本文整理了含有心灵的名言名段、长句子20个，每一段200字左右。作者有爱默生、蒋劲夫、苏霍姆林斯基等。

1、为什麽一个人要富有？为什麽他一定要有马匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共场所与娱乐场所去的权利？因为缺少思想。你给他的心灵一个新的形象，他就会逃遁到一个寂寞的花园或是阁楼上去享受它，这梦想使他们那样富有，即使给他一州作为采邑，也还抵不过它。但是我们最终是因为没有思想，所以才发现我们没有钱。我们最初是因为耽溺於肉慾，所以才觉得一定要有钱。——爱默生

2、我们每天都过着看似波澜不惊却暗藏汹涌的生活。世事无常，一切自有天命，我们无法预知下一秒会发生什么，生活就是这样，老天爷还是上帝也好，他们会给每个人的人生设置很多关卡，就像通关游戏一样，从易到难，从无所顾忌的奋勇直前到步履蹒跚艰难前行，身体上和心灵上都会接受日复一日不同程度的打击、创伤，能赢下来的人全靠那一口气。——蒋劲夫

3、真正的爱将最浮浅轻佻的人也拉入了生活的中心，其余一切皆是围墙在倒塌，生活打开了大门。他们的沉默抵得上他们隐藏的神。如果他们在第一次沉默中不能互相理解，他们的心灵就能互爱，因为沉默是根本不变的。它可以在两个心灵之间升上降下，但其本质永不改变；直到情人们死亡时，它仍将具有第一次进入洞房时的那种姿势、形态和力量。

4、心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。

5、能量有正负，应用需智慧。葡萄糖和汽油是能量，炸药和海啸也是能量。大脑和心灵，需要源源不断的正能量濡养，否则人生将变得灰暗无序。作者以大量生动的实例和简单易行的方法，传授给普通人如何积聚起内心正能量的诀窍。你读了此书并认真践行，就能将心理垃圾转化为积极温暖的活力，开启你的正能量神奇之门。当正能量持久稳定地制造并储备起来，有效使用，你就能驱散负能量的黑暗，人生不断走向精彩。—毕淑敏著名作家和心理学家

6、人们心灵中最强有力的、最有智慧的财富（爱情）就象音乐，象醉人心灵的迷人美丽一样在影响着孩子。这种财富永远拨弄着孩子敏锐的心弦，如对言语、对善良的心愿，对敏于感受爱抚和亲热的情感。谁的童年被爱的阳光照耀着，那他就会互相创造幸福，就会对父母的言语、对他们善良的心意、对他们的劝导和赠言、对他们的温存和警告有着特殊的敏感和接受能力。——苏霍姆林斯基

7、亲爱的，在我病入膏肓之前/请带我去大别山最高峰白马尖吧/那里有我梦魂牵绕的一方碧宇晴空/我们不用携带行李/也不必坐客车或带自家车去/我们只需约好，从心灵最温暖的地方出发/到达我最想到达的高处/让我们重温爬上云天的感受/碧色的天空下有你注目的兴奋和安详/有我脱靴奔飞时的桀骜和你上山时的优雅/这一切让我多么怀念/亲爱的/我记得在苍茫碧空下的那抹浓绿中/你的手抚摸过我的心。

8、事实是，立场获得之艰难“难于上青天”，于今为烈。否则就无法理解，何以现在假解构之名掩无立场之实的知识分子如过江之鲫了。问题在于，立场一旦获得，势必要求坚持，是否会必然地导致独断与主动施暴？文明史对此提供了相当不同的经验与证据，然而热爱文明并且心灵细嫩的教授、白领以及众多的白领候补者们总喜欢偏执一词，人云亦云地在那里嚷嚷着雅各宾、加尔文、奥斯维辛、古拉格和文化大革命，仿佛只有放弃立场才能天下太平，全然忘记了苏格拉底、布鲁诺、丹东、罗伯斯庇尔以及张志新正是死于一种对自己立场的信奉与坚持。

9、不知道什么地方送来一丝一丝的哭泣，声音很低，似乎被什么东西压住了，却弥漫在空气里，到处都是，甚至渗透了整个月夜。这不是人的声音，也不是虫鸟的哀鸣，它们比较那些都更轻得多，清得多。有时候几声比较高亢一点，似乎是直接从心灵深处发出来的婉转的哀诉，接着又慢慢地低下去，差不多低到没有了，就好像一阵微风吹过一样，但是人确实觉得有什么东西在空中震荡，把空气也搅动了，使得空气里也充满了悲哀。

10、你难道认为，我会留下来甘愿做一个对你来说无足轻重的人？你以为我是一架机器？——一架没有感情的机器？能够容忍别人把仅有的一口面包从我嘴里抢走，把一滴生命之水从我杯子里泼掉？就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，也没有心了吗？——你想错了。我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赋予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍！我不是根据习俗，常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是用灵魂同你的灵魂在对话，就好像我们两个人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！

11、我所谓教育就是指对儿童适当的习惯所给予善端的培养养；--当把快乐、友谊、痛苦和憎恨都适当地植根于儿童心灵中的时候，他们对这些性质固然还不能明白；但一旦获得了理性，就会发观这些都是相和谐的。这心灵的和谐达到完善的境地时，即是道德；而那种依于快乐和痛苦的特殊训练，--就是在引导着你去恨你所应恨的，爱你所爱的，--从始至终，是可以分开来的；我看这可以正确地称为教育。

12、一根根白色的粉笔，一张张古朴的桌子。老师日复一日，年复一年地使用着他们。白色的粉笔是老师用来为我们充实大脑的工具，它所书写出的字迹，充实着我们的大脑。在张枯旧的教桌上仍遗留着您那教诲的印记。您坐在桌旁为我们一次又一次批改作业，而在我们的心灵的深处也永远有一片洁净的土地。在那里有着一株株洁白的花儿。它的播种者便是您。您用知识的养料滋养着它们的成长。

13、我以后读英诗人Cowper的传记时之特别同情他，即是因为我自己深切体验到一个幼小的心灵在离开父母出外读书时的那种滋味---说是＂第二次断奶＂实在不为过。第一次断奶，固然苦痛，但那是在孩提时代，尚不懂事，没有人能回忆自己断奶时的懊恼，第二次断奶就不然了，从父母身边把自己扯开，在心里需要一点力气，而且少不了一阵心酸。

14、正因为无人不晓这阴沉的力量和它们危险的戏举，我们才对沉默怀有深深的惧意。迫不得已时，我们忍受孤立的、自身的沉默，几个人的、人数倍增的、尤其是一群人的沉默却是超自然的负担，最强的心灵都畏惧无以解释分量。我们消耗大部分生命来寻找沉默统治不到的地盘。一旦两三人相遇，他们只想驱逐看不见的敌人，要知道，多少平凡的友谊不是建筑在对沉默的仇恨之上？假如人们白费了努力，沉默仍成功地潜入聚集者之中，他们便会不要地从事物未知的庄重一面扭转脑袋，然后马上走开，将位置留给生人，从此便互相回避，惟恐百年之搏斗再次落空，惟恐有人偷偷向敌手敞开大门……

15、让我们从基本的角度尝试着进行分析，人为什么会发怒呢？也许是对事情的进展不满意，也许是被人欺骗，也许是埋怨生活对他的残忍，等等。这些繁杂的琐事就是引发愤怒的原因，当令人沮丧的事累积到一定程度时，我们便忍无可忍了，我们的感情就会如同火山一样喷发出来。愤怒是自我发展一大障碍，它会使我们的视野狭隘。当心灵充斥着愤怒着傲慢的情绪时，便没有逻辑性和公正性可言。

16、任何人的爱，应当是意识清醒、思维聪智的感情。应当是高尚精神的爱。但是这种爱又是什么呢？——即是生活，即是精神，即是光辉：如果没有爱，则万物自身的生活是死气沉沉，如果没有爱，则万物自身的生长是七拼八凑，如果没有爱，则所见的是一片漆黑。爱的现实性是高尚的、完整的，在这种现实性之外的爱，只是妄想的目迷于色的、有形、式无内容的，在似是而非的境界中虚无飘渺的爱。……爱的心灵是智慧的思维，爱自身在实际的幸福方面播撒着它的表现的力量。

17、每个孩子出生时，妈妈都是满怀欣喜，也自认为将最好的东西给予了孩子。但在激烈竞争的时代，越来越多的妈妈过度关注孩子的学业忽视他们的内心需求、越来越多的妈妈因为焦躁不安而缺乏耐心，导致苦闷的孩子越来越多。每个孩子最初都是对世界充满兴趣的，只不过孩子的好奇心和探索欲被家长压制了。有很多家长太注重成绩、学业，扼杀了孩子体验和探索的机会。一个孩子只有对世界保持好奇心时，才会如海绵般吸纳到各种营养，滋养他的心灵。

18、夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还。冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了。可是，我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我对自己说，把它们写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。就这样，我写了一本《城南旧事》。我默默地想，慢慢地写。看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头。

19、诗总是和喜悦相伴的；诗所接触的一切心灵，都敞开自己来接受那个与诗中愉快相混合的智慧。在世界的童年时期，诗人自身和他们的听众都不完全理解诗的优美：因为诗超越了意识，并且高于意识，以一种神圣的不可知的方式起着作用；这里，伟大的原因和效果紧密接合，表现了一切力量和光辉，但须留给后来的世代，加以探索和估量。——《诗辩》

20、我觉得作家应该具有“历史情怀”。我这里所说的“历史情怀”，不是指作家对历史的缅怀和对往事的迷恋，而是作家应该具有历史的眼光，历史的意识。要用历史的眼光和历史的意识来审视过去的创作、现在的创作和指导未来的创作，要善于看到前辈的优势，坚持和继承前辈作家高蹈的艺术操守，而摈弃那些不符合儿童心灵需要，与艺术相背离的应时应景性写作。