文章包括真善美伴我行读后感（646字）、暑假奇遇读后感 （618字）、辛亥摇晃的中国读后感（618字）、《爱德华的奇妙之旅》读后感（573字）、追忆尼莫船长—《神秘岛》读后感（590字）、宝墨园之旅（637字）、我快乐我读书读后感（611字）、辛亥革命读后感（621字）等600字左右的高一读书笔记10篇，供您参阅。

真善美伴我行读后感_600字

一提到真善美，我就联想到《三字经》里的“人之初，性本善；性相近，习相远”。向善总是好的，在人的身上一种善便是一种美的气质，这种美应当是暖色调的，给人以亲近、舒适之感。

有这样一件小事常常浮现在我脑海中……

那是一天放学后，我正走在回家的路上。草坪边上一位小姑娘引起了我的注意，她蹲在那里，手中捏着几根被晒得快干枯的小草，正一心一意地整理着。旁边站了位阿姨，可能是她妈妈，正一遍又一遍地催促她快走，小姑娘抬起头，望着她的妈妈天真地说：“妈妈，你看这几根小草多干渴呀，我要带它们回去喝水”，而她妈妈不屑一顾地说：“行了，行了，快走吧！”于是小姑娘十分小心地把小草放进口袋里，跟着妈妈一蹦一跳地走远了。

我不禁想，对于快要枯死的小草，这个天使般的小姑娘出于真诚，尽到自己的一份努力，要把它们救活。这是她善良的愿望所展示给我们的一幅美丽的图画。相比之下，有多少人会在意生活中的这些“小草”呢？更多的是我们看到故意踩踏蚂蚁、乱揪花草、用石子砸小猫……的情景，又有几个人能体会到小姑娘如此真诚地对待弱小生命的心态呢？作文

这个天真无邪的小姑娘怀着一颗善良的心，用真诚的行动拯救了快要干渴而死的小草，而大多数更有行为能力的人们，却不以为然，且常常忽视身边需要帮助的弱势群体，仅有的捐助也是单位反复号召和政策性的行为，更多的是虚假和不情愿。

我们不仅仅应该帮助弱者，重要的是善待他人。善良发自内心，装出来的则是虚伪。

我们身边其实并不是没有真善美，而是缺少了眼睛的光芒，无法去照亮。

成语一心一意：一心一意[yī xīn yī yì]，意指同心同意。亦用於指心意专一，毫无他念。语本《杜氏新书》。[源]《杜氏新书》（据《三国志·卷一六·魏书·杜畿传》裴松之注引）喜欲恕折节谢己，讽司马宋权示之以微意。恕答权书曰：“况示委曲。夫法天下事，以善意相待，无不致快也；以不善意相待，无不致嫌隙也。而议者言，凡人天性皆不善，不当待以善意，更堕其调中。仆得此辈，便欲归蹈沧海乘桴耳，不能自谐在其间也。然以年五十二，不见废弃，颇亦遭明达君子亮其本心；若不见亮，使人刳心着地，正与数斤肉相似，何足有所明，故终不自解说。程征北功名宿着，在仆前甚多，有人出征北乎！若令下官事无大小，咨而後行，则非上司弹绳之意；若咨而不从，又非上下相顺之宜。故推一心，任一意，直而行之耳。杀胡之事，天下谓之是邪，是仆谐也；呼为非邪，仆自受之，无所怨咎。程征北明之亦善，不明之亦善，诸君子自共为其心耳，不在仆言也。”喜於是遂深文劾恕。唐·骆宾王〈代女道士王灵妃赠道士李荣〉诗（据《全唐诗·卷七七·骆宾王》引）寄语天上弄机人，寄语河边值查客。乍可匆匆共百年，谁使遥遥期七夕。想知人意自相寻，果得深心共一心。一心一意无穷已，投漆投胶非足拟。[典故]“一心一意”出自於《三国志》裴松之注引《杜氏新书》。其中记载，三国时魏国大臣杜恕在写给上司宋权的一封信中说到：“若令下官事无大小，咨而後行，则非上司弹绳之意；若咨而不从，又非上下相顺之宜。故推一心，任一意，直而行之耳。”意思是自己虽为下属，但如果做任何事都要先问过上司，那麽上司订定的原则就没有意义了；假使问了又不能按照上司的决定去做，也是不应该。所以在很多事上，就自己作主了。其中“推一心，任一意”是指揣测上司的想法，与上司同心。“一心一意”就表示同心同意的意思，如《二刻拍案惊奇·卷三六》：“他不拘一文二文，常自喜不吝舍。他妻子见惯了的，况是女流，愈加信佛，也自与他一心一意，虽是生意浅薄，不多大事，没有一日不舍两文的。”“一”也有专注的意思，因此後世也用“一心一意”表示心意专一之意。如唐·骆宾王〈代女道士王灵妃赠道士李荣〉诗：“一心一意无穷已，投漆投胶非足拟。”指两人的情感浓厚、专一，无穷无尽，用如胶似漆都无法形容。後来“一心一意”这个成语就从“推一心，任一意”演变而出，被用来表示同心同意或心意专一，毫无他念的意思。

成语拍案惊奇：对奇异的事情拍着桌子惊叹。如：明末·凌蒙初有拟话本《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。又如：更令人拍案惊奇的是：杜诗：‘老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩’。——《人民日报》（海外版）1982.1.2

暑假奇遇读后感 _600字

在暑假里我怀着激动的心情读了《淘气包马小跳之暑假奇遇》这本书，主要是讲马小跳到山区爷爷奶奶家度暑假，马小跳与小伙伴们教黑猪学拉车、学滑冰，和大黄狗捉迷藏，玩得可疯了。在那里马小跳还见识了穿山甲、娃娃鱼、果子狸等许多珍稀动物……马小跳还想出一条条的妙计和猴子们“大开杀戒”……

在这本书中我最喜欢的是《要命的塑料袋》，那就让我为大家讲述一下这个故事吧！

这个故事讲的是：大黄狗在森林里发现了一只奄奄一息的母鹿，就去找马小跳，马小跳把母鹿送到兽医的家里，但母鹿却救不活了而生了一只小鹿，兽医说母鹿的死因是活活被饿死的。马小跳一愣说：“怎么会被饿死呢？”原来母鹿是因为吃了塑料袋而被饿死的，这都是人类的不爱护环境所以把母鹿给害死了。

这一种情况在我们的身边可以说是“家常便饭”了，在我们走路时就会看到有人把食品的塑料袋乱扔，即使路边有垃圾桶也不会多走几步去把垃圾扔到里面……这种情况在我们身边已经普遍了，所以我在这里呼吁大家：请不要乱扔垃圾，不要随地吐痰，也不要做危害我们家园的事情，请不要让垃圾在地球上无处不在，因为只有这样我们的家园才会更加美好，动物才会有他们美好的家园，它们也会快快乐乐的生活！

请大家记住一句话：如果地球会灭亡，最大的凶手不是别人，而是我们人类自己造成的结果。如果大家不想让这句话成为现实，也不想自己变成“千古罪人”，就请大家从现在开始爱护地球、保护地球吧，我相信经过大家的努力地球肯定会更加美好的！

成语奄奄一息：奄奄一息[yān yān yī xí]，意指仅存微弱的一口气。形容生命已到了最後时刻。语本晋·李密〈陈情表〉。[源]晋·李密〈陈情表〉（据《三国志·卷四五·蜀书·邓张宗杨传·杨戏》裴松之注引《华阳国志》）引）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜愍，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，猥蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，亦无以终余年，母孙二人，更相为命，是以区区不敢废远。臣今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。[典故]“奄奄一息”原作“气息奄奄”，出自晋·李密〈陈情表〉。晋武帝想召李密入宫做事，但从小抚养他长大的祖母年事已高，希望能亲自照顾祖母安享天年，於是写了这篇〈陈情表〉向武帝表明心意。“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”说祖母已九十六岁，生命已将到尽头，仅留下最後一口气，随时都有离开人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她过世後再出来为皇帝效命。“奄奄”是微弱的样子，常与“气息”连用，表示呼吸极其微弱，快要断气之意，後世还有“奄奄残息”、“奄奄余息”、“残息奄奄”等词。明代以後，则以“奄奄一息”最常见用。

成语家常便饭：指家中日常的饭食。也比喻常见的事情。如：唐·宋若华、宋若昭《女论语·事夫章》：“莫教寒冷，冻损夫身；家常茶饭，供侍殷勤。”宋·罗大经《鹤林玉露》卷四：“常调官好作，家常饭好吃。”又如：快请夏老爷出来！虽然家常便饭，也没有背客自吃之理啊！ ——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五十六回

辛亥摇晃的中国读后感_600字

文/一笑

革命给了国人一个世界上最先进的制度，但却没法像魔棒一样，给中国带来立竿见影的变化。

不能否认，革命党人有救国救民之志，但落到实处，往往夺取政权的心情要占到上风……

武昌军兴，亲贵们六神无主，马上实行立宪，废掉皇族内阁，答应所有立宪派的要求，但是已经晚了，人们不再给清政府机会了。

这些话，都出自张鸣老师的《辛亥，摇晃的中国》。相信一般人都不会说这样的话的，很多人不是说不出，是不敢说。我们自从小学的时候就开始学历史，却从来没有认真地掀开历史的红盖头，好好看看历史的真面目。以史为鉴，可以知兴替，以人为鉴，可以明得失。不过前提是这个历史应该是真实的，这个人应该是真诚的。那些真善美的主义都是好的，可人总归是人。人性里头的劣根性是一直存在的。这些劣根性在那些有机遇，有权势的人身上表现出来，就会去影响历史。

中国有两次已经算是真正失国了，一次是元朝，一次是清朝，都是被遥远的西伯利亚游牧民族给征服了。他们取得了统治权，最后却被汉文化所同化。然而，少数民族总是不甘心的，他们想要把持所有的权势，而且想要千秋万代。如此一来，就难免做出很多蠢事。不能像日本一样维新，也不能像英国一样立宪，那么就只有走向灭亡。

回过头来说，如果能够有一个成功的维新或者立宪，是不是很多老百姓都不会死，是不是很多老百姓都不会受那么多的苦？我们对照一下当下，想想百姓无非就是图一个安居乐业，并不希望什么都上纲上线，也不希望天下大乱。

成语安居乐业：安居乐业[ān jū lè yè]，意指生活安定和乐，而且喜好自己的职业。语本《汉书·卷九一·货殖传·序》。[源]《汉书·卷九一·货殖传·序》《管子》云：古之四民不得杂处。士相与言仁谊於闲宴，工相与议技巧於官府，商相与语财利於市井，农相与谋稼穑於田壄，朝夕从事，不见异物而迁焉。故其父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，辟犹戎翟之与于越，不相入矣。是以欲寡而事节，财足而不争。於是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵谊而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。[典故]自古以来，人民都有“安居乐业”的渴望。早在先秦典籍《老子》中，对於人民理想生活的雏形便有过如此一段描述：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。”其描述之理想情境为：人人能吃得美味，穿得足够，住得安稳，工作愉快。虽然与邻国距离相近，但因为大家都能自给自足，故人民之间不必因交易所需而往来。这样的概念也呈现於汉代史书《汉书》，在论述经济思想的〈货殖传序〉中陈述了士、农、工、商各行各业的人，自然而然地培养了各自的技能，其後代子孙也在适切的环境中，轻松学得先人所传授的一切，大家都过着安定和乐的生活。而原文中有“各安其居而乐其业”这段话，後来“安居乐业”这句成语就从这里演变而出，用来指生活安定和乐，而且喜好自己的职业。

成语自然而然：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。如：《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”又如：不知怎的自然而然有一种说不出的感慨。——清·文康《儿女英雄传》第18回

《爱德华的奇妙之旅》读后感_600字

这个暑假我看过很多的书，有《吹小号的天鹅》，《你的主意真棒》，《爱顶嘴的小女孩》，《爱德华的奇妙之旅》等等，但是我对《爱德华的奇妙之旅》这本书印象深刻，故事的大概内容是这样的：从前，在埃及街旁的一所房子里，住着一只叫爱德华的瓷兔子。这只小兔子很是自鸣得意，而且理由充足。他被一个和我一般大的叫阿比林的女孩所拥有，她对他关怀备至，崇敬有加。可是后来，有一天他被丢失了。从海洋深处到渔夫的网，从垃圾堆的顶部到流浪汉营地的篝火旁，从一个生病的孩子的床前到孟菲斯的街道上……经过了漫长的旅行，爱德华终于回到了阿比林的身边，但是主人变成了大人，还有了一个五岁的小女孩。一路上的见闻令我们惊愕不已，即使是一颗极易破碎的心，也可以失去爱，学会爱，而又重新得到爱。一次又一次的旅行让爱德华学会了爱，爱德华的心一次又一次的疼痛。我明白了失去自己最喜欢的人是多么难受。有时候看着看着我会把自己当作爱德华，当他被丢进海里的时候我也会很恐惧，很害怕。虽然爱德华一次一次的离开爱它的人，受尽了很多苦，经历了很多磨难，让人觉得它很倒霉，很可怜，但是我却觉得它很幸运，很幸福，因为有很多不同的主人爱着他，他们有的给他做漂亮衣服，有的带它数星星，还有的把它破碎的脑袋修好，让爱德华从一个不懂得爱，被爱，怎么爱，渐渐懂得了失去爱和获得爱的感觉。如果没有爱，故事就没有幸福的结局。

成语自鸣得意：鸣：表示，以为。自以为了不起，表示很得意。如：明·沈德符《万历野获编·昙花记》：“挥策四顾，如辛幼安之歌于千古江山，自鸣得意。”又如：姊妹相逢无他语，惟各以阃威自鸣得意。——清·蒲松龄《聊斋志异·江城》

追忆尼莫船长—《神秘岛》读后感_600字

《神秘岛》是“科幻小说之父”儒勒·凡尔纳创作的一部杰出的作品。我第一次读这本书时，除了向往史密斯他们的冒险，还读不懂尼莫船长这个人物，只觉得他是一个迷一样的人物，在他身上充满了矛盾和不解。当我今天再翻开这本科幻巨著，跟着工程师——史密斯背后的那只神秘之手的时候，我忽然觉得，我终于揭开了这个迷。尼莫船长是一个睿智勇敢、才华卓越的人，他简单就是海洋的精灵。他有多面的性格、复杂的心理特征，是一个具有神秘色彩的人物。尼莫船长非常具有科学才华。他运用自己所学的知识精心研究，设计出了举世无双，强大无比的“鹦鹉螺”号。在海底航行的过程中，他用自己的聪明才智指挥潜艇一次次化险为夷……由此可见，他是一个不起的航海家，更是一个伟大的科学家！他全家被侵略者杀死，土地被占领，最后被迫躲在海底，这不可谓不是悲剧。可是他又是一个幸福的人，因为他生活在海洋这个自由的国度中，可以做自己想做的事，不用受强权的压迫，所以，他是幸福的。尼莫船长这个人物十分复杂，可以说一千个读者眼中，有一千个不同的“尼莫船长”，我所读懂的尼莫船长，只是我心中尼莫船长。在我心中，他是一个伟大而崇高的人，堪称海洋的精灵；他驾驶着“鹦鹉螺”号潜水艇征服了海洋。我希望自己也能成为一个像尼莫船长一样的冒险家、科学家，也像史密斯他们一样可以带上伙伴去冒险，探索。亲爱的各位读者们，在你们心中的尼莫船长是怎么样的呢？不访来谈谈吧！

成语化险为夷：化险为夷[huà xiǎn wéi yí]，意指转化危险为平安。语本唐·韩云卿〈平蛮颂〉。[源]唐·韩云卿〈平蛮颂〉（据《全唐文·卷四四一·韩云卿》引）惟大历十二年，桂林象郡之外，有西原贼率潘长安，伪称安南王。诱胁夷蛮，连跨州邑，鼠伏蚁聚，贼害平人。南距雕题交趾，西控昆明夜郎，北洎黔巫衡湘，弥亘万里，人不解甲。天子命陇西县男昌巙领桂州都督兼御史中丞，持节招讨，斩首二百余级，擒获元恶并其下将率八十四人，生献阙下，其余逼逐俘虏二十余万，并给耕牛种粮，令还旧居。统外一十八州牧守，羁縻反覆，历代不宾，皆受首请罪，愿为臣妾。嘉其自新，俾守厥旧。商农渔樵，各复其业；悼耋鳏寡，各安其宅。变氛沴为阳煦，化险阻为夷途。五岭之人，若出元泉而观白日，如蹈烈火而蒙寒冰。书上闻，优诏嘉焉。公卿百辟，将校耆艾，咸愿歌颂勋烈，以铭於石。[典故]吐蕃本是中国西部古老游牧民族羌人的一支，早就和中原的汉人有往来，唐朝时的接触亦颇为频繁，太宗贞观年间，更与唐宗室通婚和亲。安史之乱後，唐的国际地位出现了变化，西南防务无暇顾及，自此边疆民族常乘机侵扰边境。代宗广德元年，吐蕃一度攻入长安，使代宗东逃至陕州，後在郭子仪的领兵抗御下，吐蕃虽然退兵，却仍时常威胁京畿重地及陇右、剑南诸地。大历十二年，吐蕃又来犯，朝廷派崔宁应战，告捷，据史书载：“破吐蕃十万，斩首八千，生擒九百人。”韩云卿〈平蛮颂〉一文即记此事。文中赞颂唐王朝对战败部族的处置极为妥当，使为恶者受到应有的惩处，自新者得到适合的嘉勉，“变氛沴为阳煦，化险阻为夷途”，即把原有的灾祸之气转变成和煦的暖阳，坎坷堪忧的前途改造成平坦的道路。後来“化险为夷”从这里演变而出，被用来形容转化危险为平安。

成语无暇顾及：暇：闲暇；顾及：照顾到。没有功夫顾及到。如：那时只要一个“俄”字，已够惊心动魄，自然无暇顾及时代和内容。——鲁迅《而已集·扣丝杂感》

宝墨园之旅_600字

星期五，鸟语花香，连害羞得在云彩里藏着掖着的太阳也频频露出灿烂笑容，昆虫们一路欢送我们到了广州番禺宝墨园。

“宝墨园”这几个醒目的大字铿锵有力地刻在墙上，小桥下数不胜数的鱼儿，使我看得眼花缭乱，它们优雅地摇橹着自己的尾巴，仿佛在显摆，眨巴着它那豆豆般的眼睛，又好似在同我们打招呼。导游刚宣布解散，同学们就蹦着跳着各奔东西去了。一路的景象美不胜收，溪水环绕，巨树丛丛，风景绮丽，我们都看得目不暇接喽！有栩栩如生的紫洞舫，有恬静舒适的清心亭，有古色古香的千象回廊，有金碧辉煌的宝墨堂。还有威严的龙图馆，包公正一手扶椅，一手紧握拳头，蹙着眉，可又一身正气凛然，虎视眈眈地盯着不认妻的陈世美，正可谓：包公断案，铁面无私；还有《争儿记》、《黄菜叶》壁画，刻画的人物一个个有模有样……来到了浪漫、娇艳且富饶魅力的玫瑰园，更让你享受前所未有的天伦之乐。粉面含春微不露，无需微风的吹捧，一丝丝，一缕缕花香沁人心脾，还没去过就感觉身临其境，好美啊！而争芳斗艳的玫瑰，更使你驻足痴望！不论是含苞待放，含蓄微绽，还是怒放相对，你就仿佛徜徉在花的海洋，醉在花的天堂！穿过高耸在河上，饱经风霜的面孔上刻画着岁月的痕迹的紫带桥，移步桥的前沿方，令我日日思夜夜盼的远近驰名的《清明上河图》映入眼帘。这幅气势宏伟的壁画上的人物栩栩如生，千姿百态，多么动人，有多么贴切啊，使我爱不释手。是它让我懂得世态炎凉，世间百态啊！美好的时光总流逝得特别快，眨眼间，该回去了。再见了，广州番禺的璀璨明珠——宝墨园！

成语虎视眈眈：眈眈：注视的样子。象老虎那样凶狠地盯着。形容心怀不善，伺机攫取。如：《周易·颐》：“虎视耽耽，其欲逐逐。”又如：你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤姐姐两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我？——清·曹雪芹《红楼梦》第四十回

成语栩栩如生：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。如：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”又如：这些画里的虾所以栩栩如生，是由于他深刻观察过真正的虾的生活，笔墨变化、写照已经达到了极高境界的缘故。——秦牧《虾趣》

我快乐我读书读后感_600字

王梓润从小喜欢读书，喜欢阅读，喜欢书里面的故事，喜欢书里面的人物，没上小学时常常让爸爸妈妈给他读童话故事，许多故事读了很多遍还是听得津津有味，为此爸爸妈妈翻烂了好几本童话书！

上小学后自己认识了很多字，就可以自己读书了，特别是爱看一些漫画书，如《三毛流浪记》、《父与子》等，看到开心的地方就会哈哈大笑，并且还会跟我们分享他的快乐。看到他开心的样子，我们也会情不自禁小的开心起来。慢慢的他与书就成了好朋友，要是没人打扰的时候，他能读几个时，都不觉得累。看到他专心读书的样子，我们也感到很欣慰，希望他能在书中寻找到快乐！

学校里推荐的书，他基本上都能读完，抽空还会拿出《小学阅读》读一读，顺便做一下后面的练习题，并写出读后感。

最近，我们又会在下午放学后（无课）的时间，一起去新玛特去读书，他非常喜欢那儿的氛围，有那么多的书，简直就是书的海洋，书的世界。每次去他都很兴奋，都会不时地寻找自己喜欢看的书，读完了，还会给我介绍书里的内容，看到他这么喜欢这里，我都后悔以前没有经常让他来这儿看书。

著名作家高尔基曾说过：“书籍使我变成了一个幸福的人。”我们又何尝不是呢？在读书的每一分每一秒中，我们都会因为得道了想要的知识而幸福。书给我们带来了最大的乐趣，最永恒的动力；读书给我们带来了心灵的和平，精神的粮食五谷。朋友可能会离你而去，但书籍却是一个永远的伙伴，它会伴你渡过一生。时光不断流逝，阅读却让我们青春永存！

成语津津有味：津津有味[jīn jīn yǒu wèi]，意指形容兴味浓厚的样子。语或本明·毛以遂〈曲律跋〉。後亦用“津津有味”形容食慾盎然或食物的美味。[源] 明·毛以遂〈曲律跋〉（据明·王骥德《曲律》引）余不谙词法而酷好词致，犹忆弱冠之年，侍先君子山阴署中，获同王伯良先生研席。先生於谭秇（艺）之暇，每及词曲，津津乎有味其言之。余间举古传奇若杂剧中瑕瑜处相质，先生辄颐解首肯，谓可与言曲。先生於此道故本夙悟，加以精探逖揽，自宫调以至韵之平仄，声之阴阳，穷其元始，究厥指归，靡不析入三昧。[典故]“津津有味”的“津津”，是形容丰厚、满溢的样子。“津津”是用来形容“精熟之气”满溢的样子。後来，“津津”则又有浓厚的意思。“津津有味”这个成语，较早则见於明代王骥德的著作《曲律》中毛以遂所作的跋。文中提到的王伯良即是王骥德，其字伯良，工於词曲，为明代著名的戏曲理论家，所着《曲律》为古典戏剧理论的经典之作。他在书中有言：“诗不如词，词不如曲。”（《曲律·卷四·杂论下》）由此可见他对戏曲的喜爱，所以毛以遂描述他：“每及词曲，津津乎有味其言之。”也就是说他只要一谈到词、曲，绝对是充满兴味，滔滔不竭。後来“津津有味”这个成语可能就从这里演变而出，被用来形容创作或欣赏者兴味浓厚的样子。现在使用的语义更为广泛，亦可用来描写食慾盎然的样子，或直接形容食物的美味。

成语弱冠之年：冠：古代仪礼，男子二十岁时举行加冠礼，表示已成年。指年纪刚到成年的时候。如：《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”又如：所谓才子者，须是王子安弱冠之年，学问文章，如江如海，乃可称之。——清·吴骞《拜经楼诗话》卷四

辛亥革命读后感_600字

今天我去电影院看了辛亥革命这部电影，这部电影介绍了清末政府腐败不堪，官吏肆意搜刮民财，人民的生活已到穷途末路了。加上帝国主义不断向中国做经济、文化侵略，中华民族受到这种侵略辱，不仅人民无以聊生，连国家也面临覆灭的命运。孙中山先生看到这种情形，知道民族已经面临存亡的关头，如果不推翻满清政府，便无法拯救中国。于是便集合许多同志进行革命工作。孙中山先生决心革命的时候，年纪才二十岁。当时他是以学堂做为宣传革命的根据地，并且利用行医看病的机会，向外一步一步扩展，吸收同志。到了一八九四年，甲午战争时，孙中山先生组织兴中会，革命组织才成立。从那时候起，轰轰烈烈的革命行动才一次一次的展开来。孙中山先生发动的革命前后有十一次。《辛亥革命》这部电影很好地描述了当年革命时的前因后果已经革命的精神，主要是孙中山先生的那种精神，而且影片将辛亥革命中的重大历史事件都给了很详细的描述，像黄花岗起义、武昌起义、孙中山回国、孙中山就任总统、袁世凯逼清王朝退位到最终袁世凯窃取革命成果，至少很好地解释了孙中山先生的革命思想以及他为什么要辞去总统的职位，其实，在那个时代，孙中山先生也有很多的无奈。

我认为这部电影很真实只是还原历史的真相，基本上十分靠谱，没有吹嘘，没有功过是非，没有对孙中山先生三民主义的批判，有的只是孙中山先生在革命过程中的无奈，所以我们不应该用意识形态的眼光去看待这部电影，而且其中所展示的孙中山先生的革命思想也同样非常值得我们学习和敬仰。

成语穷途末路：穷途：处境困窘。形容到了无路可走的地步。如：《吴越春秋·王僚伎公子光传》：“子胥曰：‘夫人赈穷途，少饭亦何嫌哉？”又如：你如今是穷途末路，举目无依。（清·文康《儿女英雄传》第五回）

成语前因后果：起因和结果。泛指事情的整个过程。如：《南齐书·高逸传论》：“今树以前因，报以后果。”又如：振德说完前因后果，深叹一声。——冯德英《迎春花》第二十一章

狼道读后感_600字

“狼性坚韧、狼性无畏、狼性忍耐、狼性纪律、狼性团队、狼性……狼性目标等等”，在狼群，也许你会觉得很坏、邪恶、卑鄙和狡猾，但往往只是看在它的短处，而没有看到它的长处。

狼在生活中的地区处处都有，而在人类大规模的猎杀狼这一种族，而正如书上说的“在动物界最基本的自然规律就是弱肉强食”一样，但光是我们人类的残忍猎杀，使得许多动物从这世界上消失。狼却坚韧的活了下来，它们忍受饥饿、忍受自己的同类被杀害，不去做鲁莽的事，有纪律、有规则的建设自己的团队。它们的坚韧、无畏和团队精神让我深感敬佩。

猎杀，是强者对弱者实施的手段。在一个雪花满天的森林里，有一群狼，走在最前面的是这支队伍当中的首领。走着走着这位“首领”突然停了下来，其他的也同时停下，乍一看以为后面的狼群都逃跑了，其实它们是趴在了雪堆里，它们是在等待猎物。因为在雪堆的上方有一群羊，而羊群们并没有觉察到危险，还在开心地吃草。这个时候狼群还是趴在地上纹丝不动，在这冰天雪地里它们的耐性是这么好。此时，天色渐渐变暗，温度也开始下降，羊群也感觉到寒冷，然后它们聚集在一起相互取暖。突然之间狼开始行动了，“首领”开始指挥自己的“手下”，它们在雪地上匍匐前进，以非常快的速度包围羊群，刹那间，白雪就变成了红色。

狼的品质值得我们学习，它的精神也会鼓舞我不断前行！

成语弱肉强食：弱肉强食[ruò ròu qiáng shí]，意指弱者之肉，成为强者的食物，本指动物中弱者被强者吞食，用来比喻强者欺凌、吞并弱者。语本唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉。[源]唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉（据《全唐文·卷五五五·韩愈》引）民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人者立，然後知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏，是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之於天下，万物得其宜；措之於其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之於册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之耶？夫鸟俛而啄，仰而四顾。夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今我与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自耶？[典故]唐代由於佛教鼎盛，因此当时的文人及达官贵人，多与僧侣往来，互赠诗文。〈送浮屠文畅师序〉就是韩愈赠予僧文畅的文章。文中表达了他一贯拥护儒家仁义道统的立场。他认为：在天下未教化之初，人民和禽兽是没有什麽不同的。後来圣人出现，治理天下，因为施行仁义和礼乐刑政，人民才得以安逸的生活，也正因为仁道，才能世世代代相传而固守着传统的文化，就像鸟儿，一低头就是要觅食；一抬头，就会环顾四方。野兽们大多藏身在隐僻的深山，很少出来活动。这都是因为害怕其他的动物会伤害自己，因而时时提高警觉，但是这样的小心翼翼，仍然无法摆脱弱者被强者欺凌的危险，弱者之肉，就是强者的食物。现今我们得以过着安详而闲暇自得的生活，与禽兽差别很大，就是因为遵行儒家思想而来。後来“弱肉强食”这句成语就从这里演变而出，比喻强者欺凌、吞并弱者。

成语世世代代：泛指延续的各代。如：邓小平《“两个凡事”不符合马克思主义》：“提出‘我们必须世世代代地用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民，……’”又如：我们世世代代都会记住你的恩情。

《e班e女孩》读后感_600字

这篇《e班e女孩》是一部关于网络也关于童年的作品。六年级的女孩诸贺和她的同学是不折不扣的网虫，他们的喜怒哀乐已经和网络须臾不可分离，他们的成长故事也因为网络而变得更加有声有色、耐人寻味。

在这种轻松、时尚的语言氛围中，故事中的人物也呈现出网络时代的鲜红印记。这些e班的孩子们个个思维活跃，充满创造和参与的热情，挑战和面对的勇气。e班的人物在作者的笔下显得格外的平易和有趣。

诚然，网络能冲破现实世界中的很多人为阻隔，在转瞬之间现实信息的交换和传递；网络也能使人摆脱许多在现实生活中所受到的局限和约束，使人变得更加自由和无拘无束，更向孩子们展示了网络充满魅力的一面。

当作者以这些有趣、新鲜的故事为桥梁与当下的孩子们分享亲眼网络时代的一切时，我不难看出这是一个对童年怀着乐观信念的人。时尚、俏皮的文字在他的笔下流露，意味着永远的美好和纯真。

所以在《e班e女孩》中，无论是个体的人物塑造还是整体的情节设计。作者都保持着一致明朗而阳光的风格：祝贺的身上虽然有着这样那样的缺点，却也充溢着可贵的爱心和正义感；e班男孩和e班女孩之间虽然时不时“剑拔驽张”，却依然是一个温暖而友爱的集体；孩子们虽然热衷追逐最流行的网络时尚，而内心却依旧拥有传统的美德。

当诸贺在故事的尾声中奔向她梦寐以求的网络大赛会场时，我知道，阿里巴巴的大门正向她的朋友们徐徐开启。

成语有声有色：有声有色[yǒu shēng yǒu sè]，意指原指人拥有美好的名声和荣显的地位。声，谓声调铿锵，借指人美好的声誉。色，谓容色茂美，借指人荣显的地位。语出宋·汪藻〈翠微堂记〉。後用“有声有色”形容用言语、文章表达意见或描述事物，音容或辞采茂美，淋漓尽致，生动感人。也用以比喻事物的丰富多采。[源]宋·汪藻〈翠微堂记〉（据《浮溪集·卷一八》引）吾宗发之以豪，自喜读书强记，谈笑多闻，颇欲以事业文章见世。一旦悉弃去不学，学所以治心养性者，买田三灵山之阳，前瞰大川，旁眺诸岭，筑翠微堂以居。艺兰种竹其下，日与宾客饮酒赋诗，徘徊周览，盖将老焉。其意以谓世之有声有色者，未有不争而得，亦未有不终磨灭者。惟山水之娱人，无事于争，且庶几可以长存，故吾有以取之，盖不学渊明而暗与之合。[典故]“有声”本《诗经·大雅·文王有声》：“文王有声，遹骏有声。”是说文王非常有声誉。“有声有色”一语则见於宋朝汪藻的〈翠微堂记〉，他记叙自己退职隐居後，寄情山水，领悟到“世之有声有色者，未有不争而得，亦未有不终磨灭者”，意思是说：拥有名声和贵位的人，都必须不断地争夺才能得到，而且将会消失。他以为只有山水带给人的快乐，不须争夺，并且可以长存心中。後来“有声有色”这句成语，不只用来形容人，还可以用在形容事物的丰富多采。如《老残游记·第七回》：“若求在上官面上讨好，做得烈烈轰轰，有声有色，则只有依玉公办法，所谓逼民为盗也。”至於明·谢榛《四溟诗话·卷二》：“谢灵运『池塘生春草』，造语天然，清景可画，有声有色，乃是六朝家数，与夫『青青河畔草』不同。”则是形容诗文声调铿锵，辞采茂美。

成语梦寐以求：寐：睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。如：《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”又如：这一切，也正是鲁迅所梦寐以求并终生为之奋斗的！ ——茅盾《联系实际，学习鲁迅》