本文整理了含有自己的名言名段、长句子20个，每一段200字左右。作者有陈佩斯、苏霍姆林斯基、巴尔扎克等。

1、永远不要忘记自己出发时的决心，也不要忘记曾经这时节里的每一个自己，要做不忘初心内心安静的自己——这个时代，每个人都在大声说话，每个人都在争分夺秒。我们用最快的速度站上高度，但是也在瞬间失去态度，当喇叭声遮盖了引擎声，我们早已忘记，谦谦之道才是君子之道。你问我这个时代需要什么，在别人喧嚣的时候安静，在众人安静的时候发声。

2、人生如同谱写乐章。人在美感的引导下，把偶然的事件变成一个主题，然后记录在生命的乐章中。犹如作曲家谱写奏鸣曲的主旋律，人生的主题也在反复出现、重演、修正、延展。安娜可以用任何一种别的方式结束生命，但是车站、死亡这个难忘的主题和爱情的萌生结合在一起，在她绝望的一刹那，以凄凉之美诱惑着她。人就是根据美的法则在谱写生命乐章，直至深深的绝望时刻的到来，然而自己却一无所知。

3、我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量。我预料人们越来越屈从于穷凶极恶的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；我要奉劝他们的是：做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回。我就是那样做的，我把自己当成已经死去的人，冷眼观看那一天，也许是最后一天的逝去和夜晚的降临。

4、近代历史哲学这种把握世界绝对理念的一揽子雄心，对长篇小说的创作理念发生了致命的影响。尽管优秀的作家在自己的创作过程中也会因为对事物的偶然性、非理性因素感到迷惑，因此有逸出历史轨道的艺术冲动，但总体说来，19——20世纪的长篇小说家基本是相信历史进而去寻求历史规律的一群大师，文学的历史化或者历史的文学化是他们自觉的使命，并且为此付出了艰苦卓绝的努力。这么说当然有些粗暴，希望我没有因此唐突大师。

5、我也不能总挨打呀。自己斗不过，就得想办法团结和发动别人。母亲给我一毛钱、两毛钱，我都和大家一起花，结果，大家都听我的话，时间长了，我让干啥就干啥，我让打谁就打谁。于是，我一步步成了“孩子王”，从此远近闻名。如果问我“财聚人散，财散人聚”的理念起自什么时候，我想应该就是这个时候——当然，不是说那时候就有了这样一个完整的句式，而是说有了萌芽状态的理念。

6、周宇我觉得特实在，我觉得你做得很好。刚才的案例分析让我刮目相看，你知道自己做什么，流程，你开始讲的时候你紧张一些。以后回答问题的时候，我希望你以后学会笑着回答。你的思想不错，但是你一紧张，你一严肃大家容易吵架。我想给你的建议是，你少开店，开好店，店不在于多，在于精。然后请一些优秀的管理人才帮你管理，请一个好的管理的优秀人才，这么算麻烦了。我也不懂财务，我请一个很好的财务来管，让他算得清清楚楚。

7、考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了；现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。

8、那时风的吼声在耳鼓里压住了蝉鸣声，宽阔的带泡沫的浪涛冲上了总督和蒲格湟罗的古老城市，泛滥着，通过所有的窗口涌进宫来，蜗牛粘在镜子上，鲨鱼在会议厅里张开了嘴，海浪升到了史前海洋的最高的标尺以上，淹没了土地、空间和时间，只有他一个人在自己梦幻的月色的海洋里浮游，这个穿着占地军装和有金马刺的长统靴的孤独的溺死者漂浮着，面孔好像埋在枕头里一样地埋在手心里。

9、什么是喜剧人生？我觉得我的喜剧与别人不一样，别人的喜剧是快乐的，但我却一直处于矛盾、冲突和撞击之中。就连成功时，我也没有过喜悦。我只觉得自己实在太渺小，因为所有的喜剧是一群人帮我完成的，我不过只落了一个名字而已。我的喜悦在哪里？在于可以与志同道合的朋友一起论道，然后大行其道。这个时候，我在精神上是愉悦的，是幸福的。——陈佩斯

10、真的希望能听到房地产界的一篇哭声，在今夜。如果良知未泯，你就应该哭泣；如果你还有一点对自己所从事的职业的热爱，你就应该哭泣；如果你能充分理解天下苍生的住房感受，你就应该哭泣；如果你还有一点羞耻感，你就应该哭泣；如果你对自己的罪孽能够真诚的忏悔，你就应该哭泣；如果真的能听到一片哭声，悲悯大地，感动上苍，我想这个产业还有救。

11、一个教师只有把为别人作出贡献视为自己的最高享受，他才能成为共产主义信念的真正培育者，才能造就出具有共产主义思想的新人。一个人为了使他人幸福而奉献出自己时精神力量，并由此享受到高尚的、无私的欢乐--这种榜样是照耀青年一代生活道路的强大的光源。让学生在刚刚开始认识生活的时候，就能遇到一位可敬爱的老师，这种学校才会具有强大的教育力量。——苏霍姆林斯基

12、闲适是暂时摆脱了生活重压的一种难得的自由状态。一个处於生活重压下的人犹如一个被重力牢牢“绑”在地面上的人，而闲适的人则像在失重状态下独步太空的宇航员。地面上的人误以为自己头顶着的天空是宇宙的正上方，而漫步太空的人则发现，宇宙是没有绝对的上下之分的。可见，闲适使人能够较少受自身的处境和偏见的影响，更自由、更客观地看世界和自身。

13、我们以为我们现在懂的、做的、生活的都是最真实的，但大部分的我们又何尝不是活在最不真实的幻想里呢？因为，我们只会看到我们自己愿意看的，只愿意接受自己喜欢的，其他我们不愿意的、我们不喜欢的，我们就假装看不见，或者是不喜欢就不接受，只能接受那些看起来完美，但是其实是捏造出来的假象，越真实的，我们越不敢去面对。

14、很多人希望自己成功，想选择一条别人没有走过的路，其实只要是路，就已经被人走过了。我们要做的，是应该在别人走过的路上，比别人走得更久，比别人走的更远。走的更久就能够走出别人没有走出的距离，走的更远就能够看到别人所没有看到过的风景。人生如戏，在你上台之前舞台是空的，在你下台之后，舞台还是空的，人生是否精彩，关键在演戏的过程和担当的角色。戏剧有悲剧、喜剧、情景剧、英雄剧，也有闹剧和恐怖剧。我们没法完全决定故事的情节，但我们可以努力主导自己所担当的角色。于是有的人把一生演成了喜剧，有的人演成了悲剧，也有人演成了闹剧。

15、献媚从来不会出自伟大的心灵，而是小人的伎俩，他们卑躬屈膝，把自己尽量缩小，以便钻进他们趋附的人物的生活核心。|巴尔扎克一个人上床的时候能够对自己说：我没有对别人的作品下断语，没有叫谁相信，没有把自己的聪明才智当作刀子一般在清白无辜的人心中乱搅；没有说什麽刻薄话破坏别人的幸福，便是对痴呆混沌的人也不干扰他的快乐，没有向真有才气的人无理取闹；不屑用俏皮话去博取轻易的成功；总之从来不曾违背我的信念……能够对自己这麽说不是极大的安慰吗？——巴尔扎克

16、语言的探索与封闭的知识系统的矛盾。即一些青年作家一方面试图形成自己的语言风格，但由于其缺少基本的知识积累和文化素养，特别是缺乏大量中外文学经典的阅读经验和对艺术理论的不消化，而且其创作的范本基本是儿童文学圈内的少数作品，缺少对东西文化的精髓的领悟，因此其创作实际上是刻意的模仿，有的甚至是粗粝的搬用。

17、如果艺术家不是没头没脑地埋在他的作品里，像罗马传说中的哥多斯冲入火山的裂口像兵士不假思索地冲入堡垒；如果艺术家在火山口内不像地层崩陷而被埋的矿工一般工作；如果他对着困难呆着出神，而不是一个一个地去克服，像那些童话中的以理服人，为了要得到他们的公主，把层出不穷的妖法魔道如数破尽；那么，作品就无法完成，只能搁在工场里腐烂，生产不可能了，艺术家惟有眼看自己的天才夭折。

18、野生动物学家西尔维斯特·索罗拉认为，生活中每件事的发生都为人们提供了一个选择爱、克服畏惧的机会。生活中一切美好的事情都是由于选择了爱的结果。我所说的爱指的是我们与生俱来的欢乐、希望和对精神上的追求持认可态度。属于畏惧的情绪有：觉得自己不够好，自己的功劳不够大，社会告诉你成就来自获得物质的东西。但是，在内心深处你认识到生活的意义不止于此，而这种渴望就是对爱的渴望。

19、如果把企业比作一辆公共汽车，那么，创业者只是这辆车上的司机而已，本车的核心目的是把来来往往的乘客运到他们想去的地方，只有乘客安全抵达目标，司机才有资格收取车费。如果司机误以为自己是中心，乘客是陪衬，那么，整个定位就大错特错了。所以，“金本位”成不了企业家，“权本位”也成不了企业家，“人本位”才有可能成为企业家。

20、在两个人感情最好的时期，弗洛伦蒂诺？阿里萨曾问自己，究竟哪一种状态是爱情，是床上的颠鸾倒凤，还是星期日下午的平静。萨拉？诺列加用一个简单的结论让他平静下来，那就是：凡赤身裸体干的事都是爱。她说：＂灵魂之爱在腰部以上，肉体之爱在腰部以下。＂萨拉？诺列加觉得这个结论很好，可以用来写一首关于貌合神离的爱情的诗。