本文包含读《传承》有感、经典诵读，传承美德（611字）、《传承》观后感（630字）、学好弟子规，传承中华美德（642字）、读《传承中华文化共筑精神家园》有感（645字）、荣耀不败，红岩传承（701字）、书屋·文化·梦想·传承（872字）等600字、700字、900字左右的读书笔记6篇，供您参阅。

经典诵读，传承美德_611字

在假期里，我观看了由山东少儿频道播出的“国学小名士”。看那朗朗上口的诗词，将我带入其境，让我去感受，感受诗中的苦，诗中的乐；看那宽大的衣袖，又将我带到古代，倾听那铿锵的音韵，感受那高山流水带来的美，用心享受那朗诵经典时与诗融为一体、情不自禁的动作。《三字经》在我看来是教我们如何做人，尽善，尽孝，尽忠，还有人生的道理等它将这几类等都编成三个字的类型，如“人之初，性本善”，意思是，人最初本性是善良的。《百家姓》原本是一个书生所编撰的一本蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文。正如赵孙钱李，周吴郑王。其中周便是我的姓氏，虽然排在第五，但比起五百零四个姓，我的姓也算名列前茅了！《千字文》是一本公认为编得好的识字书，流行了一千四百多年，成为世界上现存出书最早，使用时间最久，影响最大的识字课本。其内容包括天地、历史、人事、修身、读书、饮食、居住、农艺、园林、以及祭祀等文化活动。如天地玄黄，宇宙洪荒意思是苍天是黑色的，大地是黄色的，茫茫宇宙辽阔无边。除了这些，还有许多古诗有唐诗宋词元曲、二十四孝、歇后语、谚语、汉子等。这些都记录着伟大中华优秀的传统文化。记得小时候就背过《千字文》，如今，也只会背几句了，爸爸说，看来，文化对我的熏陶还是不够浓，况且，温故而知新，我也没有做到，看来我还要多了解中华的传统文化，也要随着世纪的发展传承下去，让我们的子子孙孙，到我们年过花甲的时候，也能拿着古诗文，用心体会这些优良的文化知识！

成语高山流水：高山流水[gāo shān liú shuǐ]，意指形容乐曲高妙。语本《列子·汤问》。後亦用“高山流水”比喻知音才懂的音乐。[源]《列子·汤问》伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。锺子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。锺子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，锺子期必得之。伯牙游於泰山之阴，卒逢暴雨，止於岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，锺子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾於何逃声哉？” 另可参考：《吕氏春秋·孝行览·本味》[典故]“高山流水”原形容乐曲的高妙，出自於《列子·汤问》里的一段故事：春秋时楚国的伯牙善於弹琴，每回弹琴时，好友锺子期都能听出他琴音里要表达的心意。有一回他在弹琴时，想要展现的是高山的壮阔，锺子期听了後说：“弹得真好！像泰山般高耸。”又有一次想表达盛大的流水，锺子期就说：“嗯！这琴声有如江河般地壮阔。”每次不论弹什麽，锺子期都能听出伯牙想藉由琴声表达的意念，伯牙十分感动。锺子期死後，伯牙认为此生再也没有人能这样懂得他的音乐了，於是将琴摔坏，终生不再弹琴。伯牙与锺子期的故事流传後世甚广，因此“知音”一词就用来比喻知心的朋友。而文中“志在登高山”、“志在流水”二语，就被浓缩成“高山流水”，用来形容乐曲的高妙，後来也因这段故事，而用它来比喻知音。

成语名列前茅：比喻名次列在前面。如：《左传·宣公十二年》：“蔿敖为宰，择楚国之令典，军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲。”又如：去年弟在京师，听说二公子中了秀才，且名列前茅，颇为学台赏识，实在可贺可贺。——姚雪垠《李自成》第二卷第十七章

《传承》观后感_630字

传承是什么？传承，不是一个简单的词语。传承，是一个民族的传统文化！传承，是一种古老文明的延续！传承，更是一个民族的立足之本！回想我中华民族五千多年来的历史，倘若没有了传承，那精湛的技术，精致的工艺，又从何而来呢？

《传承》纪录片分为七集，分别是：道、金、木、水、火、土、和。以七大方面在全国各地拍摄，讲述丰富多彩、奇幻无比的中华文明！其中那些许许多多神奇、伟大的艺术技能，令大屏幕前的我们叹为观止！

需要传承的东西太多了，从“富有书香”的文化到细腻与粗犷融为一体的工业技术，无不具有源远流长的历史与迷人的魅力！或许铸一把寒光逼人的宝剑，会使用的人寥寥无几；但中华几千年传承下来的技术工艺，已证明了这把宝剑深刻的历史意义！或许少林寺的武术现在名扬世界，但它只是中华武术各个流派中的一块瑰宝。先人们创立各种武术只是为了强身健体，但它以前、现在、未来一直都是中华文明中的一颗璀璨的星星！

传承，一个看似普普通通的词语，它没有过多华丽的辞藻，但其中包含的内容早已超出它的范围。传承不只是文化的交接，师傅与徒弟的传教授业、老师与学生的文化传教，都是传承的一种！传承可以是小小的知识，我们每天在学的知识；也可以是钻木取火、铸宝剑、竹雕等中华灿烂的技术，都是传承，人与人之间的交流，一个民族的底蕴，全都依靠这一个小小的词语：传承！

中国有五十六个民族，每个民族都有每个民族的文化、技术。这五十六种力量汇聚在一起，共同组成了我们的祖国——矗立在东方的一头雄狮！

成语丰富多彩：采：通“彩”，颜色，花色。内容丰富，花色繁多，形式多样。如：秦牧《艺海拾贝·“果王”的美号》：“而在具体主题、内容、体裁、手法上，却完全可以是丰富多采的。”又如：春节期间的文艺节目丰富多彩。

成语丰富多采：采：通“彩”，颜色，花色。内容丰富，花色繁多，形式多样如：秦牧《艺海拾贝·“果王”的美号》：“而在具体主题、内容、体裁、手法上，却完全可以是丰富多采的。”又如：春节期间的文艺节目丰富多采

学好弟子规，传承中华美德_642字

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——题记

在读完《弟子规》这本书后，便感觉到了中华美德是多么丰富而深邃。若用两个字来形容怎样做好一个中国人，那便是道德。“外德于人，内德于己”，成为一个有道德的人，便是传承中华美德的关键。

有一句人人皆知的俗语：“百善孝为先”。孝顺父母是天经地义的事。正如这句话一样，《弟子规》在第一部分“孝中”便充分的体现了。人只有学会了孝顺，才能爱自己和周围的人，才能与身边的人和睦融洽地相处。一个不懂得孝顺父母的人，又怎会接受并爱其他人？

父母用尽了心思让我们安全健康地成长，这份恩情是用多少物质上的东西都换不来的，也永远报答不完，又有什么理由令我们不爱，不孝顺父母呢？若是等到“子欲孝而亲不在”时，那后悔莫及也无用了。哪怕是用绵薄之力为父母做一张贺卡，打一盆洗脚水……父母也会在精神上感受到我们的爱与关怀。

《弟子规》中还用了一部分说明了兄弟姐妹之间相处应融洽的内容。“入则孝，出则悌”，孝顺父母，尊敬兄长两者之间是相互和谐，相互促进的。父母生下了你和你的兄弟姐妹，你们都是父母的心头肉，若兄弟姐妹之间不融洽，不和谐，那么父母也会因此而担忧。和睦，便少了父母的操心，这不也是在孝敬父母吗？

读完《弟子规》后，我们应毫不犹豫地付诸于行动，把自己的感悟投入到实际生活中不断体会，“温故而知新，可以为师矣”，我们要在日常生活中不断要求自己，做到孝顺父母，尊敬兄长，做个有道德的人。那么如此，我们一定能成为一个高尚，对人民有益的中国人！

成语天经地义：天经地义[tiān jīng dì yì]，意指天地间原本如此而不容改变的道理。语本《左传·昭公二十五年》。[源]《左传·昭公二十五年》夏，会于黄父，谋王室也。赵简子令诸侯之大夫，输王粟，具戍人，曰：“明年将纳王。”子大叔见赵简子，简子问揖让、周旋之礼焉。对曰：“是仪也，非礼也。”简子曰：“敢问何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产曰：『夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。』天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。气为五味，发为五色，章为五声，淫则昏乱，民失其性。是故为礼以奉之。……。”[典故]根据《左传》记载：鲁昭公二十五年的夏天，叔诣和晋国赵鞅、宋国乐大心、卫国北宫喜、郑国游吉等在黄父会盟，商讨安定王室的事情。赵鞅令诸侯的大夫们给周天子输送粮食，准备好戍守的将士，并说：“明年将要送天子回王城。”子太叔游吉进见赵鞅，赵鞅问他揖让进退的礼节。子太叔回答：“这是仪，不是礼。”赵鞅再问：“那什麽叫做礼呢？”子太叔回答说：“我曾听先大夫子产说过：『礼，是上天的规范，大地的准则，人民的行事依据。』天地的规范准则，人民就加以效法。”後来“天经地义”这句成语，就从《左传》文中“天之经也，地之义也”演变而出，指天地间原本如此而不容改变的道理。

成语人人皆知：皆：都。所有的人都知道。如：清·曹雪芹《红楼梦》第51回：“老少男女，俗语口头，人人皆知皆说的。”又如：人人皆知以多胜少是最好的办法。——毛泽东《中国革命战争的战略问题》

读《传承中华文化共筑精神家园》有感_645字

最近学校倡导我们阅读《传承中华文化共筑精神家园》这本书。一开始我对这本不起眼的小书不屑一顾，心想：就这么本破书用得着这么大动干戈吗？可是，当我无奈地拿起来随便翻了几页，便被那上面的内容深深吸引了。我如洪水猛兽般的一发不可收拾，一口气便把它读完了。

这本书令我振憾，从这本书中我领阅到了我们中华文化的博大精深，源远流长。在阅读这本书的过程中，我仿佛穿越了整个世纪：从诸子百家到四大发明；从四大名著到数学医学，从书法绘画到建筑水利，从曾经的没落到如今的泱泱大国……无不闪耀着中华民族智慧的光芒。

中华上下五千年的悠久历史，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。如至圣先师孔子，抗倭名将戚继光，自强不息的范仲淹，精忠报国的岳云……他们的美德，他们自强不息的精神，他们的民族英雄气节，无一不激励着我们一代又一代。

中华优秀传统文化是我们的根滋养着我们民族的灵魂，成为支撑民族团结奋斗发展繁茂的精神力量，引导中华民族应付各种挑战，包括天灾人祸，外来侵蚀；适应形势各种变化，创造了灿烂的物质文明和精神文明。今天的中国已经成为世界人口最多，正在实现民族复兴的中国梦的社会主义大国。中华优秀传统文化已经成为社会主义核心价值观的重要源泉。在这样的时刻，我们更应好好学习，珍惜重视中华优秀传统文化，做好中华文化的传人。

传承中华文化，共筑精神家园。让我们携起手来，众志成城，把中华文化传承好，发展好，共同筑牢中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。

成语一发不可收拾：事情一旦发生便不可收拾。形容对发生的情况难以控制。如：清·李宝嘉《官场现形记》第十二回：“他们在文七爷船上做的事，及文七爷醉后之言，又全被统领听在耳朵里，所以又是气，又是醋，并在一处，一发而不可收拾。”又如：此人纵情率性，多半会一发不可收拾，身受剧烈内伤，他日华山二次论剑，倒又少了一个大敌。——金庸《射雕英雄传》第二十二回

成语一发而不可收：事情一经发生便不能收住如：清·王夫之《读通鉴论·隋文帝》：“乱败之及，一发而不可收也。”又如：鲁迅《呐喊·自序》：“从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。”

荣耀不败，红岩传承_701字

“荣耀”，八年荣耀，正是为了打出这深埋心中的荣耀，中国人民花了八年，也正是因为其才显得他弥足珍贵。对于我们这些年轻有为的人来说，红岩烈士在抗日战争中打出的“荣耀”给了我们无尽的活力和憧憬向往。

《红岩》是一部充满战斗激情的动人小说，它向我们展示了一幅波澜壮阔的战斗图景，描写了重庆解放前夕残酷的地下斗争的感人故事。这部作品以狱中斗争为主要内容，江姐、许云峰、华子良等人物为主要人物。

江姐是著名的革命烈士。她作为一个具有崇高的信念和旺盛的革命热情的革命者，曾经过一场场艰苦的磨练。她出身于一个贫困家庭，不幸的是，丈夫彭咏梧惨遭迫害致死，头颅被放到木笼子挂在城墙之上，但坚强的江姐立即想到的是自己负担着党托付的任务，没有权利在这里流露内心的痛苦，更没有权利逗留。她的脚步，不断踏进泥泞，一路上激起的水花，溅满了裤腿，她却一点也不知道。她全力控制着悲愤心情，要把痛苦，深深地埋进心底。慢慢地，向前凝视的目光，终于替代了泪水。她深藏在心头的荣耀，比泪水更多，比痛苦更深！在重庆即将解放的前夕，江姐被国民党残忍的杀害了，为共产主义献出了自己的生命。

每个人脚下都会有一条道路，随着步伐伸向未知的领域。浓雾遮盖视线，荆棘割破身体。但纵然冰原之上也有呼吸的苔藓，仍有人知道笔直走下去就会成功，尽管前行的脚步不同，但只要同样燃烧着对胜利的渴望，坚持朝终点跋涉，即身披荣耀的革命勇者。

阅读《红岩》，使我点燃了激情。我们虽无法像华子良那样去从事轰轰烈烈的革命斗争，但我们却肩负着建设社会主义祖国的重任。我们所要做的，就是奏响荣耀之歌的每一个音符，奏响红岩之歌的每一个音符，让红岩之歌响彻命运的每个章节。

成语轰轰烈烈：轰轰：象声词，形容巨大的声响；烈烈：火焰炽盛的样子。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。如：宋·文天祥《沁园春·题张许双庙》词：“人生欻翕云亡，好烈烈轰轰做一场。”又如：比前番在梁山泊上更觉轰轰烈烈，做出惊天动地的事业来。——清·陈忱《水浒后传》第一回

成语惊天动地：惊：惊动；动：震撼。使天地惊动。形容某个事件的声势或意义极大。如：唐·白居易《李白墓》诗：“可怜荒冢穷泉骨，曾有惊天动地文。”又如：比前番在梁山泊上更觉轰轰烈烈，做出惊天动地的事业来，功垂竹帛，世享荣华。——清·陈忱《水浒后传》第一回

书屋·文化·梦想·传承_872字

书，是一位良师，在你疑惑的时候，它也许就会给你最好的答案。——题记

在记忆的长流中，我不知有多少次问过自己——我的梦想是什么。直到如今，经历了许多，我也终于在内心勾勒出了模糊的目标。初识书屋

太阳升起来了，微风轻拂，整个村子都洋溢着一股淡淡的读书味。“哈哈！村子里开设了农家书屋了！村子里开设了农家书屋了……”一大早，村子里就回荡着孩子们激动地喊声与银铃般的笑声。我也分外激动，吃完早餐就迫不及待地跑去农家书屋阅读。刚进书屋，我就闻到了一股书页的墨香。深深吸一口气，仿佛就在鼻腔里吸入了无穷无尽的知识，我享受这种感觉，就像在妈妈的怀抱里。书架上，一本本书整齐地摆放着，分门别类，形形色色，有些让人应接不暇。我在书架间寻觅着，也终于在文学类的书籍前停了下来，目光注视着面前的每一本书，有感人心切的诗歌，有一波三折的小说，有意境深邃的散文，有意义深刻的杂文……小小的农家书屋，书籍却应有尽有，真是让人感叹万分。与书作友

不过一会儿，我就彻彻底底地沉浸在了书的世界里了。读尼古拉.奥斯特洛夫斯基写的小说《钢铁是怎样炼成的》，我感受到了保尔·柯察金在绝望命运中坚强不屈，向命运挑战的精神。读莫怀戚写的散文《散步》，我明白尊老爱幼是中华民族千百年来的优良传统，孝心永远是下一代人对下一代人的一份重大责任。读徐志摩写的诗歌《再别康桥》，我体会到了作者作别母校时的万千离愁，也隐隐是虔诚的学子寻梦的跫音……我也逐渐领悟到学习是无止境的，而学习的最好途径就是阅读。文化延续

而开设农家书屋就可以满足农民的文化需要，解决人们借书难、买书难、看书难。冥冥之中，我也确立了自己的梦想，就是当一名教师。教给孩子们各种文化知识，让他们充满智慧。把知识传承给下一代的孩子，这是一种责任，更是一种新的希望。我希望，大多数的孩子们都有书籍阅读，有一定的文化水平。这样，整个世界的人才就会更多，整个世界的质量也在急剧地升华。

在书的世界里，我们永远都是一名受教的学生。但，我们的知识，正是因为书的辅助下才如此渊博；我们的生命，正是因为书的到来才如此丰富多彩！

成语一波三折：一波三折[yī bō sān zhé]，意指原指书法中的一捺，笔锋需作三次转折，使之曲折多姿。语本晋·王羲之〈题卫夫人笔阵图後〉。後用“一波三折”形容声音、文章的跌宕起伏多变，或比喻事情进行的曲折不顺。[源]晋·王羲之〈题卫夫人笔阵图後〉（据《法书要录·卷一》引）夫欲书者，先乾研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直。振动令筋脉相连，意在笔前，然後作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前後齐平，此不是书，但得其点画尔！昔宋翼常作此书，翼是锺繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢见繇，即潜心改迹，每作一波，常三过折笔；每作一点，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如高峰坠石，屈折如钢钩；每作一牵，如万岁枯藤；每作一放，纵如足行之趣骤。另可参考：晋·王羲之〈题卫夫人笔阵图後〉（据《太平御览·卷七四八·工艺部五·书中》引）[典故]“一波三折”本是书法术语。用笔时平捺称“波”。凡写捺笔要三次转拆笔锋：起笔束紧，颈部提起，捺处铺开，呈波折状，犹如水流自高处而下，穿涧而行，故以“一波三折”作比喻。王羲之（西元321～379），字逸少，晋临沂人。其人品高洁，曾任右军将军，世称“王右军”。善书法，所写草隶，冠绝古今，以〈兰亭集序〉、〈乐毅论〉等为最，後人称为“书圣”。在〈题卫夫人笔阵图後〉中，王羲之提到，如果把一幅字写得平直呆板，像算盘珠子整整齐齐排在算盘上一样，就是只描出字的点画，而不是写字。从前锺繇的学生宋翼就常常这样写字，锺繇经常责斥他，吓得宋翼跑回家去，三年不敢来见。宋翼在家潜心研究锺繇所写的《笔势论》，颇有心得，经过数十年的苦学，终于成为晋代有名的书法家。“一波三折”这句成语，就从王羲文中“每作一波，常三过折笔”演变而出，用来形容笔势的曲折多姿，後则多借以譬喻声音、文章的跌宕起伏多变，或比方事情进行的曲折不顺。

成语应接不暇：暇：空闲。原形容景物繁多，来不及观赏。后多形容来人或事情太多，应付不过来。如：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“从山阴道上行，山川自相应发，使人应接不暇。”又如：汽车向神农架山区奔驰，只见奇峰异岭扑面而来，令人应接不暇。