文章有上帝也疯狂读后感（962字）、王小妮上课记读后感（983字）、鲁迅复仇读后感（997字）、鲁迅明天读后感（1056字）、幼儿心理学读后感（993字）、《骆驼祥子》读后感（1017字）、论语读后感（982字）、宁静绽放的蔷薇—《文明美德伴我成长》读后感（977字）等1000字左右的初中一年级读书笔记作文8篇，供您参阅。

上帝也疯狂读后感_1000字

我曾一度以为原始社会便是野蛮的象征，而现代社会就代表了高度发达的人类文明，但是看了电影《上帝也疯狂》后，这种想法发生了改变。

相信许多人都听过这样的报道：在世界的某个角落存在着这样一个原始部落，他们日出而作，日落而息，过着与世无争的世外桃源般的生活。《上帝也疯狂》就向我们展示了这样一个民族——布希族。他们生活在卡拉哈里沙漠，这里没有纷争，没有时间，也没有金钱，他们用树叶收集露水、雨水，喝树的汁液，他们一起唱歌、一起跳舞，他们一起狩猎、一起采野果，他们的生活虽然艰苦，但却很快乐。他们相信：上帝保佑着族人。

镜头转换到其他地方——繁华的都市里。人们八点钟就开始了一天的忙碌，机器运转不停，人类也忙得像陀螺。在这里，人与人的空间距离变小了，心灵的距离却越来越大，人们为了工作、财富、地位勾心斗角，更有甚者，恐怖分子为了自己的利益刺杀总统，而总统为此对他们展开追捕活动。

镜头回转，来到布希族生活的地方。他们平静的生活被一个从天而降的玻璃瓶打破。一开始，他们认为这是上帝赐给他们的“礼物”，所以倍加珍惜，他们努力开发它：用它演奏、磨蛇皮、圧东西……每一天都会研究出许多用途，但是问题却接踵而来，以前的所有东西都是可以共享的，但现在，这个瓶子不能共享，于是便有了争夺，有了嫉妒和仇恨。为此，他们反思，他们忏悔，最终，他们决定由“凯”将瓶子送到“世界尽头”，还给上帝。

两种文明在慢慢走近。

如果说“凯”是原始文明的代表，那么史蒂先生——生物学博士和汤小姐就是现代文明的代表，他们拥有高学位与高智商，最重要的，他们是热心肠的人。他们与凯的数次相遇，便是现代文明和原始文明的碰撞。在凯的眼中，他们是“神仙”，行为怪异、穿着怪异、语言怪异……同样，他们也不理解凯对于送瓶子去“世界尽头”的执着。

凯和博士相互配合，救下恐怖分子手中的人质是这部电影的高潮。他们虽然语言不通，生活方式不同，但是，他们都有一颗善良的心，他们都向往和平与幸福安康。可见，原始社会与现实社会还是有共通之处的。

我们生活在这个高速发展的社会里，向往着都市的繁华，不断追逐，不断努力，步履匆匆，是不是也该偶尔停下忙碌的脚步，寻一处“卡拉哈里沙漠”，做几天“布依族人”？是不是可以暂时忘记城市的喧嚣，给心灵一份宁静，让疲惫的心打个盹呢？

成语接踵而来：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。如：《宋史·李显忠传》：“入城，宣布德意，不戮一人，中原归附者踵接。”又如：整个的“新饭碗”一时虽未找到，零碎的小事却接踵而来。——邹韬奋《经历·新饭碗问题》

成语与世无争：世：世人，周围的人。不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。如：《战国策·楚策四》：“自以为无患，与人无争也。”又如：既然人家同我不对，我也乐得与世无争，回家享用。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十三回

王小妮上课记读后感_1000字

读了王小妮《上课记》，我非常喜欢王小妮老师的简单明了、细腻真实、婉婉道来她对工作的态度，就像在《卖力气》中说得一样：每一次上课，我都会清理自己的思想，转述我对现实和写作的感受，分享自己的思索成果，这就是幸福的。卖力气，是学生对我的最高的赞美！我们老师是给学生帮助，给学生支持，给学生鼓励的引路人，我们的努力，我们的敬业，我们的辛苦，我们的用心都能给学生带来幸福。例如，当学生回答地结结巴巴、词不达意时，我也不再取而代之，说得学生只有点头的份儿，而是给学生适当地点拨。我们的教育不会因为我们的努力，我们的敬业，我们的辛苦，我们的用心而美丽吗？

非常喜欢王小妮老师完全投入情感于课堂中，认真诚挚的承担着传承接货的使命，重视比知识积累和谋一份职业更深沉厚重的东西。就像在《要一个模式》中王小妮老师说得一样：课程快结束了，有同学对我说，他还是希望老师给出一个准确固定的模式，比如，怎么开头、怎么结尾、怎么对白，一个小品到底怎样布局，总结出个操作模式。王小妮老师说：我的目的就是消灭模式，我希望你们获得开放的眼界和思路，学会关注发生在每个身边的看来微不足道的小事情，时刻做一个有思想有创造力的人，我们不是要造80块红砖，我并没有模坯的。回味着高中的教学，真得不能学生仅教成一个会考试的人，而应该让他们理清自己的思路，自我管理、自我成长、自我完善。有一句话说：成长就是许许多多的自我相遇，一个明媚、一个忧伤、一个华丽、一个低调、一个倔强、一个柔软，教育不正是因为许许多多的自我相遇，迷惘中整理、在痛苦中蜕变而美丽吗？

非常喜欢王小妮老师的教育是理性的。如在《钱》、《我又说，钱不是重要的》《彩票中奖的刺激》一再给学生强调钱不是重要的，还有其他重要的东西，还有另外的价值观。我忽然想起在课堂上我曾经调查过学生中了一千万该如何消费？理性的小韬说，他会把钱存起来，吃利息；可爱、真诚敢说真话的小谦说他要支持范县的教育建设，要给范县建立一所大的实验楼；年级第一的小斌说：他会环球旅行，从此以后不再学习。我劝小斌：你是年级第一呢！可不要有这种弃学的想法。现在你是学习压力大，等到真得让你放弃学业的时候，你一定会不舍得的！什么时间都要理性消费，都要充实自己、丰腴自己。“我想通过这一次的讲解，学生会记不住的，就又给大家举例说明，一次又一次的讲解，我们的教育不正是在等待中而美丽吗？

成语微不足道：微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。如：《谷梁传·隐公七年》：“其不言逆，何也？逆之道微，无足道焉尔。”又如：在草花中我们虽然是微不足道。但我们的花色却算是紫色代表。——郭沫若《百花齐放·单色蓳》诗

成语结结巴巴：形容说话不流利。也比喻凑合，勉强。如：老舍《骆驼祥子》十三：“结结巴巴的，他把昨夜晚的事说了一遍，虽然费力，可是说的不算不完全。”又如：他说话总是结结巴巴的。

鲁迅复仇读后感_1000字

鲁迅是个完美主义者，他终生都在追求理想的完美、人格的完美、道德的完美。他论敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。

在《复仇》、《复仇（其二）》两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓——那些他一心想唤醒、想拯救的人。鲁迅的这种“复仇”精神，是对愚昧百姓“怒其不争”的体现，也是为了“引起疗救的注意”。

《复仇》鲁迅在《野草》的英文译本的译序中说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》。”所谓的“旁观者”及那种看客心态，在他的几个小说中屡有描摹，但这文章里面的被看者，倒是有些特别。

“他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。”“裸着全身”，是指向爱，指向全身心的偎倚、接吻、拥抱；“捏着利刃”，当然是指向杀戮，是恨的体现。他们复仇的方式非常奇特：既不拥抱也（本文章来源于“文秘114”！）不杀戮，即实现了复仇。看客们由失望到绝望，终于“面面相觑，慢慢走散”，这时，干枯而立于旷野的男女则反过来赏鉴路人的干枯与死亡，而且因为生命的飞扬而大喜。

《复仇（其二）》这首散文诗所写的故事情节和细节，均取材于《新约全书？马可福音》，但鲁迅竭力把神之子手足被钉的痛楚，同玩味着神之子被钉杀的可悲悯可诅咒的人们的欢喜，作了鲜明而强烈的对照，这就使宗教神话故事获得了新的意蕴。

在散文诗的主体部分，一共八次出现了“神之子”的字样，反复渲染耶酥是“神之子”，到散文诗的结尾，突然来了一个大转弯，说出了他是“人之子”。人们钉杀的是“人之子”，而“钉杀了‘人之子’的人们身上，比钉杀了‘神之子’的尤其血污，血腥”，这是文章真正的意蕴所在。

《复仇》表现了他对庸众的几乎没有复仇的复仇，是鲁迅式的黑色幽默，《复仇（其二）》则借用宗教神话故事，表现先觉者在被他希望拯救的庸众迫—害的大痛楚中，以对庸众的悲悯和诅咒来作为复仇，他痛得“柔和”和“舒服”，都因为这玩味——复仇之故。这种复仇当然更没有复仇意味，只是牺牲自己以期庸众将来的醒悟。

《复仇》与《复仇（其二）》在思想上是统一的，但在艺术上却呈现出迥异的风采。《复仇》是一幅几乎静止，几乎无声的艺术画面。《复仇（其二）》却充满动感和声响，就连复仇的大悲悯和大诅咒，也是通过“他腹部波动了”的肢体形象和喊出“我的上帝，你为什么离弃我”的声音形象来表现的。

鲁迅希望用自己的笔去唤醒民众，他坚信自己的笔总有一天能划开那厚重的乌云。

成语锋芒毕露：毕露：完全显露。锐气和才华全都显露出来。多指人好表现自己。如：南朝·宋·范晔《后汉书·袁绍传》：“瓒示枭夷，故使锋芒挫缩，厥图不果。”又如：写得不错，比她那些锋芒毕露的诗好得多了。——夏衍《秋瑾传》第二幕

成语锋芒挫缩：锋芒：刀或剑的尖端，比喻事物的尖锐部分；挫：挫折；缩：后退。指人的锐气才干受挫折而后退。如：《后汉书·袁绍传》：“赞亦枭夷，故使锋芒挫缩，厥图不果。”

鲁迅明天读后感_1000字

这篇小说为什么叫《明天》？明天，无论无论站在何时说这个词，它都代表将来，非现在。无论作者或主人公，都像在摆脱现实，逃往明天。至于原因，原文斑斑可寻。小说的开头，说鲁镇有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应日落而作，日出而熄。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。这当然不能用中国妇女最传统的勤劳来诠释。这正是鲁迅先生的春秋笔法，这恰恰是特定社会环境下的凄象。这灯光不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。如同公交车上不乐于让座的年轻人，戴上耳机，闭上眼睛假装睡觉，却能在到达目的站的那一刻准时醒来，分秒不差。千载的文明进程，都冲不散那“鸡犬相闻，老死不相往来”的古风，真叫人心寒。一个灯火辉煌的咸亨酒店，一个灯光昏暗的破落之家，相映相照，更显凄楚。那些处于经济基础上层的人们，社会伦理似乎从未赋予过他们向贫弱者布施的权利和责任。鲁迅的时代是这样，现在还是这样。“越是有钱越是吝啬，越是吝啬越是有钱。”譬如，咸亨酒店的掌柜和食客们，他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。相反，他们还在贫弱者最悲痛欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮，在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。他们的冷眼旁观和不露体恤，似乎纯属理所当然。为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”——寄望于何医生。但宝儿还是免不了毕命的厄运。这也许是司命之所属，非医药所能挽救。但也不排除麻木庸医视贫弱者的生命如草芥，用假方滥药聊以塞责，以至夭折。据问及病情时何医生的冷语回答，这是有可能的。至少有一点，是可以窥见社会的病灶的——连单四嫂子这样一个粗女人也想到，何医生、贾家药店和自己，正是一个三角点关系。何医生开的方单的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何贾两家在经济利益上存在挫节连锁关系，而单四嫂子便成了两者之间下坠成弓形的带水布条，待到水分被榨干之后，便会变得死直。这是不折不扣的为富不仁。并非鲁迅认为这个社会人心惟危，而是这个社会确实人心惟危，只是人们觉察不到而已。人们都在这惟危的气氛中混沌地接受了这个社会麻木的生态环境。这正是作者要我们直面和愤击的所在。

成语袖手旁观：袖手旁观[xiù shǒu páng guān]，意指把手缩在袖子里，在一旁观看。形容置身事外不予过问之意。语本唐·韩愈〈祭柳子厚文〉。[源]唐·韩愈〈祭柳子厚文〉（据《全唐文·卷五六八·韩愈》引）子之中弃，天脱馽羁；玉佩琼琚，大放厥辞。富贵无能，磨灭谁纪；子之自着，表表愈伟。不善为斲，血指汗颜；巧匠旁观，缩手褎闲。子之文章，而不用世；乃令吾徒，掌帝之制。子之视人，自以无前；一斥不复，群飞刺天。嗟嗟子厚！今也则亡，临绝之音，一何琅琅。[典故]柳宗元（西元773～819）字子厚，河东人，故亦称为“柳河东”，为“唐宋八大家”之一。德宗贞元时进士，官至监察御史。後被贬为永州司马，又贬柳州刺史，故亦称为“柳柳州”，後死於柳州。柳宗元与韩愈同为唐代古文运动主将，私交甚笃。其诗文擅於刻划山水，反映现实，风格清新峭拔。柳宗元大部分的著名作品，是在贬谪永州的十年间完成的。他描写山水，不仅基於长期的观察和敏锐的感受，更能将山水予以形象化，捕捉不同山水间的个性化特徵，赋予每一座山、每一条溪流独特的面貌。除了对山水的描摹，柳宗元也藉着山水来表达自身对现实的激愤不平，使其作品真正达到寓情於景、情景交融的境界。虽然文名日盛，但是柳宗元在仕途上却屡遭贬抑。由於永贞革新失败，柳宗元、刘禹锡及其他革新派人士相继被贬。柳宗元先被贬为邵州刺史，行至半路，又被加贬为永州司马。永州一贬十年，柳宗元才被召回京，未受到重用，便被改贬为柳州刺史。长期的贬谪生活，对柳宗元的健康和精神造成了不小的打击，未老先衰。後虽经友人多方奔走，宪宗才同意召回柳宗元，但诏书未到柳州，柳宗元就已病死，时年仅四十七岁。柳宗元的才华洋溢，抱负却不得伸展，让身为好友的韩愈十分感叹，在给好友的祭文之中，韩愈写道：“这种情形就像不善於凿木的人，偏让他去凿木，结果弄得指头流血，满头大汗；但是技艺纯熟的大匠却只能缩手袖间，站在旁边观看。你的文章才华如此出色，反而不被重用；却让我们这些人，掌握了朝廷大权。”对於柳宗元一生怀才不遇，发出了沉重的叹息。後来“袖手旁观”这句成语就这里演变而出，用来形容置身事外，不予过问。

成语置身事外：身：自身。把自己放在事情之外，毫不关心。如：清·李宝嘉《文明小史》第三十五回：“这彭仲翔却在背后袖手旁观，置身事外。”又如：悲观的由来，是在置身事外不辩是非，而偏要关心于文坛，或者竟是自己坐在没落的营盘里。——鲁迅《准风月谈·“中国文坛的悲观”》

幼儿心理学读后感_1000字

儿童发展心理学研究的是儿童期的心理和行为的发生与发展的规律，以及这个时期的心理年龄特征。但有一点和我们平时理解不大一样，儿童期是指从出生到青年前期，即从出生到17、18岁左右。当然它还可以细分为更小的阶段，比如常用的婴幼儿期（出生到2岁）、儿童早期（2岁到6岁）、儿童中期（6岁到11岁）和青少年期（11岁到20岁）。

现在的发展心理学已逐步分化出各个以专门年龄阶段为研究对象的分支学科。它主要包括婴儿心理学、幼儿心理学、儿童心理学、青年心理学、成年心理学、中年心理学和老年心理学。

本书主要介绍了20世纪20年代以来儿童心理学研究的地位不断的强化用心理机能形成的过程来说明心理机能的涵义，使心理学的发展从描述性阶段向说明性阶段过渡，儿童发展心理学能够为此提供说明性的控制论模型。

书中非常细化地从各个部分对发展心理学进行了研究和分析，使读者更加清晰地了解心理学的内容。读这本书，使我充分体会到作为一个老师的不易以及这份责任感，要更加细心和耐心地去观察每一个孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下来跟他们说话，把自己和学生们看作是平等的对待，用他们的心去思考，去体会。这样的话，才会成为一个好老师。

在这本书中，我对皮亚杰的认知发展理论印象颇深。皮亚杰把儿童看成是一个初露头角的科学家，在与环境的互动中不断构建新的认知结构，而信息加工理论把儿童（和成人）比喻为计算机系统。计算机接受问题信息，贮存信息，加工信息，然后作出回答。而儿童的认知也可比喻为从环境中接受信息，贮存信息、按需要提取和加工信息，然后作出反应。

信息加工是心理学研究认知过程的一个重要途径。它把认知过程中感性部分（如感觉、知觉、注意和记忆）与理性部分（思维）结合起来成为一个从输入到加工到输出的完整的控制系统。信息加工论者运用了信息论、控制论和计算机模拟，在感性认识部分取得了十分可喜的成绩，尤其在记忆研究方面最有成效。

儿童多方面的认知发展正如以上提到的这一整个系统的运转是紧密的，完整的，通过了解儿童学习的规律，在以后的教学中就可以采用比较科学的方法来进行，让学生真正的学会学懂。

教育是一门关于人性的艺术，同时也是一门关于人性的科学。当我们的教育与“人”走得更近时，学生之于学校、学生之于教师、学校之于学生、学校之于教师、教师之于学生、教师之于学校等种种关系与牵动都将充盈着和谐与愉悦。

成语初露头角：比喻刚刚显示出能力或才干。如：周得京《花城洛阳赏牡丹》：“相传洛阳牡丹在隋前还是默默无闻的，到唐朝初露头角。”又如：我们这支球队初露头角就打败了国家一级球队。

成语默默无闻：无声无息，没人知道。指没有什么名声。如：《晋书·祖纳传》：“仆虽无无，非志不立，故疾没世而无闻焉。”又如：现在不知道他怎样，久没有听到消息了，那默默无闻的原因，或者就因为中国人还没有死完的缘故吧。——鲁迅《华盖集·并非闲话（二）》

《骆驼祥子》读后感_1000字

《骆驼祥子》是以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。从祥子力图通过个人奋斗摆脱悲惨生活命运，最后失败以至于坠落的故事，告诫人们，城市贫农要翻身做主人，单靠个人奋斗是不行的。

祥子有一个理想：拥有自己的洋车。于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。不过他实在太倒霉了，辛辛劳苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气。他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。

这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直老实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。四周的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。

也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是布满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。

对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。假如当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。

人离不开社会，而社会又决定着人，假如无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。假如总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。究竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很轻易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。明天会怎样？我不得而知。而现在我们唯一能做的，就是把握好今天。

成语省吃俭用：省、俭：节约，不浪费。形容生活简朴，吃用节俭。如：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十二：“虽不及得盛三时，却是省吃俭用，勤心苦胝，衣食尽不缺了。”又如：虞华轩在家，省吃俭用，积起几两银子。——清·吴敬梓《儒林外史》第四十七回

成语坚忍不拔：坚：坚定；韧：柔韧。形容意志坚定，不可动摇。如：宋·苏轼《晁错论》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”又如：不管在生活中遇到什么困难，我们要有坚忍不拔、百折不挠的精神。

论语读后感_1000字

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”您能告诉我一字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？如果有这么个字，那就是“恕”字吧。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这点就够了。

在现实生活中，如果因为别人欺骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不可取的。我曾经与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也采取同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢？无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长久啊！

所谓“恕”字，拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成伤害，你也应尽量宽容。现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人伤害过，尽管他们两个人目前的处境不是太好，只是不知他们是否还象以前一样天天算计别人，曾经我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学习和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已淡忘，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐约记忆。

现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是十分的不成熟，但当时的处境所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。所以现在想想，毛泽东主席的讲话是很有哲理的：“人是在不断总结经验基础上日渐成长成熟起来的，”如果一个人不善于总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的！

子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他从不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？

老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。

更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐、富足、彬彬有礼的君子。

现如今，生活中仍有许多的人在进行进取，在激烈的竞争中，努力发展着自己的事业，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘记了朋友。收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志？

对照起来，我是否也有相同之处呢，心灵相照的快乐的生活似乎离我不是遥遥无期了？

成语富而好礼：富庶而有讲礼教。指虽很富有但不骄纵无礼。如：《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”又如：谁知他家那等荣贵，却是个“富而好礼”之家。——清·曹雪芹《红楼梦》第二回

成语一意孤行：一意孤行[yī yì gū xíng]，意指谢绝一切请托，按照己意独立处理公事。语本《史记·卷一二二·酷吏列传·张汤》。後用“一意孤行”形容人固执己见，独断独行。[源]《史记·卷一二二·酷吏列传·张汤》武安侯为丞相，徵汤为史，时荐言之天子，补御史，使案事。……与赵禹共定诸律令，务在深文，拘守职之吏。已而赵禹迁为中尉，徙为少府，而张汤为廷尉，两人交驩，而兄事禹。禹为人廉倨。为吏以来，舍毋食客。公卿相造请禹，禹终不报谢，务在绝知友宾客之请，孤立行一意而已。[典故]“一意孤行”原作“孤行一意”。根据《史记》的记载，赵禹为人廉洁孤傲，执法严苛。从他做官以来，家中没有食客。公卿登门拜访，他也始终没有回拜答谢，意在杜绝朋友宾客的请托，按照自己的意见独立处理公事。後来“一意孤行”这句成语就从这里演变而出，本含有褒义，後转用来形容人固执己见，独断独行。

宁静绽放的蔷薇—《文明美德伴我成长》读后感_1000字

不知哪个清晨，一朵蔷薇挂着露珠娇艳盛开，朝阳下的空气萦绕着若有若无的沁香。也许，那朵蔷薇只是盛开在一条潮湿的胡同里，蛇蝎纵横，蚁鼠穿行。也许，根本就没有人在意她，那些人，只顾陶醉在了阳光里。蔷薇说，我开放了，那一瞬间，就像太阳初升金光闪耀那么美好，我怀着热情，我爱这个宁静的早晨！每一天，都有一朵蔷薇圣洁地开放，每一个清晨，都美好地令我愉悦。

巨人有他宽厚的肩膀，伟人有他崇高的精神，可如果宁静的蔷薇能创造出美丽，那么平凡，也拥有宁静的力量。平凡的人需要宁静的力量，就像清风拂过大地，能唤醒沉睡的生命。既然平凡，就要守住那份宁静，一点点的增加，一毫毫的积累，和那蔷薇一样在某一时刻绽放。平凡的人不甘平庸，我选择黑夜，“像蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的”，我要用自己凝聚的力量，光明绝望的夜。

航天之路的艰辛我想象不到，可每一次的感动都铭记在心，每每想起，心里总荡起一阵阵涟漪。“此时，我们的出舱活动即将展开，所有华夏儿女都在翘首以盼，我们绝不能辜负祖国和人民赋予的神圣使命。生死不在我们的考虑范畴，只有完成任务才是最重要的。”“即使我们回不去，也要让五星红旗在太空留下永远的瞬间。”“那一刻，我们为伟大的祖国感到无比自豪、无比骄傲。”航天英雄的肺腑之言，哪是什么巨人伟人的话所比得上的，心里的感动是最实在的。很多人觉得他们很伟大，站在一个令我们昂首仰望的高度上。不！他们都是凡人，平凡的人，他们就站在我们中间，是全中国爱国青年中的一部分。他们心里怀着梦想，在宁静平凡中完成了巨人的事业。他们不是英雄，他们是一名合格的中国人，他们爱祖国，祖国以他们为豪！平凡不是平庸，谁也不必以平凡自谦，平凡是一种美德，太多的华丽只是虚假的大外壳，阳光下的小小影子暴露了浮夸的心。万众瞩目成为焦点是谁都羡慕的事，而我真正钦佩的，是那些成为焦点之后依然能保持平凡的人，简简单单，又充满活力和希望的生活，清清爽爽，又充满生机的世界，没有人会去拒绝。

每个清晨，那朵蔷薇依旧一朵一朵地盛开，有时会有蜜蜂，有时会有和我一样惊艳于她的美的人，蔷薇大方地展现自己的美丽，散发自己的沁香。朝阳露出地面投下万道金光，蔷薇挺直了胸膛，她要在这金色的早晨，活出生命腾飞的姿态。

那朵宁静开发的蔷薇，是我最喜欢的花，也请你带着愉悦的眼光去欣赏她，她的努力，需要你来肯定！

成语肺腑之言：肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。如：唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》：“肺腑都无隔，形骸两不羁。”又如：他了他这一番肺腑之言，使我们陷入了沉思之中。

成语若有若无：形容事物不清晰或关系不亲密。如：明·洪应明《菜根谭·闲适》：“若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。”又如：她很清楚，他对她早已若有若无，不放在心上了。——沙汀《淘金记》八