本文包括读《辛亥摇晃的中国》有感、辛亥摇晃的中国读后感（617字）等600字左右的读后感精选作文3篇，供您参阅。

辛亥摇晃的中国读后感_617字

文/一笑

革命给了国人一个世界上最先进的制度，但却没法像魔棒一样，给中国带来立竿见影的变化。

不能否认，革命党人有救国救民之志，但落到实处，往往夺取政权的心情要占到上风……

武昌军兴，亲贵们六神无主，马上实行立宪，废掉皇族内阁，答应所有立宪派的要求，但是已经晚了，人们不再给清政府机会了。

这些话，都出自张鸣老师的《辛亥，摇晃的中国》。相信一般人都不会说这样的话的，很多人不是说不出，是不敢说。我们自从小学的时候就开始学历史，却从来没有认真地掀开历史的红盖头，好好看看历史的真面目。以史为鉴，可以知兴替，以人为鉴，可以明得失。不过前提是这个历史应该是真实的，这个人应该是真诚的。那些真善美的主义都是好的，可人总归是人。人性里头的劣根性是一直存在的。这些劣根性在那些有机遇，有权势的人身上表现出来，就会去影响历史。

中国有两次已经算是真正失国了，一次是元朝，一次是清朝，都是被遥远的西伯利亚游牧民族给征服了。他们取得了统治权，最后却被汉文化所同化。然而，少数民族总是不甘心的，他们想要把持所有的权势，而且想要千秋万代。如此一来，就难免做出很多蠢事。不能像日本一样维新，也不能像英国一样立宪，那么就只有走向灭亡。

回过头来说，如果能够有一个成功的维新或者立宪，是不是很多老百姓都不会死，是不是很多老百姓都不会受那么多的苦？我们对照一下当下，想想百姓无非就是图一个安居乐业，并不希望什么都上纲上线，也不希望天下大乱。

成语天下大乱：天下：指全国。到处都是灾荒战祸。形容国家局势动荡不安。如：《汉书·高帝纪》：“前日天下大乱，兵革并起，尤民苦殃。”又如：如今朝廷不明，天下大乱，天子昏昧，奸臣弄权，我等归顺宋公明，且居水泊。——明·施耐庵《水浒全传》第六十七回

成语六神无主：六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。如：汉·张衡《髑髅赋》：“五内皆还，六神皆复。” 明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十九：“吓得知县已是六神无主，不有甚心肠去吃酒。”又如：那里我这个人六神无主，失张失智的。——朱自清《笑的历史·笑的历史》

辛亥摇晃的中国读后感_624字

在清朝末年时期，有许多的人在辛亥革命中发挥了关键的作用，改变了当时革命的结局，如清朝大臣荫昌、瑞，有民国的开辟者孙文、黄兴；也有很多人凭着革命混上高位，比如黎元洪等。

辛亥革命的成功实际上是非常偶然的巧合。在这场革命中，许多事情的发生发展都出乎革命党人的预料，然而革命却误打误撞地成功了。如果没有这场革命，黎元洪恐怕也不会当上副总统。黎元洪比较老实，为人谨慎，正是因为他的这种性格，他做军官时从不克扣军饷，带兵宽厚。没想到，等到革命发生了，他以前的所作所为不仅保住了他的性命，而且还被推选为了武昌城里那些大兵的头头。假如当时的瑞没有按图索骥，辛亥革命就不可能爆发，那么黎元洪也就只能做个胸无大志、规规矩矩的军官，哪里轮得上他做副总统啊！可见，革命真的可以改变人的命运。孙中山通过辛亥革命成为了民国的第一任大总统，毛泽东通过新民主主义革命成为了新中国的第一任主席，就连黎元洪这样一个与革命毫无瓜葛的人也竟然成为民国的副总统。可是，有很多革命党人拥有崇高的理想，却被人当猴子耍。正如我之前说的，革命中种种往往难以预料，但是对照情形，事态的发展又合乎情理。比如黎元洪，正是他宽厚老实，胸无大志，他才对士兵比较好，他的这种性格让他在官场上一路顺风，即使是做了坏事，也没有人怀疑是他干的，这就是他如此幸运的原因吧。

每个时代都会造就一批这个时代的幸运儿，然而时代的特殊性是因为人才诞生的。也许是清朝末年奸猾的人太多，黎元洪这样老实的人才会受到欢迎吧。

成语按图索骥：索：找；骥：良马。按照画像去寻求好马。比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求。如：《汉书·梅福传》：“今不循伯者之道，乃欲以三代选举之法取当时之士，犹察伯乐之图求骐骥于市，而不可得，变已明矣。”又如：每见一班按图索骥者，多失于骊黄牝牡。——明·赵汸《葬书问对》

成语胸无大志：心里没有远大志向。如：姚雪垠《李自成》第二卷第36章：“至于回、革等人，实系凡庸之辈，胸无大志，三年来观望风色，动摇不前。”又如：胸无大志的人必会有近忧的。

辛亥摇晃的中国读后感_2255字

读这本书的时候我刚拔了颗智齿，现在想想这颗智齿拔得不轻松。

拔牙总共用了50分钟，回家以后低烧了2天，肿到我看完这本书的时候还没有消，吃饭仍然是现在最痛苦的事，只能喝粥，吃面条。弄得我吃完饭也就一两个小时肚子就开始叫。这周也在频繁的上围脖，围脖的好处是可以非常快速的了解各种消息和新闻，但基本上都是让人上火的新闻。

所以总的来说这周是不爽的一周！多亏有这本书陪着。

书里说了很多多少参与了那场变革的人物，有的是角儿，有的是龙套，有的是台下看戏的，但谁能说他们没有参与到这出戏里呢？这出戏角儿可是不少，也有的以为自己是个角儿，结果就是个龙套；有的刚才还在台下嗑瓜子晃脑袋，不知谁给推到了台上立马儿成了角儿。总之那是一个乱了套是时代。

其中一个感触很深的是辛亥革命没有老百姓什么事儿。

一拨是革命党，要革皇帝的名；一拨是满族亲贵，要维护大清国，也在琢磨着立宪；还有一拨，汉族士绅，他们最好是平稳过渡到君主立宪，能不打仗最好别打。这里没老百姓什么事儿，革命党那儿招的都是敢玩儿命，又会使qiang的会党，说白了就是黑—社—会，只要给钱就来。士绅那儿就更别指望老百姓能加入了，他们最怕的就是老百姓起来造反，最直接肯定都是造他们的反，因为老百姓的租子都是交给他们的。结果同样的口号抗租抗税革命党喊出来就行，一帮泥腿子喊出来就马上有革命军政府来兵镇—压。开qiang都一点不留情面，比打清军还狠！

现在想想，好像从革命党时期到同盟会，再到国民党一直都没老百姓什么事儿。社会精英的心态就是那种我是老百姓的救世主，我来解救你们于水火之中。但是最好不要影响我自己的利益，该吃吃，该喝喝，该小资小资。最后真到节骨眼儿了，社会精英们毫不犹豫地就能把老百姓抛弃了。再补上两qiang都没准儿。

这让我想起了文—化—大—革—命那场浩劫，多少我们现在看是社会精英的人被“人民”迫—害的体无完肤，全都变成了牛鬼蛇神，即使一脸慈祥的大学教授，老百姓仍然能上去就拳打脚踢，根本不管他到底做了什么。文物古迹也遭遇了前所未有的毁灭，为什么？因为文物古迹跟老百姓没什么关系，它们一直属于社会精英阶层。老百姓不明白这些文物古迹对他们有什么价值，因为这些东西从来就不属于他们。

我想当年毛泽东发动这场文—化—大—革—命，当然有政治斗争的背景在，但它之所以能发动起来，也是因为老百姓被社会精英文化抛弃了太久，他们有进行报复的原动力。而毛泽东本人是否也对所谓的社会精英有仇恨，我不太清楚，否则为什么他就住在紫禁城旁边却从来没有进去过？所以现在看文—化—大—革—命是残酷的，很多人的命运因为它变得惨不忍睹，但是其实也是必然的，社会精英们曾经的抛弃，反戈一击总有得到报应的一天。

另一个感触：改良还是革命？

辛亥革命那会儿真不是一般的乱，各种不同的人在革命，各种不同的人在“反革命”，还有人今天革命，明天就镇—压“反革命”，对于主义没人能说得清楚，对于什么是立宪，什么是民—主也没人能说得清楚，最后居然大家都接受的口号是“反清复明”，“驱除鞑虏，恢复中华”，教科书上总说辛亥革命史资产阶级革命，我觉得孙中山他们自己都会脸红。

但是一个基本脉络还是有的。

上面说了辛亥革命的三个参与者：满族亲贵，革命党和士绅。满族亲贵当然也看到了帝国一天不如一天，在外国列强面前只有挨打的份儿，他们当然也想自强，其实1900年以后大清国其实已经有新的气象了，言论放开了，开办新的学堂，留学生无数，不管是公派还是自费，已经不太像以前那么闭关锁国了。而这一切，你可能想不到，都是慈禧老佛爷力推的。老佛爷没了以后，摄政王载沣，就是溥仪的老爸，也曾经派人到国外考察君主立宪，当听到皇室还能拥有一定的权力，便也觉得君主立宪没准儿也是条道！表面上看好像改良颇有可能！但是悲剧的是：满族亲贵其实根本不清楚君主立宪意味着什么，（其实那会儿中国人有几个清楚的呢？）以为就是个名称，欧美有了它就能强大，那咱们也得施行才能强大。其实您再是君主，您的权力也大不如前了。所以载沣们一方面说要君主立宪（倒真不是忽悠），一方面又觉得最近的动荡都是来源于满族对国家失去控制，要收汉族人的权。包括四川的保路运动，其实就是大清朝在收路权，结果间接给武昌的“首义”创造了条件。

所以从这儿可以看出，你说满清不想让大清国好？不是。你说满清没有看到改良的必要性？不是。但是一旦任何改良涉及到权力的变化，那都是动了他们的肝儿。没啥可商量的。只不过辛亥革命前的大清朝还真是手无缚鸡之力了。让武昌无数个巧合弄出的一个兵变变成了压倒它的最后的稻草。

改良还是革命？其实谁说了也没用，时势到了，想改良你都没机会！反过来也一样，时势没到，想革命你也只是作为后面革命的失败例子作为借鉴。当然这也不是没有意义……

有人说改良是温和的，改革是激烈的，是天翻地覆的。是的，这两个相对而言是这样的。但谁说改良就不激烈呢？西方的现在的资产阶级民—主哪个不是经过了劳资双方，其实也是血的斗争才争取来的？现在看好像西方国家罢工都是温文尔雅的，还有警—察保护，其实这也是不断的罢工流血，甚至死亡换来的。如果你自己不去争取你的权力，你以为对方会主动分给你他的权力吗？永远不会！但是你也要清楚，你也会为你的争取行为付出代价，而受益的人是你的后代。而不是你自己。

我有时候觉得中国人太聪明了，把这些看的太清楚了，太透彻了，并且太在意自己的得失了。

温和的改良？大家都高兴的改良？门儿都没有！

成语天翻地覆：天翻地覆[tiān fān dì fù]，意指形容巨大地改变原有的情状。语出唐·刘商〈胡笳十八拍·第六拍〉。[源]唐·刘商〈胡笳十八拍·第六拍〉（据《乐府诗集·卷五九·琴曲歌辞三》引）怪得春光不来久，胡中风土无花柳。天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。姓名音信两不通，终日经年常闭口。是非取与在指撝，言语传情不如手。[典故]唐朝诗人刘商，字子夏，彭城人，少时博学强记。大历进士，官至检校礼部郎中、汴州观察判官。他能文善画，喜好道术，诗以乐府见长。着有〈胡笳十八拍〉传世，当时儿童妇女皆能诵之。〈胡笳十八拍〉是叙述汉末才女蔡琰陷胡的坎坷际遇。蔡琰，东汉陈留圉人，名儒蔡邕之女。幼承家学，博览群籍，深谙音律。献帝初平二年（西元191），被入侵的羌胡掳至北方，为南匈奴左贤王去卑胁迫成亲，从此羁留胡地十二年，并育下二子。曹操当政後，念及与蔡邕的旧日情谊，遣使前往胡地，将蔡琰赎回。〈胡笳十八拍·第六拍〉中，描述蔡琰身居胡地，看到全然异於故乡的风土民情，不禁感叹发生在自己身上的变故，就像天地整个翻覆过来一般。後来“天翻地覆”就用来形容巨大地改变原有的情状。

成语救世主：基督徒对耶酥的称呼。比喻挽救世界的人物。如：路遥《平凡的世界》第六卷第34章：“即刻钻进了驾驶楼，像救世主一样微笑着向他招招手，就坐着汽车跑得一溜烟不见了踪影。”