本文包括《漫漫自由路》读后感（1602字）、龙应台读后感（1624字）、李逵负荆读后感（1614字）、《古都》读后感（1557字）、读《疯娘》有感优秀作文（1601字）、教师读一本书读后感（1589字）等1600字左右的高中一年级读后感6篇，供您参阅。

《漫漫自由路》读后感_1600字

从1944年，曼德拉参加“非洲人国民大会”和1961年创建非洲人国民大会的军事组织“民族长矛军”，从而结束非洲人国民大会无法对南非独裁政府开展武装斗争的历史时起，此后的92年时间里，曼德拉从来都不是一个会被命运和伤害打倒的战士，而这样的意志力支撑着他一直走到今天，“他依然能坚强地战胜一切伤痛。”

曼德拉一直坚强地和命运作斗争，直到世界杯闭幕，他毅然选择和他的人民在一起。国际足联主席布拉特曾表示：“曼德拉先生能出席闭幕式，是南非的荣耀，非洲的荣耀。曼德拉先生配得上这样的荣耀，因为正是他的努力，使世界杯来到南非。”曼德拉头戴黑色棉帽，身穿黑色大衣，在车上频频向现场观众致意。尽管只有短短3分钟，脸上布满皱纹和老人癍的曼德拉显得老态龙钟，这一次的露面，几乎可能成为其在世界大舞台上的收场之作，他仍然精神矍铄，丝毫没有失却一个斗士和勇者的风骨！

这本自传厚达600页，厚重的书页连同作者本人的功绩以及92岁的高龄一样足够令人敬畏。尽管他的盛名已被无数普通人所熟知，然而，再没有什么能比这样一个伟人亲手撰写的自传回顾他的一生来得真实和立体。

这本自传的创作与出版历程本身就跟曼德拉本人一样充满传奇色彩。1975年，关押在罗本岛狱中的曼德拉开始撰写这本回忆录。由于政治犯受到严格的监视，因此，他只能在秘密状态下进行写作，书稿几经辗转周折，直到1994年曼德拉就任南非总统之后，才经过认真整理正式出版。该书一面世立即引起了轰动，很快成为全世界最畅销的书，并且重印了27次之多。

作为曼德拉唯一的一部自传回忆录，老人那充满斗志不屈不挠的传奇人生得以最详尽又富深情地叙述。“全球总统”之誉意味着其人格魅力和精神品质具有了广泛普世的教育意义，这也足够解释这本自传何以如此引人和振奋人心。

牢狱生活是令人窒息的，曼德拉费了大量笔墨记录了在环境恶劣的罗本岛监狱里度过的27年的监禁岁月。在那样恶劣的环境里，失去人身自由，一待就是近一万个日日夜夜，一般平常人早已崩溃并且放弃，而曼德拉却把不放弃不屈服的精神发挥到了极致，坚忍不拔的故事比起普通励志书中那些空洞的口号要来得具体真实。“一个人蹲过监狱后，他对生活中的小事情就会很感兴趣：愿意什么时候散步就去散散步，走进商店买份报纸，或讲话或保持沉默。其实，都是些自己说了算的简单行动。”尽管普通人穷尽一生都无法经历如曼德拉那样颠沛如戏的人生，然而逼仄的现实也会压迫得他们喘不过气来。如果人们能像曼德拉那样，始终拥有一颗勇者之心，就可以为了内心的自由而奋争不息。因此，这本自传自然能激励读者在困境中坚定理想和信念，具有了永恒的典范之意。

当然，曼德拉亦是一个有情有义的平凡人。温妮，这位坚强地伴随在他身边与他一同为自由奋斗的妻子，同样通过坚持赢得世界赞誉的女强人，最终却很无奈很遗憾地离开了他。每一个伟大男人身边出现的女性，甚至比这个男人更堪回味。温妮的出现，顿时中和了曼德拉那钢铁一般冰冷坚硬的人生。在这本自传中，曼德拉充满深情地追忆这个优秀女人，不无遗憾地回顾这段婚姻生活，显示出了他不轻易为人所知的儿女情长的那一面。

作为潘基文口中的“全球公民典范”，曼德拉的人生堪称经典传奇——他像马丁路德·金一样充满斗志，又与圣雄甘地一样充满悲悯，颠沛流离的人生故事让七零八落的全世界都瞬时变得温暖。

他有一句名言：“我已经发现了一个秘密，那就是，在登上一座大山之后，你会发现还有更多的山要去攀登。”这本传记中的每一页和每一段故事都交织着伟大的历史和理想，它们恐怕带给我们最伟大的教导，尤其是对年轻人，或许就在于：当我们困顿在“小我”的空间里活得越来越自我，失去方向和信仰，生命和心胸变得狭隘、偏执，营营碌碌，胸无大志，我们似乎应该像曼德拉那样，恪守自由和责任，不轻易屈服于所谓命运的安排。保持一颗强大的勇者之心，将决定我们是否可以坚守意志、释放灵魂！

成语七零八落：七零八落[qī líng bā luò]，意指形容零散的样子。语或出《建中靖国续灯录·卷六·临江军有文禅师》。後亦用“七零八落”形容支离破碎，残败不完整，或形容数量稀少。[源]《建中靖国续灯录·卷六·临江军有文禅师》临江军有文禅师，上堂云：“建山寂寞，坐倚城郭。无味之谈，七零八落。”以拄杖敲香台，下座。《五灯会元·卷一六·三祖冲会禅师》问：“如何是天堂？”师曰：“太远在。”曰：“如何是地狱？”师曰：“放你不得。”曰：“天堂地狱，相去多少？”师曰：“七零八落。” 另可参考：《五灯会元·卷一五·慧力有文禅师》[典故]“七零八落”一语当从“零落”一词变化而来。汉语使用“七ㄨ八ㄨ”来构词的情形很普遍。例如“七上八下”、“七拼八凑”等。多有不整齐、零散的意思。“零落”一词出现的时代很早，原指草木凋落，如战国楚·屈原〈离骚〉：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”後来可引申死亡、落魂、零散等意思。可见“零落”的意思相当广。出现“七零八落”比较早的文献像《建中靖国续灯录·卷六·临江军有文禅师》说：“无味之谈，七零八落。”推测禅师的语义，“七零八落”应当是零散的意思。後来的用法也偏於这个意思，往往指一个完整的个体，分散开来。例如《东周列国志·第一六回》：“杀得齐兵七零八落，大败而奔。”也可以形容支离破碎，残败不完整。例如《醒世恒言·卷一六·陆五汉硬留合色鞋》：“一个小小家当，弄得七零八落。”也可形容稀少。例如：“台下观众七零八落，场面非常冷清。”

成语不屈不挠：屈：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。如：《汉书·叙传下》：“乐昌笃实，不桡不诎。”又如：教皇捉了他回，他在堂上不屈不挠，定归开出信教自由的理数。——清·颐琐《黄绣球》第二十九回

龙应台读后感_1600字

很喜欢带本书去旅行，觉得在看风景的途中，有书香相伴，是最惬意不过的事。这次，我带上了龙应台的《目送》，这是我在学校“西马之声”微信平台上力荐的一本书，也是我今年寒假布置学生阅读的一本书，也是曾经令我很震撼的一本书。

我不喜欢用电子书，觉得毫无纸质的细腻和油墨清香，所以在不算多的随身行囊中，这本厚重的有着深浅不一的绿色封面的《目送》就一路伴随了我，倒也为行李增添了不少的分量。

如果有心看书，旅游的途中闲暇时间倒是真的很多。在大厅检票前的候机时，在游玩项目漫长的排队中，在儿、侄极限娱乐的等待里……都留下了我阅读的身影。忽然间，我觉得我不该带上这本书，它似乎太沉重了些。书的代序《你来看此花时》就把人带入了略带悲伤的氛围：“她幽幽地说话了：‘女儿，与其到时候不知道东西会流落到哪里，不如现在清清醒醒地交给你吧。’她把盒子放在我手心，然后用两只手，一上一下含着我的手，眼睛却望向灰淡的窗外，不再说话。”““”““““““要真正地注视，必须一个人走路。一个人走路，才是你和风景之间的单独私会……你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。””““对于行路的我而言，曾经相信，曾经不相信，今日此刻也仍旧在寻找相信。但是面对时间，你会发现，相信或不相信都不算什么了。因此，整本书，也就是对时间的无言，对生命的目送。”

代序中已经明确表示这是龙应台一人独走人生路，一人独看路边风景，却心系亲情，思考生命，但没有明确答案，只是记录了“对时间的无言，对生命的目送。”我断断续续却又在几日中一气呵成了读完了这本书，宛如跟随了龙应台在她的生命里体验了一番。我看着她目送父亲决然离世，最终终能“少小离家辞世回”，“魂归”故里；我陪着她无奈却温柔地面对母亲日渐衰老，最终终连最爱的女儿“小晶”也不认识，成了“那个搭了‘时光机器’来到这里想要‘回家’但是再也找不到回程车的旅人”；我目睹她柔情满怀呵护的儿子华安终于长成棱角分明的青年，却最终留给母亲一个渐行渐远的背影，一扇禁闭的心门……我跟着她经历了一个人的寂寞，遇到了回乡探亲的老人，参与了父亲的同学会……龙应台的人生太沉重，她的情感太细腻，她的感受太强烈……

有好几次，我恍然不知自己身在何处，是在1949年她父母南下的路上？还是在她行色匆匆的来回的飞机上？还是在她父亲魂归的故里？还是在暖和的、繁花似锦的旅游胜地海南？有时，我觉得周围的嘈杂都离我而去，我的心沉进一个幽邃的情感漩涡不能自拔；有时我又不自禁地想要逃离出来，周围的喧闹是那么富有人世味，它拯救了我渴望慰藉的心灵。我的心就在这样的反反复复中穿梭、浮沉，体会了情感百味，看遍了人间百态。

我在书中体味了集女儿、母亲、普通人、大学教授多种身份于一身的龙应台的各种情感体验，我悲伤着她的悲伤，快乐着她的快乐，却在字里行间找到了我自己的影子，一个人到中年的女儿、母亲、普通人、中学教师的人生，是那么真实，真实到深入我的骨髓；是那么沉重，沉重到令我喘不过气来。

忽然间，我明白了，在人生的前行道上，我虽然渴望轻装上阵，笑看路边灿烂风景，但我却永远得负重前行，亲情、人情永远如最坚韧的冰蚕丝捆缚住了我，像最沉重的泰山压在我肩上，让我辛苦，却也不忍也无法舍弃。

我释然了，负重前行才是人生的常态，正如我这次带着厚厚的《目送》观赏着海南的美景。

《目送》封面深浅不一的绿色，是否也意味着人生既有希望，也充满厚重和沧桑呢？

在写这篇文章时是在归程的飞机上，我随意翻了一下，发现封底的话诠释得再好不过了：“《目送》的七十三篇散文，写父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写失败和脆弱、失落和放手，写缠绵不舍和绝然的虚无。她写尽了幽微，如烛光冷照山壁。《目送》是一本生死笔记，深邃，忧伤，美丽。”

“深邃，忧伤，美丽”，这是“负重前行”的人生，也是最真实的生命状态吧。

成语轻装上阵：指作战时不披盔甲，比喻放下思想包袱投入工作。如：《文汇报》1983.1.6：“这样一来，年轻人减轻了思想负担，轻装上阵，充分发挥创作才华。”又如：我们要解放思想，轻装上阵。

成语一气呵成：一气呵成[yī qì hē chéng]，意指一口气完成。比喻文章的气势流畅，首尾贯通。语出明·胡应麟《诗薮·内编·近体中·七言》。後亦用“一气呵成”比喻事情进行得顺畅紧凑而不间断。[源]明·胡应麟《诗薮·内编·近体中·七言》〈黄鹤楼〉、〈郁金堂〉皆顺流直下，故世共推之，然二作兴会适超而体裁未密，丰神故美而结撰非艰，若“风急天高”，则一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而实一意贯串，一气呵成。骤读之，首尾若未尝有对者，胸腹若无意於对者；细绎之，则锱铢钧两，毫发不差，而建瓴走阪之势，如百川东注於尾闾之窟。至用句、用字，又皆古今人必不敢道，决不能道者，真旷代之作也，然非初学士所当究心，亦匪浅识所能共赏。[典故]明代胡应麟所撰《诗薮》一书，是以个人观点评论周、汉以来，至於六朝、唐、宋、元、明的古体与近体诗，遍论历代作者的优劣。此篇所论及者，即唐代杜甫作的〈登高〉诗。此诗是一首七言律诗，内容为：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”此诗非但每一个句子都合於诗律，甚至是每一个字都不偏不倚地恰到好处，因此全诗首尾贯通，气势流畅。猛然读来，感受不到刻意作对的工巧，细细剖析之後，才会发现其实每一字都对得丝毫不差。胡应麟称此诗的用字与造句只有杜甫一人可作，不但前无古人，而且後无来者，故盛赞其为旷世之作。胡氏以为杜诗锻链字句，使其合律，故全诗得以“一意贯串，一气呵成”，即言此诗似乎是一口气写作完成的，不但写景抒情之情思贯串无隙，且由景转情亦顺流畅达。胡应麟文中的“一气呵成”就用来比喻文章的气势流畅，首尾贯通；後则又引申用来比喻事情进行得顺畅紧凑而不间断。

李逵负荆读后感_1600字

李逵是元末明初的《水浒戏》中最重要的角色之一，半数以上的水浒戏是以他为主人公的。《李逵负荆》充分表现了李逵对受迫—害人民的同情和勇于改过的精神。当他听到王林说女儿被宋江、鲁智深抢走，并拿出红绢腰巾为见证时，便怒气冲天地回山追查，对宋江、鲁智深进行了辛辣的嘲弄。但当真—相大白后，又马上负荆请罪。作者对这一英雄人物的刻画极为细致、生动。

元代水浒戏中最著名的还数康进之的《李逵负荆》。小说成书在后，其情节可能直接采自本剧，这也是现存元杂剧中唯一与《水浒传》故事相符的一个剧本。剧中叙恶棍宋刚、鲁智恩冒充宋江、鲁智深，掳走酒店主王林的女儿满堂娇。李逵下山闻知此事，勃然大怒，回山砍倒杏黄旗、大闹忠义堂，指斥宋江、鲁智深玷辱梁山名誉。后三人同去酒店对质，方知是歹徒冒名作恶。李逵深悔莽撞，负荆请罪，并协同鲁智深擒获歹徒，将功补过。

这是一出用“误会法“构成的喜剧，但并不是一味在“误会”上凑热闹，而是同人物的性格渗透在一起，矛盾的发展合乎情理。剧中的李逵是一个令人喜爱的形象，他是非分明，爱憎强烈，忠于梁山的正义事业，为人坦诚豪爽而又天真鲁莽。作者用了较细致的笔法从不同侧面来描写这个莽撞汉子，使这个形象显得丰满生动。如一开始李逵听了王林的哭诉，又见到所谓“证据”，便怒不可遏，回到山寨不由分说便拔斧砍旗，又与宋江以脑袋为赌，立下军令状，显示他嫉恶如仇、火爆而不顾后果的个性；在下山对质的过程中，他因先入为主的成见，对宋江和鲁智深的一举一动都表示怀疑，好像很精明，却在这种“精明”中愈发显出他的憨直与鲁莽，让人忍俊不禁；真—相大白后，他懊悔起来，于是装糊涂耍无赖，以保住自己的脑袋；最终抓住了歹徒，他又得意起来，自诩为宋江、鲁智深洗刷了坏名声。戏剧中性格鲁莽的人物最容易写得简单化，《李逵负荆》却避免了这样的毛玻鲁智深用实际行动证明自己的粗中有细。就拿鲁智深救助金家父女时，不是先打郑屠逞一时之快，而是先将他们父女俩安顿好，让他们先逃走，并且担心他们跑得不够远，“恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。

约莫金公去得远了，方才起身，径到状元桥来。”两个时辰等于4个小时，平时我们等公共汽车，5分钟都心烦气躁，而这个脾气火爆的鲁智深，却能稳坐台山一般，这份耐心却是值得赞佩。再说，鲁智深打了镇关西3拳之后，发现镇关西出得气多，入得气少的时候，采用的脱身之计更是绝妙，一句：“你这厮装死，懒得与你计较”，便顺理成章的逃离了案发现常

其应变之快，让人赞叹。在梁山好汉中，鲁智深暴打不平的次数最多，而且他每次都送佛送到西天，从没有考虑不周，而留下祸水的时候。很多人认为鲁智深是水浒中的第一好汉。而且，几乎说有的《水浒》的评论家，都给了鲁智深极高的评价。比如，金圣叹曾经说过“写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力”。

说起李逵，一个词就可以概括，那就是鲁莽。李逵的每一次出场，几乎都会有鲁莽的表现。而且李逵的鲁莽有些夸张，完全超出了一般人的理解。书中不止一次的提到李逵杀红了眼，“不问军官百姓，杀得尸横遍野”，这样的滥杀无辜，不得不使得英雄这个词，在李逵身上变成了一个大大的问号。而《水浒》中，还曾两次提到过，李逵把人肉烤来吃，这更是让人难以接受的，使得李逵的形象变得有几分狰狞。难怪书中写道：“若听得‘黑旋风李逵’五个字，端的医得小儿夜啼惊哭”。

一般来说，鲁莽的人武功总不会达到至高境界，而李逵的武功更是不入流。但李逵和排名第97的李云、排名98焦挺交过手，结果是一平一负。在梁山无数次大大小小的战役中，李逵就没有单条赢过有名有姓的敌人。可见李逵武功确实不怎么样。李逵的鲁莽，还体现在他对宋江的盲目服从上，李逵在梁山的实际工作其实是宋江的贴身保镖。他基本上很好的完成了这项工作，而且对于宋江的话，李逵几乎言听计从。也许正是因为如此，李逵混得了一个不错的排名，第22位。

成语言听计从：言听计从[yán tīng jì cóng]，意指指听从某人说的话、出的计谋。形容某人深受信任。语本《史记·卷九二·淮阴侯列传》。[源]《史记·卷九二·淮阴侯列传》楚已亡龙且，项王恐，使盱眙人武涉往说齐王信曰：“天下共苦秦久矣，相与勠力击秦。秦已破，计功割地，分土而王之，以休士卒。今汉王复兴兵而东，侵人之分，夺人之地，已破三秦，引兵出关，收诸侯之兵以东击楚，其意非尽吞天下者不休，其不知厌足如是甚也。且汉王不可必，身居项王掌握中数矣，项王怜而活之，然得脱，辄倍约，复击项王，其不可亲信如此。今足下虽自以与汉王为厚交，为之尽力用兵，终为之所禽矣。足下所以得须臾至今者，以项王尚存也。当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连和，参分天下王之？今释此时，而自必於汉以击楚，且为智者固若此乎！”韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至於此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。幸为信谢项王！”《魏书·卷三五·崔浩列传》史臣曰：“崔浩才艺通博，究览天人，政事筹策，时莫之二，此其所以自比於子房也。属太宗为政之秋，值世祖经营之日，言听计从，宁廓区夏。遇既隆也，勤亦茂哉！谋虽盖世，威未震主，末途邂逅，遂不自全。岂鸟尽弓藏，民恶其上？将器盈必概，阴害贻祸？何斯人而遭斯酷，悲夫！”[典故]“言听计从”原作“言听计用”，指说的话、出的计都被采用，出自於《史记·卷九二·淮阴侯列传》。叙述秦亡後，楚汉相争，刘邦的势力渐强，攻下楚不少领地，楚王项羽备受威胁。於是派人去向握有重兵的韩信游说，希望他能弃刘邦投靠自己。但韩信回绝说：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至於此。”意思即是：“当初我跟着项羽不受重用，所以才转而投效刘邦。刘邦对我关怀备至，给我吃穿，还封我为将军，配给我军队，对我十分信任，我才能有今天的地位啊！”其中“言听计用”即是指韩信所说的话、提供的计谋都被刘邦所重视、采用，因此他坚决地表示绝不背叛。後来“用”演变为“从”，指听从某人说的话、出的计谋。形容某人深受信任。

成语大大小小：指大小人物或事物等。如：邓小平《根据地建设与群众运动》：“党应用最大努力去培养大大小小的群众领袖，要知道群众领袖是最值得珍贵的。”又如：邓小平《根据地建设与群众运动》：“党应用最大努力去培养大大小小的群众领袖，要知道群众领袖是最值得珍贵的。”

《古都》读后感_1600字

安意如说过：“邂逅一首好词，如同在春之慕野，邂逅一个人，眼波流转，微笑蔓延，黯然心动”而我，选择了在这样的一个冬天与川端康成相遇，之所以选在冬天是因为冬天终究是比其他时令都安静些的，如果从物理学角度解释的话就是因为雪落在地上比较松软，中间有许多的空隙，声音一旦进入里面后，反射出来的很少，所以声音就小了。也只有在这种安静的情况下，才能更好的去品味川端康成的文字。

用什么词来形容川端康成的文字呢？说实话，我真的想不出，并不是说我的词汇太过贫乏而是因为他的文字中所包含的东西是远非一个词所能表达的。在刚刚接触日本文学的时候，我选择从村上春树入手，因为他说过我最喜欢的一句话：“死亡不是生的对立面，而是作为生的一部分永存。”可是村上的文字却有些华丽，远不如川端的文字来得悠远宁静。

川端的文字是独一无二的，他没有三岛由纪夫的暴烈美，没有村上春树的华丽。却只是用朴素而深切的语言一点点得侵入人的心灵，使人沉浸在那种泛着淡淡的忧伤情调的文字世界中。

日本文学大师井上靖说过“川端康成的美的方式是非常复杂的，不是用一根绳子就可以把它抓住的”。川端康成完美的将西方的新潮文化与日本文化最深层的东西相结合，形成了独特的川端康成文学之美。1968年的诺贝尔奖评选委员会为表彰川端“以敏锐的感受，高超的小说技巧，表现了日本人的内心精华”而授予他诺贝尔文学奖称号。川端康成的美学思想是建立在日本美学传统的基础上，那什么是日本是的美呢？如果你经常看日本电影，小说和日本画你就会发现日本的文化最大的特点就是细腻。不论是井上靖还是三岛由纪夫还是川端康成，他们虽然是风格迥异的三位大师，可是文字中都不乏细腻的描写。不论是动作上的、还是心理上的，细腻的描写永远是日本文学中不可少的。

那么具体来讲什么是日本美呢？继承平安朝以后《源氏物语》为中心形成的物哀精神，往往包含着悲哀与同情的意味。川端康成经常强调“平安朝的风雅物哀成为日本美的源流”正如《古都》中的开篇“千重子时而在廊道上眺望，时而在树根旁仰视，不时被树上那株紫花地丁的生命所打动，或者勾起孤单的伤感情绪”，这句话正体现了日本美的物哀精神。

而《古都》一书中的最大特点就是对背景京都民风民俗的描写。川端通过抚触古都的自然美、传统美去追求残照因战败而荒芜了的日本美。他在书中提到了日本著名的寺庙，例如平安神宫，清水寺，著名的节日例如：袛园会，葵节。以毫不夸张的伤感，动人心弦的手法，将神社佛阁、工匠荟萃的古老街衢、庭园、植物园等种种风物，敏锐而精细地表现出来。京都是日本文化的荟萃地，在战后遭到了严重的摧残，而京都又是川端的故乡，所以川端对于描写日本的民风民俗充满了热情。

而最吸引我的则是川端康成的心理描写，在那些细腻的心理描写中，字里行间中透露出的满是让人怦然心动的情愫。“妙龄的千重子不免想道：上面和下边的紫花地丁彼此会不会相见，会不会相识呢？”以上这句是我最喜欢的一句心里描写，它富有想象力并且透着些许的伤感。

而贯穿全文的则是千重子与其孪生姐妹苗子的悲欢离合故事，有人说川端康成的作品中充满了对于女性的同情，无论是《雪国》中的驹子还是《古都》中的千重子，都将她们的悲哀与朴实相融合。

然而最令我心醉的则是《古都》的结尾，让人有些意犹未尽却从心底涌出一股悲伤的情绪，那种悲伤与郭敬明的悲惨小说不一样，那种淡淡的忧伤气息弥漫在空气中的每一个缝隙里，一直渗透到身体的每一个细胞中。结尾是这样的：

“千重子抓住红格子门，目送苗子远去。苗子始终没有回头。细小的雪花有些飘落在千重子的前发上，很快就消融了。大街还在沉睡中。”

读罢川端康成的文字，我只觉得心中一片宁静，原本非常浮躁的内心现在已经如一潭止水般平静，也许这就是川端康成文字的最大魅力吧！

成语动人心弦：把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。如：徐迟《长江大桥的美是社会主义的美》：“许多动人心弦的建筑物呢？还只在蓝图上。”又如：这些动人心弦的赠礼，使得另一些战士们难熬了。——魏巍《依依惜别的深情》

成语悲欢离合：悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。如：宋·苏轼《水调歌头》词：“人有悲欢离合，月有阴睛阳缺，此事古难全。”又如：童年的记忆最单纯最真切，影响最深最久，种种悲欢离合，回想起来最有意思。——朱自清《我是扬州人》

读《疯娘》有感_1600字

母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的绿伞？

看完《疯娘》，如纤纤细手拂过平息的琴弦，心久久不能平静。此时，我多想高呼一声：人生真情，圣洁的母爱！

《疯娘》，文风清新而朴实，内容真挚而感人。平常人——千百母亲中的一员，却被写得伟大．高尚。

一篇文章，感动着你我，感动着世界，使所有读文章的人都接受心灵的洗礼，细细品来，文中似乎只能读懂一个词——母爱！

《疯娘》中将母亲对孩子的爱表现得淋漓尽致。下面，就让我们一起走近《疯娘》吧：那一年，有一个年轻女子流落到“我们”村，她见人就笑，且毫不避讳地当众小便。那时，“父亲”已有35岁，他曾在石料场干活被机器绞断了左手，又因家里穷，一直没娶媳妇。后来，“奶奶”决定收下她给我父亲做媳妇。等她给“我”家“续上香火”后，再把她撵走。“娘”生下“我”后，“奶奶”从不让她碰我，万一“娘”失手把“我”摔在地上怎么办？毕竟她是个疯子。那时，家里常常揭不开锅，奶奶决定把“娘”撵走…当“我”开始晓事时，“娘”竟然回来了，但是“我”不愿意承认自己有一个疯娘…

至真至爱的亲情中，母爱是最细致．最无私．最易体会到的。想想我的母亲，心中荡起一丝内疚。

我的母亲是一个家庭主妇，即使当初家里很穷，她也不出去工作，只是每天呆在家里，我心里开始有些埋怨：家里那么穷，她出去工作不会累坏？平时，我对母亲的态度很不好，整天对她抱怨，还对她大吼大叫，认为她是家里最清闲的人，每天只是洗洗衣服，做做饭，这些我都能做！

可是，随着斗转星移，时间的飞逝，我渐渐发现我错了。

有一次，我突然发奇想，决定为母亲洗一次手。我打来一盆水，冬天的水寒冷彻骨，这时，我才有点儿了解了母亲的艰难，原来有些事不是任何人都能做的。尤其是长期坚持下来的，我往里面加了些热水，放到母亲的面前，我抓起母亲的手，母亲很吃惊，满脸愕然地看着我，就在那一刻，我的心被震撼了，不知何时，母亲的手竟变得如此僵硬，无情的岁月在母亲手上留下了道道伤痕，这些伤痕深深地刺痛了我的心，我渐渐懂得了母爱，理解了母爱，母亲这样痛苦，却从不抱怨…

有一次，天下着大雨，所有同学的爸爸妈妈都来接自己的孩子回家，可我的父母却没有来，我在教室里等到天黑，也没有人来接我，于是我背起书包哭着跑进雨里，在路上我不知摔了多少跤，每次我都努力地爬起，到家后，我满身都湿透了，爸爸告诉我，妈妈去接我了，我回头一看，妈妈浑身湿漉漉地站在门口，我冲着她大喊“为什么不接我放学？”妈妈什么也没说…从那以后，我开始恨母亲了，为什么别人的家长都那么爱自己的女儿，每天都抱怨上苍的不公：为什么不赐予我一个了解我．爱我的母亲？此后的几年，我都一直恨着母亲。

渐渐的我长大了，母亲告诉我：“如果当时我去接你，当你摔倒时，我就扶你起来，你就永远不知道怎样面对困难，不知遇到困难后努力的爬起！你知道吗？那一天，你摔多少跤，妈妈和你一样疼，甚至比你还痛，女儿的每一跤都疼在妈妈的心里，但如果我不这样做，你永远不会知道如何面对风雨，如何迎接今后生活上的重重困难与挑战！”我的心再次被震撼了！这就是母爱，平凡而又伟大的母爱。

从母亲的身上我渐渐理解了父爱！

有一次我给父亲捶背，我刚接触到爸爸的后背，爸爸却说：“孩子，你轻点儿，爸爸有风湿病。”我怎么不知道爸爸有风湿病！我问爸爸是什么时候的事，爸爸告诉我：“那一年，我们刚来到吉林，由于家里很穷，我和爸爸妈妈一起出去干活，我坐在三轮车上被冻得直哭，爸爸把他身上唯一的棉袄脱下来给了我，滴水成冰的冬天，父亲只穿着一件薄薄的毛衣，爸爸被冻得整个上身都僵硬了，他却从不抱怨，从那以后，每到冬天，爸爸的风湿病就会犯，有时爸爸会难受得在床上来回翻滚，这一切都深深地刺痛着我的心！

感谢《疯娘》这篇文章，使我真正读懂了父爱．母爱，人间真情，莫过于父爱．母爱！

成语斗转星移：星斗变动位置。指季节或时间的变化。如：元·马致远《陈抟高卧》第三折：“直睡的陵迁谷变，石烂松枯，斗转星移。”又如：直吃的昏惨惨更阑夜深，直熬的明皎皎斗转星移。——明·无名氏《锁白猿》第一折

成语滴水成冰：水滴下去就结成冰。形容天气十分寒冷。如：宋·钱易《南部新书》：“严冬冱寒，滴水成冰。”又如：有一节苦处，任你滴水成冰的天气，少不得向水孔中洗浣污秽衣服，还要憎嫌洗得不洁净，加一场咒骂。——明·冯梦龙《喻世明言》卷二十七

教师读一本书读后感_1600字

看到一本叫《卡尔威特的教育》推荐的人比较多，所以找来这本书，以下就是一些读这本书的体会。

书中讲述的是老卡尔。威特—位乡村牧师，他把出生时别人认为低能的孩子教育为天才的教育过程。这位乡村牧师与别人有着不一样的思维方式。小卡尔出生时是个被认为有些痴呆的婴儿，但他八九岁就能自由运用法语、德语、意大利语、拉丁语、英语和希腊语这6国语言，并且通晓动物学，植物学，物理学，化学，尤其擅长数学。9岁时进入了哥廷根大学，年仅14岁就被授予哲学博士学位，16岁获得法学博士学位，并任命为柏林大学的法学教授，23岁他发表了《但丁》一书，并成为研究但丁的权威。他取得这番惊人的成就，并不是由于他的天赋有多高，而是全赖于他父亲的教育方法，他的父亲把小卡尔长到14岁以前的教育写成了这本书，这本书中记载了卡尔的成长过程，以及自己教学的心得和独辟蹊径的教育方法。卡尔威特教育注重的是家庭教育，尤其是父母对孩子的影响，这本书在问世了三个世纪后，依然值得我们每一位家长和教育工作者学习和借鉴。

我自己也正尝试按照老卡尔的教育理念去教育我的女儿，虽然现在还没有真正体会到书中教育的成果，但有些内容确实讲得十分有理。

书中的第九章《什么样的教育才不会损害孩子》让我感触最深，一直以来怎样教育孩子和教育学生，让我很困惑。我们固然很爱我们的学生和孩子，但也不能因为爱就放纵他们，也不能以严格为借口就过于苛刻的对待他们，这个度很难把握。书中的这个章节写了老卡尔在如何教育孩子这个问题上的态度和尺度的把握。老卡尔的严格完全取决于道理。他说：“纵容只会使一个很好的孩子变成一块不可雕琢的朽木。”他将儿子在花园舞剑时不小心将一束花砍倒后如何处理这件事，而他又是如何引导的过程在书中写得详详细细。老卡尔的做法让每一位读者钦佩。如今，很多父母，老师把对孩子的严格教育理解为专制，不知不觉中把自己变成暴君，把孩子变成唯命是从的懦夫。他们以为孩子不听话就应该以粗暴的方式对待他们，这种做法的后果不但不能让孩子正确的认识自己，反而使孩子对父母、老师甚至对于所有人产生怨恨，使性格与人格产生扭曲。

边读这本书边对照自己教育学生的过程和方法，感受颇深。夏曦尊说：教育不是没有感情，没有爱的教育，就如同池塘里没有水一样，不称其为池塘，没有情感，没有爱也就没有教育。我觉得教育学生，教育自己的孩子就应给像老卡尔教育孩子那样，怀有一颗感恩的心给孩子最博大的爱，用智慧和知识以及正确的教育方法把孩子培养成全面发展的人。第九章中描述的老卡尔并不是一味的严厉，让我感受更多的是“严而不厉，爱而不溺”的教育方法，而严与爱不同尺度的把握。在假期带女儿的这段时间里自己就有这样的感受。

刚把女儿从丈母娘家接回来的时候第一感觉就是让我感到责任很重大重，女儿跟自己已经快3年没有生活在一起了，很多时候在想自己亏欠女儿的太多了。长辈的教育跟父母的教育会存在很大的差异，担心女儿现在是不是已经有了很多坏习惯。因此在开始的几天自己都非常严格的按照自己的思维方式去要求女儿的行为，几天以后我感觉到女儿都不敢正眼面对自己，跟我讲话的时候都不敢用眼睛看我。而接下来正遇上春节的几天我就妥协了，什么事情都放任着她，结果所有的问题又开始暴露起来了，变的娇气任性一不开心就嚎啕大哭，大人们都要围着她转由着她就开心了。在春节过后我开始尝试自己独立跟女儿相处，跟老婆商量要渐渐的培养她自己的独立性，她自己能完成的事都要她自己独立完成，该严厉的时候就严厉，该表扬的时候表扬，渐渐的感觉在很多时候她自己也愿意接受这一切，也变得更加懂事了。

当我读完《卡尔威特的教育》时，对怎样从爱出发去教育孩子，就有了更深一层的理解。“严在当严处，爱在细微中”。孩子是不同的，只要身为教师的我们用心去感受，并付出真心地关心和爱护，用自身去影响他们，这才是教育和爱的本质所在！

成语独辟蹊径：自己开辟一条路。比喻独创一种风格或新的方法。如：清·叶燮《原诗·外篇上》：“抹倒体裁、声调、气象、格力诸说，独辟蹊径，而栩栩然自是也。”又如：雍小源独辟蹊径巧构思，研制成我国首创电液组合泵。——《文汇报》1982.9.24

成语详详细细：指说话或写作等交待事情具体而微。如：丁寅生《孔子演义》第20回：“孔子待门弟子向来和蔼可亲，并且谈锋很健，弟子有问，总是回对得详详细细，所以及门弟子，都喜欢与他在灯下长谈。”又如：丁寅生《孔子演义》第20回：“孔子待门弟子向来和蔼可亲，并且谈锋很健，弟子有问，总是回对得详详细细，所以及门弟子，都喜欢与他在灯下长谈。