文章包含读《匆匆》有感、朱自清匆匆读后感（1427字）、致：匆匆那年（1452字）、散文《匆匆》读后感（1554字）、十五岁的青春匆匆而去——观《十五岁的笑脸》有感（1594字）、读匆匆有感（1964字）等1400字、1500字、1600字、2000字左右的读后感作文5篇，供您参阅。

朱自清匆匆读后感_1427字

朱自清先生的散文名篇《匆匆》，我是在二十几年前开始读的，至今已看了很多遍。每次读时内心中都有所感所悟，可是仔细品味时，又无法确切的明白其中的滋味。二十多年后，我经历了生活的磨练，品味了世事的艰难，人生的变迁，对社会、对人生渐渐有了一些看法，经过这许多经历之后，在闲暇时偶尔内心里也会浮现出《匆匆》上的一些话语，平淡里却蕴含至深哲理。似乎有所悟，才渐渐体会到这篇文字优美的散文，在淡淡的愁思里却寓意深刻。

如果有人问：什么是生命？则会有很多说法，可是众说纷纭，无所适从。然内心里却对此问题挥之不去，茫茫然然，正如《匆匆》说：“我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”是啊，我们匆匆忙忙来了，糊糊涂涂的走，在生命的过程里，如一场黄粱美梦，了无所得。李白在《春夜宴桃李园序》中说：“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”。人生若是一次旅途，这一站中国是生，这一站的终点是死，没有一个死去的人会让生者明白死去后的体验，可是死是我们必须面对的，正如我们有生，可是为什么会恐惧死亡，我想正是源于我们对生的无知。人们在活的时候，一些人总想争名夺利，无休无止，他们的欲望大的可怕，他们总是看见自己没有的，却总是看不见自己有的；他们总是追求进取，可是却不知道休养生息。因此，老子说：“知止不辱，知足长乐”。孔子说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？”。是啊，人的欲望是无穷无尽，可是人类赖以生存的环境资源却是有限。知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，早晚自食恶果。正如我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，可是我们给子孙后代留下了什么？给世界万物众生留下了什么？给养育我们的天地留下了什么？

为什么偏要白白走这一遭啊？“很悲观吗？也许以前我是这样看得，但是现在的观念看来，这句话是很冷静的，我们之所以为人应该明白：为什么人之所以为人？应该明白：我们为什么而活？也有人说：”过去的已过去，如轻烟、薄雾，不留一丝痕迹；未来的还没有来，太渺茫了；只有现在，是最实在，最可把握的了。“我也认为这个观念很好！可是仔细推敲起来，却发现最可把握的现在是如此的不可把握，当你想抓住它时，它刹那间即逝，了不可得。子曰：”逝者如斯夫，不舍昼夜“。是啊，当我想现在时，现在马上就过去了，倏然而逝；可是未来的日子，马上就在现在的影子里变成过去。

朱自清先生感叹，我们的日子逃去如飞。佛说：我们的生命是念念生灭，比射出的箭快。你掩着面叹息，又能怎么样呢？”只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？“是啊，你何曾留有一丝一毫的痕迹呢？就算你有无尽的财富，很高的威望，可是你能带走什么？你终将赤裸裸的走，不留一丝痕迹。孔子教诲我们：”穷则独善其身，达则兼济天下“；”善不积不足以扬名，恶不积不足以灭身“；”积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃“；三国的刘备说：”勿以善小而不为，勿以恶小而为之“；是啊，你个人的力量是有限的，可是众人的力量是无穷的，社会上的大多数人避恶向善，我们的社会就是天堂；反之，则是地狱。我们的快乐，是源自我们的内心；健康的身体，和睦的家庭，知足感激之心，是人生最大的幸福。如果失去了这些，就算你拥有无尽的财富，你的快乐又在那里呢？

最后，“你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”

成语一去不复返：一去就不再回来了。如：《史记·刺客列传》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”又如：黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。——唐·崔颢《黄鹤楼》诗

成语浮生若梦：浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。如：战国·宋·庄周《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”又如：夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。——唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》

致：匆匆那年_1452字

一部匆匆那年，把多少人的青春，都拉回到了怀念当中。

有人问，青春到底是什么，在我看来，青春就是班级里，总有那么两个二货同学，每次上课睡觉，老师扔粉笔头叫他们起来回答问题，然后他们那一脸无辜的样子,青春就是，我看着发小，手中拿着苏有朋的卡片我向她要，她不给我，我随口说的那句，再也不跟你玩儿了，青春就是每天穿着难看的校服，抱怨写不完的作业，乘着暖暖的夕阳，骑着单车，走在回家的路上，青春就是，你拿了几年的光阴，换来的一张毕业相，然后踏入社会，从那刻起。所有的幼稚与无知，都在一场兵荒马乱中，草草收场……

青春的路。说短，不短，说长也不长。在这条路上，我们也会遇到像陈寻那样的恋人。也会遇到像乔燃那样的知己。当然也会遇到像嘉茉，和赵烨那样的死党。

那个温柔沉静的少年乔燃，以一朵丁香花的故事，像青春岁月里所有人的暗恋一样，单纯的情思,弥漫过每一个校园.我羡慕，乔燃，给方茴的爱。如果你幸福。我愿意放弃一切，包括放弃你，可能最后，都没有人知道，乔燃,在方茴心里留下了什么，也没有人清楚，方茴在乔燃心里留下了什么……

我相信，方茴进医院手术的那一刻，乔燃有多么心痛。只是，他没有理由，更没有身份去关心.可能世界上最美好的爱情，都在懵懂的时候遇到了，然后恰恰又因为懵懂而错过了，记得乔燃问方茴，如果我在黑板上写上我们的名字，那么你会喜欢我吗？方茴没有作答。但是我想至少最后乔燃努力了，哪怕所有的付出，只为了换来方茴那个姗姗来迟的拥抱，他也不会太遗憾吧……

都说承诺是用来背叛的。就像陈寻给方茴的承诺。说我们一定会考上同一所大学。一定会结婚，生孩子，结果，陈寻遇到了,沈晓棠，可能很多人，都会为方茴的爱而心疼，而落泪。心疼她被陈寻欺骗后的心酸，心疼她被陈寻抛弃时的决然，心疼她在陈寻离开后的偏执。

世界上，本不乏像方茴这样的女孩，有的她，在失恋之后苦苦哀求；有的她，折磨自己以换来他的同情；有的她，甚至拿生命来当筹码…其实，说到底,她们都是傻女孩……

陈寻，那个寻不回的白衣少年。也许你会为方茴不平，而记恨陈寻。但在我看来，陈寻最真最纯的感情一定是给了方茴的。那些塞在笔袋里的纸，写在黑板上的字，高考放弃的题目，都是认真到极致的喜欢。而后的背叛虽然残忍，却也不能否认曾经的用心。放弃方茴，不是不爱了，不是不守约，也许正如陈寻所说，很多事变了样子，就在也回不到从前了，时间太过残酷，走着走着就都散了，而我依然站在原地，你却不见了。

方茴说：“可能人总有点什么事是想忘也忘不了的。”也许，匆匆那年的人和景都已经找不到原来的样子了，但记忆里的一幕幕依然清晰如初，或许，年少时的喜欢本就毫无来由。我想对于方茴来说，怨恨也好，释怀也罢，匆匆那年，早已融化在一去不复返的时光里。

于是她选择了离开。她的离开,留给自己的是时间。留给陈寻的是愧疚。而留给乔燃的却是挂念。

忽然想起一句话。人生若只如初见。如果人生真的如初见，是不是就不会有那么多的感情，走到分手那种地步。我想。这样的经历，对他们无疑，也是一件好事。至少在遇到下一份感情，乃至白头偕老的时候，彼此都学会了，理解，和珍惜。虽然遗憾。没能从校服，走到婚纱。但一辈子可以有一次那?a href='http://www.baiven.com/baike/223/306724.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>粗苯樱删唬看獾陌?是不是也应该算是一种遗憾中的完美呢？

匆匆那年，它不光是一部好看的作品，更像是一个镜头,倒映出了一代又一代人年轻人的影子。那样一群真诚的面孔,他们的相遇或离开，最后有人哭了，有人笑了，有人沉默了。是不是像极了曾经的你、我、他……

成语姗姗来迟：姗姗来迟[shān shān lái chí]，意指形容女子迟步缓来的样子。语本《汉书·卷九七·外戚传上·孝武李夫人》。後亦用“姗姗来迟”形容人或事物不依时出现，害人苦等。[源]《汉书·卷九七·外戚传上·孝武李夫人》及夫人卒，上以后礼葬焉。其後，上以夫人兄李广利为贰师将军，封海西侯，延年为协律都尉。上思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还幄坐而步。又不得就视，上愈益相思悲感，为作诗曰：“是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟！”令乐府诸音家弦歌之。[典故]据《汉书·卷九七·外戚传上·孝武李夫人》载，汉武帝宠妃李夫人，因为长得十分美丽，又擅长唱歌跳舞，很得武帝欢心，但是，进宫没几年，她就生病过世。李夫人死後，汉武帝非常思念她，还将她的画像挂在甘泉宫中。有一个名叫少翁的方士，知道这件事後，就自我推荐，说可以召唤李夫人的灵魂来和汉武帝相见。那天晚上，少翁作法後，汉武帝果然看到一个形似李夫人的黑影出现在帐幕中，或坐或行。碍於少翁之前交代不能太靠近观看，使得汉武帝更加思念李夫人，心情变得十分感伤，便写了一首诗，请乐工谱曲传唱宫中，这首诗歌的部分内容是：“是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟！”大意是：帐幕中的人影是不是你呢？我站在这里看着你，你为什麽偏偏来得这麽慢呢！”後来“姗姗来迟”这句成语就从这里演变而出，用来形容女子迟步缓来的样子；亦用来形容人或事物不依时出现，害人苦等。

成语白头偕老：白头偕老[bái tóu xié lǎo]，意指“白头”，白色的头发。语出古辞〈白头吟〉二首之一。“偕老”，夫妻共同生活到老。语出《诗经·郑风·女曰鸡鸣》。“白头偕老”形容夫妻恩爱到老。[源]乐府古辞〈白头吟〉二首之一（据《乐府诗集·卷四一·相和歌辞一六》引）皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。……凄凄重凄凄，嫁娶亦不啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何嫋嫋，鱼尾何离簁，男儿欲相知，何用钱刀为！ 如马噉萁，川上高士嬉。今日相对乐，延年万岁期。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》女曰：“鸡鸣。”士曰：“昧旦。”“子兴视夜”。“明星有烂，将翱将翔，弋凫与鴈”。“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好”。[典故]“白头偕老”系由“白头”及“偕老”二语组合而成。“白头”是出自乐府古辞〈白头吟〉二首之一，内容是说夫妻二人原本相爱，後来丈夫变心，妻子便写了这首诗，与之决绝。诗中提到，希望能有一个真心相待的人，可以共同生活，直到白头，永不相离。“偕老”则是出自《诗经·郑风·女曰鸡鸣》，诗歌内容是写一对夫妻欢乐美好的家庭生活。两人十分相爱，并且誓约相守到白头。後来这两个典源被合用成“白头偕老”，用来形容夫妻恩爱到老。现今这个成语多用为祝贺新婚的贺词，也常用作“白头到老”。

散文《匆匆》读后感_1554字

文/党晓娟

生命是什么？众说纷纭，让人无所适从。然很多人一生中有很长时间内心里却对此问题挥之不去，茫茫然然。“我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”是啊，我们懵懵懂懂的来，糊糊涂涂的走，在生命的过程里，如一场黄梁，了无所得。李白曾说：“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”人生若是旅途，这一站起点是生，这一站的终点是死，没有一个死去的人会让生者明白死去后的体验，可是死是我们必须面对的，正如我们有生，可是为什么会恐惧死亡，我想正是源于我们对生的无知。大话西游中孙悟空说：“生有很欢，死有何苦？”。我们总要抓住一些东西，让我们自己感觉到生命的存在。我们活的时候，争名夺利，无休无止，我们的欲望大得可怕，我们总是看见自己没有的，却总是看不见自己有的；我们总是追求进取，可是却不知道休养生息。因此，老子说：“知止不辱，知足长乐”。孔子说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？”是啊，人的欲望是无穷无尽，可是人类赖以生存的环境资源却是有限。知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，早晚自食恶果。正如我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，可是我们给子孙后代留下了什么？给世界万物众生留下了什么？给养育我们的天地留下了什么？一个人的富有，聚敛了财富，要靠千千万万的穷人供养；一个发达国家的富足，要靠众多不发达国家的供养；杜甫说：朱门酒肉臭，路有冻死骨。我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，死的时候你能够问心无愧吗？如果能问心愧，庶乎近焉。“为什么偏要白白走这一遭啊？”很悲观吗？也许以前我是这样看得，但是现在的观念看来，这句话是很冷静的。我们应该明白：为什么人之所以为人？应该明白：我们为什么而活？有人说：过去的已过去，如轻烟、如薄雾，不留一丝痕迹；未来的还没有来，太渺茫；只有现在，是最实在，最可把握的了。我认为这个观念很好！可是仔细推敲起来，却发现最可把握的现在是如此的不可把握，当你想抓住它时，它刹那即逝，了不可得。子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。是啊，当我想现在时，现在马上就过去了，倏然而逝；可是未来的日子，马上就在现在的影子里变成过去。过去、现在、未来了不可得，轮回往复，故王羲之言：“后之视今，亦犹今之视昔”。我们今天看过去人正如我们的子孙后代看我们，那么我们是进步了？还是退步了？我们将何去何从？子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？”。朱自清先生感叹，我们的日子逃去如飞。“只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”是啊，你何曾留有一丝一毫的痕迹呢？就算你有无尽的财富，广大的声望，可是你能带走什么？你终将赤裸裸的走，不留一丝痕迹。如果你一生无尽的求取中，在临终时，猛然发现做了一辈子欲望的奴隶，可是并不知道为什么要走这一遭？这是多么可悲啊！所以，当你有生命时，应该看到那些同样拥有生命的众生，我们的生命是相同的，大家都是天地所养育。当你为人时，除了看到那些生活舒适而富有的人，同时更应看到有很多人的贫苦悲惨。芸芸众生，我为何物？所以，从这里你就可以体会到古圣先贤的救世苦心。释迦牟尼教诲我们：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”；孔子教诲我们：“穷则独善其身，达则兼济天下”；“善不积不足以扬名，恶不积不足以灭身”；“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”；刘备说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。是啊，你个人的力量是有限的，可是众人的力量是无穷的，社会上的大多数人避恶向善，我们的社会就是天堂；反之，则是地狱。我们的快乐，是源自我们的内心；健康的身体，和睦的家庭，知足感激之心，是人生最大的幸福。

成语无所适从：适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。如：《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上：“源殊派异，无所适从。”又如：某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学无所适从。——清·李汝珍《镜花缘》第十六回

成语休养生息：休养：何处保养；生息：人口繁殖。指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。如：唐·韩愈《平淮西碑》：“高宗中睿，休养生息。”又如：许其修睦，因以罢兵，庶几休养生息，各正性命，仰合于天心。——清·毕沅《续资治通鉴·宋纪高宗绍兴十年》

十五岁的青春匆匆而去——观《十五岁的笑脸》有感_1594字

回到十五岁的渡口旁边找不到一朵可以相送的花。那么没关系，我们自己上路。——题记

十五岁的少年们展开十五岁的笑脸，渴望十五岁的自由，释放十五岁的天性，与老师展开十五岁的、叛逆的“师生大战”；他们经历十五岁的伤痛，拥抱十五岁的理想，带着十五岁应有的成熟、稳重、坚强、勇敢，单纯、善良、狂热、激情——带着人生中最最美好的纯真，书写了最最灿烂的十五岁青春。

曾经的我们就是那样的，难以置信，但却毋庸置疑。

对于一个人的生命来讲，挣扎与和解，到底哪个更珍贵？这我不知道。但我知道，对于一个人的生命来讲，青春年华最最珍贵。

一、写给还不到十五岁的人　十五岁的这一年，不过是人生中一段必不可少的、不得不经历的、平淡无奇的青春年华，只是在十五岁的时候，这段时光会因为遇见某些人某些事而变得不同寻常。十五岁的时候，你冲动、狂热、青春、叛逆，你会有理想、有憧憬、有懵懂，你身体中会流淌着十五岁特有的沸腾着的热血。十五岁是最最美好的青春。

许多年后，已经长大后的你能不能明白，曾经十五岁的我们是以怎样的心情站在十五岁的青春里？二、写给正在十五岁的人　十五岁是忙碌压抑的年纪。十五岁的你就像影片中的主人公那样，所有热爱的东西都要为学习让路，接踵而来的考试让原本应当色彩绚丽的十五岁天空变成一个巨大的黑洞，好像吸收了所有的光，只剩下大雾掩映下的一片压抑。但你要知道，十五岁的颜色本来就是浓郁而深沉的，这压抑的雾色只不过是其中的一小部分。不要总是苦恼于这片难以驱走的雾，只有经历艰难、挫折，你才会得到真正的能力，只有这样的实力才能证明自己。至于明天是不是还会有不可抗拒的挫折或难以言状的忧伤，谁在乎呢？十五岁是毕业的年纪。十五岁的青春里有些人出现了，又走了，只是一切都没有归于原点，多了许多沉甸甸的回忆。时光打磨没有让它暗淡，反而更加刻骨铭心。出现过的那些人教会你勇敢，教会你坚强，教会你等他们全部离开时，也可以一个人向前，不害怕，不迷茫。

三、写给经历过十五岁的我们　你回头去看十五岁的我们，是那么自信，自信自己是澄澈的，是纯粹的，是打不败的。就算现在，我们也许已经被打败了，但至少我们用曾经的飞蛾扑火换来今天手心里握着的一把余温尚存的灰烬。值得庆幸的是，我们依然没有忘记这把灰烬的名字叫做理想。

十五岁的春天，放在哪里都是会被珍惜的，因为它包含了太多太多值得去爱去回忆的事。“风吹疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影。”等着我们去做的事情太多了，纵使我们再珍惜这段十五岁的光阴，我们也不能总沉醉在这种辉煌或失落于这种痛苦里，就让如意或不如意的种种如一池飞雁已过的寒潭般宁静安好，让开朗和无所牵挂的的心情陪我们度过全新的日子。

十五岁里的有些事情我们不能同任何人说，因为就算再回头，我们也不会比曾经更加勇敢。同样，十五岁的青春追逐中我们也许会弄丢很多很多的东西，但值得庆幸的是我们没有因为失去的东西而向任何人求助，向任何人撒娇，向任何人妥协，我们忍受了自己应该忍受的代价。就算现在无法判断这值不值得，可是我们不后悔。我们都明白，只是逃避的话，未来是不会出现的。

《小王子》里说：“一切只怪匆匆，太匆匆。”三毛说：“让我们把这份快乐的时光，化作永远的力量，在我们遭遇到伤痛时，拿出来鼓励自己——人生，还是公平的。”我要感谢他们。感谢影片中的潭笑笑，姜大鹏，朱子敬，还有路雯雯、武斌和大喇叭。我们曾经在灵魂的旅途中萍水相逢，他们曾经带着我恣意地飞翔。现在，他们以最美好的姿态停顿在一个另外的时空，全在一伸手的距离，微笑或者聊天，等待下一节课的铃声响起。而我，就要下车了。总觉得自己好像被耍了，被他们留在一个空旷的寸草不生的荒原上。那个荒原，就是我们生活的人间。生活必须继续下去，我们所珍惜的过去和憧憬的未来并没有界限。

笑倚春风不自知:那年时待人？唯有旧日青春年华好。

成语接踵而来：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。如：《宋史·李显忠传》：“入城，宣布德意，不戮一人，中原归附者踵接。”又如：整个的“新饭碗”一时虽未找到，零碎的小事却接踵而来。——邹韬奋《经历·新饭碗问题》

成语刻骨铭心：刻骨铭心[kè gǔ míng xīn]，意指刻在骨头，刻在心上。形容感受深刻，难以忘怀。语本唐·李白〈上安州李长史书〉。[源]唐·李白〈上安州李长史书〉（据《全唐文·卷三四八·李白》引）白少颇周慎，忝闻义方，入暗室而无欺，属昏行而不变。今小人履疑误形似之迹，君侯流恺悌矜恤之恩。戢秋霜之威，布冬日之爱，睟容有穆，怒颜不彰。……白孤剑谁托，悲歌自怜。迫於凄惶，席不暇暖。寄绝国而何仰？若浮云而无依。南徙莫从，北游失路。远客汝海，近还 城。昨遇故人，饮以狂药，一酌一笑，陶然乐酣。……昔徐邈缘醉而赏，魏王却以为贤；无盐因丑而获，齐君待之逾厚。白妄人也，安能比之？上挂〈国风〉相鼠之讥，下怀《周易》履虎之惧。愍以固陋，礼而遣之，幸容甯越之辜，深荷三公之德。铭刻心骨，退思狂愆，五情冰炭，罔知所措。昼愧於影，夜惭於魄，启处不遑，战局无地。[典故]这篇〈上安州李长史书〉是唐代诗人李白，在安州游历时写给李（京之）长史自我推荐的书信，期望得到赏识而受到任用。在这之前，李白曾经得罪李长史，但李长史原谅了他，所以在书信中，他引用《世说新语·政事》：晋代王承任东海郡太守时，有一个人因为在老师家读书读到太晚，回家时犯了宵禁，王承就说：“鞭打像甯越一样勤学的人来树立威名，恐怕不是治理政事的根本之道。”於是派人送他回家。李白以这则故事来赞扬李长史的宽宏大量，并且表明会将李长史的恩德刻在骨头，记在心上。後来“刻骨铭心”这句成语就从这里演变而出，用来形容感受深刻，难以忘怀。

读匆匆有感_1964字

谈起朱自清的《匆匆》，不由使人想起高尔基咏物言志的名篇《时钟》。尽管格调各异，但两位作家不谋而合，抓住人们日常习见而又易于忽略的物象，或寄情述怀，或生发议论，感叹韶华易逝，人生短促，亟需珍惜时间，爱惜生命，有所作为。

朱自清面对令人失望的现实，心情苦闷，念旧、低徊、惋惜和惆怅之情不能自己。但朱自清毕竟是一个狷介自守、认真处世、勤奋踏实的人，虽感伤而并不颓唐，虽彷徨而并不消沉。

时间，它既看不见，又摸不着，但却又实实在在地在人们身边无情而匆匆地流逝。朱自清以他丰富的想象力，形象地捕捉住时光逝去的踪迹。文章起首，作者描绘了燕子去了来，杨柳枯了青，桃花谢了开的画面，以自然物的荣枯现象、时序的变迁作渲染，暗示时光流逝的痕迹。作者由此想起自己二十四年共八千多个日子像“一滴水滴在大海里”无影无踪，“不禁头涔涔而泪潸潸”。作者再进一步，具体而微地刻绘了在日常生活中吃饭、洗手，上床乃至叹息的瞬间，时间就此“逃去如飞”，自己过去的日子犹如“被微风吹散了”的“轻烟”，“被初阳蒸融了”的“薄雾”那样消逝。作者深感既然“来到这世界”，就不能“白白走这一遭”，层次井然地揭示了题旨。朱自清珍惜寸阴的思想无疑与古人“少壮不努力，老大徒伤悲”的诗句，和“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的箴言的精义暗合，但因朱自清“于人们忽略的地方，加倍地描写，使你于平常身历之境，也会有惊异之感”（《“山野掇拾”》），这一写法就使空灵而抽象的时间概念化为具体的物象，给人以真切的质感和强烈的流动感，仿佛成为人们朝夕与共的伴侣，鲜活灵动地呈现于读者面前。

引人注意的是，在时间的悄然流动中，在仅只六百余字的短小篇幅内，朱自清运用多种修辞方式，委曲尽致地展示自己的内心世界，让读者清晰地把握住他的意念流动的脉络。文章开头，作者以三个排比句来描写春景，把燕子再来，杨柳再青，桃花再开，跟与之相反的“日子一去不复返”相映衬，使人想起时光的流逝，引动思绪，点出题眼，以抒情性的设问句式，提出时间是被人“偷了”，还是“自己逃走了”的问题，深感时不我待。然后，在第二、三段，紧接着前面的设问，引出另外的问题，作者把自己过去生命时间的流喻作一滴水，把大自然“时间的流”比作大海，以渺小和浩瀚两相对比，抒发了伤时而又惜时的感喟。在时光来去匆匆中间，以拟人化手法，赋予时光的象征太阳以生命，说太阳在自己身旁悄声地挪移，伶俐地跨过，轻盈地飞去，作用为此而感到茫然和惶恐。他借饶有情味的太阳之匆匆出没，寄托奔涌的情思，深化题旨。最后在第四段内，作者全用设问句来追寻自己过去生命”游丝样的痕迹”，显示了对生命价值的严肃思考和对生活执着的追求，并以“我们的日子为什么一去不复返呢”作结，与开头反复和呼应，表现了难以平静的心情。作者一方面发挥奇妙的想象力，另一方面充分运用多种修辞方法，特别是用贯穿全篇的十一个设问或反问句，作为情绪发展的线索，借有限的物象，展示无限的思绪，并借助于精巧的构思，把“磅礴郁积，在心里盘旋回荡”已久的感情加以极尽“层层叠叠、曲折顿挫之致”（《短诗与长诗》）的表达，叩人心扉，耐人吟味。

朱自清凭籍对客观事物的精微观察和体验，以流动的传神的笔触，通过融情入景的写法，显示了绘画的美和诗意的美。譬如，他笔下的太阳，已非通常的自然景物，而是作者创造的一种艺术形象，是作者将主观感情和客观外物融合而成的主客观统一体，形神兼备，情韵独特。语言具有节奏感和旋律感，在朴素平淡中散发出浓郁的抒情气息，达到富于诗情画意的美学境界。全文以格调、词藻、情意和风神的美，深深吸引着不同时代的读者。

朱自清以“匆匆”为题来抒写时间是难得而易失的感受，这题目本身既蕴含有浓冽的情味，又潜隐着生活的理趣。他是大学哲学系毕业生，往往情不自禁地以哲人的眼光观察和思索社会人生问题，在不少散文中以诗人一般的抒情笔调描写日常生活，蕴理于情，使作品带有哲理意味，意蕴趋于深厚。在本篇中，作者对时间问题的思考，围绕着人生的意义和生命的价值进行探索，在其间流露的寂寥惆怅而又激情难抑、苦恼彷徨而又切实追求的矛盾心情，固然代表了“五四”时期追求进步，一时又找不到出路的青年知识分子较为普遍的心理状态，反映了时代情绪，但他那种珍惜寸阴、热爱生活、励志向上的人生态度，更给广大读者以启迪，由此引发联想，在生活和工作中只有捕捉住现在，才能把握住未来。由于朱自清努力追求生活的真趣，萌生了新异的感受，作品就会富于理趣，警世醒人。

《匆匆》的格调委婉、流畅、轻灵、悠远。全文篇幅短小，结构较为单纯，句式大多简短，燕子、杨柳、轻烟、微风、薄雾、初阳、蒸融、游丝等词语飘忽灵动，意境清隽淡远，通篇显得和谐匀称，融洽得体，而这一切又是与作者为寻觅时光流逝的踪迹，以表现思想情绪的微妙流动相一致。

成语有所作为：可以做事情，并能取得较大的成绩。如：战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”又如：对这个问题，苏联是能够有所作为的。——《邓小平文选》第三卷

成语情不自禁：情不自禁[qíng bù zì jīn]，意指感情激动得无法自我控制。语出南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗。[源]南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗（据《艺文类聚·卷四·岁时中·七月七日》引）步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针。[典故]“禁”念作jīn时，有承担、承受的意思，“不自禁”则是承受不住、不由自主的意思，如“喜不自禁”就是高兴得无法控制，而“情不自禁”就是感情激动得无法自我控制的意思。在所引典源南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗中，叙述了妇女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相传阴历七月七日为牵牛、织女二星相会之期，称为“七夕”。旧俗妇女此夕必备陈瓜果、鲜花、胭脂於庭中向天祭拜，以期拥有姣美的面貌；并对月引线穿针，以期双手灵巧，长於刺绣织布，称为“乞巧”。诗中描述的女性看到七夕如影随形的月亮时，想起乞巧的传说，因此“情来不自禁”，一时感情激动，便也学着传说在月下引线穿针，希望自己能够变得更美、手艺更灵巧，以得到美好姻缘。後来典源文献里的“情来不自禁”，演变成“情不自禁”这句成语，表示感情激动得无法自我控制。