本文包含致大海读后感（1237字）、《80天环游世界》读后感（1191字）、人生的觅渡—读《觅渡》有感（1191字）、最美丽的天使优秀作文（1190字）、《陆犯焉识》读后感（1191字）、品格成就未来读后感（1216字）等1200字左右的初二读后感优秀作文6篇，供您参阅。

致大海读后感_1200字

《致大海》是一曲对大海的庄严颂歌，是对人生命运的深沉感叹，也是对自由的热情礼赞。1824年写于高加索，诗人第二次流放之前。

全诗共十五节，大致可分为三个部分。第一部分为第一、二节，写诗人向大海告别。在诗人看来，大海以它的自由奔放展示它的美，以它的自由奔放向世人召唤。大海与诗人共有的自由奔放的精神，使诗人与大海在感情上紧紧相联。第二部分为第三节到第十三节，写大海引发的诗人的联想，表达诗人对自由的渴望。第三节到第七节写诗人向大海吐露自己要逃往海外、追求自由的隐秘的愿望，也表达诗人对失去自由的懊丧，为逃往海外的夙愿难以实现而愁苦满怀。第八节到第十三节写诗人对拿破仑和拜伦的追念，他们与作者精神相通，也与大海的精神相通，在这里，诗人深感前途渺茫，壮志难酬，哀叹了人们的不幸命运。最后两节写诗人绝不忘记大海的誓言，诗人决心将大海的精神作为激励自己的动力，为自由奋斗不息。这首诗赞美了自由奔放的大海，抒发诗人对自由的渴望和苦闷，表现诗人在残酷专制下的崇高的自由精神。

南高加索优美的自然景色，哥萨克的风土人情，激发起诗人的浪漫主义诗情。尤其是那壮阔湛蓝的大海，更使诗人流连忘返。临别前夕，诗人登上高加索海边的岩石，面对波涛汹涌的大海，想起自己坎坷的经历，想起人们到处忍受着同样的命运，想起葬身于大海的英雄……怀古伤今，思绪起伏，他的心像大海一样深沉、激荡，情不自禁地写下了这首诗篇。

诗人与大海相遇，他胸中涌动着海一样的澎湃。诗人把岛、岩石想象成凝固的浪峰，已是诗人改变的自然，接着，诗人由观照映海，到由海反观，最后与海合一了。这一瞬间，海是诗人向远方的延伸，是海向俄罗斯土地的延伸，这就是作者创作这首诗的思维流程。

诗人赞叹大海的壮美：黄昏寂静时，大海温顺、宁静，闪耀着蔚蓝的波涛和“娇美的容光”，仿佛在“哭诉”着心头的哀愁；波涛汹涌时，大海喧腾、激荡、傲岸不羁，仿佛又在召唤着诗人冲破牢笼，奔向自由的远方……诗人热爱大海：大海有广阔的襟怀，惊人的威力，壮丽的景色。诗人也羡慕大海：大海的自由奔放，勾起了他失去自由的懊丧，在变相的流放中，他感到像“囚徒”一样。诗人更依恋大海：大海使他缅怀起举世震惊的英雄。显赫一时的拿破仑只能在荒凉的海波上安息；普希金最钦佩的诗人拜伦，虽然天才卓绝，雄心勃勃，渡海远征，但终为他祖国所不容，客死于希腊。普希金空有抱负不得施展，拿破仑和拜伦的不幸结局自然增添了他前程渺茫、壮志难酬的悲哀。这正是诗人把大海说成“悲哀的喧响”“召唤的喧响”，是他“心灵的愿望之所在”的原因。

这首诗气势豪放、意境雄浑、思想深沉，是诗人作品中广为传诵的名篇。它以大海作为自由精神的象征，表达了诗人与大海相通的自由精神。诗人借大海自由奔放的壮美形象，生发联想，尽情抒怀，表达了渴求自由的愿望。一位前苏联诗人曾说过：

“从那时起，凡是在海岸上徘徊的人，在那浅浅的小船和空旷的黄沙之间，借着心、目光和耳朵他会听到，普希金诗句像金屑那样洋洋洒洒……”

成语洋洋洒洒：洋洋：盛大、众多的样子；洒洒：明白、流畅的样子。形容文章或谈话丰富明快，连续不断。如：《韩非子·难言》：“所以难言者，言顺此滑泽，洋洋洒洒，则见以为华而不实。”又如：局面询问也用不着洋洋洒洒的大文章。——邹韬奋《抗战以来·“来宾”的建议》

成语流连忘返：流连忘返[liú lián wàng fǎn]，意指贪恋沉迷而不愿离去。语本《孟子·梁惠王下》。[源]《孟子·梁惠王下》昔者齐景公问於晏子曰：“吾欲观於转附朝儛，遵海而南，放於琅邪。吾何修而可以比於先王观也？”晏子对曰﹕“善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也；诸侯朝於天子曰述职，述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰﹕『吾王不游，吾何以休！吾王不豫，吾何以助！』一游一豫，为诸侯度。今也不然，师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之『流』，从流上而忘反谓之『连』，从兽无厌谓之『荒』，乐酒无厌谓之『亡』。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。”景公说，大戒於国，出舍於郊。於是始兴发，补不足。[典故]在《孟子·梁惠王下》记载了齐景公和晏子的谈话。晏子是齐国的贤臣，齐景公问晏子，要如何出巡才比得上过去的圣君？晏子答说：“从前的君王出巡，是为了工作，巡视诸侯所守卫的疆土，听诸侯报告工作情况。春天出巡是巡视耕种状况，救济有困难的人民；秋天出巡是考察收获情形，补助缺少粮食的人民，所以以前的老百姓非常欢迎君王出巡。现在不同了，君王一出巡就兴师动众，劳民伤财，只图自己玩乐，连诸侯也很为难，这与过去圣君为体察民情而出巡，实在差太远了。”後来“流连忘返”这句成语就从这里演变而出，用来指贪恋沉迷而不愿离去。

《80天环游世界》读后感_1200字

假期，我有幸读了儒勒·凡尔纳的《80天环游世界》，读完全书。十分佩服作者的写作功力。贯穿全书的事件被描写得如此精彩，人物的刻画更是栩栩如生，让人看了有身临其境的感觉，像看一部经典的电影一样，令人百看不厌，拍手叫绝！

读完这部名著我的心情异常兴奋，一种敬佩崇拜之感油然而生。在书中众多人物里，我最喜欢与崇拜的就是主人公福克先生了，他对人总是彬彬有礼。做事严守时间，虽然家财万贯却从不挥霍浪费，更没有为富不仁，吝啬小气。他做人淡泊名利，做了好事却从不留名。但最让我佩服的是他坚持不懈的精神，为了一个目标，为了证明一个真理，他倾尽全力，耗尽钱财，甚至在最后一刻也从未放弃80天环游世界的梦想。尽管这可能会让他一无所有，尽管他付出的远远大于得到的，但他依然在坚持在奋斗，与80天的时间比赛着……

光有坚定的信念也许不能品尝到成功的果实，但如果没有一个坚定的信念就一定不会成功。试问若无信念怎有目标？即无目标何来成功可言？如果总是因为看似无法逾越的困难就停下追逐梦想的脚步，那么成功永远离你只有一步之遥。现在的我们就应该学习福克先生。把对于梦想的坚持种在心里，让它根深蒂固，长成参天大树，助我们跨过阻碍。迈向成功。

俗话说：“世上无难事，只怕有心人。”经历了那么多磨难，福克先生总算修成了正果，不仅毫发无伤顺利地准时返回了伦敦，还娶到了美丽善良的艾娥达，这一趟旅行可谓是收获甚多。但这来之不易的成功，光靠不懈的坚持就能得到吗？如果没有严谨周密的计划，冷静机制的决断。80天环游地球谈何容易？如果坚定的信念是铺建通往成功之路的阶梯，那么智慧与冷静则一定是阶梯上必不可少的护栏，有了它们你才能走得更快，走得更稳！

以前。我总以为做什么事情只要坚持和努力就会获得成功，但读完福克先生的故事后，我发现做事一定要学会冷静和运用智慧，只有运用了智慧，那些靠坚持和努力解决不了的难题才能迎刃而解。有这样一个故事：从前有一个任性的小王子想要天上的月亮，于是他叫人去建一架通往天上的梯子，可一个月过去了，两个月过去了……一年过去了，梯子还是没有建好，小王子十分伤心，就在夜晚一个人偷偷地跑到河边哭泣。正当他哭得十分伤心的时候，他惊奇地发现梦寐以求的月亮正安安静静地躺在河里。于是他忙跑去捞。可捞了半天却什么也没捞到，小王子这次没有哭泣，他静静地一个人思考着……第二天夜晚。小王子就得到了月亮。原来他通过一夜的思考，发现月亮能被印在水面上。于是，他接满一盆水放在月光下，果然就得到了月亮。

世间的任何成功之路都不平坦，走在上面难免会跌倒受伤，但我们千万不要哭泣，要坚持，要冷静。要懂得用智慧去化解，有了坚持就有了成功的方向，有了冷静就不会因冲动而走错方向，有了智慧，成功路上的“大石头”也会被我们自己挪开。

梦想吧！因为我们拥有信念。追寻吧！因为我们拥有冷静。拼搏吧！因为我们拥有智慧。

成语油然而生：油然：很自然的。形容自然地产生（某种思想感情）。如：《礼记·乐记》：“则易直子谅之心油然生矣。”宋·苏洵《族谱引》：“观吾之谱者，孝弟之心可以油然而生矣。”又如：不敬之心油然而生，勃然而长。——鲁迅《书信集·致钱玄同》

成语来之不易：来之：使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。如：明·朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”又如：我们活着的人都不要忘记，我们的红色江山来之不易啊。——何长工《红旗插上井冈山》

人生的觅渡—读《觅渡》有感_1200字

这是一场人生的觅渡。瞿秋白，在这么短暂的人生中，给历史留下了多少光辉。他，一位文弱的书生，似乎天生就是为文而生的。坐在觅渡的小船中，行驶在人生的河流上，作家、翻译家、治印家、医生，这些名誉就在彼岸散发着金色的光芒。多少次，就在秋白离这些名誉只有一步之遥时，一根无形的线，一双无形的手，又把他拉了回来，回到了这“历史的误会”上，回到革命的事业里。他完全可以像梁实秋一样，在抗日的热潮中仍做一个纯文人，怀着闲情逸致写写文章，以“杀人不是菜刀的使命”为由躲开这次劫难，难道有人会为此责怪他吗？长着一副苍白的书生面孔的他，在这柔弱的身体里包着怎样的一种英雄的骨气，在这全国人民在水深火热里的时刻，他用自己柔弱的身躯和坚韧的意志做一把菜刀，将自己投入了这个革命事业中去。谁能想到，真正将秋白推上断头台的，却是自己人的“左”倾路线。在监狱里，这位学问渊博、才华出众、忧心天下的学者，变成了视死如归的革命家。人们从此记住了他，因为“他偏偏在临死前抢着写了一篇《多余的话》，这在一般人看来真是多余。”这真的多余吗？秋白看淡虚名，在别人在为自己的历史打包装时，他告诉大家他不是完美的。在他的人生中，他一直在追求真实的自我，不断的完善自己，这《多余的话》一点都不多余。在这不断求索的人生中，他可能失败了，但后人仍然尊敬他，因为一个像秋白这样，把革命和正义看得比生命还重的人，他的精神和人格给历史留下的痕迹，远大于他的功名留下的印记。虽然他有十分的才华，为了革命，可能一件事都没干成，但人们仍然敬仰他，因为人们敬仰他的，是他自我剖析的精神和他不断完善他的灵魂的力量。秋白是一本永远读不完的书，一个永远解不开的谜；他是一张什么都没有写的白纸，他也是没有一丝风的湖面。他是生在狂风暴雨中的一朵雪莲，给人正义和希望；他是一座让人望一眼便会肃然起敬的高山，蕴含着一种独特的精神和力量。“他一生都在觅渡，可是到最后也没有傍到一个好码头，这实在是一个悲剧。”这真的是一个悲剧吗？生命结束在一个追寻的路上，有时实际上挺好的。或许，秋白已经找到了那个归宿，我们只是不知道，或许，他的归宿就是一个名叫“觅渡”的港湾。人生就是一场觅渡，就是一个追求心灵的好码头的旅程。人生不是一个名誉，一个我们一时作的艰难而又仓促的决定，而是一个寻找的过程。这个寻找要花去一生的时间，伴随着许多犹豫和错误。犹犹豫豫登上一辆错误的列车，撞墙之后再回头，改变主意，再反悔，登上一辆新的列车，再撞墙，这没关系，因为没有什么是永恒的。在这过程中，我们不断完善自己的灵魂，寻找真正的自己，其实在不知不觉中已收获了很多。秋白还没有找到那个属于他的码头时便永远停在了那里，但这并不是悲剧，因为这时如果他往回看，会发现他已经在历史上留下了自己深深的痕迹。我们虽然可能留不下太深的痕迹，但总有一天我们会突然发现，不知什么时候，我们已经找到了那个心灵的港湾。

成语肃然起敬：肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。如：南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》：“弟子中或有惰者，远公曰；‘桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。’执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。”又如：衍举眼观看仲连，神清骨爽，飘飘乎有神仙之度，不觉肃然起敬。——明·冯梦龙《东周列国志》第一百回

成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕

最美丽的天使_1200字

8月24日我在艺术中心大剧院看了一场木偶剧，名字是《猪猪侠之天使奇遇记》，故事很简单，但是让我很感动。

故事从这里开始的，漂亮的小猪菲菲过生日，猪猪侠送给菲菲一个神奇的礼物，两个人推上来的，拉开一看是一只大大的青蛙，说这只青蛙会变魔术。猪猪侠让菲菲钻进了青蛙的嘴巴里，一会儿就出来很多糖果，大家都以为菲菲变成糖果了呢，当猪猪侠得意的想把菲菲变出来的时候，发现菲菲不见了，大家都非常着急，尤其急坏了菲菲的爸爸，大家分头去找菲菲。

其实是女巫摩尼在大青蛙身上施了魔法，把菲菲变到大森林里去了，然后把菲菲的美貌给抢走了。菲菲变得很丑，一个人在大森林里还不敢回家，因为谁见了他都说她是怪物、外星人，她害怕回家后爸爸不要她这个丑八怪。

他看见爸爸来找她，就躲在大树后面。天慢慢变黑了，还下起了大雨，雷声在头顶咔嚓咔嚓的响，吓得菲菲蹲在路边哭泣，幸好被路灯叔叔发现，她只好和路灯叔叔聊天。这时，迷糊老师匆匆忙忙骑着滑板车过来，他认不出菲菲了，菲菲看着迷糊老师在雨中吃力的样子，忙上前说：“迷糊老师，你去哪里？我帮你吧。”迷糊老师非常感激：“农场里被施了魔法，南瓜会咬人，我得去送药啊。”菲菲说：“我替你去送。”

猪猪侠也在南瓜村里，大南瓜正想咬他的耳朵，菲菲正好赶到，给大南瓜打了一针，这才保住了猪猪侠的耳朵。因为菲菲变丑了猪猪侠说菲菲是外星人，把菲菲气回森林里了，回到森林里菲菲说：“哎，猪猪侠不认识我，迷糊老师也不认识我，爸爸一定也不认识我”。路灯叔叔走过来说：“傻孩子，没有一个父母会嫌弃自己的孩子。”“真的吗？”菲菲说。“是真的，”路灯叔叔说。这时路灯叔叔接了一个电话说老婆要生了，路灯叔叔高兴极了，他要做爸爸了，不过他回不去因为他要给大家照亮，菲菲走过来说：“让我帮你值班吧！”“不行，你一个小孩子怎么能值班呢！”“没事你回家看你的孩子吧，一个孩子出生后见不到爸爸会有多伤心啊！”路灯叔叔说：“好吧，太谢谢你了！”路灯叔叔回家了。

又剩下菲菲一个人了，这时坏蛋波比来了，往菲菲身上贴小广告，也没认出菲菲，迷糊老师来了也贴了一张纸，猪猪侠也赶到了，他忙着都撕下来说：“你们怎么乱贴小广告？”迷糊老师说：“这不是小广告，而是爱心天使召集令。”这时魔尼来了说：“哈哈，让我当吧！爱心天使非我莫属，哈哈！”说着他们就开始说自己做的好人好事，只有魔尼在偷偷用魔法骗迷糊老师，迷糊老师竟然上当受骗了，幸好猪猪侠及时叫醒他：“爱心天使不是看外表漂不漂亮。”指着女巫说：“你都做过什么好事？”女巫摩尼哑口无言。“我看这个奖项颁给这个外星人小姑娘吧，虽然长的丑，但她做了很多有爱心的好事。”猪猪侠的提议得到大家的一致同意，这时菲菲的爸爸也赶来了，一眼就认出了菲菲，大家这才明白，这时女巫魔尼认识到自己的错误，把美丽还给了菲菲。

大家都异口同声的说：“菲菲才是最美丽的天使！”

成语异口同声：不同的嘴说出相同的话。指大家说得都一样。如：《宋书·庾炳之传》：“伏复深思，只有愚滞，今之事迹，异口同音，便是彰着，政未测得物之数耳。”又如：众人异口同声地叫着：“罚！罚！” ——巴金《家》十三

成语哑口无言：哑口无言[yǎ kǒu wú yán]，意指遭人质问或驳斥时沉默不语或无言以对。◎语或出《醒世恒言·卷八·乔太守乱点鸳鸯谱》。[源]《醒世恒言·卷八·乔太守乱点鸳鸯谱》张六嫂得了言语，同养娘来至刘家。恰好刘妈妈在玉郎房中闲话。张六嫂将孙家要接新人的话说知。玉郎、慧娘不忍割舍，到暗暗道：“但愿不允便好！”谁想刘妈妈真个说道：“六嫂，你媒也做老了，难道恁样事还不晓得？从来可有三朝媳妇便归去的理麽？前日他不肯嫁来，这也没奈何。今既到我家，便是我家的人了，还像得他意！我千难万难，娶得个媳妇，到三朝便要回去，说也不当人子。既如此不舍得，何不当初莫许人家。他也有儿子，少不也要娶媳妇。看三朝可肯放回家去？闻得亲母是个知礼之人，亏他怎样说了出来？”一番言语，说得张六嫂哑口无言，不敢回覆孙家。《醒世恒言·卷三五·徐老仆义愤成家》徐言又问道：“那银两你可曾见见数麽？”颜氏道：“他说俱留在行家买货，没有带回。”徐言呵呵笑道：“我只道本利已在手了，原来还是空口说白话，眼饱肚中饥。耳边到说得热哄哄，还不知本在何处，利在那里，便信以为真。做经纪的人，左手不托右手，岂有自己回家，银子反留在外人。据我看起来，多分这本钱弄折了，把这鬼话哄你。”徐召也道：“三娘子，论起你家做事，不该我们多口，但你终是女眷家，不知外边世务，既有银两，也该与我二人商量，买几亩田地，还是长策。那阿寄晓得做甚生理？却瞒着我们，将银子与他出去瞎撞。我想那银两，不是你的妆奁，也是三兄弟的私蓄，须不是偷来的，怎看得恁般轻易！”二人一吹一唱，说得颜氏心中哑口无言，心下也生疑惑，委决不下。把一天欢喜，又变为万般闷愁。[典故]“哑口无言”，就是说不出话的意思。常用在遭人质问或驳斥时沉默不语或无言以对。这句成语常见於小说中。例如《醒世恒言·卷八·乔太守乱点鸳鸯谱》提到孙寡妇原将女儿珠姨许配给刘家，因为听说刘家儿子重病在床，为了疼惜女儿，所以成婚当天，权将儿子孙玉郎冒充新娘嫁到刘家，言明三天後回门。对方则由妹妹慧娘代为迎娶。结果，玉郎和慧娘要好起来了。三日後，孙寡妇要媒人张六嫂去把假扮新娘的玉郎带回门。哪知道一到刘家，刘家妈妈却说无此规矩，哪有新娘过门三天便要回去，如果孙家如此舍不得，一开始就不该应允这门亲事，那孙家妈妈也是个知礼的人，亏她还说得出口来！就这一席话说得张六嫂哑口无言，不知如何回覆孙家。另外在《醒世恒言·卷三五》也有段故事，说起徐氏三兄弟，老大徐言，老二徐召，老三徐哲。徐哲早逝，留下妻子颜氏及二男三女。徐氏二兄弟见颜氏好欺侮，分家产的时候，故意把一个老仆阿寄分给三房。结果阿寄奋力营生，做起漆的生意，赚了钱回来告诉颜氏，又急忙外出。这事被徐氏两兄弟知道後，反向颜氏冷讽热嘲一番，颜氏被他们两人东一句，西一言，说的是“哑口无言”。可见“哑口无言”不是一般情形的沉默不语，而是要有遭人质问或驳斥为前提的。

《陆犯焉识》读后感_1200字

文/冯婉瑜

作为一个地地道道的北方人，我对上海这一城市的最初印象，来自一代歌后邓丽君。

＂夜上海，夜上海，迷失的不夜城……＂

伴着邓丽君如夜莺般娇柔婉转的嗓音，我脑中慢慢勾勒出一幅奢靡繁华的景象：十里洋场霓虹灯闪烁、终日不灭；百乐门前舞女巧笑的倩影；还有黄浦江，船只川流不息，不顾一切似的奔向远方……

但长大后，我对上海的印象又发生了改变。石库门一幢幢、一栋栋排列成行，看起来沉默寡言，却又像是将这房子、这城市的秘密娓娓道来；还有那冬日里的老虎灶，在没有暖气的旧年，无数老上海人靠它烧出的热水熬过漫长湿冷的冬天；弄堂里的粉笔画出的跳房子图案、清晨深夜里买早点宵夜的推车……老上海在我的脑中逐渐丰满，直至有血有肉。它衰老又年轻；繁华又贫瘠；曾遭遇过无数重创，却又一次次顽强地站起来……

上海让人迷恋，吸引我逐渐深入地探寻她的秘密与魅力。我尤其喜欢上海的女子，这得益于各类电影，画面中的上海女子，身材苗条纤细，通身气派如神仙妃子却又不失南方女子的柔美温婉。惹人为其魂牵梦绕。

后来读严歌苓的小说，发现她的小说里常有上海女子的影子：《芳华》中美丽的林丁丁和卑微的何小曼；《寄居者》中孤绝坚强的May等。还有，《陆犯焉识》中的女主角冯婉瑜。

我能理解冯婉瑜。一见钟情，二见误终身，足矣形容冯婉瑜对陆焉识的爱情。你看，无知少女懵懂无知中嫁给一个会四国语言、曾赴美留学、20岁最年轻教授，而且，人家还是相貌堂堂一米八二的美男子。你说，你开不开心，惊不惊喜，意不意外？可是，你只是一厢情愿，人家根本不爱你，不仅是因为三观不和，还有中间夹着的一个别扭的恩娘……这样下去，简直要变成三流言情的开头。但是，严歌苓就是严歌苓，在她冷峻中夹杂着黑色幽默的笔触下，时代的大画卷缓缓铺开，两人的命运随着时代的变迁，跌宕起伏。

一开始，冯婉瑜是卑微的，陆焉识在美国如何，她不可能半点风声都听不到，却选择默默原谅。

当陆焉识到了西宁，她似是觉得当年那个远在天边的少年终于和她的距离接近。冯婉瑜觉得好幸福啊，每日例行的秀娟小楷一封家书送往西宁，又每隔一段时间收到的陆焉识特有的苍劲笔触一封。感觉就在身边，这一生，就这样爱在内心，在话里家常，在每日所期盼的信件，和三个抚养成人的子女。所有的坚持都是一份对陆焉识的爱。

最后，患了老年痴呆的冯婉瑜，只记得那个风度翩翩的少年陆焉识，却不认得衰颓的老年陆焉识。复婚现场，她大闹现场，因为她心里记挂的仍是那个少年……

生命的最后，冯婉瑜已不记得陆焉识叫陆焉识，只记得她心里记挂的”他“，”他回来了吗？”“快了，回来了，在路上。”“一定是道路不好走，他才晚的。”临死了还要为他开脱，我不由潸然泪下。她爱的如痴如醉，陆焉识是她生命中的白月光，害她苦苦追求了一生。我不又想起那句话：‘’哪怕是岁月，篡改我容颜，你还是心底，多情的少年。”

成语十里洋场：旧指洋人较多的地方。多形容旧时的上海。如：茅盾《健美》：“我们这十里洋场实在还不过是畸形的殖民地化的资本主义社会。”又如：茅盾《健美》：“我们这十里洋场实在还不过是畸形的殖民地化的资本主义社会。”

成语川流不息：川：河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。如：南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“川流不息，渊澄取映。”又如：两个丫头，川流不息的在家前屋后的走，叫的太太一片声响。——清·吴敬梓《儒林外史》第二十七回

品格成就未来读后感_1200字

上周收到这本《好品格决定好未来》，江晖老师主编，由中国轻工业出版社出版的。新书还包着塑料书皮哦，扯开书皮我就迫不及待打开读啦！

那天正好宝贝在奶奶家，我和老公就有机会一起读这本书。我们一边读书，一边探讨，对照着书看看自家宝贝是否变成了被宠溺儿童，还有我们做家长的哪些地方做的欠缺，有没有做成书中所讲的那种不放手的操心父母。虽然我们只共读了第一章，但两个人一起读的效果还不错呢！后面几个章节是我抽空自己读的，但读到精彩处，我还是会和老公分享，让他也反省一下，看看我们平时做的有什么不对之处，以期望以后共同改进。

序言里提出这个问题，怎么才能让孩子拥有持续一生的成功和幸福？中国家长认为孩子需要有9个关键品格力：独立于自主力、社会沟通力、情绪管理力、挫折忍受力、同理心与关怀力、创新与想象力、生活力、规则意识与自制力、良心与道德力。这本书也是以此为章节来展开细致讨论的。

每一章都会通过小朋友和家长之间发生的故事为例来展示出家长在家庭教育中存在的误区。针对存在问题提出合理化建议，结合国外的先进教育理念解读中国家庭教育存在的不足之处，最后专家给出总结。后面还会有亲子游戏推荐以及游戏之后的超级亲子互动“游戏后的19分钟”。章节结束处，有一个很贴心的设计，妈妈悦读小日记以及宝贝成长心情，可以随时记录。

我在这里就谈一下好小孩独立与自主力的问题。现在基本都是独生子女，父母总是觉得孩子还小，不肯放手让孩子做一些很基本的事情。做家长的始终不能放手，代劳的太多，以至于孩子会养成饭来张口，衣来伸手的坏习惯。如果外出，更是离不开最亲近的人，看不到亲人就没有自主做事情的能力了。这样也真是很可悲的。

培养孩子的独立性，首先要让孩子养成自主思考的习惯。孩子遇到什么事情，家长固然可以给出意见，但最终的决定还是要让孩子来做。这样可以不让孩子过多依赖父母，从而慢慢良性循环，让孩子具有独立自主思考问题的能力。

我们现在也在慢慢改变，以前我看孩子穿衣服很慢，总是忍不住出手帮忙，现在除非他提出要我帮忙拽一下衣服，其余他有能力做到的时候，我绝对让他自己做。从生活中的点滴做起，让孩子渐渐独立起来。以前对于刷牙洗手洗脸这样的事情我都代劳，看他笨手笨脚的样子，心里就很着急，我自己是个急性子，特别看不得他慢条斯理的做事情。现在也在慢慢改变，力所能及的事情就让他独立完成。要学会放手，才能做轻松妈妈。

小贴士里给的建议有三条，分别是：一、孩子要“娇”不要“惯”。对孩子的疼爱是不可少的，不要对孩子放纵，缺少必要的严厉。二、给孩子立一些小规矩，帮他们养成良好的生活习惯和作息规律。三、根据孩子的年龄，交付简单的生活小任务。

这本书每一章节都很精彩，这里不过多介绍，拍了几张照片，大家可以看个梗概哦。想读的话，可以考虑买来学习哦！随书附赠了比如世界的详细介绍，可惜只在北京，我们这小城市的人很难有机会去参加比如世界的职业体验活动呢！

成语迫不及待：迫不及待[pò bù jí dài]，意指情况急迫，不能再等。语或出明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》。後亦用“迫不及待”形容心情急切，不愿等待。[源] 明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》德宗不许李惟岳之嗣位而乱起。延及数年，身几危，国几亡，天下鼎沸，是岂可谓德宗之宜听其嗣？使假我之爵位，据我之土地甲兵，以抗我哉？而不许之，则又兵连祸结而不解。论者至此，而议已穷，谓不先其本，而急图其末是已。顾处此迫不及待之势，许不许两言而判。徒追咎於既往，而无以应仓卒，是亦尘羹土饭之言耳。[典故]“迫不及待”是指情况相当紧急，不能再等待，可能出自明代文人王夫之的《读通监论》。《读通监论》是王夫之读了《资治通监》这本书所写的心得，其中第二十四卷里是抒发对唐德宗这段历史的感想。《资治通监》里记载，唐朝由於在各处边境设立节度使，让他们领兵镇边，导致各节度使独揽区域里的军政大权，雄霸一方，与中央对抗，至中叶以後渐成祸患。唐德宗时，成德节度使李宝臣过世，他的儿子李惟岳想要继承父亲的职位。因德宗想削弱节度使的势力，便不答应。有大臣向他上谏说：“李惟岳现已掌握父亲的势力了，如果不正式任命他接任，必定会作乱。”德宗听了说：“这些叛贼原来根本没有本钱作乱，都是假我的名号，占我的土地，聚众为害。如果一直照着他们的意思，将来不是会更乱吗？李惟岳是一定会作乱的，任不任命都一样。”仍然坚持不允许。後来李惟岳果真集结魏博节度使田悦、淄青节度使李正己、山南东道节度使梁崇义等起兵叛乱。虽然不久後，这场乱事就被其他节度使平定，但之後又有不少节度使叛乱，使得国家好几年兵连祸结，动荡不安。王夫之认为一般人在看这段历史时，都认为德宗这种作法没有解决问题的根源，但他却觉得并无不妥。允许李惟岳嗣位或不允许，只是两句不同的话而已，评论者只归咎德宗之不许，却没办法提应急的好法子，也只是饭後无稽之谈罢了。王夫之在书中用“迫不及待”形容当时藩镇势力已经相当庞大，不容等待从根本去解决的情形。後来“迫不及待”可能就是出自此处，用来形容情况急迫，不能再等。用於人则是形容心情急切，不愿等待。如：《孽海花·第二七回》：“战局日危，迟留一日，即多一日损失，中堂也迫不及待，已定明日请训後，即便启行。”

成语无稽之谈：无稽：无法考查。没有根据的说法。如：《尚书·大禹漠》：“无稽之言勿听。”又如：既无其说，是为无稽之谈。——清·李汝珍《镜花缘》第十七回