搜集整理了读《摇晃》有感、摇摇晃晃的桥读后感（387字）、辛亥摇晃的中国读后感（617字）等400字、600字、800字、1100字左右的读书笔记优秀作文8篇，供您参阅。

摇摇晃晃的桥读后感_387字

今天，我打完乒乓球就去书香宝贝看书。我今天看的书是《摇摇晃晃的桥》、《小凯的家不一样了》。其中，我最喜欢看《摇摇晃晃的桥》这本书。

这本书讲的是一只狐狸正在追赶一只兔子，他们跑到了一座桥上，正当狐狸和兔子跑到桥中间时，桥旁边的石头噼里啪啦地往下掉，只剩下一根木桩立在水中。这座桥就变成了跷跷板。兔子和狐狸只能在桥上一动不动地趴着，如果一动，桥就会失去平衡，他们就会掉到河里淹死。他们就这样在桥上趴了一晚上。第二天，桥一歪，狐狸岸上的石头缠住了，他大声对兔子说：“快点跳到岸上！”兔子跳到了岸上，把狐狸拉了上来。突然，狐狸想起来自己是要吃兔子的，但是他想起兔子把自己救到了岸上，所以狐狸说：“兔子，我再也不抓你了！”这个故事就这样结束了。

这个故事告诉我们，当别人遇到困难时，不管他是自己人还是敌人，都应该救他，帮助他。帮助了别人，其实就是帮助了自己。你觉得是这样吗？

成语自己人：自己一方的人。指自家人或圈内人。如：钱钟书《围城》：“自己人之间，什么臭架子、坏脾气都行；笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。”又如：你不能把自己人也牵连进来。

成语摇摇晃晃：左右摇摆，不稳定。如：路遥《平凡的世界》第一卷第45章：“他说完这些话，就站起来，打开家门，摇摇晃晃地向外面的黑暗中走去……”又如：这张椅子摇摇晃晃的，不能再坐了。

摇摇晃晃的桥读后感_447字

晚上我们一起阅读了绘本《摇摇晃晃的桥》，这是一个惊险、幽默的故事，我们都知道狐狸是兔子的天敌，在脱离了河堤的独木桥上，狐狸与兔子如果不保持圆木的平衡状态，就会和圆木一起掉入激流之中，所以兔子与狐狸的关系发生了变化。兔子已经不再是被狐狸吃掉的存在，而是变成了可以左右狐狸命运的存在。深夜来临，在必须保持平衡的圆木上，“兔子和狐狸忘记了彼此是敌人，一直说着话，他俩说着兄弟间的事，说着寒冷的冬天，还有从前快乐的事情……突然，兔子没有答话，狐狸竖起耳朵，听到了兔子微弱的鼾声，狐狸大惊失色，大声喊起来：喂！兔子！醒醒，现在睡觉会掉下去淹死的，你要好好珍惜生命啊！”这翻话里面，既有对自身命运的担忧，也有出自真心的对兔子的关心。兔子当然感受到了狐狸的心意，所以，当他最终从甘愿当桥身的狐狸身上平安地跳到岸上后，毫不犹豫地把即将落入激流中的狐狸拉了上来。

阅读完这个故事后，我们不禁感受到不同的存在之间，哪怕平时是敌对关系，一旦命悬一线，双方的命运交织在一起时，彼此也会交流、沟通，最终成为朋友关系。

成语毫不犹豫：毫：一点儿；犹豫：迟疑，拿不定主意。一点儿也不迟疑。如：毛泽东《井冈山的斗争》：“第二次杜修经、杨开明来，主张红军毫不犹豫地向湘南发展。”又如：我毫不犹豫地跳了进来，就再也不去了。——《会摇尾巴的狼》

成语大惊失色：非常害怕，脸色都变了。如：《汉书·霍光传》：“群臣皆惊愕失色，莫敢发言。”又如：金方伯听见不是王慕维，又自称举人，不觉大惊失色。——清·张春帆《宦海》第二回

辛亥摇晃的中国读后感_617字

文/一笑

革命给了国人一个世界上最先进的制度，但却没法像魔棒一样，给中国带来立竿见影的变化。

不能否认，革命党人有救国救民之志，但落到实处，往往夺取政权的心情要占到上风……

武昌军兴，亲贵们六神无主，马上实行立宪，废掉皇族内阁，答应所有立宪派的要求，但是已经晚了，人们不再给清政府机会了。

这些话，都出自张鸣老师的《辛亥，摇晃的中国》。相信一般人都不会说这样的话的，很多人不是说不出，是不敢说。我们自从小学的时候就开始学历史，却从来没有认真地掀开历史的红盖头，好好看看历史的真面目。以史为鉴，可以知兴替，以人为鉴，可以明得失。不过前提是这个历史应该是真实的，这个人应该是真诚的。那些真善美的主义都是好的，可人总归是人。人性里头的劣根性是一直存在的。这些劣根性在那些有机遇，有权势的人身上表现出来，就会去影响历史。

中国有两次已经算是真正失国了，一次是元朝，一次是清朝，都是被遥远的西伯利亚游牧民族给征服了。他们取得了统治权，最后却被汉文化所同化。然而，少数民族总是不甘心的，他们想要把持所有的权势，而且想要千秋万代。如此一来，就难免做出很多蠢事。不能像日本一样维新，也不能像英国一样立宪，那么就只有走向灭亡。

回过头来说，如果能够有一个成功的维新或者立宪，是不是很多老百姓都不会死，是不是很多老百姓都不会受那么多的苦？我们对照一下当下，想想百姓无非就是图一个安居乐业，并不希望什么都上纲上线，也不希望天下大乱。

成语立竿见影：在阳光下把竿子竖起来，立刻就看到影子。比喻立刻见到功效。如：汉·魏伯阳《参同契》卷下：“立竿见影，呼谷传响。”又如：你说你莲花化身，清净无为，其如五行变化，立竿见影。——明·许仲琳《封神演义》第七十八回

成语六神无主：六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。如：汉·张衡《髑髅赋》：“五内皆还，六神皆复。” 明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十九：“吓得知县已是六神无主，不有甚心肠去吃酒。”又如：那里我这个人六神无主，失张失智的。——朱自清《笑的历史·笑的历史》

辛亥摇晃的中国读后感_624字

在清朝末年时期，有许多的人在辛亥革命中发挥了关键的作用，改变了当时革命的结局，如清朝大臣荫昌、瑞，有民国的开辟者孙文、黄兴；也有很多人凭着革命混上高位，比如黎元洪等。

辛亥革命的成功实际上是非常偶然的巧合。在这场革命中，许多事情的发生发展都出乎革命党人的预料，然而革命却误打误撞地成功了。如果没有这场革命，黎元洪恐怕也不会当上副总统。黎元洪比较老实，为人谨慎，正是因为他的这种性格，他做军官时从不克扣军饷，带兵宽厚。没想到，等到革命发生了，他以前的所作所为不仅保住了他的性命，而且还被推选为了武昌城里那些大兵的头头。假如当时的瑞没有按图索骥，辛亥革命就不可能爆发，那么黎元洪也就只能做个胸无大志、规规矩矩的军官，哪里轮得上他做副总统啊！可见，革命真的可以改变人的命运。孙中山通过辛亥革命成为了民国的第一任大总统，毛泽东通过新民主主义革命成为了新中国的第一任主席，就连黎元洪这样一个与革命毫无瓜葛的人也竟然成为民国的副总统。可是，有很多革命党人拥有崇高的理想，却被人当猴子耍。正如我之前说的，革命中种种往往难以预料，但是对照情形，事态的发展又合乎情理。比如黎元洪，正是他宽厚老实，胸无大志，他才对士兵比较好，他的这种性格让他在官场上一路顺风，即使是做了坏事，也没有人怀疑是他干的，这就是他如此幸运的原因吧。

每个时代都会造就一批这个时代的幸运儿，然而时代的特殊性是因为人才诞生的。也许是清朝末年奸猾的人太多，黎元洪这样老实的人才会受到欢迎吧。

成语按图索骥：按图索骥[àn tú suǒ jì]，意指按照前人所画的图象，去寻求当代的良马。比喻做事拘泥成规，呆板不知变通。语本《汉书·卷六七·杨胡米梅云传·梅福》。後亦用“按图索骥”比喻按照所掌握的线索办事。[源]《汉书·卷六七·杨胡米梅云传·梅福》至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除，倒持泰阿，授楚其柄。故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋，此孝武皇帝所以辟地建功为汉世宗也。今不循伯者之道，乃欲以三代选举之法取当时之士，犹察伯乐之图，求骐骥於市，而不可得，亦已明矣。故高祖弃陈平之过而获其谋，晋文召天王，齐桓用其雠，（亡）〔有〕益於时，不顾逆顺，此所谓伯道者也。[典故]西汉成帝时，太后王政君的哥哥王凤以外戚身分任大司马大将军领尚书事，专断朝政，排除异己，朝中大臣都敢怒不敢言。梅福看到这样的情况，忍不住写了一封信给皇上，信中陈述一国之臣与国家兴亡的紧密关系，进而评论朝廷的举才方式。他认为朝廷现在想完全套用夏、商、周三代的举才方式，这就好像拿着周朝人伯乐所画的图象，到市场里寻找千里马一样，结果当然是找不到。这并非旧有的方法不好，而是时间、空间都已经改变，旧时的方式可能不适用於今时，所以当然达不到预期的效果。但成帝并没有听进梅福的谏言，仍是耽於酒色，怠忽朝政，因而埋下了外戚乱政的祸根。後来“按图索骥”这句成语就从这里演变而出，用来比喻做事拘泥成规，呆板不知变通。今则多用以比喻按照所掌握的线索来办事。

成语倒持泰阿：泰阿：宝剑名。倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。如：《汉书·梅福传》：“倒持泰阿，授楚其柄。”又如：二子以爱姬示人，掇丧身之祸。所谓倒持泰阿，授人以柄。——宋·乐史《绿珠传》

摇摇晃晃的桥读后感_824字

翻开绘本的第一页，细丝般的银线，弯曲的河道、飞溅的河水，让你一看，就知到山谷中正在下着瓢泼大雨，原来的桥只剩下一根孤零零的原木。

整本书中，每页寥寥的文字，充满了诙谐、幽默的色彩；彩色的水墨画让你感到画面的和谐、自然、流畅。在读者不经意中，体会到绘者的绘画水平，他的布局是那么的细致、自然的恰到好处，不象有的绘本可以挑剔出绘画作者的粗心。

故事讲述了狐狸和兔子两个有趣的小动物的故事。下了几天的大雨终于停了，被大雨冲坏的桥上，只剩下了一根原木。被狐狸追赶的兔子，想利用自己体轻的优势，跑过这根原木。猜透兔子诡计的狐狸，不顾一切的追上了原木。这座“摇摇晃晃的桥”，就像一个跷跷板一样，狐狸在这头，兔子在那头。虽然他们是天敌，可是，此时此刻他们谁也离不开谁……

兔子在夜晚发出轻微的酣声时，狐狸大喊起来：“喂！兔子！醒醒。现在睡觉会掉下去淹死的。听着！你要好好珍惜生命啊！！”。这番话里面，不仅有发自内心，对兔子的关心，也有着对自身命运的担忧。兔子当然心领狐狸的意思，不失幽默的故意答道，“啊，谢谢啦。可是，我有点奇怪呀！你不是一直想要吃掉我吗？怎么又让我珍惜生命啦。”狐狸道出了心中的担忧。兔子用总结性的话说：“哈哈，你说对了，现在你我的体重一个都不能少啊。”

最终，当兔子从甘愿当桥身的狐狸身上跳上岸后，毫不犹豫地把即将落入激流中的狐狸拉上了岸。两人一同欢呼起来。当狐狸眼睛亮光一闪，敏捷的兔子一溜烟地逃窜。紧追不放的狐狸，跑着跑着，突然停了下来。用了一句很幽默的话——想起来了，我受惊吓之后，是要撒尿的。作为全书的结尾。

这个故事孕育了很深的寓意，无论平时相处是朋友还是敌人，当双方的生命交织在一起，双方利益统一的时候，都会成为朋友。这就是自然界中、社会大舞台中“摇摇晃晃的桥”。一方面，有种相对抗的力量存在，是所谓的“敌人”关系；另一方面，你又离不开这个“敌人”。因为有些事情只有相互合作，才能走出困境，成为一时的“朋友”。

成语恰到好处：恰：恰好。指说话做事恰好到了最合适的地步。如：清·况周颐《惠风词话》卷一：“恰到好处，恰够消息。毋不及，毋太过。”又如：只是平心静气的说，紧要关头却不放松一步；真所谓恰到好处。——朱自清《经典常谈·春秋三传第六》

成语平心静气：心情平和，态度冷静。如：清·曹雪芹《红楼梦》第七十四回：“且平心静气，暗暗访察，才能得这个实在；纵然访不着，外人也不能知道。”又如：希望你平心静气地想一想，不要意气用事。

摇晃的中国读后感_1056字

关于辛亥革命最新的成果，我最近读的是人大教授张鸣的《辛亥：摇晃的中国》。张教授曾经在一次访谈中讲到，辛亥百年在即，需要的是总结和反思，而不是吹响爱国集结号。“如果有人看了此书，不再像过去那样，把这场革命符号化，从历史书的雷池里爬到了边上，我就心满意足了。”中国人大教授张鸣在《辛亥：摇晃的中国》后记中这样说道。相比主流或传统的辛亥历史叙述，张鸣在这部作品中不少文章颠覆了我对这场革命的认识

这场轰轰烈烈的革命，在教科书上描述是摧枯拉朽、浩浩荡荡的时代洪流，是不可抗拒的历史变革。在这场革命中，那些参与革命仁人志士抛头颅洒热血，为了国家的独立与富强，他们是那个时代的旗手和主力军，这早就已经成为思维定势，成为试卷里的标准答案。然而，张鸣却用事实告诉我们，在浩浩荡荡的历史长河当中，这仅仅是微乎其微的一部分，历史是充满着无序与偶然的。

历史上真实的辛亥革命，更多的是混乱，是各种各样的人们的权力PK，是各路人马的利益纷争，是真革命与假革命的盛衰浮沉。可以这样说，在这场革命中，我们想像中的孙中山一呼百应的场面几乎是没有的，更多的是各种角色轮番的粉墨登场，各种势力彼此的碰撞消长。

但是有一点是不可否认的，辛亥革命是各种力量联合起来才取得成功的，不仅仅是革命派，其他派别也起到了重要作用，首先是立宪派上起了很重要的作用，这点是不可否认的，但是我们的教科书中对此描述较少，张鸣指出，断送清朝性命关键所在是，1908年光绪死去后，朝中大权由一班满族少年亲贵所控制，他们上台收紧权力，尤其是将袁世凯赶出朝廷，成立满人皇族内阁，收回地方的路矿权等举措，使立宪派彻底失望。其次是新军的作用，张教授在书中写到清政府对新军的歧视，“这种做法，只是将更多的新军官兵，推到了革命阵营。”最后，帮会的作用，比如哥老会、青帮、洪帮。张鸣认为，革命党跟帮会的结合，使得原先对朝廷没有实质危险的帮会，躁动不安，反叛性大增，同时破坏性也大增，对推翻清政府统治也祈祷重要作用。

张鸣在书的最后写到，中国患上了革命焦虑症，“所谓的革命，无非是要借助革命的杠杆，撬起可以使民族翻身的巨石，当无论如何都撬不动的时候，不是换一个杠杆，而是接长这个杠杆，用更激进的革命，继续撬。”

张教授整本书充满了轻松自在，没有一本正经的教条，以其毒辣的眼光审视着历史，整本书文学性很强，让人读了很舒服，有足够的快感，作者没有杜撰历史，没有大话历史，这是一是综合了历史文学的优秀作品，严谨，但不失诙谐，轻松但不减深刻，不知不觉当中对那段历史加深了了解。

成语微乎其微：微乎其微[wéi hū qí wéi]，意指“微”有衰微或微小、精微等意。“微乎其微”形容极其衰微。语本《尔雅·释训》。後用“微乎其微”形容事物极其细小或精微。[源]《尔雅·释训》式微式微者，微乎微者也。[典故]《尔雅》是我国最早解释词语、名物的专书，〈释训〉篇有“式微式微者，微乎微者也”一节，系释《诗经·邶风·式微》之文。《诗》云：“式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？”这是黎侯被狄人所逐，寄居卫国时，他的臣子劝他回国的话。黎侯流亡到卫国，卫国给他优厚的待遇，局势稳定後，他竟然不想回去了。他的臣子因此来劝谏他。据朱熹诗经传的说法，这段劝谏文字的意思是：“您被逐而寄居卫国，已是衰微得不能再衰微了，您为何不回国呢？不是为了您，我们做臣子的何必餐风露宿，陷身泥涂，这麽辛苦而受不到庇护拯救呢？”“式微式微”是诗歌常见的叠句，有加强语气的作用；其中的“式”是发语词，无义。後来“微乎其微”这句成语就从这里演变而出，但多用来形容非常微小，也偶见用於形容事物极其精微，清·杨伦《杜诗镜铨·白丝行》眉批引蒋弱六云：“写妙技不觉说入自家话，微乎其微。”就是形容其精微。

成语不可抗拒：抗拒：抵御。无法抵御。如：毛泽东《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》：“百万红军进入中国的东北，这个力量是不可抗拒的。”又如：王朔《动物凶猛》：“在格斗中表现勇猛和对异性有不可抗拒的感召力。”

辛亥摇晃的中国读后感_2255字

读这本书的时候我刚拔了颗智齿，现在想想这颗智齿拔得不轻松。

拔牙总共用了50分钟，回家以后低烧了2天，肿到我看完这本书的时候还没有消，吃饭仍然是现在最痛苦的事，只能喝粥，吃面条。弄得我吃完饭也就一两个小时肚子就开始叫。这周也在频繁的上围脖，围脖的好处是可以非常快速的了解各种消息和新闻，但基本上都是让人上火的新闻。

所以总的来说这周是不爽的一周！多亏有这本书陪着。

书里说了很多多少参与了那场变革的人物，有的是角儿，有的是龙套，有的是台下看戏的，但谁能说他们没有参与到这出戏里呢？这出戏角儿可是不少，也有的以为自己是个角儿，结果就是个龙套；有的刚才还在台下嗑瓜子晃脑袋，不知谁给推到了台上立马儿成了角儿。总之那是一个乱了套是时代。

其中一个感触很深的是辛亥革命没有老百姓什么事儿。

一拨是革命党，要革皇帝的名；一拨是满族亲贵，要维护大清国，也在琢磨着立宪；还有一拨，汉族士绅，他们最好是平稳过渡到君主立宪，能不打仗最好别打。这里没老百姓什么事儿，革命党那儿招的都是敢玩儿命，又会使qiang的会党，说白了就是黑—社—会，只要给钱就来。士绅那儿就更别指望老百姓能加入了，他们最怕的就是老百姓起来造反，最直接肯定都是造他们的反，因为老百姓的租子都是交给他们的。结果同样的口号抗租抗税革命党喊出来就行，一帮泥腿子喊出来就马上有革命军政府来兵镇—压。开qiang都一点不留情面，比打清军还狠！

现在想想，好像从革命党时期到同盟会，再到国民党一直都没老百姓什么事儿。社会精英的心态就是那种我是老百姓的救世主，我来解救你们于水火之中。但是最好不要影响我自己的利益，该吃吃，该喝喝，该小资小资。最后真到节骨眼儿了，社会精英们毫不犹豫地就能把老百姓抛弃了。再补上两qiang都没准儿。

这让我想起了文—化—大—革—命那场浩劫，多少我们现在看是社会精英的人被“人民”迫—害的体无完肤，全都变成了牛鬼蛇神，即使一脸慈祥的大学教授，老百姓仍然能上去就拳打脚踢，根本不管他到底做了什么。文物古迹也遭遇了前所未有的毁灭，为什么？因为文物古迹跟老百姓没什么关系，它们一直属于社会精英阶层。老百姓不明白这些文物古迹对他们有什么价值，因为这些东西从来就不属于他们。

我想当年毛泽东发动这场文—化—大—革—命，当然有政治斗争的背景在，但它之所以能发动起来，也是因为老百姓被社会精英文化抛弃了太久，他们有进行报复的原动力。而毛泽东本人是否也对所谓的社会精英有仇恨，我不太清楚，否则为什么他就住在紫禁城旁边却从来没有进去过？所以现在看文—化—大—革—命是残酷的，很多人的命运因为它变得惨不忍睹，但是其实也是必然的，社会精英们曾经的抛弃，反戈一击总有得到报应的一天。

另一个感触：改良还是革命？

辛亥革命那会儿真不是一般的乱，各种不同的人在革命，各种不同的人在“反革命”，还有人今天革命，明天就镇—压“反革命”，对于主义没人能说得清楚，对于什么是立宪，什么是民—主也没人能说得清楚，最后居然大家都接受的口号是“反清复明”，“驱除鞑虏，恢复中华”，教科书上总说辛亥革命史资产阶级革命，我觉得孙中山他们自己都会脸红。

但是一个基本脉络还是有的。

上面说了辛亥革命的三个参与者：满族亲贵，革命党和士绅。满族亲贵当然也看到了帝国一天不如一天，在外国列强面前只有挨打的份儿，他们当然也想自强，其实1900年以后大清国其实已经有新的气象了，言论放开了，开办新的学堂，留学生无数，不管是公派还是自费，已经不太像以前那么闭关锁国了。而这一切，你可能想不到，都是慈禧老佛爷力推的。老佛爷没了以后，摄政王载沣，就是溥仪的老爸，也曾经派人到国外考察君主立宪，当听到皇室还能拥有一定的权力，便也觉得君主立宪没准儿也是条道！表面上看好像改良颇有可能！但是悲剧的是：满族亲贵其实根本不清楚君主立宪意味着什么，（其实那会儿中国人有几个清楚的呢？）以为就是个名称，欧美有了它就能强大，那咱们也得施行才能强大。其实您再是君主，您的权力也大不如前了。所以载沣们一方面说要君主立宪（倒真不是忽悠），一方面又觉得最近的动荡都是来源于满族对国家失去控制，要收汉族人的权。包括四川的保路运动，其实就是大清朝在收路权，结果间接给武昌的“首义”创造了条件。

所以从这儿可以看出，你说满清不想让大清国好？不是。你说满清没有看到改良的必要性？不是。但是一旦任何改良涉及到权力的变化，那都是动了他们的肝儿。没啥可商量的。只不过辛亥革命前的大清朝还真是手无缚鸡之力了。让武昌无数个巧合弄出的一个兵变变成了压倒它的最后的稻草。

改良还是革命？其实谁说了也没用，时势到了，想改良你都没机会！反过来也一样，时势没到，想革命你也只是作为后面革命的失败例子作为借鉴。当然这也不是没有意义……

有人说改良是温和的，改革是激烈的，是天翻地覆的。是的，这两个相对而言是这样的。但谁说改良就不激烈呢？西方的现在的资产阶级民—主哪个不是经过了劳资双方，其实也是血的斗争才争取来的？现在看好像西方国家罢工都是温文尔雅的，还有警—察保护，其实这也是不断的罢工流血，甚至死亡换来的。如果你自己不去争取你的权力，你以为对方会主动分给你他的权力吗？永远不会！但是你也要清楚，你也会为你的争取行为付出代价，而受益的人是你的后代。而不是你自己。

我有时候觉得中国人太聪明了，把这些看的太清楚了，太透彻了，并且太在意自己的得失了。

温和的改良？大家都高兴的改良？门儿都没有！

成语天翻地覆：覆：翻过来。形容变化巨大。也形容闹得很凶。如：唐·刘商《胡笳十八拍》六：“天翻地覆谁得知？如今正南看北斗。”又如：改革开放以来，我国农村发生了天翻地覆的变化。

成语无缚鸡之力：连捆鸡的力气都没有。比喻体弱无力。如：元·《赚蒯通》第一折：“那韩信手无缚鸡之力。”又如：这个品貌，原是个奇人，不是那无缚鸡之力的。——清·吴敬梓《儒林外史》第四十九回

摇晃的中国读后感_2622字

一百年前的一场革命，让历史在不经意中转了个弯，它敲响了两千多年封建专制制度覆灭的丧钟，引发了一场席卷中国大地的伟大变革。辛亥革命有着其厚重和不可磨灭的历史意义，也确实是有着巨大变革意义的历史里程碑。但是，在读了张鸣的《辛亥，摇晃的革命》之后，我对历史有了更深一步的了解，同时也有了另一个方面的感悟。在我以前的印象里，那些由英雄组成的历史事件，都有着非比寻常的激烈的过程而又崇高的形象。在以前的学习中，我对于革命的理解几乎都是来源于学校课本里的定义，那种带有社论立场、演讲腔调的盖棺论定，那种带着道德审判的叙述，将是是非非，阶级划分的不容置疑。然而，在阅读这本书之后，当我从课堂里解放出来，重新睁开属于自己的眼睛，重新打量那些已经蒙上灰尘的往事，却发现，原来许多事情并非想像的那样简单明了，并非印象中的那样字正腔圆。剥开时代严肃得让人心惊的标签，还原的历史，让我不得不重新梳理曾经让我们愤慨，让我们热血喷张的这些历史事实，让我可以在了解真正历史发生的同时，可以重新反思自己，明确自己现在的义务，纠正以前错误的观念。在此之前，我总认为自己只是一个小人物，于国家于社会无关紧要，然而，这本书中告诉我的历史是，正是由于由于各种“小人物”的不经意的推动，历史才在让人意想不到的地方碰撞出巨大的变革。在教科书上，轰轰烈烈的辛亥革命，是摧毁帝制、浩浩荡荡的时代洪流，是不可抗拒的历史变革。在这场革命中，仁人志士抛头颅洒热血，为的是民族救亡，为的是国家的独立与富强，他们理应是那个时代的旗手和主力军。然而，在《辛亥，摇晃的革命》中，张鸣却用事实告诉我，这仅仅是历史的一部分，甚至是微乎其微的一部分。在历史上的辛亥中，其实更多的是混乱，是形形色色的人们的权力竞技，是各路人马的利益纷争，是真革命与假革命的盛衰浮沉。甚至可以说在这场革命中，我想像中的孙中山一呼百应，群众热烈响应，义不容辞参与到革命中的场景几乎是没有的，有的更多的是各种角色轮番的粉墨登场，各种权势利益的碰撞。只有深刻的了解了历史，才能真正的有所领悟，历史上没有英雄主义，一场大革命，真相是由一些小角色左右了的灿烂历史。

透过书中的讲述，革命的发生有着很大的偶然性。从小的方面说，是因为那个坐镇武昌的湖广总督瑞澂，如果他不是炮一响就像个懦夫一样挖洞逃走，如果不是他贪功急进，惹急了革命党人，从而导致了革命党人破釜成舟的激变。从大的来说，就是清政府依旧搞权利收归中央，汉人权利收归满人，赶走了袁世凯，无有能人再为大清朝冒死出力，最更加要命的是在立宪派风气云涌立宪请愿的时候，亲贵们不答应也就罢了，却又搞了个皇族内阁，将士绅们原本不多的权利都收回，寒了各地士绅们的心，导致他们也纷纷助革命党人一臂之力。武昌起义就在这种形势下爆发了，虽然此前有革命党的有了安排和准备，但事到临头，革命的发生实际上只是士兵的自发行为，带有很大的偶然性。之所以这么说，是因为在10月9日这天，革命党人在汉口俄租界宝善里的据点试验炸弹时，不慎爆炸，使得据点暴露。更要命的是，闻声赶来的清吏搜到了所有的革命党名册。于是在10月10日的工程营起义前夕，武昌便形成了一种人人自危的气氛，而且党人名册落在了湖广总督瑞澂手里后，他当场处死三个革命党。最后流言便蔓延开来，传说他老人家要按图索骥拿人，落实了“镇压”革命党的传闻，这等于帮革命党做了最好的动员。事实上，新军虽然有不少革命党，但没有想象那么多，而且军官中的革命党相当少，只要响应者不足够多，是可以弹压的。可是按图索骥的流言一起，不仅新军中所有没有逃走的革命党人感觉到了死亡的威胁，那些跟革命党人有过交往的人，也人心惶惶，革命党的花名册是他们自己造的，谁都不知道名册里有谁。所以不动也是死，动一动，说不定还会有活路。本着“置于死地而后生”的想法，原本没有念头参加革命的新军，很多都积极的响应了起义，起义取得了完全的成功。真是有心栽花花不成，无意插柳柳成荫，武昌起义，就是这样一个历史结果。可想而知，要是没有这些不知名的革命党人误点炸药，没有这些为了能够生存下去而的还算不上是革命党人的新军的自保性的反抗，武昌起义的成功只是一个未知数，而历史的走向或许会完全不同。我现在就生活在历史之中，它并不神秘，而我只要用心去解读它，就能读出很多韵味，历史就是由普通人普通的生活串接起来的，轰轰烈烈的时刻毕竟在少数，更多的使我们自己生活的一些小事，只要我做用心完成每一件事，或许在不经意间我已经得到了很多东西。

当然，这本书中，还提到了改良与革命孰轻孰重谁更必要张鸣在书中提到，自从清政府失掉了民心这个基石，便一日不如一日，最终结果就是被推翻，彻底的被历史抛弃。其实在清朝末年，满族亲贵也看到了清政府一天不如一天，在外国列强面前只有挨打的份儿，他们当然也想自强，而且在1900年以后大清国其实已经有新的气象了，言论放开了，开办新的学堂，留学生无数，不管是公派还是自费，已经不太像以前那么闭关锁国了。当时的摄政王载沣，也曾经派人到国外考察君主立宪，当听到皇室还能拥有一定的权力，便也觉得君主立宪也是一个可以自强的好办法！但是悲剧的是：满族亲贵其实根本不清楚君主立宪意味着什么，以为就是个名称，欧美有了它就能强大，那自己也得施行才能强大。但是载沣们一方面说要君主立宪，一方面又觉得最近的动荡都是来源于满族对国家失去控制，要收汉族人的权。包括四川的保路运动，其实就是在收路权，结果间接给武昌的“首义”创造了条件。所以从这儿可以看出，满清不是不想让大清国好，只是一旦任何改良涉及到权力的变化，就必须都全部否决，丝毫没有余地。辛亥革命前的大清朝确实是手无缚鸡之力了，让武昌无数个巧合弄出的一个兵变变成了压倒它的最后的稻草。所以革命还是改良其实谁也说不准，时势到了，想改良你都没机会！革命一下把你给推到。反过来也一样，时势没到，想革命你也只是作为后面革命的失败例子，让别人作为借鉴而已。革命相当于为保护自己的权益而斗争，而现在有人说中国的当代人正处于犬儒主义的状态，“苟且偷安”，话虽说得有点过分，但也应该看到当代人缺乏自主争取和维护自己权益的一面，如果你自己不去争取你的权力，别人根本不会维护你的利益。历史赫赫然摆在那里，等着别人的“改良”，不如自己拿起“武器”，争夺自己的权益。但反过来说，自主改良也是必要的，而且要快，要真。社会总是不断前进的，只有不断改进自己，懂得革新，才能不被历史淘汰。

成语粉墨登场：粉墨登场[fěn mò dēng chǎng]，意指化妆登台演戏。语本明·张岱〈祭义伶文〉。今亦用“粉墨登场”指在某一场合担任某一脚色。[源]明·张岱〈祭义伶文〉（据《琅嬛文集·卷六·祭文》引）崇祯辛未，义伶夏汝开死，葬於越之敬亭山。明年寒食，其旧主张长公属其同侪王畹生、李 生持酒一瓯，割羽牲一，至其陇，招其魂而祭之，并招其同葬之父凤川同食。谕之曰：“夏汝开，汝尚能辨余谈话否耶？……汝生前，傅粉登场，弩眼张舌，喜笑鬼诨，观者绝倒，听者喷饭，无不交口赞夏汝开妙者。绮席华筵，至不得不以为乐。死之日，市人行道、儿童妇女，无不叹惜，可谓荣矣。……”[典故]“粉墨登场”典源作“傅粉登场”，指化妆登台演戏。在明末清初昆剧极盛的时期，家庭戏班演唱昆剧形成了一种社会风气，乡里中稍有地位权势的，都有一个戏班，如张岱即是。夏汝开是张岱家庭戏班中的一位演员，在明朝崇禛年间死亡。隔年寒食节时，张岱带着夏汝开的同辈王畹和李 ，一起到墓前吊祭他，忆起往日种种，不胜唏嘘。文中提到夏汝开生前演戏的模样：“傅粉登场，弩眼张舌，喜笑鬼诨，观者绝倒，听者喷饭。”意指他脸上画着妆，登台演戏时，张大眼睛，伸出舌头，嬉笑喧闹，戏谑逗趣，看到的人都笑翻了，听到的人也都笑个不停，不禁赞叹夏汝开真是太会演戏了，所以他死的时候，大家都觉得非常惋惜。後来“粉墨登场”这句成语就从这里演变而出，指化妆登台演戏，後亦指在某一场合担任某一脚色。出现“粉墨登场”的书证如清·梁绍壬《两般秋雨盦随笔·卷三·京师梨园》：“其间粉墨登场，丹青变相，铜琶铁板，大江东高调凌云。翠绕珠围，小海唱低歌醉月。”

成语翠绕珠围：珠：珍珠；翠：翡翠。形容妇女妆饰华丽。也形容富贵人家随侍的女子众多。如：元·曾瑞《哨遍·麈腰》套曲：“金妆锦砌，翠绕珠围，卧铺绣褥酿春光。”又如：身本是，翠绕珠围一宦家。——清·嬴宗季女《六月霜·负笈》