整理了《黑木头》读后感（796字）、我的遥远的清平湾读后感（822字）、善良的天性—读《哈克贝利·芬历险记》有感（761字）、狐狸与我读后感（798字）、《长征》节选读后感（846字）、昆虫记读后感（788字）、《巴别塔之犬》读后感（821字）、老舍文章读后感（804字）等800字左右的小学五年级读后感作文8篇，供您参阅。

《黑木头》读后感_800字

最近，我读了一本“班班有读”的推荐书目《黑木头》。一开始读这本书，我就被黑木头的命运紧紧吸引住了。

黑木头是一只小狗，一只非纯种的小鹿犬。它除了肚皮是金黄色的外，全身都是黑色的，所以都叫它“黑木头”。它是一只流浪狗，过着有一顿没一顿的生活。身上脏兮兮的，瘦得皮包骨。白天，它不知道躲在哪里？到了夜晚，它会钻进一所小学的灌木丛里，眼巴巴望着大铁门。或许是想能否找到点吃的，或许是盼望着能找到一个温暖的家。

黑木头曾经有一个爱它疼它的主人，它与一位老奶奶相依为命。后来老奶奶去世了，黑木头被邻居关进铁笼子，经常被打骂，饿肚子，受尽了虐待。好不容易逃了出来，所以，它特别怕人。

童童一家，是非常有爱心的一家人。他和妈妈去看望外婆的路上，无意间发现了黑木头。他们很同情黑木头，每天晚上都要给黑木头送好吃的。一直坚持了一年多。但黑木头仍然对人保持着高度警惕，总要等他们离得远一点，它才走出来，狼吞虎咽地把东西吃掉。然后，又躲到灌木丛里。童童他们想收养它，想了很多办法都没有成功。

后来，童童在这所小学读书了。他仍然关心着黑木头。一次，放学的时候，童童发现黑木头病倒在校门口，已经奄奄一息了。童童马上和前来接他的妈妈一道，把黑木头送到了宠物医院。在白医生的救治下，黑木头没多久就恢复了健康。黑木头最终认可了童童一家。

童童的外婆原来很讨厌狗，后来在童童和妈妈的感召下，也去看望过黑木头。可能是因为黑木头原来的主人是位老奶奶的缘故吧，黑木头一见到外婆，就显得十分亲热。外婆很乐意地收养了它。有次，外婆病得很严重，黑木头为了报信，救外婆，被车撞了。外婆得救了，黑木头死了。

看完这本书，我的心情很沉重！我为黑木头悲惨的流浪生涯而难过和同情；为它终于被童童一家收养，有了一个温馨的家而高兴；为它救外婆付出了生命的代价而惋惜。我们以后，一定要与动物和谐相处，爱护动物。动物也是有灵性的。

成语奄奄一息：奄奄：呼吸微弱的样子。只剩下一口气。形容临近死亡。如：明·冯梦龙《东周列国志》第八十七回：“惠王亲往问疾，见痤病势已重，奄奄一息。”又如：他已被打得体无完肤，奄奄一息了。

成语体无完肤：全身的皮肤没有一块好的。形容遍体都是伤。也比喻理由全部被驳倒，或被批评、责骂得很厉害。如：《三国志·魏书·邓艾传》“子忠与艾俱死”裴松之注引《世语》：“师纂亦与艾俱死……死之日体无完皮。”又如：他就静悄悄地看下去，看到把各种责难都驳斥得体无完肤之后，他又低声念起来。

我的遥远的清平湾读后感_800字

《我的遥远的清平湾》把我带到了陕北一个叫清平湾的小山村。作者史铁生用自己平实质朴的语言传神地描绘了那个古老、贫瘠的土地，让我真切地嗅到了黄土、麦谷、牛粪、干草的味道，让我体会到了最贫穷、最简单的生活。

“遥远的清平湾”其实并不遥远，它一直在作者的心里，他爱它，所以他才能清楚地记得清平湾的地貌，黄土山上的谷堆、麦跺，拦牛的白老汉，留小儿，清明节时吃的“子推”，两个说书的瞎子，牛群的斗争……这些远离城市喧嚣的情景深深的刻在了史铁生的脑海里。

整篇文章让我动容。那是怎样的贫穷啊！人民没日没夜地劳作，却依旧吃不饱，穿不暖，睡不好，村民的愿望是那样的简单——能吃得上白馍馍，睡得起一口好棺材。但即使是在那么艰难的条件下，却没有任何人抱怨。拦牛的白老汉由于眷恋家乡回到了清平湾，放弃了做官、住洋楼、穿绒袄的机会；山上拦牛的人的吆牛声永远那么诙谐、欢快，似乎一点儿感觉不到贫困的痛苦；乡亲们严肃认真地对待社员会，希望通过政策条文使家乡变大变强；清平湾的村民们坚韧、顽强、乐观地承受着苦难，埋头做活，不知疲倦，不求享乐，不曾抱怨。如此美好的人性，如此淳朴的感情，似乎离处在迷幻的大都市的我们越来越远了，办事我们讲究快速方便、走捷径开后门儿，找工作要求办公室、空调轻松惬意，我不知道是谁说的这句话：当一个人有一种精神应对苦难时，才算真正的活着。清平湾的人民应当是真正活着的了。

这么多年过去了，不知道清平湾怎么样了。还是那么贫穷吗？或者变富裕了？还是经常塌方吗？树长起来了吗？人民吃得上白肉了吗？清明时节还吃白馍馍吗？还开社员会吗？白老汉还在拦牛吗？或者已经去世了？去世的时候睡上好棺材了吗？留小儿长大嫁人了吗？有孩子了吗？生活幸福吗？去过北京天安门了吗？见到毛主席没有？黄土上的牛群的新首领换成谁了……我虽然没有去过清平湾，但仿佛已和清平湾有了深厚的情感，我迫切的想知道清平湾的现状，它还好吗？

哦，清平湾，我的遥远的清平湾，我祝福你。

成语开后门：比喻利用职权给予他人某些不应有的方便和利益。如：邓小平《在全军政治工作会议上的讲话》：“要严格遵守财经纪律，同违反财经纪律的现象作斗争，要同假公济私、开后门的现象作斗争。”又如：邓小平《在全军政治工作会议上的讲话》：“要严格遵守财经纪律，同违反财经纪律的现象作斗争，要同假公济私、开后门的现象作斗争。”

成语假公济私：假：借；济：帮助。假借公家的名义，谋取私人的利益。如：《汉书·杜业传》：“方进终不举白，专作威福，阿党所厚，排挤英俊，托公报私，横厉无所畏忌。”元·无名氏《陈州粜米》第一折：“他假公济私，我怎肯和他干罢了也呵！”又如：现在那些招摇撞骗，假公济私的玩意儿太多了。——欧阳山《三家巷》二六

善良的天性—读《哈克贝利·芬历险记》有感_800字

夜晚，我坐在窗前，在繁星满布的夜空下看了《哈克贝利˙芬历险记》这本书，心灵上获得了滋润，在瞬间成熟了许多，许多……

《哈克贝利˙芬历险记》的主要内容是：白人男孩哈克为了摆脱文明的教化和酒鬼父亲的纠缠弃家而走，遇上想摆脱被贩卖的命运而出逃的黑人奴隶吉姆，两人结伴乘木排一路漂流，经过了种种历险与奇遇，在这样的千锤百炼中，悟出一些道理，并健康地成长起来。

看了这本书后，我心潮澎湃，获得了真正心灵上的自由。在哈克的内心深处，一直与人们公认的社会准则和道德观念进行激烈的思维斗争，他起初还对规定必须把吉姆送还给他的主人的法律是否合乎正义百思不得其解，在社会的准则与自己良心的冲突中，激发了哈克这个阳光少年蕴含在心中的善良的天性和正义的力量，他不断认识着、坚定着自己，善良的天性和良知战胜了社会的偏见和冷血无情的法律，我由此看到阳光少年多姿多彩的内心世界。

我反复地阅读第15节大雾弥漫这段文字，因为哈克那种难能可贵的行为深深地震撼着我的心灵！哈克宁死也要帮黑人奴隶吉姆争取自由，他勇敢地抛开了世俗偏见，坚持着自己的原则，他迸发出惊人的勇气，勇敢地站出来伸张正义！在他的心灵上，善良和正义永远都是占着至高无上的位置，他做的每一件事之前都会经过深思熟虑，思考是否合乎于正义和善良。他时刻把正义和善良放在第一的行为值得我们学习，值得我们铭记在心！

哈克这种善良的天性和正义的力量是他与众不同的一面，我们现代的孩子们都缺乏这种观念。看到小朋友被玩弄、嘲笑，同学们却不敢去伸张正义；一些不良少年恃强凌弱，我们却不敢帮助这些弱势群体，有的居然跟他同流合污。身边这些例子无不体现出现代孩子们缺乏这种观念。

在这本书中，哈克让我看到了他内心的正义和善良，让我知道了他是一个名副其实的善良小天使，让我瞬间长大了许多、许多……

成语恃强凌弱：凌：欺凌。依仗强大，欺侮弱小。如：明·冯梦龙《警世通言》卷三：“那桀纣有何罪过？也无非倚贵欺贱，恃强凌弱，总来不过是使势而已。”又如：河西地久升平，文公霸后称强盛。岂料吴人来犯境，恃强凌弱要先盟。——明·梁辰鱼《浣纱记·同盟》

成语同流合污：同流合污[tóng liú hé wū]，意指随世俗浮沉。语本《孟子·尽心下》。後多指跟坏人一起做坏事。[源]《孟子·尽心下》万章问曰：“孔子在陈，曰『盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。』孔子在陈，何思鲁之狂士？”……曰：“其志嘐嘐然，曰：『古之人，古之人。』夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是獧也，是又其次也。孔子曰：『过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。』”曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：『古之人，古之人。』行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚於世也者，是乡原也。”万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰『德之贼』也。孔子曰：『恶似而非者。恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。』君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”[典故]“同流合污”原是指随世浮沉，依从环境潮流行事之意。《孟子·尽心下》中记载，孟子教万章孔子的思想，说孔子非常讨厌“乡原”，“原”又作“愿”，“乡愿”就是外貌忠厚老实，善於讨人欢喜之人。万章不懂，就问孟子说：“如果一乡的人都认为他是好人，他也都做好事，为什麽孔子认为他是德之贼呢？”孟子回答：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰『德之贼』也。”意思即是乡愿并非没有缺点的好人，而是他们善於伪装，讨好众人。看似老实忠厚，其实并非如此，因此为“德之贼”。其中“同乎流俗，合乎污世”两句就是指乡愿懂得顺从环境潮流，迎合众人。後来这两句合并截取出“同流合污”这句成语，从典源中随世浮沉之意，引申用来指跟坏人一起做坏事。

狐狸与我读后感_800字

付出爱心自有回报

别人对你友善的基础是什么？在我4年级时，一直不明白这个问题的答案，直到，我看到了一个故事。一只狐狸天天偷吃王大伯钓的鱼，终于有一天，失足掉进了王大伯制作的笼子里，王大伯本想把他给杀了，但心一软，就把狐狸给放了。谁知被放了后，王大伯的家里就一直出现狐狸的猎物。有一次，王大伯在家里，却听到小狐狸在门外，刚一出来，王大伯的房子就被地震弄塌了……

看完这个故事后，我不经又想起了那一个下午。我一路上蹦着跳着朝着家的方向走去，突然，一辆电动车像闪电一样“飞”了过来，刮倒了一个年迈的环卫工人，他一下子从垃圾车上摔了下来，电动车却一溜烟地跑了。我见四下无人，连忙冲上去，扶起了老爷爷，他“诶哟诶哟”地叫唤着，我轻轻地把他扶到了石凳上，我一会儿细心的给他捶了捶背，一会儿捏捏手腕，他一直不停的说谢谢，呢喃着：“好人有好报，好人有好报……”我见老爷爷没什么大碍，又欢快地离去了。这件事，只是我记忆中的点点滴滴罢了，过了几天，我就渐渐淡忘了，却不知道有了意想不到的效果。

放学了，我快活地收拾了书包，准备回家，谁知，刚到校门口，雨就骤然而至，它狂怒着倾泻下来，没有一点预兆，风助雨势，雨借风威，刹那间，天地仿佛被雨吞噬了，刚刚还明亮的天空瞬间就没了颜色，仿佛一下子就压了下来，使人觉得心里沉闷闷的。我可没带伞啊！我连忙躲到了屋檐下，等雨小一点再回去。五分钟，十分钟，十五分钟……时间一分一秒地流逝，可这雨，却一点儿也没变小，唉，算了。我心一横，顶着书包，冲进了雨幕之中，这回，我可要变落汤鸡了！这时，一把大伞突然撑在了我的面前，我一惊，抬头一看，诶？怎么这么熟悉，哦！是老爷爷啊！他拿起这把伞，塞到了我的手中，我刚想拒绝，他就摆摆手，颤颤巍巍地向前走了，他那宽阔的背影在我的泪水下渐渐模糊，直至消失不见……

直到现在我才明白，别人对你友善的基础是你对别人的友善，我终身难忘……

成语颤颤巍巍：震颤而动作不准确的样子。如：清·曹雪芹《红楼梦》第83回：“贾母扶着小丫头，颤颤巍巍站起来，答应道：‘托娘娘洪福，起居尚健。’”又如：路遥《平凡的世界》第六卷第35章：“玉厚老汉说着，便从衣服大襟的口袋里颤颤巍巍拿出了一捆子人民币，放在儿子家的炕席片上。”

成语一溜烟：形容跑得很快。如：清·曹雪芹《红楼梦》第一百五回：“那些亲友听见，就一溜烟如飞的出去了。”清·李宝嘉《官场现形记》第五回：“说罢了这一句，便一溜烟外面去了。”又如：那捉他的巡捕见问官和他认得，便一溜烟走了。——清·吴研人《二十年目睹之怪现状》第二十八回

《长征》节选读后感_800字

读完《长征》这本书，我的感触很深，让我明白新中国能有今天是多么地不容易。改革开放也有30年了，我们应该想想到底为祖国，为党做过些什么。

祖国能有今天，是那些战士用生命换来的，没有他们就没有我们的今天，我们真的是应了古人那句老话：前人栽树，后人乘凉。直到今天为止，还有许多人都在埋怨上天为什么自己不是外国人，甚至还有人改了国籍或是搬到国外去。想想长征那时，毛主席他们吃了多少苦受了多少罪才有今天的，他们那时候是多么苦。但是他们挺过来了，他们没有放弃，可是我们这些学生，一点苦也吃不了。今天我们能坐在这么宽敞的教室里读书，享受着优厚的待遇，可是有的人说不读就不读了。你们应该感到羞愧，不管你们到了哪里你们都应该记住：是祖国给了我们这一切，是父母给予我们生命，我们应该好好珍惜这一切。

中国是一个大家庭，我们都是来自不同的地方，今天我们能有幸走到一起是多么地不容易，所以我们应该团结一致，携手共创美好的未来。新中国成立60周年了，时间过的真快，这几十年来，今日的祖国已不是昔日的祖国，我们也不是昔日的我们。祖国在变我们也在变，我们都变得越来越好，祖国也变得越来越强大，我们都为此感到骄傲。可是我们也不能忘记那些为祖国立下汗马功劳的人，他们都是伟大的，我们永远也不会忘记你们，你们永远活在我们的心中。

改革开放30周年了，那些历史还在眼前闪过，一个个惊心动魄的画面。中国一个拥有五千年历史的民族，整整五千年的历史对我们来说是多么地神奇。我们的祖先是怎么生活的，是怎么为我们发明了那么多宝贵的财富，我们的祖先真是伟大。

我欣赏我的祖国，是因为中国曾经经历了多少沧桑，经历了多少风风雨雨啊；我爱我的祖国，是因为它在毛泽东主席的领导下发生了翻天覆地的变化；我敬我的祖国，是因为在孙中山这位大总统的领导下，打响了“武昌起义”，发动了“辛亥革命”，使中国从半殖民半封建的社会中走了出来，是因为祖国多壮丽风景使人心旷神怡……

我爱我的祖国，我为我的祖国骄傲，我庆幸自己是炎黄子孙，是中国人。

成语汗马功劳：汗马功劳[hàn mǎ gōng láo]，意指汗马，使战马辛苦劳累而流汗。“汗马功劳”指征战的功劳，亦泛指一般的功劳。语本《韩非子·五蠹》。[源]《韩非子·五蠹》民之政计，皆就安利如辟危穷。今为之攻战，进则死於敌，退则死於诛，则危矣。弃私家之事，而必汗马之劳，家困而上弗论，则穷矣。穷危之所在也，民安得勿避？故事私门而完解舍，解舍完则远战，远战则安。行货赂而袭当涂者则求得，求得则私安，私安则利之所在，安得勿就？是以公民少而私人众矣。夫明王治国之政，使其商工、游食之民少，而名卑以寡，趣本务而趋末作。今世近习之请行，则官爵可买；官爵可买，则商工不卑也矣。奸财货贾得用於市，则商人不少矣。聚歛倍农，而致尊过耕战之士，则耿介之士寡，而高价之民多矣。《战国策·楚策一》秦西有巴蜀，方船积粟，起於汶山，循江而下，至郢三千余里。舫船载卒，一舫载五十人，与三月之粮，下水而浮，一日行三百余里；里数虽多，不费马汗之劳，不至十日而距扞关。[典故]战国七雄中的韩国，因为饱受强邻秦国的威胁，加上国君无能，人心涣散，以致内忧外患交迫，随时都可能亡国。韩非身为韩国的诸公子之一，曾在荀子门下受业学习，希望能用一己之才，为国效力，挽救国势。他虽屡次上书劝谏韩王，却无法受到重用，於是他便把满腔的抱负雄心，写成《韩非子》一书。本书是集法家思想之大成的重要典籍，主张崇尚法治，强调赏罚分明，提出许多切合实用的理论。在〈五蠹〉篇中，韩非论述法治思想，针对儒家的仁义说提出许多反驳，并认为法规必须与时俱移，不可食古不化。韩非认为人民都想追求安全和富裕，躲避危险和穷困。如果使人民前往作战，要人民不顾家庭的生计，一定要立下杀敌的功劳，君主却又不按功劳给予他们赏赐，结果就会使得人民遭受穷困。如此一来，人民怎麽会甘心为国效力呢？後来“汗马功劳”这个成语就从这里演变而出，用来指征战的功劳，亦泛指一般的功劳。

成语赏罚分明：该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。如：汉·王符《潜夫论·实贡》：“赏罚严明，治之材也。”《汉书·张敞传》：“敞为人敏疾，赏罚分明。”又如：可见做上宪的人，又要赏罚分明，又要记性好，夫然后叫人心服。——清·李宝嘉《官场现形记》第四十五回

昆虫记读后感_800字

弱肉强食，物竟天择，残酷的丛林法则时时上演。昆虫世界也不例外。法布尔用生动的笔触描绘了昆虫之间相互残杀的场景。

尤令人印象深刻的是蜗牛和蝉——两者都是个性相对温厚的昆虫，因此遭到贪婪残忍的昆虫的欺压。

先说蜗牛，蜗牛时常被金步甲攻击，尤其是有缺口的蜗牛——正如法布尔所说，“金步甲需要的是残废者”。这就是昆虫世界，弱者得不到同情与怜悯。

那么人类世界呢？从小我们被教育要爱护弱者，但有时，这不过是给贪婪者膨胀的欲望注入了一剂药效微弱的抑制剂。有一部根据真实事件改编的电影，名叫《熔炉》，讲述的是聋哑学校的一位老师在发现校长虐待学生后，艰难诉讼却未使学校校长得到应有刑罚的故事。为什么校长敢对学生肆意妄为？很简单，因为学校里的孩子尽是聋哑人，他们即使遭受了其大痛苦，也难以向别人倾诉，正如金步甲只攻击毫无还手之力的残废蜗牛一般。

再说蝉。尽管蝉是个庞然大物，但仍然拿那些居心叵测的小蜂科昆虫没辙。这种昆虫用穿刺工具刺破蝉卵，把自己的卵产进去，蝉卵就成了孵化出的幼虫的食粮。法布尔叹息道：“宽厚的庞然大物啊，你转过身来，把这些侏儒踩扁吧！可你从来不这样做，你甚至无法为了改变你作为母亲身受灾难的命运，而改变你的本能啊！”为什么这种小蜂科昆虫敢在蝉眼皮子底下胡作非为？因为它们清楚，蝉很善良。在与这种昆虫的对峙中，蝉本是强者，但它在善心使它沦为弱者，反被欺侮。说白了，就是好“人”没有出路。这与人类世界并非毫无共同之处。多少人心地善良，宽容忍耐，换来的却不是尊重，而是被利用啊。

昆虫世界上演着的丛林法则，从某种程度上来说，在人类世界同样盛行。只不过，昆虫用口咬，人类用钱，用权势，用武器。但本质又有什么区别呢？我们自诩高等动物，而我们的世界的生存规则却与昆虫世界如此相似。长久的进化提高了人类的智力，却没有修改最原始的本性。那么，我们还敢称自己高昆虫一等吗？

成语胡作非为：胡：乱；非：不对。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。如：《旧五代史·张瓘传》：“汝车渡村百姓刘开道下贼惯作非为，今须改行，若故态不除，死无日矣。”又如：或诬好吃懒做，或诬胡作非为。——清·李汝珍《镜花缘》第十二回

成语肆意妄为：毫无顾忌地胡作非为。如：清·夏敬渠《野叟曝言》第六十回：“然又怕他因小过不戒，而驯之大过，故令大媳管事，督做女工之事，非纵之使毫无忌惮，肆意妄为也。”

《巴别塔之犬》读后感_800字

巴别塔象征了人和人之间难以融通的隔阂，主人公保罗所要面对的不是如何让他家的狗开口说话的难题，而是他和妻子间幸福生活下潜藏着的观念鸿沟。他们彼此相爱，但并不能彼此理解，对于生活习惯和爱好的争端从未停止。保罗深爱妻子露西，因为她带给他惊喜和快乐，但他忽略了在快乐表面下露西那颗伤痕累累的心。在断断续续讲述自己过去的时候，露西渴望抚慰，然而保罗没有给。在冲着像自己孩子一样的面具发火时，露西渴望理解，但保罗没有给。

露西努力过，在面对阳光的时候露出笑容。也试图用爱来拯救自己的灵魂。从一开始，她便是疯狂的任性的自我的，在她自己编织虚幻的世界里认真地做自己。那些潜伏在身体里的恐惧、偏执、极端、绝望如影随形，一触即发。她歇斯底里的哭叫，究竟是对自己感到恐惧？还是对自己最亲近的保罗无法认同自己的悲伤？自杀，究竟是对自己的绝望？还是对保罗的绝望？

或许露西从来不真正了解自己，在她整个生命里。也许只有在制作面具的时候，她才真实地面对自己的孤独。那些“恐怖”面具，每个都有不同的生命轨迹，每个都有自己异于寻常的故事，每个面具的诞生都是她一次交付灵魂的过程。戴上面具，他们所发生的事便成了露西的。面具之后，露西乐此不彼地扮演别人的角色。

保罗不曾真正的去了解这个他至爱的妻子。露西找不到一个出口，让保罗走入她的世界她的内心。一次次的争吵、伤害后换来的只是回避和妥协，这块甜腻的生活蛋糕开始慢慢变质。露西在爱人的世界依然孤独着。身边的这个人，是最爱的，是至亲的，可是在她的世界里他是陌生的，在她的世界里，除了她自己，唯一拥有的只是抑郁、病态的灵魂。

到最后，谁是谁的谁还不是一样。孤独，每个人都一样。

“巴别塔”的主人，骄傲又脆弱，孤独是唯一的忠实访客。

走不进来，又出不去，是否因为太爱自己？

《巴别塔之犬》中最悲哀的不是那个鳏夫，也不是那只被强迫学说话的狗，而是那个终于等不到男人来写这个故事，自己动手的女作者——帕克丝特。

成语一触即发：触：碰；即：就。原指把箭扣在弦上，拉开弓等着射出去。比喻事态发展到了十分紧张的阶段，稍一触动就立即会爆发。如：清·梁启超《论中国学术思想变迁之大势》三：“积数千年民族之精髓，递相遗传，递相扩充，其机固有磅礴郁积，一触即发之势。”又如：共产党主张成立联合政府，就为罅内战。现在蒋介石拒绝了这个主张，致使内战有一触即发之势。——毛泽东《评蒋介石发言人的谈话》

成语如影随形：好像影子总是跟着身体一样。比喻两个人关系亲密，常在一起。如：《管子·任法》：“然故下之事上也，如响之应声也；臣之事主也，如影之从形也。”汉·刘向《说苑·君道》：“故天之应人，如影之随形，响之效声者也。”又如：善恶昭彰，如影随形。——清·李汝珍《镜花缘》第七十一回

老舍文章读后感_800字

读老舍先生的散文，真是一种享受。它能带来一种轻松愉悦的感受，宛如清风拂面，仿佛偷来的悠闲自在，犹如小孔中看世界，心中窃喜不断。那美妙的景色，悠闲的生活，乐观的人生态度，浓厚的情感表达，无不让人深深沉醉其中，使人真正明白生活的真谛，宛如置身天堂。

“天堂”，多少人向往的地方，因为那里有自己的渴望与追求。可当人们轻易地拥有并坐享其成时，却发觉“天堂”给予自己的并不是所想要的幸福，而是一种无聊、空虚的美好掩饰。这时“天堂”的实质便是地狱。

人生在勤，不索何获。

生活的意义，多在于付出，而不在于一味索取。

人生仿若一张鱼网，并非一撒一收间就可收获鲜鱼，而需心境平和地找准时机，勤于劳作。好似水般淡泊的人，以勤勉为本，不管时间如何周而复始，心中仍是平静。

老舍先生曾写道“有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色，既须劳动，又长见识，这就是养花的乐趣。”如此有益身心的事又何乐而不为呢？

想起那穿行花草间的老者，游目骋怀，做生活的主人，不禁沉吟“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”正是这闲逸之情，用其花养其心德，看透人世凡俗。如一花一世界，一叶一菩提般衬托生命的真谛。

捧一颗心来，不带半根草去——这不就是生活的真谛吗？

百年后物是人非，一切都在不知中变迁。松柏翠竹，冬日寒雪，皎皎月色，绚烂星辰，何曾有思？寰宇内没有永恒的生命，没有永恒的星宿，没有永恒的回忆，有的只是永恒的变迁。

孩提时无忧无虑，青年时逍遥自在，壮年时谨慎小心，直至半百后痛定思痛。蓦然回首间生活已近尽头，才幡然悔悟……

什么是理想的“天堂”？它是一个过程，一个在追求我们梦想中苦与乐的过程，它是一种心境，一种在平庸生活中以悠然心态去客观看待人世盛衰、花开花落、潮起潮退的心境。

苍穹有雾霞虹影陪伴，自然有缤纷四季陪伴，过往有晨钟暮鼓陪伴，而我们只有它来作伴。

人生在勤，只为了更为美好的未来！

成语痛定思痛：痛定思痛[tòng dìng sī tòng]，意指事後追思当时所遭的痛苦，也不知如何处理，而更加伤心。语本唐·韩愈〈与李翱书〉。後也用“痛定思痛”比喻吸取惨痛教训，警惕未来。[源]唐·韩愈〈与李翱书〉（据《全唐文·卷五五二·韩愈》引）足下谓我入京城有所益乎？仆之有子，犹有不知者，时人能知我哉？持仆所守，驱而使奔走伺候公卿闲，开口论议，其安能有以合乎？仆在京城八九年，无所取资，日求於人，以度时月，当时行之不觉也。今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣。所贵乎京师者，不以明天子在上，贤公卿在下，布衣韦带之士，谈道义者多乎？以仆遑遑於其中，能上闻而下达乎？其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少，内无所资，外无所从，终安所为乎？[典故]韩愈，字退之，唐河阳人。他自幼父母双亡，由兄嫂抚养长大。後来哥哥死於贬谪之地，靠着嫂嫂教养成人。艰苦的环境并没有限制韩愈的志气，他努力读书，终于如愿在朝廷为官。但个性耿直的韩愈，屡次犯颜直谏，因而被一再贬黜。在韩愈给他弟子李翱的〈与李翱书〉中提及：他在京八九年，没有收入，都靠求人度日，过得非常辛苦。在心灵上也留下不小的创伤。事过之後，回想起当时的情形，更是令人伤心得不知如何自处。可见他是如何地志不得伸。後来“痛定思痛”这句成语就从这里演变而出，用来比喻吸取惨痛教训，警惕未来。

成语无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。如：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”又如：所以虽没有在家里自在，我也算是无忧无虑的过着了。——朱自清《笑的历史》