文章包括《诗经·采薇》读后感（638字）、蓝鲸的眼睛读后感（639字）、最苦与最乐读后感（620字）、藏海花读后感（604字）、秘密花园读后感（586字）、读《巴黎圣母院》有感优秀作文（561字）、一百条裙子读后感（566字）、《俗世奇人》读后感（652字）等600字左右的小学六年级优秀读后感10篇，供您参阅。

《诗经·采薇》读后感_600字

文/杨舒羽

《诗经·采薇》中情感最突出的恐怕就是“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”这一句了。从字面上来理解，可能会认为这是一首描写风景的诗，其实这首诗却有着更深刻的内涵。

在一个雨雪纷飞的日子，戍卒终于踏上了归途。这本来是一件令人兴奋的事，然而我们在这里看不到一丝欢愉，只感到一片悲凉。长久的戍边生活在戍卒心中留下了难以弥合的精神创伤，他是怀着一颗破碎的心走向故乡的。他忧伤地想起：“昔我往矣，杨柳依依”──当年我离开家乡的时候，正是春天，柳丝低拂；而今天呢？“今我来思，雨雪霏霏”──今天我重返故乡，却是雪花漫天飞舞的冬天了。在这里，诗人没有直接倾诉内心的感情，而是以春天随风飘拂的柳丝来渲染昔日上路时的依依不惜之情，用大雪纷飞来表现今日返家路途的艰难和内心的悲苦，让那一股缠绵的、深邃的、飘忽的情思，从风景画面中自然流出，含蓄深远，味之无尽。

这四句是诗经中情景交融的名句。“依依”、“霏霏”这两组叠词，不但把柳枝的婀娜姿态、大雪的飞舞飘扬描绘得十分具体生动，而且非常形象地揭示了这个戍卒的内心世界。“杨柳依依”表现他春天出征时对故乡、亲人恋恋不舍的心情。“雨雪霏霏”使我们联想到他在征程中经受的许多磨难，并衬托出他在返家时满怀哀伤悲愤心情。

读了《采薇》，想到诗歌中士兵们有家不能归，战争让多少人流离失所，让多少家庭家破人亡。我很庆幸，庆幸自己能生活在和平年代。可以专心学习，可以享受家庭带给我的温暖。我希望世界上从此没有战争，永远充满着和平。

成语杨柳依依：杨柳：古诗文中杨柳通用，泛指柳树。依依：轻柔的样子。古人送行，折柳相赠，表示依依惜别。比喻依依不舍的惜别之情。如：《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”又如：杨柳依依，何日文箫共驾归。——宋·张孝祥《丑奴儿》词

成语依依惜别：依依：留恋的样子；惜别：舍不得分别。形容十分留恋，舍不得分开。如：宋·陆游《舟中对月》：“百壶载酒游凌云，醉中挥袖别故人，依依向我不忍别，谁似峨嵋半轮月。”又如：钱钟书《围城》：“孙小姐也依依惜别，舍不下她。”

蓝鲸的眼睛读后感_600字

《蓝鲸的眼睛》是一部来自于冰波笔下的美丽童话故事。

在一个小村落前，有着一片大海，大海里面住着一头蓝鲸，而蓝鲸是海上不容冒犯的神灵。它每一天只会去吃一些海面上闪闪的“星星”。而这头蓝鲸，最喜欢、最珍爱的东西莫过于他那双冰蓝色、水晶球般的大眼睛。在小村落里的每一个渔民都知道，只要得到了蓝鲸的眼睛，也就等于得到了光明，有了它，瞎眼能够重见光明，亮眼能够变得炯炯有神。最珍奇的是，它能使人们的眼睛越来越美，永不衰老。

千百年来，曾有过多少人试着去挖蓝鲸的眼睛啊，可是，到了最后，所有尝试去挖蓝鲸眼睛的人都失败了。

后来，有个勇敢而冒失的少年，却向蓝鲸发起了挑战，并把那冰冷的长矛刺向了蓝鲸的眼眶，蓝鲸的眼睛掉了下来。在这之后，那只失去了一只眼睛的蓝鲸开始疯狂地报复小村落里的渔民。把村子里出去捕鱼的渔船全部吞噬在大海里。最后，那个勇敢而冒失的少年，因为觉得自己非常对不起蓝鲸，而在蓝鲸的面前自刎了。

村子里的盲女孩得到了那个蓝鲸的眼睛，她的眼睛一下子亮了起来。但当她知道那是蓝鲸宝贵的眼睛时，她选择了放弃好不容易得到的光明，把那个眼睛还给了蓝鲸……

蓝鲸爱着眼睛，男孩爱着女孩，女孩爱着世界；爷爷爱着孙女，也爱着祖祖辈辈傍海而生的渔民们……蓝鲸的眼睛就是爱的晶体。只有爱，才能消弭怨恨；只有爱，才能宽恕过错与冒失；只有爱，才能洗清污浊；只有爱，才能让世间重归美好。

写出这样作品的人，心中怀着多么大的热情与希望、多少的忧伤多少的爱！我总是这么感激地想啊想。

成语对不起：表示抱歉的客套话。如：曾朴《孽海花》第30回：“明明雯青为自己而死，自己实在对不起雯青，人非木石，岂能漠然！”又如：对不起，我关上窗子，你不反对吧？。

成语炯炯有神：炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛发亮，很有精神。如：明·李开先《闲居集·九·泾野吕亚卿传》：“先生头颅圆阔，体貌丰隆，海口童颜，轮耳方面，两目炯炯有神，须虽整秀，异不多耳。”又如：炯炯有神的眼光，足够表现出他是一个有志的少年。——郑振铎《黄公俊之最后》

最苦与最乐读后感_600字

《最苦与最乐》的作者是梁启超。他是戊戌变法的领袖之一，也是近代中国著名的大学者。《最苦与最乐》是他的一篇演讲词，所谈论的中心如果用一个词来概括，那就是“责任”。所谓最苦与最乐，无不和“责任”二字联系在一起。这种别开生面的苦乐观，在作者的笔下，不仅阐发得今人令人由衷的信服，而且令人肃然起敬。

这篇文章从最苦与最乐的角度来探讨人生的价值，言近而旨远，既传承了中国传统文化的价值观，又赋予其崭新的现代意识。特别是“尽得大责任，就得大快乐；尽得小责任就得小快乐”、“快乐之权，操之在己。”这些认识超越了古人“仁者乐山、智者乐水”、“与民同乐”之类的苦乐观，将承担社会责任，完成社会责任作为一件最大的乐事来谈，反映了作者积极进取的人生观。

梁启超之所以要把人们的“苦乐观”与责任联系起来，就是要强调我们所肩负的责任，要我们把这种责任放到心中最重要的位置上。这样，我们才能念念不忘我们的责任，才能真正尽到我们的责任，这种积极进取，以天下为己任的人生观即使在今天仍有其现实的教育意义。

在我们青年学生的心目中，家长有抚养自己的责任，老师有教育自己的责任，他们都应该尽心尽责地关爱自己，唯独自己却无须对长辈，对集体，对社会承担责任。这种责任意思的淡薄，在在青少年中可以说是相当普遍的。所以，青少年感受不到未尽责任的痛苦、尽了责任的快乐。因为他们认为自己肩上没有任何责任。所以，青少年学生结合自己的体验树立责任意识，学习这篇课文就有十分必要。

成语别开生面：别开生面[bié kāi shēng miàn]，意指原指重新描绘旧画像，而使原已褪色的面貌变得鲜明、生动。语本唐·杜甫〈丹青引赠曹将军霸〉诗。後用“别开生面”比喻另外开创新的局面、风格、形式。[源]唐·杜甫〈丹青引赠曹将军霸〉诗（据《全唐诗·卷二二〇·杜甫》引）将军魏武之子孙，於今为庶为清门。英雄割据虽已矣，文彩风流犹尚存。学书初学卫夫人，但恨无过王右军。丹青不知老将至，富贵於我如浮云。开元之中常引见，承恩数上南熏殿。凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。[典故]丹青，原指绘画时所用的颜料，在这里代指绘画。引，一种乐府诗的体裁。这首〈丹青引赠曹将军霸〉诗，写的是盛唐时期著名画家曹霸的一生传记。曹霸善於画马，亦工肖像，所作神采栩栩如生。开元年间，他受到唐玄宗的赏识，奉命重新描绘凌烟阁里的功臣肖像，果真一下笔便使原本已经褪色的面貌变得鲜明、生动。後来“别开生面”这句成语，就从诗中“下笔开生面”演变而出，用来比喻另外开创新的局面、风格、形式。

成语肃然起敬：肃然起敬[sù rán qǐ jìng]，意指因受感动而庄严地兴起?a href='http://www.baiven.com/baike/220/261427.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>张骞Ь粗摹Ｓ锉灸铣巍ち跻迩臁妒浪敌掠铩す骟稹贰源]南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有堕者，远公曰：“桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳。”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。[典故]“肃然起敬”典源作“肃然增敬”。南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》中有一则记事：净土宗始祖慧远大师，在庐山讲学，当时他虽已老迈，依然讲论不辍。他看到弟子中有人怠惰了，就说道：“桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳。”说自己像桑榆上的落日余晖，已经不久人世，但弟子们就像初昇的朝阳，光热与时俱增，希望弟子们能够把握青春年少，及时努力。慧远说完後，就拿起佛经，继续登座说法。那些高材生看慧远虽老，却仍卖力讲论，就非常庄严地增加了恭敬之心，因此更加努力。後来“肃然起敬”这句成语就从这里演变而出，用来指因受感动而庄严地兴起钦佩恭敬之心。

藏海花读后感_600字

话说2011年年底的盗八让无数人大感伤心这是一种怎样坑爹的剧情。不过2012伊始就开放了一朵奇葩藏海花开头的描写让我觉得这真是三叔手笔吗？怎么瞬间变成了文艺范呢。没有了那种犀利的话语内容变得朴实诚恳。雪山的神秘让人觉得好像回到了当时看藏地密码感觉。我想大多数人都会喜欢西藏的吧因为那里是一方净土蓝色的天空和洁白的雪山主要是那里的民风淳朴也许有点儿原始但原始的感觉才能让人觉得亲切。各种寺庙出现了那种藏式的寺庙木架的结构酥油灯和喇嘛们那些已经看不出是红色的袍子拿着转经筒的黑红色的手臂和那些略带迷茫表情黝黑而发红的脸他们排队或三三两两的走着木头台阶上给那些从远方来的人们指路。我虽然从没有去过西藏但一直梦想着能有那么一回勇敢的去我们也是从探索那种节目才能看到西藏的美不知三叔是否亲自去过不过写的内容还是能够让人浮想。

那个文中的我不知道是哪个我不过我们都相信还是曾经的那个“我”。我对于那个还是真正年轻人的“年轻人”的事情非常在意一听到就要打听清楚。所有这个“我”必然就是天真了。不过过了5年时间天真已经不再是年轻气盛的天真如同网友们说的他已经沧桑了从尼泊尔归来在边境的小旅店看见了那张画

我不知道这种感觉是从哪儿来的，画中的人，上身穿着一件喇嘛的衣服，下身是一件藏袍，站在山间，背后能看到卡尔仁次雪山山峰。不知是夕阳落下还是日初的光辉，把整幅油画的基调，从白色变成了灰黄色。

你能想象这画面吗？

成语年轻气盛：年纪小，不懂得为人处世，喜欢争强好胜。如：路遥《平凡的世界》第二卷第53章：“尽管一般情况下他都老成持重，但有时也有年轻气盛的一面。”

成语老成持重：老成持重[lǎo chéng chí zhòng]，意指“老成”，老练成熟。语出《诗经·大雅·荡》。“持重”，沉着稳重。语出《史记·卷一〇八·韩长孺列传》。“老成持重”形容人成熟老练，处事沉着稳重。[源]《诗经·大雅·荡》文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。《史记·卷一〇八·韩长孺列传》御史大夫韩安国者，梁成安人也，後徙睢阳。尝受《韩子》、杂家说於驺田生所。事梁孝王为中大夫。吴楚反时，孝王使安国及张羽为将，扞吴兵於东界。张羽力战，安国持重，以故吴不能过梁。吴楚已破，安国、张羽名由此显。《汉书·卷七三·韦贤传》玄成为相七年，守正持重不及父贤，而文采过之。建昭三年薨，諡曰共侯。初，贤以昭帝时徙平陵，玄成别徙杜陵，病且死，因使者自白曰：“不胜父子恩，愿乞骸骨，归葬父墓。”上许焉。[典故]“老成持重”系由“老成”及“持重”二语组合而成。“老成”是出自《诗经·大雅·荡》，这首诗是周代末年的诗人，哀叹周厉王昏庸无道、目无法纪，忧心周王朝恐将灭亡。全诗借托周代初期的贤君周文王斥责殷商的暴君无道，荒废政事，不问民间疾苦，用以讽刺劝戒周厉王，同时强调要以商代灭亡的历史为借镜，希望君王能及时醒悟。文中强调：非上天对待殷商不善，而是商君舍弃祖先的良法旧制不用；现在虽然没有经验丰富的大臣可以仰赖，但还有祖先留下来的规章典范可以遵行。如果再不听忠臣的建议，国家恐将走向灭亡的命运。诗经里就是用“老成人”来指德高望重、足以依靠的长者。“持重”则是出自《史记·卷一〇八·韩长孺列传》，根据记载，汉景帝时打算要削弱藩国的势力，引起各藩王的不满，吴王刘濞因而联合楚王、赵王、胶东王等七个藩王叛变，史称“七国之乱”。当时吴王刘濞的军队开拔至梁孝王的藩国边界，梁孝王派手下的两员大将韩安国和张羽抵御吴军，两人通力合作，张羽奋勇作战，韩安国则谋策布划，沉着应对，稳定军心。使得吴军一直无法越过梁国，向京城前进。最後朝廷派出军队，由太尉周亚夫领军，平定了这场乱事。《史记》里记载，由於张羽的力战，韩安国的“持重”，才使得乱事无法扩大，得以迅速平定。後来这两个典源被合用成“老成持重”，用来形容人成熟老练，处事沉着稳重。

秘密花园读后感_600字

故事讲了玛丽小姐原来脾气暴躁。到了大庄园后，玛莎和大自然改变了她。她学到了很多，交了很多朋友，找到了一个自己的花园。

原来玛丽小姐不招人喜欢，因为她脾气暴躁。而后来别人都喜欢她了，而且玛丽也喜欢别人，这都是因为后来她变柔和、友善了。一个人如果想快乐，就要有朋友，而脾气与性格决定了一切。是的，正是大自然与新鲜空气让玛丽心里的烦躁消失了。有时候生活中也是这样。周末回家后，你是否想着赶紧写完作业，与大自然亲近、亲近？寒假暑假里，你是否记着去公园里逛逛？也许这时，你在心中就会找到一个自己的秘密花园。我觉得，其实故事中的秘密花园是指大自然或者是自己的世界。

在生活中，想什么就会有什么事。故事中正是这样。柯林一心想着死亡和病痛，反而让他更加烦恼和恐惧。柯林一心想着存活与大自然，使他变得更加健康与快乐。在生活中，你是否也做过一些梦呢？是恶梦还是好梦，其中由你决定。我的做梦经验告诉我，白天想什么晚上梦什么。这也提醒我们，要乐观对待生活。每个人都有曾经成绩不理想的时候，但我们不如放弃现在，开启未来，开始新的努力。

是的，玛丽由一个面黄肌瘦的女孩，变成了一个活泼开朗的阳光女孩；柯林从一个古怪暴躁的小王爷，变为了一个健康快乐的小男子汉；迪肯的身上散满魔法；一件件神奇之事接踵而至。我想，我们在这个世界上就是为了创造奇迹的。让我们用自己的力量，让这个世界更加美好吧！

成语接踵而至：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。如：《战国策·齐策三》：“子来，寡人闻之，千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若随踵而至也，今子一朝而见七士，则士不亦众乎！”又如：台湾之割，青岛之割，威海之割，接踵而至。——章炳麟《箴新党论》

成语络绎不绝：络绎不绝[luò yì bù jué]，意指“络绎不绝”之“络绎”，典源作“骆驿”、“络驿”。络绎，往来不绝、相连不断。“络绎不绝”形容连续不断的样子。◎语本《後汉书·卷三一·郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传·郭汲》。[源]《後汉书·卷三一·郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传·郭汲》郭汲字细侯，扶风茂陵人也。……後颍川盗贼群起，九年，徵拜颍川太守。召见辞谒，帝劳之曰：“贤能太守，去帝城不远，河润九里，冀京师并蒙福也。君虽精於追捕，而山道险阸，自斗当一士耳，深宜慎之。”汲到郡，招怀山贼阳夏赵宏、襄城召吴等数百人，皆束手诣汲降，悉遣归附农。因自劾专命，帝美其策，不以咎之。後宏、吴等党与闻汲威信，远自江南，或从幽、冀，不期俱降，骆驿不绝。《後汉书·卷四二·光武十王列传·东海恭王强》永平元年，强病，显宗遣中常侍钩盾令将太医乘驿视疾，诏沛王辅、济南王康、淮阳王延诣鲁。及薨，临命上疏谢曰：“臣蒙恩得备蕃辅，特受二国，宫室礼乐，事事殊异，巍巍无量，讫无报称。而自修不谨，连年被疾，为朝廷忧念。皇太后、陛下哀怜臣强，感动发中，数遣使者太医令丞方伎道术，络驿不绝。臣伏惟厚恩，不知所言。《後汉书·卷八九·南匈奴列传》冯柱将虎牙营留屯五原，罢遣鲜卑、乌桓、羌胡兵，封苏拔廆为率众王，又赐金帛。邓鸿还京师，坐逗留失利，下狱死。後帝知朱徽、杜崇失胡和，又禁其上书，以致反畔，皆徵下狱死，以鴈门太守庞奋行度辽将军。逢侯於塞外分为二部，自领右部屯涿邪山下。左部屯朔方西北，相去数百里。八年冬，左部胡自相疑畔，还入朔方塞，庞奋迎受慰纳之。其胜兵四千人，弱小万余口悉降，以分处北边诸郡。南单于以其右温禺犊王乌居战始与安国同谋，欲考问之。乌居战将数千人遂复反畔，出塞外山谷闲，为吏民害。秋，庞奋、冯柱与诸郡兵击乌居战，其众降，於是徙乌居战众及诸还降者二万余人於安定、北地。冯柱还，迁将作大匠。逢侯部众饥穷，又为鲜卑所击，无所归，窜逃入塞者骆驿不绝。[典故]“络绎不绝”或作“骆驿不绝”、“络驿不绝”，连续不断的意思。在《後汉书·卷三一·郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传·郭汲》中提到一段故事：郭汲是西汉末到东汉初期的人，东汉光武帝中兴後，他被任命为渔阳太守。渔阳一地经过西汉末期的变动，盗贼充斥。郭汲上任後，信赏必罚，惩奸除恶，盗贼便从此消散，地方逐渐归於平静。後来匈奴又不断地扰乱渔阳边境，郭汲整军待战，以致於匈奴不敢来犯，使人民得以安居乐业。由於他在此地的政绩极佳，颍川地区出现盗贼时，光武帝又将他派去做太守。郭汲到了颍川，招降山贼数百人，不将他们治罪，让他们回乡务农。所以除了颍川地区的盗贼外，其他地区的盗贼听说郭汲的德政，都纷纷前来归降。《後汉书》此处原文便用“骆驿不绝”来形容各地区的盗贼来降时，人与车马来往频繁，连续不断的样子。另外如《後汉书·卷八九·南匈奴列传》，内容则是表述东汉和帝时南匈奴的逢侯作乱，汉军联合乌桓、鲜卑等四万联军合剿，大破逢侯於满夷谷。逢侯便率余众出塞，分裂为二部，物资贫乏，加上被鲜卑攻击，兵困马疲，纷纷向塞外逃窜。其中也用“骆驿不绝”形容逢侯部属离开军队，向塞外逃亡的人数众多，连续不断。再如《後汉书·卷四二·光武十王传·东海恭王强传》，内容则是表述东汉东海恭王刘强临终前上书皇帝，感谢皇帝与太后的恩德。文中写自己没好好照顾身体，长年久病，让大家担心。太后和皇帝好几次派使者、太医提供方药或看病。其中也用这种说法表示使者、太医往来频繁，连续不断。後来“络绎不绝”就从这里演变而出，用来形容连续不断的样子。至於“络绎”一词也出现得相当早，《文选·马融·长笛赋》：“繁缛络绎，范蔡之说也。”李善注：“辞旨繁缛，又相连续也。”後世成语则以“络绎不绝”为主形，马字边的“骆驿”遂罕见。如《隋书·卷四一·高熲列传》：“其夫人贺拔氏寝疾，中使顾问，络绎不绝。”

读《巴黎圣母院》有感_600字

最近，我阅读了一本爱情小说——《巴黎圣母院》。说起巴黎圣母院，想必大家都耳熟能详吧！此书是维克多、雨果创作的历史小说。这不仅是他的代表作，也是浪漫主义文学的代表作。作品以18世纪法国的巴黎圣母院为中心，描写了驼背的敲钟人对一位吉卜赛姑娘的真挚的爱情，同时揭露了当时的统治阶级的丑恶嘴脸。

巴黎圣母院里住着道貌岸然且性情乖戾的副主教克洛德神父和驼背的丑八怪卡西莫多。卡西莫多对克洛德神父忠心耿耿，百依百顺。有一天，貌若仙女的吉卜赛姑娘爱斯美拉达出现在他们两人的面前，起舞翩跹。她是那样的美丽而神秘，始终带着一只有金色犄角的山羊。

贫穷的诗人、哲学家格兰古瓦不幸落入一群无赖汉之手，在生命垂危之际，被爱斯美拉达借假结婚所救。可是，爱斯美拉达却爱上了从怪汉手里救出自己的御前卫队长孚比斯。

一直对爱斯美拉达心怀邪念，在她周围游荡的克洛德神父得知此事后，感到十分痛苦，以致行刺孚比斯后逃走。结果，昏到在孚比斯身旁的爱斯美拉达以杀人和施妖术的罪名被逮捕……

看完了这本书，我感到了当时18世记的社会统治阶级当道善良的人是他们的玩物，善良的爱斯美拉达成了他们的牺牲品。但，邪恶终究斗不过正义，真正的凶手克洛德神父得到了应有的下场。历史到了21世纪的今天，在政府带领下，邪恶受到了抑制，真善美得到了颂扬，人民安居乐业！

成语道貌岸然：道貌岸然[dào mào àn rán]，意指学道的人容貌庄严肃穆。形容外表庄重严肃的样子。语本敦煌变文《维摩诘经讲经文》。[源]敦煌变文《维摩诘经讲经文》（据《敦煌变文集新书·卷二》引）光严整行之次，忽见维摩，道貌凛然，仪形畾落。右手掌拂尘之麈尾，左手擎化物之寒筇，万茎之鹤发垂肩，数寸之雪眉覆目。道眼， 天上之云霞；历历星冠，夺人间之皓月。遥望而清风宛在，鹤处鸡群；近观而光彩射人，龙来洞口。[典故]“道貌岸然”原作“道貌凛然”。“变文”是唐代时兴起的一种讲唱文学，由散文和韵文交替组成，内容以演绎佛经故事及民间、历史故事为主。《维摩诘经讲经文》是根据《维摩诘经》的故事，敷演而成，形式是先引述一段经文，然後边讲边唱，有时几十字的经文，可以铺陈为数千字。内容叙述维摩诘居士生病了，佛佗欲派一名弟子前往慰问他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩萨应命前往。文中描述维摩诘居士的外表和情态，形容他的容貌庄严肃穆，胸怀坦荡，心地光明，远望就像鹤立鸡群似的，近观有如龙来洞口，光彩射人。後来“道貌岸然”这句成语就从这里演变而出，除本义外，也作讽刺用法，用来形容外表故作正经，心中其实不是如此。

成语鹤立鸡群：鹤立鸡群[hè lì jī qún]，意指鹤站在鸡群之中，非常突出。比喻人的仪表才能超群脱凡。语本晋·戴逵〈竹林七贤论〉。後亦用“鹤立鸡群”比喻事物的不平凡。[源]晋·戴逵〈竹林七贤论〉（据《艺文类聚·卷九〇·鹤》引）嵇绍入洛，或谓王戎曰：“昨於稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。” 另可参考：《晋书·卷八九·忠义列传·嵇绍》[典故]“竹林七贤”指的是魏晋时期的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎七位名人。魏晋时期是个政局动荡的时代，许多人追求名利、攀附权贵，在这样的环境下，有些人为了表达对险恶政局的不满，不愿同流合污，转而追求放荡或以清谈为主的人生，而“竹林七贤”就是这种风尚的代表。嵇绍就是“竹林七贤”中嵇康的儿子，嵇康因罪被惩治，使得嵇绍在十岁时就失去了父亲，而与母亲相依为命。後来山涛以“父子罪不相及”为由，把嵇绍推荐给晋武帝，於是武帝就任命他为秘书郎。惠帝时，则在朝中担任侍中一职。有一次都城发生了动乱，嵇绍跟着惠帝到荡阴去平乱，不幸落败，随行的官员死伤惨重，余者或降或逃，只有嵇绍不顾个人生死的保卫着惠帝，但最後仍然中箭身亡，当时他的鲜血溅到了惠帝的龙袍上。乱事平定後，随从想为惠帝清洗血迹，但惠帝感念着嵇绍的奋勇保卫，而坚持留下血迹。据晋·戴逵〈竹林七贤论〉载，当初嵇绍刚到洛阳时，就曾经有人对王戎说：“昨天在人群中看到嵇绍，他那雄伟挺拔的模样，就像是野鹤站立在鸡群中，显得非常突出。”後来“鹤立鸡群”这句成语就从这里演变而出，用来比喻人的仪表才能超群脱凡。

一百条裙子读后感_600字

这本书出自于美国著名文学家艾莉诺·艾斯特斯之手，获得了纽伯瑞儿童文学奖银奖。

这个故事介绍的是一位有着怪名字的女孩——旺达·佩特罗斯基，正是因为她有着奇怪的名字和一条一直穿着、洗得发白的蓝色旧裙子，其它女生都爱捉弄她，特别是班里的优等生佩琪和她的好朋友马蒂埃。旺达忍受了很久……

直到突然有一天，默默无闻的旺达想融入其他女生的话题，便谎说自己的衣柜里摆满了一百条各式各样的裙子，而且是用丝绸和天鹅绒做成的，得到的却是越来越多的嘲笑，她转学了，转到了大城市里，但她给大家留下了那“一百条裙子”。

原来旺达是多么爱她们。佩琪和马蒂埃想要道歉，可这一切都已经来不及了，她们试图去旺达以前的老房子找她，但是旺达早就不住在这里了。

同学们都认为旺达是生气才走的，但是当他们正后悔时，学校里突然寄来了一封信，是旺达寄来的！同学们充满期待地拆开信封，里面装满了那一百幅画着那各式各样、适合各种场合穿的一百条裙子。

那一百条裙子深深地印在大家的脑海里，使所有人都为之震惊。旺达用这种方式证明了自己的存在，带走了不愉快的记忆，并把美好的记忆原封不动或者更多地还给了大家。一个普通甚至卑微的小女孩，即使被冷落歧视，但她心里依旧寄存着美好的愿望。

当你有纯洁善良的心，一视同仁的态度和宽容的胸怀时，才会找到自己那“一百条裙子”！

成语一视同仁：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。如：唐·韩愈《原人》：“是故圣人一视同仁，笃近而举远。”又如：警察却不怕自行车，更不怕洋车和三轮儿。他们对洋车和三轮儿倒是一视同仁，一个不顺眼就拳脚一齐来。——朱自清《回来杂记》

成语各式各样：指多种不同的式样、种类或方式。如：茅盾《子夜》十二：“毒太阳晒得马路上的柏油发软，汽车轮辗过，就印成了各式各样的花纹。”又如：儿童乐园里的玩具各式各样，真是好玩极了。

《俗世奇人》读后感_600字

众所周知，《俗世奇人》是中国一位有名作家冯骥才出的作品，这本书生动地描写了人物的性格、外貌特征和不同凡响的能力。书里有能把青石大锁像摇竹篮那样甩的张大力，有视盗窃为家常便饭，偷东西不眨眼的小达子，也有能说会道，见风使舵杨巴。码头上的人，全是硬碰硬。手艺人靠的是手，手上就必得有绝活。有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发焉，靠边站着。我认为书中有几个能人值得一提。首先是苏七块，他原名苏金散，人高袍长，手疾如电，是天津卫一位无病不治的名医，这儿的人得了病、受了伤，全都把希望寄托于他身上。但是他有一个独一无二的规矩，无论贫富亲疏，要想治病，就得在台上摆好七块银元，他才肯帮你瞧瞧，不然他就一动不动，绝不搭理，所以他的绰号就叫做苏七块，不过他也有一副好心肠，很可怜哪些穷苦受伤的人，可是因为他立下的规矩不能改，所以一直被人认为认钱不认人。其次是刷子李，他的技艺可是非同小可，他呢，是河北大街一家营造厂的师傅，专干粉刷一行，别的不干。他刷好的屋子，坐得就像升了天，令人叫绝，更特别的是，他刷墙时给自己定了个规矩，必须穿一身黑，干完活，必须保证没有一个白点，否则刷墙免费，可是每一次，他刷的都天衣无缝，就像平平整整打开一面雪白的屏障，不得不让人信服。最后就是认牙，他的治牙医术可谓顶天了，只要你朝他一张嘴，不用说哪个牙疼、哪个牙酸、哪个牙活动，他往里瞅一眼全知道。不过他认牙不认人，昨天在他那里瞧牙齿，今天跟他打个招呼他都不认识你了，可是他单凭牙齿就可以知道你是谁，这招可是常人所不能领会的。

成语众所周知：大家普遍知道的。如：《玉娇梨》第二十回：“城中宣杂难住，莫苦就在众所周知石村卜一居，与白公为邻。”又如：这种小说的生产，众所周知，主要是为了“爆炸”，所以他特别注意的是政治上的应时。——孙犁《文林谈屑（一）·运动文学与揣摩小说》

成语非同小可：小可：寻常的。指情况严重或事情重要，不能轻视。如：元·孟汉卿《魔合罗》第三折：”萧令史，我与你说，人命事关天关地，非同小可！”又如：进了郑家门，这一惊非同小可，只见郑老爹两眼哭得通红。——清·吴敬梓《儒林外史》第二十回

小战马读后感_600字

《小战马》这本书的作者是欧内斯特·汤普森·西顿。这本书的主人 公有一只长耳大野兔、一只黄狗、还有一只松鸡……

在这本书里有三只不同狗的故事，与所有的同类一样，它们免不了和狼有着各种各样的瓜葛，虽然是狗的故事，却总会看见狼的影子：忠心耿耿的宾果对群狼狠下杀手，在危难之际解救了自己的主人。但这并不妨碍它与母狼交往，它甚至玩忽职守，听任母狼胡作非为。那只母狼被杀后，它也毫不掩饰自己的立场，与“刽子手”奥立佛结下深仇大恨。尽管它中过一次毒，它还是改不了狼的本性，喜欢吃死马，喜欢过狼的，终于再次误食毒饵，死在了主人家的门槛上…

西顿书中的动物不会说话，但它们与人类有许多共通之处：它们也有，如猞猁妈妈本能的母，熊妈妈“坏脾气”对小熊约尼的溺爱，它们爱好自由，向往自由，追求自由，那匹无法无天的墨黑栆红驹宁愿在寒天动地里立在风雪中，也不要温暖舒适、有现成草料的马厩，它就是匹野马，为自由而生！它们笃信忠义，也有情有义，狗儿的忠诚自不消说，小熊约尼和“坏猴”吉妮在病重时对于诺拉和饲养员的那份依恋与痴娇简直如出一辙，让人感动。但动物毕竟不是人，所以熊妈妈“坏脾气”对小熊约尼忽冷忽热，关键时刻抛下爱子约尼似乎也理所当然，而且从此淡忘；红毛领谨慎聪明，却想不到走为上计，偏偏要与猎人对抗到底，最终中了圈套，悲惨丧命。

读了《小战马》这本书，我感受到了动物之间的爱。

成语胡作非为：胡：乱；非：不对。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。如：《旧五代史·张瓘传》：“汝车渡村百姓刘开道下贼惯作非为，今须改行，若故态不除，死无日矣。”又如：或诬好吃懒做，或诬胡作非为。——清·李汝珍《镜花缘》第十二回

成语忠心耿耿：耿耿：忠诚的样子。形容非常忠诚。如：清·李汝珍《镜花缘》第五十七回：“当日令尊伯伯为国损躯，虽大事未成，然忠心耿耿，自能名垂不朽。”又如：卢永祥见一个忠心耿耿的陈乐山忽然变了样子，还不晓是何缘故，十分诧异。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一五八回

LeiF日记读后感_600字

LeiF——一个多么熟悉的名字呀！他用自己的汗水换来了人民群众的幸福，这是多么的可贵！LeiF短暂的一生几乎都投入到了工作之中去。他的心，宛如一团火，温暖了人们，为需要帮助的人雪中送炭……

《LeiF日记》讲述了LeiF平凡而又伟大的一生。LeiF是一个在旧社会惨遭家破人亡的孤儿。他16岁参加工作，多次被评为“劳动模范”和“先进工作者”。20岁参加中国人民解放军，多次立功受奖，22岁因公殉职。

LeiF年轻时做事。干一行爱一行，不管是当拖拉机手，当工人，还是当解放军战士，他都是恪尽职守，尽职尽责。

LeiF的精神是永远值得我们学习的。虽然他已离我们而去，但是，他的精神是永存的，永远激励着、鼓舞着我们向他学习为人民无私奉献的精神。

每到学LeiF日的时候，我都随处可见“LeiF”的身影……

在公共汽车上，我看到这样一幕：一位老人正趔趔趄趄上了车，手里还提着个大包。老人的手颤抖了，看样子很容易摔倒。正当他坚持不住的时候，感人的一幕出现了：只见两个小伙子开始行动了，一个赶快站起来让座，另外一个扶着老人的手，提着老人的大包，把他搀到座位上。汽车到站了，两位小伙子下了车，消失在人海中……他们不为名，不为利，这不就是Lf精神的体现吗？

像这样的事例还很多。LeiF曾经说过：自己活着就是让别人活得更美好。他是这么说的，也是这么做的。这句话一直回响在我的耳边，激励着我向前进！

我们要学习LeiF的钉子精神，虽然平凡普通，但一直默默的为人民服务。努力进取，舍己为人！

成语趔趔趄趄：身子歪斜，行路不稳的样子。如：清·曹雪芹《红楼梦》第24回：“两个人共提着一桶水，一手撩着衣裳，趔趔趄趄，泼泼撒撒的。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第一章：“所有打了饭菜的人，都用草帽或胳膊肘护着碗，趔趔趄趄穿过烂泥塘般的院坝，跑回自己的宿舍去了。”

成语雪中送炭：在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。如：宋·范成大《大雪送炭与芥隐》诗：“不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。”又如：对于他们，第一步需要还不是“锦上添花”，而是“雪中送炭”。——毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》