文章包含带队伍读后感（1884字）、李嘉诚自传读后感（1868字）、不完美的著作（1901字）、读张爱玲《半生缘》有感（1862字）、水浒传读书笔记优秀作文（1927字）等1900字左右的高二读后感优秀作文5篇，供您参阅。

带队伍读后感_1900字

拜读了赵伟老师的这本《给你一个团队，你能怎么管》，书中详述了做好团队管理的4大原则5个关键10个步骤及36个方法，感受颇深，以下是我结合自己实践经验的几点体会：

一、要形成优秀的团队，统一的团队精神非常重要。

一只良好的团队不应该有私"我"，而只有"我们".一支团队，最重要的就是凝聚力和共同目标。强大的凝聚力可以将团队中每个人的能量结合在一起而发挥更大的能量。但它并非通过自上而下的硬性强制措施，或者通过大家签个字就可以实现。它是通过对群体意识的培养，通过对员工在长期工作中慢慢形成的习惯、信仰、动机等进行合理的引导，从而产生共同的使命感、归宿感和认同感，逐渐形成强大的凝聚力。在团队精神的形成过程中，管理者对企业文化的宣扬、对公司制度的正确宣达，对下属的充分沟通及公正对待等，都起着至关重要的作用。老板赋予我们管理者的职位，将一个部门、一家公司交给我们来管理，我们除了制度上的约束，还必须统一思想，树立共同的目标，促使员工能朝着共同的方向努力。

二、执行力是团队效率的基础。

书中提到：要保证执行力，有三个核心环节最重要：做正确的事，用正确的人和正确的做事。

做正确的事即指管理者正确的领会老板或上级的决策，而非主管臆想，或随意猜测，甚至自作主张。用正确的人是指我们能把合适的人安排到适合的岗位中，发挥他的所长；正确的做事即指我们工作的方法、流程是否正确、合理。一个公司的执行力，最终会体现在各岗位人员的执行情况。执行力的贯彻，首先沟通是前提。没有有效的沟通，就谈不上对决策的正确理解。其次协调是执行到位的手段。跨岗位、跨部门甚至是跨公司的协调，一个目标的实现，往往需要多方的支持、配合，任何一个环节的懈怠，都会影响执行的结果，所以作为管理者必须具备多方协调的能力。同时，执行的反馈是效率的保障。执行的结果需要精确及时的反馈，以使我们能对发现的问题及时做出调整、改进，以避免执行结果的偏差。

三、作为一个Teamleader，如何对待团队中的"短木板"既是管理者心胸度量的体现，同时也是管理者智慧的体现。

著名的"木桶原理"，大家都知道桶盛水的多少在于最短的木条有多短。任何一个团队都无法避免会有"短木板"，我们是弃之还是改善之？如同我们在境外的子公司，遇到新招聘的不适应或者暂时不适合岗位的人员，首先想到的是能否退回集团？而不是仔细分析，沟通了解具体原因，帮助其改善。解决问题的根本并不是轻率地换掉短木板，而是应该从管理、从制度，从自身去探寻原因，然后通过有效的沟通和适当的帮助，去促其改进提高，稳定员工队伍，提升整体绩效。

四、应采取措施对待团队中的"懒惰因子".

一个团队既可以使2+2=5，也可以使2+2=3，相信大家都有这样的体会。如果团队成员在职业道德和责任感方面比较缺乏，就很容易滋生懒惰的情绪。如何使自己的团队"2+2=5"呢？结合自身的经验和体会总结如下：

第一、必须明确岗位职责，责任分工到位，并对人员进行合理分工。对部属工作负荷明显不足的及时调整；第二，工作中进行阶段性量化考核。及时跟进工作进度、质量，要求部属及时反馈；要求部门员工提出周工作计划，写月度工作总结等，给部属一定的压力，让他们有紧迫感；第三、建立公正的奖惩制度，奖罚分明。对于表现较差的人员及时处罚，促使其认识到错误，并督促其改善。

五、优秀的管理者应懂得如何放权。

如何恰当地放权是一门管理艺术。在我自己的管理实践中关于放权曾经就有如下心理障碍：例如1、我没有时间去慢慢教他们，有那个时间自己已经完成了；2、我相信亲自做的效果会更好；3、下属经验欠缺，无法按要求完成工作；4、我喜欢亲自处理事情，这是我的务实体现。自己总是以这些理由不敢放权，殊不知却忽略了团队协作以及培养下属的重要性。自己也无法从事物的琐碎中脱身来思考如何提升管理，如何带动部署提高工作绩效等问题。因为不敢放权、不会放权，也使得下属缺乏工作积极性，工作平庸，团队没有生机。通过赵伟老师书中详尽的分析，认识到作为一名管理者不仅要善于放权，还得要收放自如，要确保在任何工作出现异常时自己都能控制和妥善处理。

今天，自己有幸能得到公司给予的这样一个舞台，除了自己勤奋地工作以外，还有责任通过实践的总结和不断地学习，带动自己的下属不断成长，让团队更加成熟，为公司的高速发展切实地履行好职责。

成功，不在于你赢过多少人，而在于你帮助过多少人。你与之分享的人越多，那你成功的机会就愈大。传递智慧，也有您的功劳，让我们一起实现梦想！

成语自上而下：从上到下。如：邓小平《党与抗日民主政权》：“有的可采取自上而下的方式，有的可采取自下而上的方式，总以能教育群众、纠正错误、保证党的领导为原则。”又如：我们学校自上而下都在开展学LeiF活动。

成语奖罚分明：该奖的奖，该罚的罚。形容处理事情清楚明白。如：邓小平《坚持按劳分配原则》：“要有奖有罚，奖罚分明。”又如：为人主管者必须公正无私，奖罚分明，才能树立良好的纪律，使众人信服。

李嘉诚自传读后感_1900字

一开始读这本书并不是由于兴趣，本来我对商界人士并不是很感兴趣，但当我看到封面上李嘉诚和蔼的笑容时，我被它深深的吸引，于是决定了了解这位和蔼的老先生。

还没有读到四分之一时我就被这位外表看似平凡但经历却不平凡的老先生深深打动。

李嘉诚出生在潮州。父亲李云经以教书为生，膝下有三子一女，李嘉诚为长子。1937年由于生活困苦，父子二人到邻近的集塘镇宏安乡生活，父亲在当地有60名学生的崇胜小学当校长，并寄宿在校内，两年后，因为逃避日军战火到香港去谋生，那一年李嘉诚只有12岁。来港三年后，李父因肺病去世，李嘉诚被迫辍学，无奈之下只能通过打工来贴补家用。他先是在香港一家茶楼做跑堂，而后进入舅父钟表行做学徒，两年后，不想寄人篱下的李嘉诚离开了钟表铺转做五金厂的推销员，这是他找到自己人生目标的开始，之后他又更换了几份工作，经历无数艰难险阻之后，最终创立了长江实业有限公司（长实集团），现如今，李嘉诚拥有四家上市公司，市值3000亿，被称作华人首富，香港超人。试想如果自己是当年的李嘉诚，面对人生的种种磨难，又该做出怎样的抉择呢？

诚信在现在的生活中尤为重要，但很少有人做到，而李嘉诚却做到了。

一个企业可以没有资金没有设备，但不可以没有人才。

李嘉诚由一个卑微的打工仔，成为香港首富；长江由一间破旧不堪的山寨厂，成为庞大的跨国集团公司。他的巨大成就得益于它独特的“用人之道”。他认为公司要想发展，人才比什么都重要。所以在得人才方面他也有自己得办法。袁天凡的才华在香港金融界是众所周知的。李嘉诚多次邀请袁天凡加入长实，尽管两人交往密切，但袁天凡总是谢绝李嘉诚的好意。由于李嘉诚极力想得到袁天凡这样的人才的帮助，于是他不言放弃，虽说屡遭拒绝，但是他一如既往地支持袁天凡。为了邀得袁天凡的加盟，李嘉诚与荣智健等其他香港富豪收购了恒昌行，并游说袁天凡出任恒昌行行政总裁一职。此外。李嘉诚主动认购了袁天凡与他人一起创办的田丰投资公司9.6%的股份。李嘉诚多年的真诚对待，终于感动了孤傲不羁而才华出众的袁天凡，于是他应邀出任盈科亚洲拓展公司副总经理。

他的管理之道包括以下三点，首先，他提出好员工的标准。他强调指出：“忠诚犹如大厦的支柱，尤其是高级刑侦人员。”他还补充道：“在我公司服务多年的行政人员，有的已经工作了很多年，有的更长达30年，什么国籍都有，只要在工作上有表现，对公司忠诚，有归属感，经过一段时间的努力和考验，就能成为公司的核心人员”。其次，他强调好的企业一定要有好的组织。他深有感触的说：“机构大必须依靠组织。在二三十人的企业，领袖走在最前端便最成功。当规模扩大到几百人，领袖还是要参与工作，但不一定是要走在前面的第一人。再大便要靠组织，否则迟早要会撞板，这样的例子很多，100多年的银行也会一朝崩溃。”最后，管理模式融合中外。他认为：“美国科学化的管理有它的优点，可以应付经济转变，但没有人情，业绩不太好时进行大规模裁员。我们做不出，因为会令员工没有安全感，也会导致许多员工突然失业。我们柔和两者的优点，以外国人的管理方式，加上中国人的管理哲学，以保存员工的干劲和热诚。我相信可以无往而不利。”

李嘉诚还教会了我要学会自我管理。他认为要成为好的管理者，首要任务是自我管理，在变化的万千世界中，发现自己是谁，了解自己要成为什么摸样，建立个人尊严。自我管理是一种静态管理。在人生不同的阶段中，要经常反思自问，我有什么心愿？我有宏伟的梦想，但我懂不懂什么是有节制的热情？我有与命运拼搏的决心，但我有没有面对恐惧的勇气？我有信心、有机会，但又没有智慧？我自信过人，但又没有面对顺境、逆境都可以恰如其分行事的心力？14岁的李嘉诚还是个穷小子，他对自己的管理方法很简单：必须赚取足够一家人存活的费用。22岁成立公司以后，他知道光凭任怨已经不够，成功也许没有既定的方程式，是爱的银子却显而易见，建立减低失败概率的架构，才是不想成功的快捷方式。其次，成功的管理者都应是伯乐，伯乐的责任在甄选、延揽比他更聪明的人才，但绝对不能挑选名气大但自我标榜的企业明星。最后，管理的艺术还在于能够接受新事物、新思维，更新传统思想。对于我来说，我认为最好的自我管理方式就是踏踏实实的学习，认认真的走好每一步，戒骄戒躁，勇敢的面对学习和生活的困难，终有一天成功会来到我身边。

其实，李嘉诚值得我们学习的地方还有很多很多，也许说上三天三夜也说不完，作为新一代的青年单单用嘴说是远远不够的，关键在于行动，所以接下来的日子就让我用行动来证明吧！

成语寄人篱下：寄：依附。依附于他人篱笆下。比喻依附别人生活。如：《南史·张融传》：“丈夫当删诗书，制礼乐，何至因循寄人篱下？”又如：鲁想到自己从前在山东省里的时候，虽靠姊夫的光当了文案，然而终是寄人篱下。——清·李宝嘉《官场现形记》第八回

成语一如既往：一：完全；既往：从前，已往。指态度没有变化，完全象从前一样。如：苏叔阳《第二次握手》：“清末以来，到海外求学的中国人何止千百，在学业上有成就的也大有人在，可是，中国又穷又弱的现状一如既往，丝毫无所改变。”又如：它一如既往，是一片蓬勃的繁忙景象。——浩然《艳阳天》第124章

不完美的著作_1900字

《培根随笔》是一本经典名著，但书中有些观念已经不再适合这个时代，还有一些不太妥当的地方，我斗胆提出自己的看法。

《谈旅游》中提到，年轻人出门旅游要有通晓那个国家语言和情况的教师或仆人陪同。除了夏令营，现在的教师一般不会和学生同去旅游，孩子们多是和父母或者朋友出行；而当今的保姆、钟点工的文化素养都不高，达不到这样的要求。况且旅游业已经很发达，导游就能代替书中所提的教师和仆人，还更为专业。喜欢自助游的人可以求助于一些旅游书籍和网站。培根的观念现在看来有些原始了。

《谈利己的聪明》中以蚂蚁的例子说明“那些极端利己的人会损害公众的利益”：蚂蚁精于为自身打算，但它们对果园和花园来说是一些很厉害的家伙。“公众的利益”应该是就这个种群而言，蚂蚁的团结合作是众所周知的，培根完全站在人类的立场上，人类的利益就是整个自然的利益，所以不合理地把蚂蚁划归到极端利己的圈子里。

文中的几处语言奴性十足：“完全以个人自我为衡量标准，这对于君主来说还情有可原”“在顾及君主利益之前先考虑臣仆的利益，已经相当的不恰当了”等等。这也许和当时的政治形态有关，不过这些句子放在现代显得非常封建，甚至有点恶心。《谈司法》中说司法官必须谨慎小心，切不可指责或反对王权，也和前面两句话一样，完全是旧时代的旧思想。王权怎能凌驾于法律之上？司法官执法怎能缩手缩脚，偏袒王权？《谈党派》中“党派斗争过于严重，过于激烈，这是君主力量削弱的标志，也严重损害了他们的权威和大业。党派的运行必须在君主的控制之下”也是一样的，已经完全和这个时代脱节了。

培根在《谈称赞》中写道“一个人称赞自己那是一件很不体面的事，除非在极少的场合你才能这样做”。竞选这种情况我就不说了。人们已经不再羞于夸奖自己，也不再羞于请别人夸奖自己，这是现实生活中大家都能感受到的。我们也经常把自夸作为一种玩笑和幽默，尤其在网络上。人们的思想已经很开放、很大气了。

《谈大胆》中培根说“大胆永远是盲目的，因为它看不到危险和麻烦。”我觉得这是一种概念混淆。知道有风险依然坚持把事情做下去，这叫“大胆”；不知天高地厚而横冲直撞，这叫“盲目”或者“莽撞”。比如某条河中有食人鱼，张三知道这个情况却依旧下河游泳，这就是“大胆”（当然排除他想自杀的可能），李四也下河游泳，但他不知道有食人鱼，这是“大胆”吗？不过，行笔至此，我突然发现“大胆”和“盲目”可以是反义词，“盲目”又可以作为“大胆”的极端程度。这篇文章中还提到“使用大胆的人不要让他们当领导，只能让他们当副手”，这个结论过于绝对了。的确，身为领导不能莽撞草率，让人民承受过大的风险，可是如果没有一定的胆量，比如没有勇气拔除既得利益者，没有勇气实施全新的政策……他是当不好领导，做不成大事的。

培根有两处观点似乎自相矛盾。他在《谈报复》文章末尾明确表态：“志在报复的人过着一种巫婆的生活，因为他们的作恶，到头来也不会幸福。”但是他又在《谈死亡》一文中说：“复仇战胜死亡。”在我看来，复仇是制造死亡而绝对不是战胜死亡。难道培根的意思是复仇比死亡更可怕？

《谈叛乱与动乱》中培根写了一句很荒唐的话：“民众里边往往会出现一些有望适合做首领的人物，对这一点要小心，也要设法杜绝。”政府治理国家不当，百姓受苦——没关系！只要他们中没有人带头，没有人拥有号召力和领导才能，就不会发动动乱！这个观点太可笑了！我不禁想到了文革，有文化、有才识的人都劳动改造去，不听话的抓来批斗，这样百姓就会越来越无知，乖乖服从管理了！这两者真是有异曲同工之妙啊！

“一个人完全可以断言，一个国家的强大，关键在于是否有善战的国民。”这句话摘自《谈国家的真正强盛》。想想所有热血沸腾，斗志昂扬，愿意为金将军献出生命的朝鲜人民就好了，我也不多说什么了。

看这本书之前我还未了解培根的生平，读完《谈建筑》一文后我断定培根一定是个贵族，后来一看，果真如此。培根所描写的住宅就是标准的贵族水平：从塔楼、小教堂、地窖到庭院、宴会厅、内院，应有尽有。那密密麻麻的文字看得我眼花缭乱。培根是在炫耀自己的富有吗？他是否有站在普通百姓的角度想过呢？

培根的这些不妥之笔固然有受到客观条件影响，应该给予适当的理解。没有一本书是完美的，还是那句话——取其精华，去其糟粕。我想过一个问题：出版社是否要删除一些书籍中的不当之处？若是删除，首先不尊重作者，而且剥夺了读者客观、全面评判这本书的权利；若是不删，又怕误导一些判断力不够的读者。我觉得发表原著，并且改善教育方法，给孩子们更丰富的知识、更客观的引导，鼓励他们质疑和挑战权威，这才是两全其美的途径。

成语情有可原：按情理，有可原谅的地方。如：《后汉书·霍胥传》：“光之所至，情既可原，而守阙连年，终不见理。”又如：他既不是存心去参加，似乎情有可原。——叶圣陶《一个练习生》

成语应有尽有：该有的全都有。形容很齐全。如：《宋书·江智渊传》：“人所应有尽有，人所应无尽无，其江智渊乎！”又如：这家商场里的商品品种丰富，应有尽有。

读张爱玲《半生缘》有感_1900字

在世上有许多相爱的人最终没有走到一起，而是和另一个说不上爱的人度过了一生。在《半生缘》中有这样一句话“也许爱不是热情，也不是怀恋，不过是岁月，年深月久成了生活的一部分”。这话未免有点无奈的味道，但问世上有多少男女结了婚，却过着没有激情、没有热情的生活，只是久而久之把对方当做了生活的一部分，就这样死寂般的生活着，索然无味，但也就这样凑合着度过了一生。

当沈世钧向他的家人屈从，辞掉了上海的工程师工作，其实沈世钧和顾曼桢的爱情悲剧就已经注定，就算顾曼桢没被姐姐无耻的出卖，没被祝鸿才强奸，沈世钧和顾曼桢也不可能走到一起。沈世钧的家人是瞧不起顾曼桢这种家境的人的，顾曼桢的姐姐顾曼璐做着舞女和暗娼的工作，他们这种自视清高的家庭又怎会沾上这种亲戚，因为顾曼璐的工作他们就断定顾曼桢也会像她姐姐一样，她们一家人都是“不干净”的人，所以顾曼桢和沈世钧的婚事就如同镜花水月，看不到一点希望的。我并不喜欢沈世钧这样的人，有点懦弱，有点小气。如果沈世钧可以为顾曼桢不顾一切待在上海，可能她们两个还会有一点在一起生活的希望，但在小说中可以看出沈世钧显然不是这样的人，就算勉强在一起，这么多人的阻挠，也不会生活的幸福，还是会悲剧收场。

顾曼璐是个挺可悲的人，很多人说如果不是她姐姐灭绝人性的出卖，顾曼桢就不会这样不幸了，但我认为事实并不是在这样的，刚才我已经说了沈世钧和顾曼桢的爱情悲剧是有着必然性的，顾曼桢人生的不幸，实质也是有着必然性的，顾曼桢生活在一个不完整的家庭，没有父亲，如果没有顾曼璐牺牲自己去赚钱，养活这一大家人，顾曼桢可能今后的命运会更加的悲惨，顾曼桢能接受教育，能成为一个独立的女性，都是她姐姐“卖肉”换来的。顾曼璐曾经也是和顾曼桢一样的人，单纯、善良的女性。她本来有着光明的未来，可以和自己喜欢的人张豫瑾结婚，但为了弟弟妹妹和母亲，她甘愿放弃这一切，能有这种牺牲精神的人本性又会坏到哪里去呢？顾曼璐是被这个社会，被生活在这个社会的人扭曲的丧失了人性，顾曼璐的出发点是多么的高尚，但社会上不会有一个人同情她，甚至连自己的家人也有点瞧不起她，只有顾曼桢没有瞧不起自己的姐姐。顾曼璐的牺牲换来了什么？就换来了别人的轻视和蔑视，我相信任何人碰到这样的境遇都会心理失衡吧！顾曼璐开始知道祝鸿才对自己的妹妹不安好心时，她是想保护自己妹妹的，所以她还有意识的和家人疏远，让顾曼桢不要像自己那样落在祝鸿才这个流氓的手中。但是后来顾曼璐和祝鸿才的关系越来越来差，她觉得自己一无所有，本身就被别人瞧不起，所以她就像捉住救命稻草似的，想捉住祝鸿才，如果祝鸿才这种人都不要她了，还会有谁要她呢？再加上她误认为自己的妹妹也像别人一样看不起她，还抢了自己最喜欢也是最放不下的人张豫瑾，所以产生了嫉妒之心，激起了已埋藏在心中扭曲的人性，没有一点人性的把自己的妹妹“卖”给了祝鸿才，但最终顾曼璐也受到了惩罚，悲惨的死去。

在小说中顾曼桢的坚强、独立、勇敢的和命运做斗争的精神是那样让人为之动容，特别是小说中顾曼桢千方设法逃出祝鸿才和顾曼璐魔爪的描写，感动的可以让人流下眼泪，顾曼桢在被他们俩囚禁的那段时间她本想一死了之，但是她一直对沈世钧是抱着希望的，她盼望着沈世钧会来救她或者自己逃出去还是能继续和沈世钧结婚，过上自己理想中的幸福的生活，虽然被祝鸿才强奸有了孩子，她觉得这算不了什么，她始终相信沈世钧是爱她的，沈世钧在知道她的遭遇后会更加的爱她、保护她，但她的幻想从始至终也没有实现，当顾曼桢费劲千辛万苦逃出来时，得到的却是沈世钧已经结婚的消息，这对于顾曼桢绝对是致命性的打击，但顾曼桢依然坚强的生活着，靠自己的双手，没有自暴自弃，也没有堕落。顾曼桢为了自己孩子不受虐待，也选择了牺牲自己，嫁给了祝鸿才。她不这样做还能怎样呢？难道眼睁睁看着自己的孩子去死。

虽然《半生缘》是一个悲剧的故事，但张爱玲还是给顾曼桢设置了能看得到希望和光明的结局，最后顾曼桢成功的和祝鸿才离了婚，也得到了儿子，她又可以重新开启一段新的生活，或者在今后她还会遇到自己很想和他结婚的那个男人，但这个人绝对不会是沈世钧，沈世钧的家庭和性格已经决定这段爱情会是悲剧，顾曼桢被姐姐出卖，被祝鸿才强奸这只是他们之间的小插曲，也就把他们俩拆散，但顾曼桢的心中和沈世钧这段让自己刻骨铭心的爱从始至终都是美好的，她也没有去憎恨沈世钧，这一切并不能全怪他，顾曼桢就留守着这份爱独自的坚强的生活下去，况且爱一个人并不是要得到对方，从对方那里获得什么，只要知道对方过得幸福这已足够。

成语镜花水月：镜里的花，水里的月。原指诗中灵活而不可捉摸的意境，后比喻虚幻的景象。如：唐·裴休《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭》：“峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像，无心去来。”又如：我喜欢那种锤炼，那种色彩的配合，那种镜花水月。——何其芳《梦中道路》

成语一无所有：一无所有[yī wú suǒ yǒu]，意指什麽都没有。语或出敦煌变文《山远公话》。[源] 敦煌变文《山远公话》（据《敦煌变文集新书·卷六》引）相公问：“十类者何？”善庆曰：“第一、有形者，见泥龛塑像，便即虚心礼拜，直云佛如须弥山，见形发心，此即名为有形。第二、是无形者，不立性处不见性，如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有，此即名为无形。……”[典故]“一无所有”就是什麽都没有。见用於敦煌变文《山远公话》。《山远公话》是一则记载僧人惠远生平事蹟的故事。文中，善庆即是惠远，他为宰相崔相公解释何为“无形”：“佛法是无形的，就像映在水中的月亮，凭空生起的风，是虚无空泛难以捉摸的。”原文中就用“万法皆无，一无所有”来表示“无形”。又如五代汉·王定保《唐摭言·卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“逮旬日，钧异其事，驰往旧游访之，则向之花竹一无所有，但见颓垣坏栋而已。”钧回到当日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不见了，看到的却是倒塌的墙、倾毁的房屋。引文中“一无所有”，也是指什麽都没有的意思。

水浒传读书笔记_1900字

林冲：

林冲本来是个性格平和谦虚随和的人，本应生活舒适恬淡，但是一次意外改变了他的一生，最终成为一个最令人同情的悲剧人物。

作为东京八十万禁军教头，本应活得很好，天有不测风云，人有旦夕祸福，厄运来到他的头上。高衙内看上他的女人，紧接着便是拦路调戏，栽赃，发配充军、暗杀。一连串的打击，都倾泻到他头上。一开始林冲没有反抗，他不愿跟上司闹翻，更不想背叛朝廷，一味地退让、委曲求全，总想寻找一个避难所，继续过他教头平静的生活。林冲的退让是自然的，是由他自身的地位所决定的。他继承祖职，有一套祖传的处世哲学，屈人之下，忍辱负重。但是，林冲还有性格的另一面，他结交天下英雄豪杰，比如像小旋风柴进、花和尚鲁智深等，都是有正义感的人物，加上他对统治者有一定的认识，吐露出“男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉于小人之下，受这般腌攒气”的不满情绪。林冲是一个自身充满矛盾的人，正义感和忍让在他身上同时表现得很强烈。高俅不杀人害命，置他死地，他是不会上梁山的。他的性格是在残酷的斗争中一步步发展起来的。火烧草料场，林冲的性格得到全面升华，发生质的飞跃。他看透了，绝望了，摆在他面前的只有一条生路，就是上梁山。这就是逼上梁山。在梁山这支队伍中，林冲有强烈的反抗精神，他不相信宋朝天子会真心招安，对招安提出反对意见。他认为招安不过是蔡京、高俅等奸臣设下的陷阱，招安凶多吉少。但，林冲的意见没为宋江所采纳。他恼恨、痛苦、无奈，最后默默地死去。

林冲性格特征有深远的现实意义和历史意义，他使我们认识到了宋代“乱自上作，乱自下生”的历史事实。林冲这个人物形象是典型环境中形成的典型性格。封建统治阶级残酷剥削和压迫，遭到人民的反抗。从郑屠户一类的地痞流氓到陆谦一类的恶吏，以及梁中书一类的贪官，还有蔡京、高俅这些朝中奸臣和昏庸无能的宋徽宗，形成一个庞大的压迫阶级。官逼民反，各个阶层的受压迫者都揭竿而起，走向造反的道路。

武松：

武松从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。一次醉酒后，在阳谷县景阳岗赤手空拳打死一只猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。武松兄长武大郎是一个侏儒，其美貌妻子潘金莲试图勾引武松，被拒绝，后被当地富户西门庆勾引，奸情败露后，两人毒死了武大郎。为报仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。后来武松醉打蒋门神最为精彩。武松为了神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来这里包括蒋门神。

他在禽了蒋门神之后，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。被迫大开杀戒。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。武松投奔二龙山，后三山打青州时归依梁山。在征讨方腊的战斗中，武松为包道乙暗算失去一臂，后班师时武松拒绝回汴京，在六合寺出家，善终。

李逵：

李逵是中国古代小说《水浒传》中的一位重要人物，他也是在水浒传中最鲁莽的人物。天杀星李逵，长相黝黑粗鲁，小名铁牛，江湖人称“黑旋风”，排梁山英雄第二十二位，是梁山步军第五位头领。宋江被发配江州，吴用写信让江州两院押牢节级戴宗照应。李逵这时正是戴宗手下做看守的一名小兵，就和宋江认识。戴宗传梁山假书被识破，和宋江两人被押赴刑场杀头，李逵率先挥动一双板斧打去，逢人便杀，勇猛无比。李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。李逵杀李鬼是很精彩。但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。李逵请卢俊义喝酒，卢俊义想推辞，他却要“眉尾相结，性命相扑”。李逵对宋江情分最重，对他的话言听计从，可是一旦知道宋江做了伤天害理的事却决不轻饶，要和他大动干戈，结果发现是一场误会。在众好汉中，李逵一直反对招安。招安时，李逵不愿受招安，大闹东京城，扯了皇帝诏书，要杀钦差，还砍倒梁山泊杏黄旗，要反攻到东京，为宋江夺皇帝位子，多次被宋江制止。李逵受招安后被封为镇江润州都统制。宋江饮高俅送来的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚众造反，怕坏了梁山泊的忠义名声，便让李逵也喝了毒酒一块儿被毒死了。

成语忍辱负重：忍辱负重[rěn rù fù zhòng]，意指忍受屈辱怨谤而承担重任。语出《三国志·卷五八·吴书·陆逊传》。[源]《三国志·卷五八·吴书·陆逊传》当御备时，诸将军或是孙策时旧将，或公室贵戚，各自矜恃，不相听从。逊案剑曰：“刘备天下知名，曹操所惮，今在境界，此强对也。诸君并荷国恩，当相辑睦，共翦此虏，上报所受，而不相顺，非所谓也。仆虽书生，受命主上。国家所以屈诸君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。各在其事，岂复得辞！军令有常，不可犯矣。”及至破备，计多出逊，诸将乃服。[典故]据《三国志·卷五八·吴书·陆逊传》载，三国时，蜀吴交战，吴主孙权任命陆逊为大都督，带领兵马迎战蜀军。但陆逊手下的一批老将和皇亲贵族，认为他只是个书生，毫无战功，所以不服他的领导。陆逊於是召集众将说：“我以一介书生负此重任，是主上赏识我能够忍受屈辱而承担重任的一点长处。而大家也各自有应尽的职责，不容懈怠。今後若有人不听号令，我将以军法处置！”後来陆逊用计击败刘备，取得胜利，大家见识到他的机智谋略，才完全的心服口服。後来“忍辱负重”被用来形容忍受屈辱怨谤而承担重任。

成语天有不测风云，人有旦夕祸福：不测：料想不到。比喻有些灾祸的发生，事先是无法预料的。如：宋·无名氏《张协状元·胜花气死》：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”又如：天有不测风云，人有旦夕祸福，人有旦夕祸福，那厮恰才无病。怎生下在牢里便有病？张千，你再去看来。——元·无名氏《合同文字》第四折