本文包含谁认识马云读后感（1134字）、飞鸟集的读后感（1106字）、泰戈尔飞鸟集读后感（1114字）、观《我和世界不一样》有感（1105字）、看《没手没脚没烦恼》感受（1070字）、便衣警察读后感（1131字）、童心说读后感（1099字）、我这一辈子读后感（1126字）等1100字左右的高中三年级精选读后感作文8篇，供您参阅。

谁认识马云读后感_1100字

今天晚上，我终于把《谁认识马云》读完了，感触很深啊，特别是他那独特的思维方式和他那一次次出人意料的而最终却都大获成功的举动让我不得不对他折服。

“人品如棋品，世事如棋局”，这是马云和金庸的共识，也是我看完后得到的最大收获！有什么样的人品才能成就什么样的事业，而人品中我认为最重要的是胸怀，有多大的胸怀，就有多大的事业！《三国演义》里的周瑜就是眼光很厉害，但是胸怀很小，所以被诸葛亮气死了。“宰相肚里能撑船”，说明宰相怨气太多了。像周总理每天日理万机，他不可能每天都跟人解释。每个人的胸怀是靠冤枉撑大的。凡人为什么是凡人，就是他忍受不了生活中的一些怨气，为这些事而劳神费时，就没有什么精力去干别的了，而要想成就一翻事业，中间不知道要忍受多少的怨气啊，凡人是没有办法忍受这些，所以才成就不了大事业而成为凡人，而伟人之所以是伟人，就是他能够承受这些怨气，也就是他的胸怀够大，“海纳百川，有容乃大”啊！而马云也是有博大胸怀的人，他刚开始做“中国黄页”这个网站时，那时中国还没有接入互联网，没有人见过什么是互联网，那时马云却到处奔波找中国的企业说服他们把企业的资料放到“中国黄页”网站上做广告，而这个网站放到美国去做（因为那里开办了互联网上网业务），大家都说马云是骗子，大报小报对他口诛笔伐，他不知道要忍受多少人的白眼，受了多少的怨气啊，可是他始终坚持自己的理想，始终认为自己是对的，坚持认为互联网一定有用，最终他终于成功了，而且让《人民日报》上网，轰动全国！而现在网吧满街都是，上网已经是许多人日常生活的一部分，可能大家都无法理解到当年马云被人说成是骗子时的状况，但是马云就是马云，他挺过来了，他成功了！

看来，要成就一番大事业，就要有能够忍受别人的非议、白眼、误解甚至是漫骂的心理承受能力，也就是要有大胸怀！要做事，先做人，只有你学会了做人，才能成就一番事业！而一个人的修养，品性，胸怀，决定了一个人的行为处事，决定了一个人的未来！

我一直想做一番大事业，而看看自己，很是惭愧啊！因为我经常会为一些小事而忿忿不平，而伤神费力，没有宽广的胸怀啊！因为我认为，要成就事业，没有钱可以找人给你投资，没有人才可以招聘，没有经验、人脉都可以慢慢积累，而如果没有宽广的胸怀，却是致命的，因为胸怀不是一两天一两年就能够形成的，它是你几十年人生的沉淀，是长年累月的而形成的。我决心从今后起，积极锻炼自己的心理承受能力，遇事不慌，处变不惊，心平气和的面对别人的误解、冤枉、漫骂等，以宽广的胸怀面对每一天，每一件事，这样才能从高处俯瞰，更冷静的处理每一件事，才能不被情绪所左右，才能作出正确的判断和决定！但是好胸怀不是说出来的，是练出来的，所以重要的去动手做，去实践，去接受锻炼！

成语心平气和：心平气和[xīn píng qì hé]，意指心气平和，不急不怒。语本《左传·昭公二十年》。[源]《左传·昭公二十年》齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。……先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也；清浊、大小、短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和。故《诗》曰：『德音不瑕。』今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。”[典故]“心平气和”原作“心平德和”。晏子，即晏婴，春秋齐国人，在齐景公时任宰相，为当时的名臣。据《左传·昭公二十年》载，有一天，景公游猎回来，与大臣梁丘据等在遄台饮酒作乐。当景公对人生有所感慨时，梁丘据亦在一旁附和，故景公说：“只有据与我是相和的啊！”随侍在侧的晏子不以为然，他说：“据和你不过是相同而已，那里有相和！”景公讶异地问：“『和』跟『同』有什麽不一样吗？”晏子回答说：“若以烹调为例，在熬煮羹汤时，会适切地把不同佐料相混，使之味道调和，才做出美味的料理。君臣相处之道也是这样的。当君王提出一个主张时，作为臣子的应该是从不同角度给予建言，使君王的施为更为完备，而不是一昧地附和而已。再以音乐为例，一篇好的乐章，是各种音符以不同的快慢、高低……组合在一起，互相搭配，调和出优美的音乐，使君子听了，内心能得到平静，德行能趋向平和。所以《诗经》说：德音是没有瑕疵的。像梁丘据这样只会对君王的说法同声应合，就好像把清水加到清水里去调味，谁会想去吃它呢？又好像琴瑟只弹一个单一的音符，谁会想去听它呢？所以『同』是不好的啊！”此处的“心平德和”指的是心情的平静，德行修养的平和。有此境界，人的脾气自然会温和不暴躁，所以後来由此演变成“心平气和”这句成语，形容心气平和，不急不怒。

成语海纳百川：纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。如：晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”

飞鸟集的读后感_1100字

捧一本诗集，品一杯香茗，在戈尔泰的诗中，总能体味到不一样的清新味道，如滴滴雨后的青青草香，又如丝丝海风的清爽。总能给人以沐浴于阳光下的温暖与安然。如此纯粹简单而又美好的诗句，总能给人无形的力量。

“如果你因错过太阳而流泪，那么你也将失去星。”在遇到困难挫折，或者遭遇失利时，这句话就成为最激励我的力量，人生那么长，怎么可能所有事情都一帆风顺呢？有时候我们尽了最大努力去做一件事，结果却不一定会如愿。可如果失利后我们只顾着为失败而忧伤，带着消极的情绪得过且过，那么我们就会因为错过太阳的悲伤而错过了群星。纵然失利了，我们还有其他机会，人生中的不顺意，我们无法改变，但我们可以改变和掌控自己的情绪，让自己整装待发，相信美丽的群星会比阳光更加闪烁耀眼。

“谢谢火焰给你光明，但是不要忘了执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。”在这个世界中，我们有亲爱的家人和朋友，在我们受伤难受时，他们总是第一个站在我们的身边，为我们遮风挡雨，成为我们最坚实的依靠。我们感激他们给我们带来的温暖，给我们带来的所有便利，但我们总是容易记得事情，而忘记了那个人。要记得，给你感动的虽是那件事情，但是，若没有背后的那个人，这一切都不会成立，这让我时时刻刻学会感恩，记住在困境时对我好的人，不到绝境，我们很难发现谁才是真正对我们好，一旦发现了，就要用心去珍惜那些人，要知道，这个世界没有人有义务一直对你好，包括父母。所有人的爱，都值得我们的回报。

“采到了花瓣，却得不到花的美丽。”世界上很少有两全其美的东西。我们不可能采集到新鲜的花瓣，又拥有一支美丽完整的花朵。世事也是如此，我们的生活中存在着机会成本，我们要完成一件事，就必须牺牲做另一件事情的时间。时间有如此之多的抉择，每一个选择都需要放弃一些东西，所以我们也不必太过于执着丢失的东西，好好把握已经拥有的美好，并且好好珍惜，就已经足够了。

“只管走过去，不必逗留着采了花朵来保存，因为一路上花朵自会继续开放的。”世间上有许多美好是稍纵即逝的，我们无法保存下所有美好的瞬间，但是我们要知道，美好的事物远远不止一样，将来也会有很多美好会在我们的身边出现，我们没有必要一直回顾着过去的美好，人生应该是向前看的，一步一步往前走，纵使没有把握住每一次美好，也要坚定地相信，一定会有美好在未来的某处等待着我们。所以便不必拘泥与过去，好好把握我们的未来。

诗中也有灵魂，戈尔泰的诗就是那自由自在的飞鸟的灵魂，带着我们在诗意中翱翔，简单的句子，却蕴藏着大大的道理，简单又美好。一字一句，无不诉说着世间的深刻道理，每次细细阅读都能得到新的收获，洗涤纷杂的心灵，留下一个纯净自由的灵魂。

成语两全其美：两全其美[liǎng quán qí měi]，意指做事顾全双方，使两方面都获益。语或出元·陈天祥〈论卢世荣奸邪状〉。[源] 元·陈天祥〈论卢世荣奸邪状〉（据《元文类·卷一四》引）窃惟御史台受国家腹心之寄，为朝廷耳目之司，选置官僚，扶持国政，肃清风宪，镇遏奸邪。卑职等在内外百司之间，伺察非违，知无不纠，非於人有宿雠私怨，而怀报复之心也。……今卢世荣欲以一岁之期，将致十年之积，危万民之命，易一己之荣。广邀增羡之功，不恤颠连之患，期锱铢之悉取，帅上下以交征。视民如雠，为国歛怨。……宜将本人移置他处，量与一职，待其行事果异於前，治政实有成效，然後陞用，未以为迟。不使骤专非分之任，无令致有横侈之权，则朝廷无将来後悔之患，本人无阿合马丧家之祸。君父臣子之间，上下两全其美，非惟国家之幸，实亦本人之大幸也。元·无名氏《连环计·第三折》（据《元曲选》引）司徒，我三五日间成其大事，则少这麽一个好夫人。司徒，你若肯与了我呵，堪可两全其美也。[典故]“两全”义为兼顾双方，使两方皆无损害，如“忠孝两全”、“公私两全”中的“两全”都是这个意思。“两全其美”一词语见於元人陈天祥〈论卢世荣奸邪状〉一文中。卢世荣亦元代人，元世祖时，大臣桑哥举荐他有“上可裕国，下不损民”的理财之术，故被任命为中书右丞，奉旨整治钞法。但他利用这个机会搜括民脂，在职四个多月间，不但未让国家财政有所起色，反而造成入不敷出。而在此之前，另有一皇帝宠臣阿合马，在执掌国家财政大权期间苛徵赋税，贪赃枉法，死後不但被追讨家产，世祖还命人开棺戮屍，君臣双方可说是两败俱伤。所以监察御史陈天祥在上书弹劾卢世荣时，便以此事为警惕，建请朝廷在未酿大祸前，先将卢降职查考，使“君父臣子之间，上下两全其美”，一方面国家不致再受其害，一方面也可免卢本人步上阿合马的後尘，希望如此能顾全君臣双方。後来“两全其美”即用来指做事顾全双方，使两方面都能蒙受其益。同时期有一戏曲《连环计》，此剧描述王允利用貂蝉让董卓与吕布反目的故事。其中一段描述在某一宴席上，王允故意让国色天香的貂蝉侍奉董卓，董卓为其容貌所吸引，於是对王允说：“司徒，我三五日间成其大事，则少这麽一个好夫人。司徒，你若肯与了我呵，堪可两全其美也。”这里的“两全其美”指的是英雄配美人，可使事业与爱情两相兼顾。

成语自由自在：形容没有约束，十分安闲随意。如：宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘自由自在。’曰：‘见后如何？’师曰：‘自由自在。’”又如：看那些交了卷出去的人真象自由自在的仙人。——叶圣陶《马铃瓜》

泰戈尔飞鸟集读后感_1100字

这段时间，我一直沉浸在《泰戈尔诗集》中。

读了《泰戈尔诗集》，仿佛走进了这位一百年前来自印度的文学巨匠。他一生中创作了像《心中的向往》、《缤纷集》、《最后活着，还是死了》、《园丁集》、《飞鸟集》等等那么多令人为之沉迷的诗歌，这些诗歌就像是一盏盏明亮的灯，让无数颗冰冷的心感到温暖，也为无数个迷途者指引了方向。

许多批评家说，诗人是“人类的儿童”，因为他们都是天真的，善良的·。在现代的许多诗人中，泰戈尔更是一个“孩子的天使”。他的诗正如这个天真烂漫的天使的脸；看着他，就“能知道一切事物的意义”，就感得和平，感得安慰，并且知道真相爱。着“泰戈尔哲学”的学者S.Radhakrishnan说：“泰戈尔著作之流行，之能引起全世界人们的兴趣，一半在于他思想中高超的理想主义，则另一半就在于他作品中的文学的庄严与美丽。”

在诗人的笔下，我们感悟着飞鸟的快乐、黄叶的轻盈、流水的灵动、月儿的美好、游鱼的沉默、兽类的喧嚣。自然是如此的美好；生命是如此的美好，这样的美好在诗人的笔下是永恒的！

《世界上最遥远的距离》令人潸然泪下，是的，人世间有一种比生与死更遥远的距离，不是时间上的跨古今，也非空间上的囊括宇宙，而是一种最难逾越的距离——心与心的距离。《告别》是以一个孩子的语气写成，通过孩子与母亲所说的稚气的话语、天真的想象，讴歌了母子间真挚的感情。《金色花》以丰富的联想和想象，表现了孩子金子般的童心，表现了孩子天真烂漫的天性和顽皮无邪的童稚、童真、童趣。《生如夏花》则表达了泰戈尔对生死的从容和坦然，对于生，选择绚烂，是一种积极的人生观；对于死，选择静美，是一种坦荡的胸怀；极富诗意，强烈的表现了作者的生死观。而《榕树》呢，榕树是故乡的化身，是妈妈的化身。那孩子面对榕树的沉思与幻想，是思念故乡、思念妈妈的表现。诗中对榕树的描写，则使我们联想到妈妈的性格和形象。这些这些，蕴含了如此丰富的感情，并且用他的哲学和世界给了世人许多智慧，许多启迪。

每每阅读泰戈尔的作品，总会有一种舒畅无比的感觉，似乎一股清新的风温柔地拂过我们的脸。在他面前，任何欺骗和隐瞒都逃不脱那双无比锐利的眼睛，还是让我们坦诚些吧，因为到最后我们才会突然发现，欺骗的往往是自己。我恍惚觉得这位大胡子老人就坐在我的身旁，静静地看着我饥渴般扑在他的书上。读倦了抑或遇到不解的难题，他便微笑着、语调平和地做着回答。这就是阅读《泰戈尔诗集》的幸福。

读了《泰戈尔诗集》，你会惊讶地发觉自己居然是如此的渺小。面对这样的文学巨人，渺小是当然的，但你不必自怯，更不必丧气，因为只要你愿意伸出手来，就会被另一双有力的温暖的手握住，指引你前进的方向，与你同行。

成语天真烂漫：天真烂漫[tiān zhēn làn màn]，意指“天真烂漫”之“烂漫”，典源作“烂熳”。“烂熳”同“烂漫”。“天真烂漫”形容性情率真，毫不假饰。语本宋·龚开〈高马小儿图〉诗。[源]宋·龚开〈高马小儿图〉诗（据元·吴师道《吴礼部诗话》引）华骢料肥九分臕，童子身长五尺饶。青丝鞚短金勒紧，春风去去人马骁。莫作寻常厮养看，沙陀义儿皆好汉。此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜。岂比五陵年少辈，胭脂坡下斗轻肥。四海风尘虽已息，人材自少当爱惜。如此小儿如此马，它日应须万人敌。老夫出无驴可骑，乃有此马骑此儿。呼儿回头为小驻，停鞭听我新吟诗。儿不回头马行疾，老夫对之空啧啧。宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》按长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。[典故]“天真烂漫”典源作“天真烂熳”。龚开，江苏淮阴人，为南宋著名画家。他最喜爱画鬼怪和锺馗，风格奇特，但可惜存世的作品极少。〈高马小儿图〉为其画作之一，此画描绘了一名沙陀族少年与一匹骏马，画中并赋有一诗，述载此画作产生之背景。其中四句“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜”，意思是说：画中骏马约才三岁，少年亦青涩未成年，他们的神态天真无邪，毫不矫饰，两者的组合惹人喜爱，似乎无论以什麽样光鲜整齐的衣着来装饰都将十分合适。後来“天真烂漫”这句成语就从这里演变而出，用来形容性情率真，毫不假饰。出现“天真烂漫”的书证如宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》：“长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。”长史即张长史，指的是盛唐时著名书法家张旭，他极好喝酒，酒後形骸放浪，意气洒脱，放荡不羁。而其字又如其人，挥洒之间，笔势奇特奔逸、连绵回绕，故有“草圣”之称。岳珂评张旭之所以能为“草圣”，乃因其性格率真，不为传统规矩所拘束，故能创造出新的风格。

成语人生观：对人生价值和意义所持有的观点。如：王朔《玩儿的就是心跳》：“他在他们面前装得很老练很大方，侃侃而谈，吹着他那套生意经和人生观。”又如：年轻人要有正确的人生观。

观《我和世界不一样》有感_1100字

，从出生就没手没脚，他，尽管受尽嘲笑，但却自强乐观！他一个没有朋友却能使所有人开心的残疾人，他就是尼克—胡哲一个比霍金还要身残志坚的残疾人。尼克，来自非洲，自第一眼看到他时，目光便离不开他的身影。有一丝的同情，更多的惊奇。我惊讶他这样极度残疾的“怪胎”是怎样活下的，而且活得如此自信，如此乐观！“无手无脚无忧虑”这句话用在他身上，可谓是再合适不过了！他怎么会如此的与众不同？我怀着一丝丝的好奇，继续看下去。他说；“无论有多么困难，我也定会克服，无论那目标或理想是多么遥远，多么远大，我也定能达到，我只需要按部就班。这样，所有的残障便都消失了。现在人们开始认识我，他们知道我生命有什么成就。他们不看我是残障的。他们反而认为他们自己比我更残障，这就是个真理，只在乎我们的选择。我不在我是残障的，是的，我是没有四肢，那又如何？”80分钟的视频，在我感悟的同时结束了。其实我真的是很佩服他，他太坚强了，永不放弃，失败了再来一次，活出独一无二的自己。他说，他在八岁那年也曾埋怨过，他问别人，为什么他无手无脚？为什么人人都有的东西，他却没有？我想，也许他也曾悲观过，也会把自己锁进黑暗的屋子中整日落泪，或是对着自己的父母发脾气？经过半年的思考，尼克终于想通了，他不能每天早上刚起床就抱着爸爸妈妈或是医生，恳求他们给自己一双手一双脚，虽然他多么渴望拥有一副完整的躯体！他放弃了悲哀。他微笑的转身，对听众说：“失败了怎么办？再来一次。”声音虽不大，却充满了坚定。阳光透过堂，安详的金色在他的笑容上流动，牵引出一种温暖坚定的信念，钻入人们的体内，我的心悄悄的狠狠的一动。生命有些东西是我们不能控制或改变的，我们唯一能做的就是接受，我们必需选择，考虑到是该放弃还是继续坚持。做什么事都不要放弃，不要怕失败，不要怕别人说你什么，只要自己做得对，就是好样的，不要在乎别人对自己的言语。什么事都要努力做到更好。当一个人具有乐观的心态与坚强的品质，尽管他是一个残疾人，但仍会在众人眼中脱颖而出，但一个人失去了乐观的心态，并不存在坚强的品质，他的一生就会平淡无奇，甚至陷入低谷。我们不要怀疑自己的力量，每一个人都是独一无二的，每个人都是被上帝咬过一口的苹果，可能并不完美，相反有些人因为太优秀了，才会被上帝狠狠咬去一大口，落下缺憾，尼克就是最好的例子，如果没有来自上帝的爱，也就不会成就今天的我们！感谢上帝！让我们找出自己生命中需要感恩的一点一滴。我们想要成功，想要收获，便要先练就高于常人百倍的乐观精神及铁一般的坚强意志，这样我们才能去坚持，去成功，去努力，去奋斗！让我们学会自信，它会让我们在人群中闪闪发光，在生活中塑造一全新的自我！

成语按部就班：部、班：门类，次序；就：归于。按照一定的步骤、顺序进行。也指按老规矩办事，缺乏创新精神。如：晋·陆机《文赋》：“然后选义案部，考辞就班。”又如：但黄公俊的祖父，他开始读了书，象一般读书人似的，他按部就班的要将八股型的才学，“货与帝王家”。——郑振铎《黄公俊之最后》

成语平淡无奇：奇：特殊的。指事物或诗文平平常常，没有吸引人的地方。如：清·文康《儿女英雄传》第十九回：“听起安老爷的这几句话，说来也平淡无奇，琐碎得紧，又不见得有什么惊动人的去处。”又如：江西境内的风物，太平淡无奇了，这儿和长江沿岸所见到的别无二致。——郭沫若《涂家埠》八

看《没手没脚没烦恼》感受_1100字

假如有一天，你失去了双手和双脚，该怎么样继续生活？对很多人来说，答案或许是一个大大的问号——我将如何吃饭、穿衣？如何自由行走、奔跑？然而，27岁的澳大利亚青年尼克·胡哲却将这无法想象的困境，变成了一个令全球无数人惊讶的感叹号。从出生起，他就没有四肢。用他自己的话说，他只有一个“小鸡腿”。为什么他会遭遇这么悲惨的命运？医生也无法给出解释。九月二十一日，甘老师给我们播放了这个视频，虽然看到中途就关了，但是他的演讲让我很是感动。“Seethebody”（看到身体）尼克刚上讲台，他就不安分的用“小鸡腿”在讲台上跳来跳去，向大家展示自己有多灵活。他一边嘟嚷着，一边跳到桌子边缘。“往后退一点，在往后退一点，嗯，再来一点！”就当大家担心他会摔下去时，他“站”直了身子，狡黠一笑：“哈，开个玩笑！”“我最喜欢开玩笑了！”尼克说，自己可喜欢恶作剧了——仗着自己身材“迷你”，一位小女孩看见他便说：“妈妈，看！外星人！”于是尼克上前吼叫，她便尖叫！尼克追着他说：“我要吃掉你”吓坏了呀。因为没有腿，他可以在汽车座椅上原地转圈，结果，邻车的司机透过车窗玻璃，只能看到他头部在360度旋转，惊得目瞪口呆。他用他仅有两个脚趾的脚掌，灵巧的敲击着一个有着16按键的敲鼓机，一段节奏感强力的打击乐震撼了全场。“HeartheHeart”（听到心脏）没有双臂和双腿支撑，一个人同样也能站起来！为了证明这一点，尼克把自己重重地摔在桌上。他用头顶着桌面，在全场的掌声中，一点点艰难地拱起了身体。终于，他成功了！他骄傲地环视着四周，感叹：“没有什么不可以，只要有希望！”我觉得尼克很坚强，就因为他没有四肢，在各个方面遭到别人的歧视，但不管别人再怎么嘲笑他、讽刺他，他总能乐观的面对自己的人生。小学的时候，父母送我去邻班学习奥数，但不知怎么的，成绩非常不好，有几次甚至还得了个“鸭蛋”，就是因为之前的差距，我从一个身份——外班的同学，变成了另一个身份——傻子、笨蛋……每次进邻班的教室时，我都会被他们嘲笑、欺负，为此我几乎是天天哭，有几次还不敢进教室了，最后父母不得不让我离开了奥数班。从此以后，也是至今为止，每当遇见奥数我的第一反应都是选择逃避，逃避现实，逃避阴影……但是，当我看了尼克·胡哲的故事后，他的阳光、坚强，以及他对生活的乐观态度，是我很是惊讶也很是困惑：为什么他就能勇敢的面对残酷的现实，而我却不能呢？“放弃还是站起来，这是每个人必须面临的选择。”说这话的时候，尼克收起了顽皮的笑容，表情真诚严肃。还没看完这个短片，我的内心便汹涌澎湃起来，久久不能平静……

成语目瞪口呆：目瞪口呆[mù dèng kǒu dāi]，意指形容受惊或受窘以致神情痴呆的样子。语本唐·皇甫枚《三水小牍·卷下·夏侯祯黩女灵皇甫枚为祷乃免》。[源]唐·皇甫枚《三水小牍·卷下·夏侯祯黩女灵皇甫枚为祷乃免》汝州鲁山县西六十里，小山间有祠曰“女灵观”。其像独一女子焉，低鬟嚬蛾，艳冶而有怨慕之色。……咸通末，余调补县印吏，实尸尝祭，与同舍生谯国夏侯祯偕行。祭毕，与祯纵观祠内，祯独眷眷不能去，乃索卮酒酹曰：“夏侯祯少年，未有配偶，今者仰觌灵姿，愿为庙中扫除之隶，神其鉴乎！”既舍爵，乃归。其夕，夏侯生惝恍不寐，若为阴灵所中。其仆来告，余走视之，则目瞪口噤不能言矣。余谓曰：“得非女灵乎？”禛颔焉。余命吏载楮镪，洁尊席而祷……奠讫，夏侯生康豫如故。[典故]“目瞪口呆”原作“目瞪口噤”，语见唐·皇甫枚《三水小牍·卷下·夏侯祯黩女灵皇甫枚为祷乃免》。《三水小牍》的内容主要讲述唐朝民间神异故事，其中一则说道：在汝州鲁山县西的小山里有座“女灵观”，供奉着一个女子，她的容貌妖娇艳丽，但神色间流露着伤感怨怼。有一天，夏侯祯到庙里参观，被这尊神像吸引，迟迟不肯离去，他取酒祝祷说：“我夏侯祯年轻并且尚未娶亲，今日见着您的丰姿，十分仰慕，我愿意留在庙里，作为扫除的仆役以侍奉您，希望您能够成全。”当天晚上夏侯祯回去後，变得神智迷糊，无法入睡，像是被阴灵入侵。他的友人皇甫枚赶来探望，看到他瞪着双眼，嘴巴紧闭不能出声，一付呆滞的模样。皇甫枚猜想应是在“女灵观”中，他所说的话得罪了女神，於是赶紧代他向女神告解道歉，夏侯祯才恢复正常。在此文中，“目瞪口噤”是形容夏侯祯被阴灵入侵，瞪着眼睛，嘴巴紧闭的失神模样。後来“目瞪口呆”这句成语就从这里演变而出，用来形容受惊或受窘以致神情痴呆的样子。

成语逃避现实：指不敢正视面临的困难和问题。如：刘少奇《论共产党员的修养》：“不能不顾现实，更不能逃避现实，也不能向丑恶的现实投降。”又如：我不喜欢用逃避现实的方法来解决。

便衣警察读后感_1100字

读这本书完全出自偶然。在图书馆书架前闲逛，本来是他人推荐我找找莫言先生的《蛙》，结果鬼使神差的，最终借了海岩先生的《便衣警察》。

开始没有看进去，因为我平时读书比较少，又比较注重故事情节，所以没有故事情节只是单纯写景或情节发展很慢的话，不太感兴趣。但慢慢的，这本书越往后读，越是欲罢不能，当读到周志明的老爸临终时留给他的那封信时，一向看书冷漠的我，竟然也控制不住自己的泪水了。

整本书从生炉子开始，一生炉子结束；不真实中透着真实，周志明作为主人公，我非常佩服他那种热爱祖国、热爱人民的精神，他那股为了正义、责任往往置自己的安危于不顾的无畏，那种替别人背黑锅还要忍受对方的嫌弃时的忍辱负重，那种在领导面前不唯唯诺诺的认真劲；是的，他在自新河的监狱待了两年，出来后竟然还是当初进去时的那种品性，砖厂的黑暗没有让他变得像田宝善他们那样品性恶劣，即使监狱的生活让他几乎失去了女朋友、没能见到父亲一面，自己喜欢的工作也丢了、还受到各色的白眼，出狱后，他依然是那么乐观积极，没有埋怨任何人，我不了解那个年代，我想现在是断然不会再有这种的人了吧！

杜卫东——这是我深深同情的一个人，下定决心开始崭新的生活，一切似乎那么的顺利，幸福的小家庭、稳定的工作，一切的希望都被卢援朝给结束了，他真的变成了普通人，甚至比普通人还要优秀，他是先进的工作者，他干预同反革命的间谍人员作斗争并为此送了命，看到他就这样的死去，我感到非常的痛心，老天怎么能这样对待一个改过自新、努力上进的青年呢？我甚至都埋怨周志明为什么那天晚上不去赴杜卫东的约，如果他去了，那是不是杜卫东的家庭就就保留住了这份小幸福呢？可惜啊

施继红，我是从开始就比较讨厌这个人物，当着周志明的面就大骂警察，我一直觉得虽然这个人说话比较毒，但至少比较直肠子，没什么坏心眼，但万没有料到的是，她勾搭上了冯汉章，竟然还陷害自己的未婚夫，这种女人，上级还袒护她是政法委书记的女儿，指示仅仅判三年；亏得施老先生铁面无私，办案人员最终也是秉公奉法，才让她得到应有的惩罚。

严君，我还是很佩服这位女同志的，看着自己爱的人投入别人的怀抱，却从来没有在这两个人闹矛盾时趁虚而入或落井下石，她是真的爱着周志明的，是一种成全的爱，这样的女子，值得敬佩！

段科长，我很佩服这个科长，比较起纪处长，他的正直、责任感令人钦服，工作能力更是不容置疑；最喜欢段科长审间谍的时候，严密的逻辑一步步把间谍的心理防线突破，更是令我佩服之至！

冯队长，这个人我觉得也是非常值得一提的，周志明两次把他定了性的案翻案，这给他二十年的无错案冤案的记录，面对周志明的“捣乱”，若是另外的人，也许早就不顾朋友情面，翻脸不认人了，他的心胸令人钦佩啊！

成语不容置疑：不允许有什么怀疑。表示论证严密，无可怀疑。如：宋·陆游《严州乌龙广济庙碑》：“盖其灵响暴着，亦有不容置疑者矣。”又如：报告的内容与群众反映的情况一致，不容置疑。

成语忍辱负重：为了完成艰巨的任务，忍受暂时的屈辱。如：《三国志·吴书·陆逊传》：“国家所以屈诸君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。”又如：胡仇叹道：“‘忍辱负重’。郑兄，真不可及！”

童心说读后感_1100字

当今之社会，乃物欲横流、浮夸弄假之社会。人人追名逐利，道德沦丧，自文革以来，形式每况愈下。而今又现小悦悦之事，可见一斑。数十路人围观在外，相互踟蹰，竟无一人向前救护，不解乎？愤愤乎？此诚不必也，前有众企业置三聚氰胺于奶中，又有某餐饮煮食以地沟油，为自身之私利，而拿国人之性命如同儿戏，只能如孔子言：“始作俑者，其无后乎！”

何以国人混沌如斯，就吾观之，其因极简，盖失“童心”尔。

何谓童心，李贽之《童心说》中一语道破，“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也”。古往今来，童心乃至真至美之品格尔。遇事率性而为，返璞归真，以真实之本我示于人，人人不欺，真性情也。然恒持童心之人少之甚少，世人总喜以虚伪之假面为一己之私奔走，久之，童心必丧。以小悦悦为例，何以围观路人无一前去抢救，其真无人伦之禽兽乎？非也非也，恻隐之心人皆有之，何况大人乎？路过之人或多或少有想前去帮助之意愿，然怕事后惹上干系，又有先人名言“多一事不如少一事”为鉴，故背起本心，漠视而过。若能按“童心”行事，则必当义不容辞，挽小女孩之性命于危难之中，何以有此人间悲剧哉？故言童心丧矣。

人人皆能辨善恶，然何以到关键抉择之时，却往往做出背德反离童心之事？就吾观之，此乃现今社会教育病变所致。吾堂堂中华，自古以德治国，然五千年之优秀传统却于十年动荡间被摧残殆尽，而今妄图重建却也步步维艰，只感慨毁之易，复之难。故而今从头迈步，则更需学校教育，塑人之品德，护人人之童心。

教育者，国之大事，不可不察也。自小学到大学，期间十二年光阴，怎能怠慢。而观今之学校，完善品格为后，提高成绩为先，不以童心纯真为重，只顾一时私利，却美其名曰培养综合人才，诚乃误国误民。其久也，假大空闻见日以益多，只知以成绩高即可，而童心失；其长也，不闻不问窗外事，言假言，文假文，事假事，无所不假，而童心失；以致以本为本，无自己独立思索之能力，而童心失。以吾校为例，名曰欲以培养国之杰者已获诺贝尔科学奖，然变之科学岂是死之教授，何况才人不比工厂产品，以模形克隆之即可产生。期间选拨却以成绩高低为准，不论其是否欲献毕生之精力从事科研。其无爱之之童心，遑论欲在其中登峰造极哉？

呜呼哀哉，清人龚自珍曾作诗云“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。不拘一格之人才恒有之，然受社会污浊思想之荼毒，或独善其身不愿合流，或放弃所持为个人之私利奔波。所以者何？龙洞山农谓之“以童心既障，而从外入者闻见道理为之心也”。

现今之世，人心不古，世风日下，熙熙攘攘即为利，令人悲叹。然吾等虽无力改过去，却仍有望创未来，希冀能以先人之思想为根本，存童心、做真人，复我浩浩中华！

成语不拘一格：拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。如：清·龚自珍《己亥杂诗》：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”又如：不但体裁，风格，题材，表现手法可以鼓励勇于创新，甚至连主题，也可以是不拘一格的。——秦牧《“果王”的美号》

成语每况愈下：越往下越明显。表示情况越来越坏。如：《庄子·知北游》：“夫子之问也，固不及质，正获之问于监市履希也，每下愈况。”又如：下品中的魏武帝，更真是每况愈下：“曹公古直，甚有悲凉之句”，仅仅这样的十个字而已。——郭沫若《论曹植》

我这一辈子读后感_1100字

怀着对季老的崇敬之情，怀着对翻译学的热爱之情，我在几天内就读完了这本《我这一辈子》。

季羡林先生是中国著名的东方学专家、印度语言文学专家和翻译家。他从一个贫穷的农村孩子成为一代学术宗师，走过了常人难以想象的艰苦历程。他在回忆自己童年时感到：“眼前没有红，没有绿，是一片灰黄。”直到步入学生时代，才感觉到有“浓绿的境界”。命运之神算是眷顾他吧，二十出头的时候，就去德国留学，这一去就是十年，虽然饱读了经书，做成了学问，这洋罪也没少受。他对德国人的描写，越发地让我觉得德国是个优秀的民族，做事严谨、认真、求实、淳朴、老实巴交、守纪律、有秩序、崇尚学术、有反省意识。就是不知道德国人自己是怎么看待自己的，倘若也觉得自己特别优秀而骄傲自大，眼皮子底下没别人就不好了。他在清华读书地那一段日记，一下子拉近了我跟这位大家的距离，一个读书人的生活规律、读书节奏、思想形成过程、各种烦恼、矛盾和快乐都是那么地相似。他在日记里有这么一句话，让我印象很深刻，当时是激励他的，也作为激励我的吧“一个大学者的成就并不怎样神奇，其实平淡得很，只是一步步走上去的。”这让人不自暴自弃，尤其是在逆境中的时候。而纵观其一生，他的学术成就不可谓不巅峰，但是他的做学问的过程的确是一步一个脚印、踏踏实实走上来的，其平实、谦和的态度，清醒、理智的头脑，也是一个学者应有的风范。

季老文革的那几篇文章，让我难受得不得了，一方面是随着他的笔触，看清了那段可怕地历史，一方面心疼啊，为那些老知识分子。“士可杀，亦可辱”这是活下来的知识分子一种悲凉地自嘲，知识分子不缺的就是思考、反思，季老竟然反思到自己能在文革中活下来，是不是人格不够硬？季老在书中问到的一样，“文化大革命”为什么会发生？这个问题他回答不了，我更不明白是怎么回事。他的那几个问题，也重重地叩击在我的心中，“我们吸取了教训没有？”“知识分子的愤懑抒发了没有？”“文化大革命为什么会发生？”

季老研究佛学大半辈子，但是他不迷信佛教，不迷信任何宗教，用他的话说，一个研究工作者对自己的研究对象是有迷信，有信仰的话，那么就不能客观地研究它，也就不是一个好的学者。说得太好了！我也从来都不迷信任何宗教，但是我也从来不武断地排斥任何存在的东西，任何东西的存在都有它的根源，要想对它有发言就必须得先去研究它。就像宗教，马克思的话是，宗教是人民需要的产物，是人为的东西。这都是一个唯物主义的求真求实地态度。

大起大落的50年，季羡林先生二战十年留德求学，文革十年牛棚受辱，开放三十年发愤着述。面对厄运，他不喜不惧；面对荣誉，他居功不傲。先生的爱国情怀、治学精神、淳厚品格深深打动着我，他将激励我在今后的工作中再接再厉、勇往直前。

成语自暴自弃：自暴自弃[zì bào zì qì]，意指自我蹧蹋和自我放弃，本指言行违背仁义。语本《孟子·离娄上》。後用“自暴自弃”指自甘堕落，不求上进。[源]《孟子·离娄上》孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”。着有《孟子》七篇，由弟子辑录而成，共十四卷，与《大学》、《中庸》、《论语》合称“四书”。在〈离娄〉章中，孟子提到言行背弃仁义的人，就是自己害自己。孟子说：“不值得和自我蹧蹋的人谈论仁义道理，不值得和自我放弃的人一起共事。说话违背礼义的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁爱，行事以义为准则，那就是自己放弃自己。仁，就像是一间很安全的房子；义，好比是正大的道路。抛弃安全的房子不住，舍弃正大的道路不走的人，真是可悲啊！”後来“自暴自弃”这句成语就从这里演变而出，用来指自甘堕落，不求上进。

成语骄傲自大：盛气凌人，过分抬高自己。如：邓小平《在中国新民主主义青年团第三次全国代表大会上的祝词》：“而为了达到这个目的，就要特别提出谦虚，反对骄傲自大。”又如：他骄傲自大，自以为了不起。