赵州和尚本无机心，想不到僧人轻轻一问，得了个瞪大眼睛的讶异。此番对答，若是有智慧的人，可以细嚼慢咽，意趣无穷；没有智慧的人，可能会像一口把枣子吞下肚，索然无味，不知所云。後来“囫囵吞枣”就从《碧岩录》原文中的“浑仑吞个枣”演变而出，用来比喻理解事物笼统含糊，或为学不求甚解。

成语明知故问：明明知道，还故意问人。如：清·文康《儿女英雄传》第三十九回：“然则此时夫子又何以明知故问呢？”又如：明人何必细说。你也知道是谁，却就是明知故问呢！（清·无名氏《绣花鞋》）