文章包括读《鲁滨逊漂流》有感、《鲁滨逊漂流记》读后感（426字）、鲁滨逊漂流记有感（428字）、鲁滨逊漂流记读后感（429字）等400字左右的读后感作文8篇，供您参阅。

《鲁滨逊漂流记》读后感_426字

在我有的所有书中，我最喜欢读的就要数英国作家丹尼尔笛福写的《鲁滨逊漂流记》了，当我第一次看到的时候就喜欢上它了。

书中讲的是主人公鲁滨逊最大的愿望就是能够航海，可他的父母却非常反对。在他十九岁那年，他抑不住自己敢于冒险的精神，不听父母的劝告就独自离家出走，去实现自己的愿望，准备去航海。

在他航海的途中，遇到了很多困难，最后他流落到了一个荒岛中，那里荒无人烟，只有他一个人。这个时候没有人能帮助他，除了他自己。但令我敬佩的是，他并不是在那听天由命、坐以待毙，而是发挥自己的全部才智，永不放弃，不断地用双手创建和改造自己的生活条件：盖房子，用砍下来的树做椅子、桌子、床做自己的家具；抓捕小羊、大鳖，种稻子、大麦做自己的食物。从无到有，从少到多。他用自己的双手，把一个荒岛变成了自己的王国。把自己的生活弄的井井有条……

读完这本书后，我明白了一个道理：再生活中做什么事遇到了困难时不要放弃，要用自己的智慧来解决困难，这样，你的一生就会很有成就。

成语坐以待毙：坐以待毙[zuò yǐ dài bì]，意指坐着等死。比喻面临危难，不采取积极的应变措施，只坐等败亡。语本《管子·参患》。[源]《管子·参患》得众而不得其心，则与独行者同实；兵不完利，与无操者同实；甲不坚密，与俴者同实。弩不可以及远，与短兵同实；射而不能中，与无矢者同实；中而不能入，与无镞者同实。将徒人，与俴者同实；短兵待远矢，与坐而待死者同实。故凡兵有大论，必先论其器，论其士，论其将，论其主。故曰：器滥恶不利者，以其士予人也；士不可用者，以其将予人也；将不知兵者，以其主予人也；主不积务於兵者，以其国予人也。三国蜀·诸葛亮〈後出师表〉（据《诸葛亮集·文集·卷一》引）先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼才弱敌强也；然不伐贼，王业亦亡，惟坐待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。[典故]管仲是春秋时期著名的政治家和思想家。他主张国富兵强的理论，在政治、经济、军事等许多领域都有卓着的建树。《管子·参患》一篇强调了军队建设与修明政治、发展经济应紧密结合。本文主要在说明：拥有广大的军队，却不得军心，和自己一个人单独作战是没有什麽不同的；兵器不完备锋利，就和没有任何武器是一样的；铠甲不坚固细密，就和不穿铠甲的人是一样的。同理可证，用较短的兵器，去迎击从远方射来的箭，就等于是“坐以待死”（坐着等死），因此要在战争中赢得胜利，就必须讲求兵器的锐利、将士的素质，以及主帅领导的方法。後来“坐以待毙”这句成语就从这里演变而出，用来比喻面临危难，不采取积极的应变措施，只坐等败亡。

成语听天由命：听天由命[tìng tiān yóu mìng]，意指任凭天意及命运而自然发展。语本汉·孔臧〈鴞赋〉。[源]汉·孔臧〈鴞赋〉（据《艺文类聚·卷九二·鸟部下·服鸟》引）季夏庚子，思遁静居，爰有飞鴞，集我屋隅。异物之来，吉凶之符，观之欢然，览考经书。在德为祥，弃常为妖，寻气而应，天道不踰。昔在贾生，有识之士，忌兹服鸟，卒用丧己。咨我令考，信道执真，变怪生家，谓之天神。祸福无门，唯人所求，听天任命，慎厥所修。栖迟养志，老氏之畴，时去不索，时来不逆，庶几中庸！仁义之宅，何思何虑？自令勒剧。[典故]“听天由命”原作“听天任命”。孔臧是西汉鲁人，孔子十一代孙。西汉文帝时，孔臧嗣蓼侯，迁博士，拜太常，历位九卿。西汉初年，各家学说不一，对儒家思想解释不同。孔臧对此极为不满，因此上书皇帝，乞为太常博士，以为纪纲古训，使後人治学时有所依循。孔臧共作赋二十四篇。在〈鴞赋〉之中，孔臧藉着屋顶上聚集了不祥的飞鴞，来辨明吉凶祸福之理。他认为祸福本非命中注定，所以没有常规可循，乃是按照每个人的行为，而得到相对的报应；与其汲汲於趋吉避凶的迷信，不如听凭天意，自然发展，而一个人只要能够谨慎自己的言行举止，居仁行义，又何必忧虑上天会降下灾祸？後来“听天由命”这句成语就从这里演变而出，用来形容任凭天意及命运而自然发展。

读《鲁滨逊漂流记》有感_427字

主人公鲁滨逊在一次航海中，遇上了风暴，大家搭上船上的救生艇，弃船而去。但是，除了鲁滨逊，所有人都被卷入海浪丧生了。只有鲁滨逊命不该绝，被冲到了海岸上。风暴过后，船竟神奇地漂了海岸附近，鲁滨逊从船上搬下了许多有用的东西。

他自己在岛上做出了一只只耐用的、可以装流质物的陶器；辛劳地种大麦、稻子等农作物，还烘制出了面包；捕捉野山羊，并饲养、繁殖……鲁滨逊靠着不屈不挠的精神在岛上生活了二十八年，还救下了一个野人，取名“星期五”（因为他是在星期五救了这个野人）。后来，鲁滨逊帮助一个船长平息叛乱，搭乘这艘船回到了英国。

一个人身陷绝境会怎样？意志软弱的人会丧失对生命的信心，自杀或自暴自弃；如果是像鲁滨逊这样的人，就会整理好自己的心态，重新面对生活，创造生活。鲁滨逊遇到这样的困难仍然百折不挠，那我们被生活中的大风大浪所击倒的话，岂不是太可笑了？在最困难的时刻，依然能自信乐观，依然能积极向上，不被吓到，去勇敢地面对生活，去挑战厄运，这才是最好的态度。

成语百折不挠：折：挫折；挠：弯曲。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。如：汉·蔡邕《太尉乔玄碑》：“其性庄，疾华尚朴，有百折不挠，临大节而不可夺之风。”又如：汉阳民军总司令黄兴，系湖南长沙县人，向来主张革命，屡仆屡起，百折不挠。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三回

成语不屈不挠：不屈不挠[bù qū bù náo]，意指“不屈不挠”之“挠”，典源作“桡”。“桡”义同“挠”。“不屈不挠”指意志坚毅，不肯屈服。语本《荀子·法行》。[源]《荀子·法行》子贡问於孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也？夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：『言念君子，温其如玉。』此之谓也。”《汉书·卷一〇〇·叙传下》乐昌笃实，不桡不诎，遘闵既多，是用废黜。武阳殷勤，辅导副君，既忠且谋，飨兹旧勳。高武守正，因用济身。述王商、史丹、傅喜传第五十二。[典故]先秦儒家以孔子、孟子、荀子为代表，在《荀子》书中记载了一段孔子与门下弟子子贡的对话。子贡问：“为什麽君子重视玉而轻视珉呢？难道是因为玉少而珉多吗？”孔子答道：“欸！赐啊，这是什麽话呢！君子怎麽会因为数量多就轻视，数量少就看重呢？君子重视玉石，是因为玉石可拿来比拟君子的品德。玉石温润而有光泽，就好像仁；坚固而有文理，好比智；刚强不屈，就好像义；有棱角却不会割伤人，好比有德行的人；即使折断它也不会弯曲，就像勇；玉的瑕疵都显露於外，便是诚信；敲打玉石，声音清脆远扬，就像美好的言辞。所以即使珉有鲜艳的花纹，也比不上玉石的洁白明亮。这便是君子重视玉石的原因啊！”後来这里的“折而不桡”演变成“不屈不挠”这句成语，用来指意志坚毅不肯屈服。

鲁滨逊漂流记有感_428字

在暑假刚来不久，我读了英国作家丹尼尔·笛福作的《鲁滨逊漂流记》。我十分敬佩这本书的主人公——鲁滨逊，因为他不畏艰险、百折不挠、不断创造奇迹。

虽然鲁滨逊出生于一个比较富裕的家庭，但是他毅然抛弃安逸舒适的家庭生活，甘愿与海浪为伍，去实现自己的航海梦想。他航行到过伦敦，到过非洲，还到过巴西，途中曾被海盗劫持做过奴隶，但最后终于化险为夷。在一次去往非洲的航行中，不幸遇上大风暴，全船覆没，只有鲁滨逊一人幸免于难，飘流到一个荒无人烟的小岛上，从此开始了他长达二十八年的孤岛生活。

读了这本书，我的感触很深，一个普通人，居然能够极端恶劣的自然环境中顽强不屈地成长。他在岛上生存仅是用了几支枪和一些数的清的大米和小麦，而他还要收养一个野人，野人是吃人的，可想而知他们每天要吃多少食物。可他们还是用自己的智慧和食物挨过了28年。

这本书告诉我们：当我们面对困难和危险时，既要有大无畏的凛然气概，又要有一种认真对待、仔细研究的求实态度，这时的你就是鲁滨逊了！

成语化险为夷：化险为夷[huà xiǎn wéi yí]，意指转化危险为平安。语本唐·韩云卿〈平蛮颂〉。[源]唐·韩云卿〈平蛮颂〉（据《全唐文·卷四四一·韩云卿》引）惟大历十二年，桂林象郡之外，有西原贼率潘长安，伪称安南王。诱胁夷蛮，连跨州邑，鼠伏蚁聚，贼害平人。南距雕题交趾，西控昆明夜郎，北洎黔巫衡湘，弥亘万里，人不解甲。天子命陇西县男昌巙领桂州都督兼御史中丞，持节招讨，斩首二百余级，擒获元恶并其下将率八十四人，生献阙下，其余逼逐俘虏二十余万，并给耕牛种粮，令还旧居。统外一十八州牧守，羁縻反覆，历代不宾，皆受首请罪，愿为臣妾。嘉其自新，俾守厥旧。商农渔樵，各复其业；悼耋鳏寡，各安其宅。变氛沴为阳煦，化险阻为夷途。五岭之人，若出元泉而观白日，如蹈烈火而蒙寒冰。书上闻，优诏嘉焉。公卿百辟，将校耆艾，咸愿歌颂勋烈，以铭於石。[典故]吐蕃本是中国西部古老游牧民族羌人的一支，早就和中原的汉人有往来，唐朝时的接触亦颇为频繁，太宗贞观年间，更与唐宗室通婚和亲。安史之乱後，唐的国际地位出现了变化，西南防务无暇顾及，自此边疆民族常乘机侵扰边境。代宗广德元年，吐蕃一度攻入长安，使代宗东逃至陕州，後在郭子仪的领兵抗御下，吐蕃虽然退兵，却仍时常威胁京畿重地及陇右、剑南诸地。大历十二年，吐蕃又来犯，朝廷派崔宁应战，告捷，据史书载：“破吐蕃十万，斩首八千，生擒九百人。”韩云卿〈平蛮颂〉一文即记此事。文中赞颂唐王朝对战败部族的处置极为妥当，使为恶者受到应有的惩处，自新者得到适合的嘉勉，“变氛沴为阳煦，化险阻为夷途”，即把原有的灾祸之气转变成和煦的暖阳，坎坷堪忧的前途改造成平坦的道路。後来“化险为夷”从这里演变而出，被用来形容转化危险为平安。

成语荒无人烟：人烟：指住户、居民，因有炊烟的地方就有人居住。形容地方偏僻荒凉，见不到人家。如：穆欣《南线巡回·解放西昌之战》：“部队指战员忍饥受寒，翻越高达四千二百米荒无人烟的大山。”又如：他们来到这荒无人烟的地方只好自力更生了。

鲁滨逊漂流记读后感_429字

鲁滨逊是一个勇气与智慧俱佳的人，在荒岛上独自生活的日子里，他既要防御野兽的攻击，又要准备充足的食物，还要制作生活用品……他并没有绝望而对生命失去信心，而是自己能冷静理智地思考，自己能幸存下来已经是很幸运的了，必须珍惜生命。因此每当遇到挫折，他总是积极面对，正是因为他能直面挫折，才得以生存下去。在现实生活中，每当我们遇到困境的时候，都要以积极的态度去面对，心情自然就会平稳许多。

人生不是一帆风顺的，我曾经因考试的成绩不理想而灰心沮丧，我也曾经因练琴艰苦而想过放弃。中国有句老话叫：“蚌病成珠”。如果说珍珠是蚌艰苦磨练的结晶，成功就是我们在接受着一次次挫折后所应得的奖赏。就像爬山，当你在半山腰克服了疲惫，当你在后悔时选择了坚持，等待你的将是山顶上那“会当凌绝顶，一览众山小”的美景。鲁滨逊的故事同样告诉我们，只要有信心，就没有不可战胜的困难，我们难道不能像鲁滨逊一样直面挫折吗？

大海因有波澜而壮丽；青松因风雨而苍翠；生活因有了挫折才多了几分坚强。

成语蚌病成珠：比喻因不得志而写出好文章来。如：《淮南子·说林训》：“明月之珠，蚌之病而我之利。”又如：敬通雅好辞说，而坎壈盛世，显志自序，亦蚌病成珠。” （南朝·梁·刘勰《文心雕龙·才略》）

成语一帆风顺：船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。如：唐·孟郊《送崔爽之湖南》：“定知一日帆，使得千里风。”又如：栉霜沐露多劳顿，喜借得一帆风顺。——清·李渔《怜香伴·蹴居》

鲁滨逊漂流记读后感_430字

文/李锦豪

鲁滨逊漂流记，主要内容讲述了：鲁滨逊和船长一起出海，船长和水手都死了只剩下他一人漂流到孤岛上，鲁滨逊在孤岛上学会了怎样盖房子、养羊、还有种葡萄、麦子、做面包……他还帮助野人脱离了魔掌并和他成了朋友，他在岛上生活了28年，历经千辛万苦回到祖国，最后他还开发了那个岛。

鲁滨逊的这种坚韧不拔、坚持不懈的精神深深地感动了我，如果我在孤岛上看到野人被他同伴开吃，我会像他一样勇敢地和它们搏斗吗？他的机智、勇敢、智慧、勤劳也触动了我。他曾经说过：“我的脾气是要决心做一件事情，不成功决不放手，我要尽全力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死；只要我还能站立，我就不肯倒下……”虽然他没有助手，工具不全，缺乏经验，但他从不灰心失望。生活中，我遇到一点点问题和挫折我就不敢面对，老是去找大人，从来没想自己解决，读完这篇文章，让我感到很羞愧，我以后一定要自己解决问题。

再大的困难也不可怕，关键是不能放弃，尽最大的力量，全心全意去做，就有扭转乾坤的可能。

成语全心全意：投入全部精力，一点没有保留。如：茅盾《鼓吹集》：“体验生活的时候，就应该全心全意生活，把找题材的心思完全搁起来。”又如：有了这样的勇气才能够做到全心全意为人民服务。——巴金《作家要有勇气，文艺要有法制》

成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》

读鲁滨逊漂流记有感_433字

鲁滨逊漂流记讲的是一个喜欢航海的英国人鲁滨逊在一次海难中被冲到一个孤岛上，依靠自己的力量生活了28年，后终于回到英国的故事。

小说让人回忆深刻的地方有好多——

鲁滨逊在荒芜人烟的孤岛生活了28年啊！多么惊人的一个数字！可见鲁滨逊是何等的勇敢。初到孤岛的他是绝望的，他说："我整天悲痛着我这凄凉的环境，没有食物，没有房屋，没有衣服，没有武器，没有出路，没有被救的希望，眼前只有死，不是被野兽所吞，就是被野人所嚼……"但是，慢慢地，他独特的个性体现了出来，对生活充满希望，不再整天沉浸在自己设计的悲观中，开始一心一意的安排自己的生活。他为了做一个小小的木栅栏，就花了一年时间，我仿佛可以看到他在这一年里早出晚归，不停地打桩。他为了做几只耐火的罐子，尝试了许多次失败，但是他依旧坚持不懈，做出了罐子。他为了吃到大米，种了4年麦子，终于尝到了自己种的粮食……鲁滨逊这么勇敢执着，不被困难打倒，乐观向上，真是我们的榜样。我们遇到困难，也不能退缩，要勇于面对，打败挫折！

成语一心一意：一心一意[yī xīn yī yì]，意指同心同意。亦用於指心意专一，毫无他念。语本《杜氏新书》。[源]《杜氏新书》（据《三国志·卷一六·魏书·杜畿传》裴松之注引）喜欲恕折节谢己，讽司马宋权示之以微意。恕答权书曰：“况示委曲。夫法天下事，以善意相待，无不致快也；以不善意相待，无不致嫌隙也。而议者言，凡人天性皆不善，不当待以善意，更堕其调中。仆得此辈，便欲归蹈沧海乘桴耳，不能自谐在其间也。然以年五十二，不见废弃，颇亦遭明达君子亮其本心；若不见亮，使人刳心着地，正与数斤肉相似，何足有所明，故终不自解说。程征北功名宿着，在仆前甚多，有人出征北乎！若令下官事无大小，咨而後行，则非上司弹绳之意；若咨而不从，又非上下相顺之宜。故推一心，任一意，直而行之耳。杀胡之事，天下谓之是邪，是仆谐也；呼为非邪，仆自受之，无所怨咎。程征北明之亦善，不明之亦善，诸君子自共为其心耳，不在仆言也。”喜於是遂深文劾恕。唐·骆宾王〈代女道士王灵妃赠道士李荣〉诗（据《全唐诗·卷七七·骆宾王》引）寄语天上弄机人，寄语河边值查客。乍可匆匆共百年，谁使遥遥期七夕。想知人意自相寻，果得深心共一心。一心一意无穷已，投漆投胶非足拟。[典故]“一心一意”出自於《三国志》裴松之注引《杜氏新书》。其中记载，三国时魏国大臣杜恕在写给上司宋权的一封信中说到：“若令下官事无大小，咨而後行，则非上司弹绳之意；若咨而不从，又非上下相顺之宜。故推一心，任一意，直而行之耳。”意思是自己虽为下属，但如果做任何事都要先问过上司，那麽上司订定的原则就没有意义了；假使问了又不能按照上司的决定去做，也是不应该。所以在很多事上，就自己作主了。其中“推一心，任一意”是指揣测上司的想法，与上司同心。“一心一意”就表示同心同意的意思，如《二刻拍案惊奇·卷三六》：“他不拘一文二文，常自喜不吝舍。他妻子见惯了的，况是女流，愈加信佛，也自与他一心一意，虽是生意浅薄，不多大事，没有一日不舍两文的。”“一”也有专注的意思，因此後世也用“一心一意”表示心意专一之意。如唐·骆宾王〈代女道士王灵妃赠道士李荣〉诗：“一心一意无穷已，投漆投胶非足拟。”指两人的情感浓厚、专一，无穷无尽，用如胶似漆都无法形容。後来“一心一意”这个成语就从“推一心，任一意”演变而出，被用来表示同心同意或心意专一，毫无他念的意思。

成语如胶似漆：如胶似漆[rú jiāo sì qī]，意指像漆和胶那样地紧密黏着。比喻感情的坚固或亲密。语本《韩诗外传·卷九》。[源]《韩诗外传·卷九》子夏过曾子，曾子曰：“入食。”子夏曰：“不为公费乎？”曾子曰：“君子有三费，饮食不在其中；君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中。”子夏曰：“敢问三乐？”曾子曰：“有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也；有亲可谏，有君可去，有子可怒，此二乐也；有君可喻，有友可助，此三乐也。”子夏曰：“敢问三费？”曾子曰：“少而学，长而忘，此一费也；事君有功而轻负之，此二费也；久交友而中绝之，此三费也。”子夏曰：“善哉！谨身事一言，愈於终身之诵；而事一士，愈於治万民之功，夫人不可以不知也。吾尝蓾焉，吾田期岁不收，土莫不然，何况於人乎！与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。夫实之与实，如胶如漆；虚之与虚，如薄冰之见昼日。君子可不留意哉？《诗》曰：『神之听之，终和且平。』”[典故]“如胶似漆”原作“如胶如漆”。子夏去拜访曾子，曾子便请他进来吃点东西。子夏问曾子说：“这样不会太麻烦您吗？”曾子便回答说：“对君子而言有三件麻烦的事情，饮食却不包括在内；对君子而言，也有三件快乐的事情，而欣赏钟磬琴瑟之美却不包括在内。”子夏听了，便请教曾子：“什麽是三件快乐的事情呢？”曾子回答：“有父母可以敬畏，有君王可以事奉，有儿子可以传授，这是第一件。当父母犯错的时候可以规劝他；当君王不行仁政时可以离开他；当儿子做错事时可以责备他，这是第二件。可以告诉君王治国的道理；可以帮助朋友解决困难，这是第三件。”子夏又问：“那麽三件麻烦的事又是什麽呢？”曾子回答：“年轻时候所学，年老时却忘了，这是第一件；事奉君主有功，却轻易地叛背君主，这是第二件；结交了很久的朋友，却中途和他绝交，这是第三件。”子夏听了，很佩服地说道：“说得好啊！谨慎地遵守一句好话，胜过读一辈子的书；而能事奉一个贤君，比治理万民的功绩更大；这些道理每个人都应该了解。我以前很愚昧，不了解耕种的道理，所以我所种的田，一年都没有收成；土地尚且如此，何况是人呢？以诚待人来交往，就算是原本疏远的人，也会变得亲密；如果用虚伪的态度与人交往，那麽就算是原本亲密的人，也会变得疏远。诚实的人相交，情谊就像胶与漆紧密接合那样地坚固；虚伪的人相交，就好像薄冰见到太阳一样，情谊很快就会消失。身为一个君子，岂能不留意呢？”後来“如胶似漆”这句成语就从这里演变而出，比喻感情的坚固或亲密。

《鲁滨逊漂流记》读后感_437字

“希望就在前方”每当听到这首歌，我就觉得，在生死边缘徘徊的人又重新点燃了生命火光，我想这就是希望吧！

鲁滨逊自从漂流到了海岛上之后，就在岛上住了二十年，他坚强地活了下来，终于又回到了文明社会中去了。

我听一则新闻报道；一位老人的了癌症，医生说他只有一个月的存活期了。但他并没有因为这样而绝望，在以后的的生活中，他觉得自己活得比一个月长，甚至更长，他用笑容面对每一天，他的家人都细心得照顾他。还让他每天都过的十分幸福。

我想，就因为这位老人知道希望就在钱放，只要他努力去争取，就能过活的更长。结果，他活了3个月，这真是令人不可思议啊！我想这就是希望就在前方的意思！

就是因为许多人在希望中得到勇气，才脱离自己的困境，重燃生命的希望。我们不管在什么苦境中，都要学会自己生存，只有这样，我们才能活下去，坚强的活着，希望就会来到你身边。我们要在困境中找到希望，找到重燃生命的火光，找到通往光明的钥匙。

我们要永远记住希望就在前方这句话，让它给我们带来勇气和力量！

成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。

成语不可言喻：喻：说明，告知。不能用言语来说明。如：宋·沈括《梦溪笔谈·象数一》：“其术可以心得，不可言喻。”又如：希白见女子容颜秀丽，词气清扬，喜悦之心，不可言喻。——明·冯梦龙《警世通言》卷十

读《鲁滨逊漂流记》有感_437字

上星期，我们学习了《鲁滨逊漂流记》这篇课文。我明白了，不管遇到多大的困难，只要积极主动的想办法，比付诸行动，就一定能战胜困难。

鲁滨逊那勇敢，耐劳的品质，深深地打动了我。相对来说，我这个人就不怎样了。说勇敢，我这人一定说不上。晚上，妈妈不在家陪我。天变得黑漆漆的，四周静悄悄的，很静很静。我屏住呼吸，一骨碌爬到床上，把自己包的严严实实，等妈妈回来后，我才松了一口气。而鲁滨逊呢？正好相反。他挺身而出，去救那个野人，不怕野人的报复。这一对比啊！可谓是天壤之别啊！

论耐劳，本千金可一点都没有。可母亲为了锻炼我，除了煮饭，炒菜外，其他的活都落在了我的肩上。看着母亲在那优哉游哉地外电脑，而我却在这抹油渍。我恨铁不成钢地把碗筷一扔，理也不理。而鲁滨逊呢？为了建造一小小的木栅栏，可谓是“过五关斩六将”克服了重重困难，才在一年后完成。要是我啊！宁愿把它们扔了，也不建。

从中可看出，本姑娘没鲁滨逊那么好的品质，所以我要向他学习。到时，我就是女生中的“女强人”了。呵呵呵！

成语严严实实：不留空隙或出口。形容非常严密。如：路遥《平凡的世界》第二卷第34章：“东拉河已经被坚冰封盖得严严实实，冰面蒙了一层灰漠漠的尘土。”又如：她把口袋捂得严严实实，深怕人抢走她的血汗钱。

成语优哉游哉：优、游：悠闲的样子。指生活悠闲自在。如：《诗经·小雅·采菽》：“优哉游哉，亦是戾矣。”又如：凡是有名的隐士，他总是已经有了“优哉游哉，聊以卒岁”的幸福的。——鲁迅《且介亭杂文二集·隐士》