文章包含绩效管理读后感（899字）、《道路与梦想》读后感（859字）、伟大的博弈读后感（922字）、没有理所应当的帮助—读《习惯》有感（908字）、中学生读后感作文（930字）、邂逅霍金的读后感（940字）、读王二小有感（908字）、《开学第一课》观后感优秀作文（931字）等900字左右的初一读书笔记优秀作文8篇，供您参阅。

绩效管理读后感_900字

最近，领导要求我草拟一个关于稿件的绩效管理办法。在思考和制定办法的过程中，锻炼了自己，也使我对绩效管理有了更加深入的认识，同时也体会到咱们公司绩效管理制定的来之不易，从而让我好好执行好好遵守咱们公司的规章。现在很荣幸将我在这个过程中的一些心得同大家分享。

首先，绩效管理要重视员工的自我主动性。应从激励着眼，纯粹为完成指标采用绩效考核单纯扣分是最简单的形式。赶鸭子上轿的做法也是不可取，其结果也只能适得其反。一个好的激励措施能使人主动的去完成任务，充分发挥自己的主观能动性。例如：在制定稿件奖励措施的时候，我会考虑制定每发表一篇加贰分的奖励，这样可以激励员工努力改善自己的绩效成绩而努力。

其次，要想得到什么就考核什么。例如：我期望的是每人都能完成一份稿件，我就会考虑在绩效管理里面考核这一项。而对于公司来说就是业绩指标，就像咱们公司的KPI指标。这能够反映公司战略要求、近期业绩目标、公司和部门的工作重点以及企业急需解决的问题。公司想要达到这个目标就会相应在绩效管理中规定此项内容加以评估。另外考核还应全方位，多角度。一方面可以掌握员工的整体绩效，另一方面还可以鼓励员提高学习热情和适应性。

再次，在制定绩效管理的时候还应该多征求员工意见，使他们都能参与到其中来，一来可以使绩效制定不至于产生过大偏差，而导致员工的抵触情绪，二来员工以管理制定者的身份参与其中，融进了自己的意愿，能真正体现自己的利益，从而认真遵守执行。

最后，绩效计划完成之后如何让员工一直保持执行的积极性，将执行变为自己的职业习惯，这就需要通过绩效考核不断强化，通过考核看看是不是按照计划做了，是不是完成了每个阶段的绩效目标；对执行者采取加分的奖励，对不执行者进行扣分的惩罚，只有这样才能使保证整个绩效管理的健康发展。

绩效管理是一把双刃剑，恰当地运用可以激发员工的斗志，加强团队的凝聚力，但一旦运用不得当，就会产生相反的结果。“三个和尚”在经历了没有水的痛苦后，认识到现阶段发挥团队的力量更重要。

总之，绩效管理体系必须有具体明确的目标，也就是真正搞清楚“绩效管理为什么”的时候，才能发挥真正的作用。

成语来之不易：来之：使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。如：明·朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”又如：我们活着的人都不要忘记，我们的红色江山来之不易啊。——何长工《红旗插上井冈山》

成语适得其反：适：正，恰好。恰恰得到与预期相反的结果。如：清·魏源《筹海篇·议守上》：“今议防堵者，莫不曰：‘御诸内河不若御诸海口，御诸海口不若御诸外洋。’不知此适得其反也。”又如：不知道重视干部，爱护干部，而对于一般同事却要求全责备，在事实上也将适得其反。——邹韬奋《〈事业管理与职业修养〉弁言》

《道路与梦想》读后感_900字

看了王石的《道路与梦想》，我对于房地产行业出来的企业家们天然没有好感，因为我一向认可站在风口的猪的理论，这些所谓的成功企业家，成功的企业只不过赶上了这波房地产的热潮，符合了国家政策的风口，因此他们的企业得以迅猛发展，自然他们也就头戴光环成了一代“大伽”。

但读完这本《道路与梦想》，还是觉得有受益的地方，尤其以下部分印象深刻：

1，企业初创期，在面临重大危机时，王石逆转的能力。有勇气在亏损达到一定程度后抄底并垄断市场，最终扭亏为盈。做到这点不光需要有对于大势的准确判断，而且需要极大的魄力和勇气。

2，对于企业发展方向的及时转舵，在企业由初创期的多元化经营转向专业化经营的时点把握上，及其符合大势所向。在公司与特发解除股东关系一站上表现也可圈可点，及时引入可融资的大股东，给企业扩张输血。

3，在公司的几次危机处理上，可以看出，重点抓的很稳。也可以通过那个案例看出，人心不古，而且谁都有看人走眼的时候。

4，在对于员工的认识上，很深刻。充分认识 到员工不仅仅只是人工，而是人力资源，是企业向上的动力。在队伍的建设上，不光求贤若渴，而且通过一定的文化建设和薪酬待遇留人。给人才一个舒适的平台任其挥洒才能，同时给这些人才以行业内极高的待遇，免除其后顾之忧。我个人觉得这点对于企业经营者来说，有这个认识十分重要。以至于能够决定最终是凉性循环还是恶性循环。

5，对于公司文化建设上，开放透明的公司政策也让人印象深刻，尤其对于文化的一点认识，我觉得很深刻：文化建设一方面可以使员工之间形成一种默契，知道什么可以做，什么不可以做，什么需要努力做，这样可以省却很多制度上的强行的束缚，减少员工之间合作的内耗。同时适应和喜欢这样文化的人留下，不适应这种文化的人离开，无形中也形成了物以类聚，人以群分的效果。使该组织内聚集的都是向上的人，使组织充满活力，可持续发展。

6，对于公司的社会责任，认为开发商不仅仅是盖房子，而是城市建设很关键的一部分，这点也十分认可。

总之，开卷有益，读书行动还得继续……

成语求贤若渴：象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。如：《后汉书·周举传》：“昔在前世，求贤如渴。”又如：求贤若渴，从柬如流。——《宋史·窦贞固传》

成语人心不古：人心不古[rén xīn bù gǔ]，意指感叹现在的人，失去古人的忠厚淳朴。语或出明·刘时中〈端正好·上高监司·既官府甚清明套·十二月〉曲。[源] 明·刘时中〈端正好·上高监司·既官府甚清明套·十二月〉曲（据《全元散曲》引）不是我论黄数黑，怎禁他恶紫夺朱？争奈何人心不古，出落着马牛襟裾。口将言而嗫嚅，足欲进而趦趄。[典故]由於元代的统治者为蒙古部族，爱好音乐与歌舞，此性格反映在文学上，於是产生了丰富多样的戏剧与歌舞，散曲亦是一种新兴的文学体裁。刘时中即为著名曲家之一。元顺帝天历二年，江西大旱，刘时中见到灾民受难的情况，於是作了两套散曲〈端正好〉，上呈江西道廉访使高纳麟。第一套的内容陈述饥荒时“谷不登，麦不长”，民无以食的悲惨遭遇，而且愤怒地斥责了奸商富豪趁火打劫的罪行，展现元代社会严重的阶级压榨。第二套则是揭露官吏的无能与玩法乱纪。他形容一群暴发户般的官员为“没见识街市匹夫”，彼此狼狈为奸，勾结作恶，尽日将精力耗费在吃喝嫖赌，完全不顾百姓生计。并申辩说：“不是我要讲他们的坏话，但怎麽能眼睁睁地看着邪恶战胜正义？现在的人根本完全丧失了旧时代的淳朴，明明是人，但行事却如禽兽一般。”後来“人心不古”演变为成语，用来感叹现在的人，失去古人的忠厚淳朴。

伟大的博弈读后感_900字

这本书讲述了华尔街的历史。如果把资金比为血液，那么华尔街就是输送血液的心脏：工业革命时它把资金输送给企业，战争时它通过战争债券把资金输送给国家。科技给资本运作带来了革命性的变化，比如自动报价机和计算机的出现，在各自的年代加快了信息的传输，同时资本也为科技的发展提供了有力的保障。

按照博弈论的理论，在有限次博弈中，抵抗对方是最好的策略，而在无限次博弈中，合作是最好的策略。可以说，早期的华尔街投机者怀者有限次的博弈的心态玩着资本的游戏，投机者追求短期的利益，卖空和杀空的较量极其惨烈，最后就是资金数量的对抗、贿赂和时间的赛跑。当华尔街意识到长期的繁荣才能带来普遍的利益时，那些歇斯底里的投机者被无情的抛弃出市场，这时就慢慢进入了无限次博弈的游戏格局中。这两者之间的跨越不是一蹴而就的，是在经历了许多的血泪历史后，才有人意识到这一点，并逐渐形成更广范围的共识，阻挡来自保守派的反抗，最后促成改革，当然也少不了历史的机缘巧合。从另一个方面也可以看到和人性恶的一面的抗争是多么艰难和反复。

一位华尔街作家曾写到：“如果说贪婪和恐慌是华尔街上仅有的两种心理的话，那么我想，现在，是为贪婪说句好话的时候了。”贪婪和恐慌是华尔街上空漂浮的两个幽灵，当它们同时发威时，无疑是华尔街的灾难。对于贪婪，人们深恶痛觉，但又难以抵抗，对于恐慌，人们往往束手无措。政府可以把贪婪的家伙扔进监狱，可是恐慌的大众并没有错，政府又能怎么办呢？可以说最早是靠J.P.摩根一人之力来阻挡各种恐慌，正如书中所说，当年的摩根起着相当于今天联邦储备委员会的作用。后来，如20世纪30年代建立的联邦存款保险公司（FDIC）旨在解决银行挤提问题。诸如此类是在制度上的预防，恐慌终究不可战胜，今后一定还会来惹事。

投机是罪恶的吗？这不是个好回答的问题。中国以前有过投机倒把罪，但科斯托拉尼则把投机当成职业。用“存在即合理”来解释未免有些不负责任，但我也实在想不出更好的词来形容了。

最后提一下作者的写作特点。作者在力度上把握的恰到好处，尽管全书篇幅不短，但总在觉得有更多故事的时候突然停止，有种意犹未尽的感觉。比如摩根的个人史、阁雷厄姆的证券分析，都是值得深入阅读的材料。

成语歇斯底里：情绪异常激动，举止失常。如：路遥《平凡的世界》第六卷第45章：“他甚至歇斯底里骂孩子，神经质抱住老婆哭鼻子。”又如：情绪异常激动，举止失常。

成语恰到好处：恰：恰好。指说话做事恰好到了最合适的地步。如：清·况周颐《惠风词话》卷一：“恰到好处，恰够消息。毋不及，毋太过。”又如：只是平心静气的说，紧要关头却不放松一步；真所谓恰到好处。——朱自清《经典常谈·春秋三传第六》

没有理所应当的帮助—读《习惯》有感_900字

对于他人的友善之举，我们常常心存感激，但很快就会习惯了这种感激，用不了多少时间，我们就会把它当做是理所当然的事情。由感激到报怨，这个过程尽管不是十分漫长，但我们还是意识不到其中的变化。这种事在生活中时有发生，但是，我们都能注意到吗？今天，我读了一篇短文，它讲的就是这样一个过程，文章的名字是《习惯》。

卡罗尔为了表达对邻居史密斯的友好，精心烘烤了一个馅饼来到邻居史密斯夫人的家门前，她打开门望着馅饼，惊喜万分，十分感谢。看到邻居这么高兴，卡罗尔决定再为邻居做一个；第二周到了，邻居又看到卡罗尔为她烘烤了馅饼，同样是感谢了卡罗尔，但感谢却有所减弱；第三周，卡罗尔依然为邻居带来了馅饼，而邻居好像习惯了似的，感谢很平淡；第四周，不耐烦的邻居开始抱怨馅饼送晚了；第五次，邻居开始挑剔，对馅饼提出了要求；后来一周，卡罗尔很忙，没顾上为邻居做馅饼，邻居居然愤怒地对卡罗尔大喊：“我的馅饼呢？”

这篇短文让我知道了习惯的力量有多大，一个好习惯或一个坏习惯能左右人的命运，好习惯能让人成才，坏习惯能让人失去理智。显然，文中的邻居就是坏习惯左右了思想。不要觉得别人在理所应当地为你做事。这篇文章给我最深刻的印象就是邻居从十分感谢到对卡罗尔愤怒的大喊大叫，卡罗尔一次次对邻居的好意却遭到了邻居的报怨，这就是一个习惯的力量。

我也有过这样的事，不仅是我，每个人都会有。你可能会说“我没有！”，那也许是你没注意到。小的时候每天带水上学，都是妈妈帮我灌好装进书包，有一次妈妈没有给我装水，我依然习惯地背着书包上学，那一天我就没喝上水，晚上妈妈来接我时，我还不停地报怨妈妈不给我装水。还有很多生活上的小事：每一次妈妈都准点来接我，但有一次来晚了，我也会不停地报怨；以前每天晚上都是妈妈来给我铺床铺被子，有一次妈妈没有铺，我也一样开始报怨……，这些情况在很多人身上都可能发生过，但是我们当时都没有意识到。现在随着我们的成长，我们都不再抱怨，慢慢意识到自己的依赖和错误，变得不再依赖、不再犯错。

每个人身上存在一系列的习惯，最终决定着每个人的人生前途。虽然天下没有十全十美的人，但还是让我们在儿童时就从养成一个良好的习惯开始吧。

成语十全十美：十全十美[shí quán shí měi]，意指十全，指治疗十个人，十个人都能痊癒。语或本《周礼·天官冢宰下·医师》。後用“十全十美”比喻圆满美好毫无缺陷的境界。[源]《周礼·天官冢宰下·医师》医师，掌医之政令，聚毒药以共医事。凡邦之有疾病者、疕疡者造焉，则使医分而治之。岁终，则稽其医事，以制其食。十全为上；十失一，次之；十失二，次之；十失三，次之；十失四为下。[典故]“十全十美”的全、美都具有圆满的意思，而“十”是数目之足，所以“十全十美”就可用来比喻圆满美好毫无缺陷的境界。这句成语的“十全”早见用於《周礼》。《周礼》一书相传为周公所撰，内容记录周朝官制。其载述“医师”一职“掌医之政令”，平日负责蒐集药物，为伤病者治疗，每年年终，则有稽核人员视其绩效以订出应得的俸禄。绩效等级以“十全为上”，也就是：治疗十个人，十个都能痊癒，为最佳；十个人中，只有两个人无法痊癒，为其次；有三个人无法痊癒，为再其次；若有四个人无法痊癒，便为下等。後来“十全十美”这句成语可能就从这里演变而出。

成语大喊大叫：大声叫嚷，形容大肆宣传，大造舆论。如：陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第59章：“吴毓鳞首先大喊大叫，‘内阁不能统一，我们不如及早下台。’”又如：他急得大喊大叫。

中学生读后感作文_900字

我最喜欢的经典作品是《增广贤文》，因为它告诉我们的道理很多，而这些道理会使我终生受益！

《增广贤文》里讲“施恩不望报，望报不施恩”。意思是：帮助别人不是让别人来回报自己，如果为了得到别人的回报才去帮助别人的话，那还不如不去帮助别人呢。

记得有一次，我看见有一个小姑娘，她在路上帮助了一个很富有，但体弱多病的老人后，老人拿出钱包，抽出一张20元的钞票拿给小姑娘。小姑娘却笑眯眯地说：“老爷爷，我帮助您，不是图您的回报，而是帮助需要帮助的人。”这个事例，足以说明小姑娘是一个“施恩不望报”的人。小姑娘是我的榜样，我要向她学习。

《增广贤文》里还讲“羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之义。”意思是：小羊跪着吃奶，因为要报答母亲哺育它的恩情；乌鸦长大之后，在妈妈老的时候，会给母亲喂食。动物都懂得感恩和孝顺，更何况我们人呢？我们刚出生，父母就把世界当作最好的礼物送给了我们。父母的养育之恩和老师的辛勤教导，还有一切付出过的人，他们的恩情我们永生不会忘。《曾广贤文》里还有这样一个故事：有对夫妻只有一个儿子，他们都非常疼爱他们的儿子，即使家里的日子再紧张，他们也总是宠着他。后来儿子长大成家了，老妈妈也去世了，老公公跟儿子和媳妇一起过，儿子开始嫌弃老父不中用。吃饭的时候总让父亲端到角落里去吃。小孙子看见爷爷，便走过去对爷爷说：“爷爷，您别把碗摔破了，以后留着给我爸妈用。”儿子和媳妇听了后悔极了，以后便很孝顺老父亲了。这个故事告诉我们：做人不能不孝顺，如果不孝顺的话，自己的孩子也不会孝顺自己的。

《增广贤文》里还讲“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”意思是：好的药大多数都有苦味，使人难以下咽，但对治病有很大的好处。忠告的话虽然不好听，但是对一个人的行为是有利的。在生活中，我们做错事情，父母、老师批评我们，那些话对于我们来说，可能会不好听，但是对我们是很有帮助的，会使我们的德行越来越好。

以前没学《增广贤文》的时候，老师批评我两句，我会觉得老师很过分，但学了《增广贤文》后，听到老师批评的时候，我会很高兴，因为我知道了自己的缺点，我便会努力去改正。做到“知过必改，闻过则喜”。

《增广贤文》是我的良师益友，在漫长的人生道路上，我将永远与之同行。

成语施恩不望报：施：给予；报：报答。给予人恩惠，不期望得到报答如：清·无垢道人《八仙全传》第十回：“惟其如此，愈见君夫妇盛德仁心、施恩不望报之君子也。”

成语忠言逆耳：忠言逆耳[zhōng yán nì ěr]，意指诚恳正直的规劝往往刺耳，而不易被人接受。语本《韩非子·外储说左上》。[源]《韩非子·外储说左上》夫良药苦於口，而智者劝而饮之。知其入而已己疾也；忠言拂於耳，而明主听之，知其可以致功也。《史记·卷五五·留侯世家》沛公入秦宫，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏沛公出舍，沛公不听。良曰：“夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓『助桀为虐』。且『忠言逆耳利於行，毒药苦口利於病』，愿沛公听樊哙言。”沛公乃还军霸上。《孔子家语·卷四·六本》孔子曰：“良药苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。故曰：『君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。』是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。”[典故]战国七雄中的韩国，因为饱受强邻秦国的威胁，加上国君无能，人心涣散，以致内忧外患交迫，随时都可能亡国。韩非身为韩国的诸公子之一，曾在荀子门下受业学习，希望能用一己之才，为国效力，挽救国势。他虽屡次上书劝谏韩王，却无法受到重用。於是他把满腔的抱负雄心，写成《韩非子》一书。在《韩非子·外储说左上》中提到︰有用的药，吃起来虽然觉得很苦，但是聪明的人却会勉强自己喝下它，因为知道吃下之後能够治好自己的病；忠直的话语，听起来让人很难受，但是英明的君主却会听从，因为知道采纳之後可以成就大业。後来“忠言逆耳”这个成语就从这里演变而出，用来表示诚恳正直的规劝往往刺耳，而不易被人接受。

邂逅霍金的读后感_900字

葛剑雄先生的《邂逅霍金》选入教材，自在情理之中，一是作者创作此文的意图，一是编者选入教材的意图都是很值得探讨的。

没有邂逅霍金之前是对其“充满了深深的敬意”，对其著作《时间简史》耳闻没有亲见，当听到西方哲学博士也没有读完这部作品，我“颇感自慰”。

这看似闲笔，实则大有深意：人们认识霍金首先是因为其身残志坚，因其是继爱因斯坦之后伟大的物理学家。但是其作品少有人读，也说明霍金的研究领域很少有人涉足，很少有人能够有所建树，这更突出了这位科学家的独到之处——高屋建瓴，曲高和寡。

邂逅霍金时，是敬仰，是震惊，是凝视，是沉思。

敬仰其顽强的生命力和卓越的贡献；凝视其人生轨迹与研究路线，崇敬之情油然而生；震惊其羸弱的弱小的身躯倾斜地安放在轮椅中，震惊其严肃的冷峻的理智的目光和严谨科学思维，震惊其智慧的头脑坚定的意志和超常的魅力，震惊其静静的塑造力和感染力。所以作者说“对于这样一位随时面对逼近死神却依然像超人那样奋斗的人，对他的任何干扰都是一种罪恶，更不用说任何好奇的举动或过分的热情表现”。

更重要的是作者能够从《邂逅霍金》中钩沉。

当霍金经过时，人们都表现得那么自然，“我”明白“大家都尊重他作为一个正常人的生存权利”。

霍金是不幸的，但他又是幸运的。他生活在一个人的价值得到充分体现的时代，他也生活在一个科学技术高度发达的时代，两者缺一不可。

霍金更大的幸运是能够生活在剑桥，他完全可以像个常人一样生活，不必随时面对镜头、鲜花、握手和掌声，不用应付集会、宴请、报告和表彰，因为大家都懂得个人的价值和时间的可贵。

我认为作者写作本文一个明显的意图就是因为很多名人都忙着应付一些社会活动，而根本就没有时间再去搞自己的事业。而很多娱乐记者或者媒介也像凑热闹地曝光，显示了对生命的一种游戏。在不懂得尊重自己生命的同时用在贻害别人的生命。霍金能够安静地生活在剑桥里，一是这里的学术氛围很适合，二是这里的人文环境更适合像霍金这样的人生活。作者也正是对这种喧嚣持一种否定态度，才更珍视这样一个宁静的氛围。

因此，作者在结尾时说，愿世界上其他的“霍金”像他那样幸运。此处的霍金自然是指那些身体残疾的人，更主要的是指那些为了人类作出伟大贡献的健康的人们。

成语油然而生：油然：很自然的。形容自然地产生（某种思想感情）。如：《礼记·乐记》：“则易直子谅之心油然生矣。”宋·苏洵《族谱引》：“观吾之谱者，孝弟之心可以油然而生矣。”又如：不敬之心油然而生，勃然而长。——鲁迅《书信集·致钱玄同》

成语曲高和寡：曲高和寡[qǔ gāo hè guǎ]，意指曲调愈高雅，跟着唱和的人就愈少。比喻无法引起大众的共鸣。语本战国楚·宋玉〈对楚王问〉。[源]战国楚·宋玉〈对楚王问〉（据《文选·卷四五·对问》引）楚襄王问於宋玉曰︰“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然，有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；其为阳阿薤露，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。……夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民又安知臣之所为哉！”[典故]宋玉是战国时代楚国的著名文学家，善於辞赋，作品有〈九辩〉〈招魂〉等，与屈原并称“屈宋”。关於宋玉的生平，今存甚少，且互相矛盾，依《史记·屈原列传》末尾所记，可知宋玉应是屈原的一个後辈，曾向屈原学习，但因出身寒微，而致仕途蹇困。有一次楚襄王对宋玉说：“我听到许多有关於你的不好传言，是不是因为你的言行举止有不端正的地方呢？”宋玉擅长言论，马上就说：“请大王先宽恕我的过错，让我先讲一段故事。”楚襄王答应了，於是宋玉便说道：“有一个外地的歌者来到了郢都，在市集中唱着下里、巴人这些通俗的歌曲，一开始跟着他一起唱和的人有数千人之多；後来他改唱阳阿、薤露等比较不俗的歌曲，跟着唱和的人就只剩下数百人；等到他唱起阳春、白雪这种高妙、优雅的歌曲，又夹杂着许多高难度的技巧，国中能够一起唱和的人就寥寥无几了。这不是因为歌者唱得不好听，而是因为曲子愈高雅，能够跟着唱和的人也就愈少。同样的，那些批评我的人，不过是些平庸之辈，怎麽能够欣赏、了解我的为人呢？”後来“曲高和寡”这句成语就从这里演变而出，用来比喻无法引起大众的共鸣。

读王二小有感_900字

今天我津津有味地拜读了《王二小》的故事，他的遭遇令我倍感惋惜，不禁热泪盈眶。我被王二小深深地感动了。他机智勇敢，在强大的敌人面前临危不惧，沉着应对。

王二小的家乡是抗日根据地，经常有日军来“扫荡”。王二小的父亲是情报员。在一次作战时，他的爸爸妈妈被日本鬼子发现后杀害了，失去了生命。于是王二小成了孤儿。不幸的他，铸造了一个勇敢的王二小。有一天，王二小放牛时被敌人抓住，强迫他带路。为了掩护几千名老乡和干部，他不顾自己的生命危险。假装听话，把敌人带入八路军的陷阱中。当枪声响起，敌人深知上当了，便气急败坏地把王二小挑在枪尖，狠狠地摔死在大石头的上面。干部和老乡脱离了危险，可我们的小英雄王二小含着微笑静静地躺在冰冷的山间上。王二小带着笑容离开了人世，那是胜利的笑，王二小的动人事迹很快传遍了解放区，每一个老乡都含着眼泪，歌唱二小放牛郎。

千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。无数的英雄战士是这样做的，王二小也是这样的。王二小，他牺牲时，才十三岁。他为了党、为了革命、为了一方净土的安宁，不惜血的代价，付出了生命。他虽死犹荣。这种高尚、无私奉献、视死如归的精神多值得我们学习。同样年纪的我们，却是天壤之别。如今的我们沐浴在用烈士鲜血换来的来之不易的和平年代中，过上了幸福美满的生活，坐在宽敞、明亮的教室里，接受老师授予我们的知识。领略媒体网络带给我们的神奇信息，拓展我们的视野。可我们却不懂得珍惜，一味的埋怨。遇到困难时，没有勇气去面对，而是当逃兵，埋怨老师或抱怨父母，这样一种懦弱的行为令人叹惜。

我还要学习王二小的这种宁可牺牲自己也要保护乡亲们的精神，热爱我们的班集体，维护我们班级的荣誉，积极帮助有困难的同学，协助老师，要成为老师的合格小助手。在学习和生活中，不会永远都一帆风顺的，我会在那些波折中慢慢成长起来，我会加倍珍惜革命前辈留给我们的幸福生活，努力把幸福快乐带给身边的每一个人。

“牛儿还在山坡吃草，放牛的却不知哪去了……”《歌唱二小放牛郎》这段优美旋律、动听的歌声将传遍千家万户，让我们铭记于心。少年英雄王二小的爱国、爱民、勇于献身的精神将永远激励着我前进！

成语津津有味：津津有味[jīn jīn yǒu wèi]，意指形容兴味浓厚的样子。语或本明·毛以遂〈曲律跋〉。後亦用“津津有味”形容食慾盎然或食物的美味。[源] 明·毛以遂〈曲律跋〉（据明·王骥德《曲律》引）余不谙词法而酷好词致，犹忆弱冠之年，侍先君子山阴署中，获同王伯良先生研席。先生於谭秇（艺）之暇，每及词曲，津津乎有味其言之。余间举古传奇若杂剧中瑕瑜处相质，先生辄颐解首肯，谓可与言曲。先生於此道故本夙悟，加以精探逖揽，自宫调以至韵之平仄，声之阴阳，穷其元始，究厥指归，靡不析入三昧。[典故]“津津有味”的“津津”，是形容丰厚、满溢的样子。“津津”是用来形容“精熟之气”满溢的样子。後来，“津津”则又有浓厚的意思。“津津有味”这个成语，较早则见於明代王骥德的著作《曲律》中毛以遂所作的跋。文中提到的王伯良即是王骥德，其字伯良，工於词曲，为明代著名的戏曲理论家，所着《曲律》为古典戏剧理论的经典之作。他在书中有言：“诗不如词，词不如曲。”（《曲律·卷四·杂论下》）由此可见他对戏曲的喜爱，所以毛以遂描述他：“每及词曲，津津乎有味其言之。”也就是说他只要一谈到词、曲，绝对是充满兴味，滔滔不竭。後来“津津有味”这个成语可能就从这里演变而出，被用来形容创作或欣赏者兴味浓厚的样子。现在使用的语义更为广泛，亦可用来描写食慾盎然的样子，或直接形容食物的美味。

成语热泪盈眶：盈：充满；眶：眼眶。因感情激动而使眼泪充满了眼眶，形容感动至极或非常悲伤。如：姚雪垠《李自成》：“崇祯继续向祖宗祷告，满怀凄怆，热泪盈眶，几乎忍不住要在祖宗前痛哭一场。”又如：他激动得热泪盈眶。

《开学第一课》观后感_900字

九月的雨，滋润着和平的大地；

九月的风，轻挽着温馨的家园；

九月的太阳射出和平的光芒，播撒着和平的种子；

今天，我观看了《开学第一课》，“英雄”在我脑海中回荡。

在这和平的九月里，我要歌颂为了中华民族的解放，为了世界的和平献出宝贵生命的英雄。

面对和平与幸福我们怎能忘记过去，一位位英雄，一幕幕场景，在我们眼前闪过，一朵朵鲜花述说着当年的故事，是我们的英勇铺就出今天光辉的征途，宁为玉碎，不为瓦全的叶挺，不幸战死疆场的左权，为人正直。嫉恶如愁的冯玉祥，意志坚定。热爱祖国的杨靖宇，我们之所以这样做使我们深深地知道祖国是我们共同的母亲是我们最亲、最爱的妈妈！

长江和黄河唱着英雄的赞歌，歌声震荡着山河，纪念碑展示着他们的伟岸，国旗浸满了他们的血汗，他们的身躯已化作一座座高山，他们的胸脯已变为一片片平原，每当南风吹来的时候，我总听到那深情述说。

也许有的同学会说，在和平年代，我们无须征战沙场，又如何向英雄学习呢？

其实，只要你愿意，英雄的品质就体现在日常生活中的一点一滴：

当你严守纪律的时候，你不正是在向英雄邱少云学习吗？

当你对身边的不良行为勇敢制止时，你不正是在向英雄刘胡兰学习吗？

当你做好自己分管的工作，努力为同学们服务的时候，你不正是在向英雄LeiF学习吗？

运动场上，你顽强拼搏，为班级争光，为学校争光，你不正是在向英雄刘翔学习吗？

当你认真听讲，努力学习的时候，不就是在向航天英雄们学习吗？

遇到困难、遇到失败、遇到挫折，你能从容乐观地面对它、战胜它，那么，你就是自己的英雄！

还记得毛岸英——毛泽东的儿子吗，也是中国人民的儿子，50年前为抗美援朝、保家卫国献出了自己年轻的生命。

还有罗盛教1952年1月2日，中国人民志愿军某部侦察队文书罗盛教遇到4个正在滑冰的朝鲜少年。忽然一个名叫崔莹的少年压碎了冰面，跌入8尺多深的冰窟窿里。罗盛教立刻脱掉棉衣，毫不犹豫地跳进冰窟窿里进行抢救。他冒着零下20摄氏度的严寒，探摸了3次才找到了崔莹。他竭尽全力用自己的头将崔莹顶出水面，这时战友赶来把崔莹救了上来。但罗盛教由于严寒，体力消耗殆尽，当他被人们救上来时，已经停止了呼吸。时年只有21岁。

成语毫不犹豫：毫：一点儿；犹豫：迟疑，拿不定主意。一点儿也不迟疑。如：毛泽东《井冈山的斗争》：“第二次杜修经、杨开明来，主张红军毫不犹豫地向湘南发展。”又如：我毫不犹豫地跳了进来，就再也不去了。——《会摇尾巴的狼》

成语宁为玉碎，不为瓦全：宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。如：《北齐书·元景安传》：“岂得弃本宗，逐他姓，大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”又如：咱们宁为玉碎，不为瓦全。能突围就突围，万一出不去，他们拚到底吧。——姚雪垠《李自成》第一卷第十二章