本文整理了《韩寒文集》读后感（823字）、《海洋天堂》观后感（820字）、爱丽丝梦游记读后感（813字）、子夜读后感（771字）、读《乡下没有母亲节》有感（817字）、黑暗中的闪光点—读《悲惨世界》有感（793字）、蒋介石自传读后感（848字）、《责任胜于能力》读后感优秀作文（829字）等800字左右的初中一年级读书笔记作文8篇，供您参阅。

《韩寒文集》读后感_800字

书名为《青春》，内容实在青春不起来，难道我们的青春注定残酷？开篇即为韩寒写他朋友的，感觉如同写的是自己。苦逼的青春，活的一点都不潇洒。在被美化的“青春雨季花季”里，有谁在乎过自己的青春？懵懂的青春在弱智的教育中流逝，回忆起来只有残渣余孽。人如同蜗牛，生下来，就背上了重重的壳，开始壳里放着课本，后来壳里放着工作，再后来，老婆、孩子、房子都装进了壳里，真够痛苦的。

末尾一篇，是写韩寒母校的。就算母校是一个恶毒的“后妈”，在镀上岁月的金光后，也会找到妈的温暖的。记得某次回初中母校，虽然是物是人非，依然情绪满怀。竟然怀念起那个收了我黄书，罚我写检查的叫刘冰的老师来，怀念起那个拿着板凳腿把手打肿的小野来，怀念起那个长得好看有小孩的英语老师来，真贱。老师打你骂你，总有一个共同的理由，为了你好。多年后，发现这个理由竟然是定律，哎！

还有一篇，讲常识的。大意说互联网十年，该启蒙的早就开窍了，依然装疯卖傻的都是参杂利益的。反观今日微博乱象，左派右派、五毛美分……争的是头破血流，你死我活。还有孔庆东、吴法天、司马南、染香、凤姐等活跃分子，无外乎名利也！常识谁不知道？罔顾常识，指鹿为马，颠倒黑白，甘为权贵爪牙。还不是孟子所说：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

读韩寒的文章，有个不好的习惯，老想拿支笔画来画去。看到所谓的警句就画下来，以示强调。关灯合书，一觉醒来什么都不记得了。忘的总是比记的快。好像在那里看到过，说我们是一个健忘的名族。说的很有道理，不是故意要忘记，而是真的忘记了。就像韩寒在这本《青春》一样，里面的文章在博客上看过了，有的还保存下来了。但再看，感觉还是挺新的。

青春，多么诱人的一个词啊！可惜，那辆校车上死去的18个小孩，再也没有了他们的青春。我怀念我的青春，那些记忆的零碎片段：远远地望着女老师晒在外面的粉红色内裤随风飘荡，却不敢走过去帮她捡起来挂在晾衣架上……

青春，有过多少懦弱，就有过多少疯狂。

成语物是人非：东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。如：三国·魏·曹丕《与吴质书》：“节同时异，物是人非，我劳如何！”又如：只怕再来时物是人非，云英已赴裴航之梦矣。——《平山冷燕》第18回

成语颠倒黑白：把黑的说成白的，白的说成黑的。比喻歪曲事实，混淆是非。如：战国·楚·屈原《九章·怀沙》：“变白以为黑兮，倒上以为下。”又如：终日终夜，只是躺在烟铺上，公事大小，一概不问，任着幕宾胥使，颠倒黑白。——清·彭养鸥《黑籍冤魂》第七回

《海洋天堂》观后感_800字

90分钟的《海洋天堂》，像一部温情细腻缓慢而又充满感情的小说。我以冷眼淡漠的看着前80分钟的一个一个真实的生活细节，毫无动摇，甚至怀疑电影的索然无味，更无一点点感动涌上心头。然而这种感觉，在最后的10分钟内，让近乎无法抑制的泪水给了自己强烈的反击，虽然预料到的结局，却不曾预料到的情感爆发。

一个沉溺于自己世界的孤独症孩子，他开心时的笑脸，真诚的双眼，让人温暖。他幸福时修长的手指晃动在空气中欢快的摇曳，他寒冷时手掌渴望得到的真实的触摸感，他害怕无奈时大声的喊叫，他愤怒委屈时不停抽搐的身体以及在父亲身上留下深深地牙印儿，他失落时靠在麦当劳叔叔身上含在眼中的泪水，他自由时像鱼儿一样在海洋中的无拘无束……这一切都昭示了，他是一个和普通人一样有各种情感的孩子，只是他不知如何表达，只是他充满了惧怕，所以他选择本能的逃避了世界，逃避了他人，活在自己的世界里，留下孤独的自己。该怎么说明他是幸福的还是不幸的？纷乱的世界中只留下了孤单的自己，还不能像正常人一样生活，难道他是幸福的？可本就是活在自己的世界里，剩下自己又怎样？有那么伟大的父亲的爱，有海中一直陪伴自己的大海龟，有温暖的阳光，又宽广的大海，难道他是不幸的？

影片的最后，看着在父亲坟前蜷缩着身体，有手指触摸温暖的大福时，我是温暖的。在看到大福自己脱衣服，自己上下车，乖乖的把电视上的小狗拿掉，一步一步认认真真的拖地，自己煮蛋的时候，情感在冗长的沉睡之后，盛大的像自己扑来，眼泪无法抑制，也无法叙说真正哭泣的原因，文字的苍白与单薄被自己深深察觉。那些父母亲在琐碎的生活中给的点滴的爱，只有在一个人承受的时候，才会被自己察觉，才会猛然间醒悟，那些深沉，那些无私是多么弥足珍贵。审视自己，发现自己的自私，发现自己的渺小，发现那永远报答不完的深深的亲情。

海洋天堂，一个永远有自由，有父亲，有依靠的地方，那是内心最后的归宿，最舒适的栖息港湾……

这爱与孤独的矛盾，让我深陷……

成语无拘无束：拘、束：限制、约束。形容自由自在，没有牵挂。如：明·吴承恩《西游记》第二回：“逐日家无拘无束，自在逍遥此一长生之美。”又如：他放开缰绳，任由枣红马无拘无束和驰骋。

成语索然无味：索然：没有意味、没有兴趣的样子。形容事物枯燥无味（多指文章）。如：清·吴趼人《近十年之怪现状》第十二回：“一口气走到书局门看时，谁知大门还不曾开，不觉索然无味。”又如：我情愿做一回“文剪公”，因为事情和文章都有意思，太删节了怕会索然无味。——鲁迅《且介亭杂文附集·“立此存照”（三）》

爱丽丝梦游记读后感_800字

今天早上，我和妈妈一起去北京路的青宫电影院，观看3D 电影《爱丽丝梦游仙境》。

影片讲了这样一个故事。爱丽丝是一个有丰富想象力，喜欢做梦的女孩子。她长大以后，一直到20岁也和以前一样爱做梦。有一次，她和妈妈去参加爱丽丝自己的订婚仪式。她在礼仪台上看到一只穿着一件蓝色皮衣，拿着怀表的兔子。那只兔子在向她招手。爱丽丝不想订婚，觉得那只兔子很可爱，就跟着兔子走了。跟着跟着，兔子不见了。这时，她发现了一个洞，一不小心就掉了下去。那个洞很深，掉到了一间屋子里。爱丽丝发现每扇门都打不开，她发现有一扇小门。门口太小了，进不去。她花了好长时间，终于找到一瓶“缩小”药水，喝了下去，慢慢地变小了，刚刚好可以进入门口。门外面是一篇奇怪的森林。

爱丽丝大胆地向前走。她走着走着，又看见那只兔子和两个一样高度的矮人。爱丽丝觉得这个森林很奇怪，所有的动物都会讲人话，而且那些动物好像都认识她。动物们觉得她有点不想以前来过的爱丽丝。恶毒的红皇后派来了一红鸟来抓小矮人，爱丽丝逃跑了。逃到帽匠那里，帽匠告诉爱丽丝，自从小时候的爱丽丝离开森林后森林发生的事，希望爱丽丝能帮助白皇后打到红皇后。爱丽丝开始不相信自己能成功，后来，她为了救鞋匠，鼓起勇气，闯到红皇后的宫殿，就出了鞋匠，拿走了盘木剑。最后，爱丽丝帮助白皇后，拿盘木剑杀了洪波龙。白皇后赢了，又送了爱丽丝回家。

在这部电影里，我最深刻的是爱丽丝变大变小进入森林和打死红波龙。先说变大变小吧！爱丽丝首先发现“缩小”药水，变小后又发现忘记拿钥匙。接着，找到了“变大”饼干，变得很高很高，快要撑破屋顶。最后，拿了钥匙后，喝了“缩小”药水，进入森林。这里真的十分有趣。一会儿高得像一棵树，一会儿变得像小老鼠一样小。再说打死洪波龙吧！爱丽丝手拿盘木剑杀龙。她真的很勇敢！不怕危险，英勇地杀死了红波龙。

以前，《爱丽丝梦游记》的故事，我都看过。但是，我没有看过电影。这部电影真的很好看！

子夜读后感_800字

《子夜》是一部长篇小说，全书主要围绕民族工业资本家吴荪甫和买办金融资本家赵伯韬之间的尖锐矛盾和斗争。全方位、多角度地描绘了30年代初中国社会的广阔画面，同时也间接地反映了当时革命深入发展、星火燎原的中国社会的全貌。

给我的印象最深刻的是吴荪甫，感觉他像个战士，始终在那拼尽全力地战斗，好像永远不知疲倦一样。为了自己的企业也为了民族工业，他不得不与美帝国主义的掮客——赵伯韬一直勾心斗角；为了自己的厂子，他不得不费很大力气平息罢工；为了扩大规模，他用尽心机收买、吞并其它小厂。所以，更可说他是一位商业界的巨腕，但可是生不逢时，因为帝国主义侵略的魔手紧紧扼住了中国民族工业的咽喉，最后他的个个雄图大略，种种力挽狂澜的行动、条条看似无懈可击的计策，只能以失败告终，这不仅是他的悲哀，更是那个时代、那个社会的悲哀！但同时他也是一个血腥、残酷的剥削者，从他那克扣工人工资的坚决、打击罢工工人的力度便可窥之一二，可话又说回来，那能怪他吗？不能，资本家不都那样吗，榨取工人剩余价值就是他们的本性。总之，我心目中的他是位悲情英雄！本书中还有一个地方写的特别好，那就是交易场所内情景的描写，那不能不说是人身鼎沸、热火朝天啊，侧面反映了当时时局的动荡，但同时也体现了很多国民嗜赌、想不劳而获的投机取巧心理。赌博是中国历朝历代都存在的问题，人们都说“小赌怡情，大赌伤身”，但没有小赌哪来的大赌啊，所以，要从戒小的开始，那样社会风气会有所些许改观，外国人问关于麻将的问题的次数也会减少！总之，《子夜》透过人物的性格和命运的发展，鲜明有力地显示了整个时代复杂的发展趋势：外国资本主义对中国以及中国企业的封锁、侵略！读完全书，不仅感慨与矛盾先生深厚的文学底蕴，也了解了主人公们在当时社会背景下的身不由己。个人欲望，梦想都得顺应社会的潮流，逆水行舟，是不可能成功的！

成语投机取巧：投机取巧[tóu jī qǔ qiǎo]，意指利用时机，获取利益。语或本《庄子·天地》。[源]《庄子·天地》子贡南游於楚，反於晋。过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者卬而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，後重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存於胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。……其弟子曰：“向之人何为者邪？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪？”曰：“始吾以为天下一人耳，不知复有夫人也。吾闻之夫子，事求可，功求成；用力少，见功多者，圣人之道。今徒不然。执道者德全，德全者形全，形全者神全；神全者，圣人之道也。托生与民并行而不知其所之，汒乎淳备哉！功利机巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不为。虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，傥然不受。天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓风波之民。”[典故]“投机取巧”，就是利用时机，获取利益。这里的?a href='http://www.baiven.com/baike/220/262458.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>巴丁笔峭逗稀⒂系囊馑肌！盎笔鞘被⒒岬囊馑肌Ｕ饩涑捎锞吒好嬗镆澹Ｓ美磁酪桓鋈嘶鼻烧萌∏傻姆椒崩Ｈ绻诱飧鲇镆迦ネ凭克牡湓矗赡苁谴拥浼械摹盎伞币挥锿杀涑隼础！蹲印ぬ斓亍匪盗艘欢喂适拢河幸惶欤庸庇赡戏匠乇狈到兀阂酢Ｋ吹接幸晃焕险烧诓嗽袄锕ぷ鳌＠险纱泳镆ㄋ晃鸵晃偷毓喔茸牛撕艽罅ζ枪πв邢蕖ｌ妒亲庸备险伤担骸坝幸恢只鳎惶炜梢怨喔劝倨瑁昧ι俣πТ螅谗岵挥媚兀俊崩险晌仕担骸澳闼档氖鞘谗幔俊弊庸彼担骸澳鞘且恢纸虚赖钠骶撸淠局瞥桑嶂厍扒幔∷癯樗龉龆础！崩险梢惶仁怯械闵会嵝ψ潘担骸拔姨担褂没档娜耍囟ㄒ私庀喙氐氖拢说男闹幸挥辛苏庑┦拢突岽嬗谢摹Ｒ挥谢模湍岩源烤弧Ｐ纳褚桓丛樱氲赖木辰缇驮读恕Ｄ阋晕也恢篱勒庵制骶呗穑课沂蔷醯糜谜庵只道醋鍪拢翟谛叱埽　弊庸碧嚼险烧怊崴担醯煤懿牙ⅰａ崂此难势鹫饧拢庸彼担骸耙桓鋈巳羰侨プ非蠊桑突嵬羲莒蹲匀坏谋拘摹！弊铀褂玫摹肮伞彼捣ǎ赡芫褪轻崂础巴痘∏伞钡牡湓础?/p>

成语力挽狂澜：挽：挽回；狂澜：猛烈的大波浪。比喻尽力挽回危险的局势。如：唐·韩愈《进学解》：“障百川而东之，回狂澜于既倒。”又如：乾坤苍莽正风尘，力挽狂澜仗要人。——清·丘逢甲《岭云每日楼诗钞·村居书感次崧甫韵二首》

读《乡下没有母亲节》有感_800字

夜幕降临了，我刚写完作业，从书柜里拿出一本名叫《乡下没有母亲节》的书，开始像一匹饿狼似的扑进书的海洋，津津有味地看起来。

一开始，我看到这个“乡下没有母亲节”的题目时，便进入了沉思：“母亲节”不已是去全世界的一个盛大节日了吗？为什么乡下却没有母亲节呢？我带着疑惑，迫不及待地看下去。

故事的内容大概是这样的：有一个美丽但贫苦的乡下，有一位平凡而伟大的母亲。这位母亲的丈夫因为身患重病，很早就去世了，并且狠心地抛下三个孩子给妻子。可这位母亲坚强的挺了过来，每天早出晚归，总算辛辛苦苦地把儿女们拉扯大，成家立业。可依然在农间干活。母亲节到了，儿子在当日买了一条围巾作为节日礼物送给了母亲。可母亲却只说了一句让我目瞪口呆的话：“乡下没有母亲节。”

简简单单的一句话使我惊讶，仅仅是一条微小的围巾，母亲这都不要，难道是母亲嫌礼太轻？不，一位朴实的乡下母亲绝不会如此。那又是什么原因呢？是爱，是母亲的爱，母亲的爱永远只有付出，付出，再付出，而不会接受爱的回报。

我又想起自己的母亲，她也是一位平凡的人，却在我的心中她就像那一滴滴甘露，滋润我的心田；又像是哪冬日里的阳光，温暖着我，就是因为母亲，我才能健康快乐地成长。记得有一次，我深夜起床上吐下泻起来，很不舒服。母亲见此，便背起与她差不多高的我奔向医院。望着母亲那豆大般的汗珠，有气无力的说：“妈，您休息一下吧。我不要紧……”“不用了，我不累。”说完，母亲加快脚步。一直到了医院，她还要一边照顾我一边去挂号、排队……凌晨两点，我看完病，回到家。母亲叫我睡下，我不一会便睡着了。一觉醒来，睁开眼一看，她带着疲惫的身子给我做早餐……

母爱是什么？我想：母爱应该是当你出门前的一句“早点回来”，母爱应该是当你生病的时候无微不至的照顾你的情景……

“乡下没有母亲节。”这句话久久在我脑海里浮现。是呀，母亲是那么的伟大，那么无私。这时，已经是深夜十点，可我却对爱有了更深的体会。

成语迫不及待：迫不及待[pò bù jí dài]，意指情况急迫，不能再等。语或出明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》。後亦用“迫不及待”形容心情急切，不愿等待。[源] 明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》德宗不许李惟岳之嗣位而乱起。延及数年，身几危，国几亡，天下鼎沸，是岂可谓德宗之宜听其嗣？使假我之爵位，据我之土地甲兵，以抗我哉？而不许之，则又兵连祸结而不解。论者至此，而议已穷，谓不先其本，而急图其末是已。顾处此迫不及待之势，许不许两言而判。徒追咎於既往，而无以应仓卒，是亦尘羹土饭之言耳。[典故]“迫不及待”是指情况相当紧急，不能再等待，可能出自明代文人王夫之的《读通监论》。《读通监论》是王夫之读了《资治通监》这本书所写的心得，其中第二十四卷里是抒发对唐德宗这段历史的感想。《资治通监》里记载，唐朝由於在各处边境设立节度使，让他们领兵镇边，导致各节度使独揽区域里的军政大权，雄霸一方，与中央对抗，至中叶以後渐成祸患。唐德宗时，成德节度使李宝臣过世，他的儿子李惟岳想要继承父亲的职位。因德宗想削弱节度使的势力，便不答应。有大臣向他上谏说：“李惟岳现已掌握父亲的势力了，如果不正式任命他接任，必定会作乱。”德宗听了说：“这些叛贼原来根本没有本钱作乱，都是假我的名号，占我的土地，聚众为害。如果一直照着他们的意思，将来不是会更乱吗？李惟岳是一定会作乱的，任不任命都一样。”仍然坚持不允许。後来李惟岳果真集结魏博节度使田悦、淄青节度使李正己、山南东道节度使梁崇义等起兵叛乱。虽然不久後，这场乱事就被其他节度使平定，但之後又有不少节度使叛乱，使得国家好几年兵连祸结，动荡不安。王夫之认为一般人在看这段历史时，都认为德宗这种作法没有解决问题的根源，但他却觉得并无不妥。允许李惟岳嗣位或不允许，只是两句不同的话而已，评论者只归咎德宗之不许，却没办法提应急的好法子，也只是饭後无稽之谈罢了。王夫之在书中用“迫不及待”形容当时藩镇势力已经相当庞大，不容等待从根本去解决的情形。後来“迫不及待”可能就是出自此处，用来形容情况急迫，不能再等。用於人则是形容心情急切，不愿等待。如：《孽海花·第二七回》：“战局日危，迟留一日，即多一日损失，中堂也迫不及待，已定明日请训後，即便启行。”

成语无微不至：无微不至[wú wéi bù zhì]，意指没有细节不照顾到的，形容做事非常细心周到。靡，无。语本宋·魏了翁〈辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏劄〉。[源]宋·魏了翁〈辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏劄〉（据《鹤山先生大全文集·卷二六》引）陛下申遣诏使，促臣随班奏事，面谕丁宁。臣窃念主忧臣辱，义不得辞，局蹐受命，退而差辟官吏，条列事目，调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。不惟臣子体国之至情，亦所以避谗远谤，庶几无间可入也。[典故]“无微不至”典源作“靡微不周”。魏了翁是南宋著名的理学家，从小聪明伶俐，十五岁就崭露不凡的才华，後来考中进士，一直在朝廷内担任要职。?a href='http://www.baiven.com/baike/224/264288.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>宋涛倬≈抑笆兀由涎试ú虼松撸钍苣凇⒗碜诹轿换实鄣闹赜谩＠碜谑北蝗蚊癫可惺椋倍鲜榛实哿Τ率北住＠碜谙嗟毙湃嗡背Ｓ胨致酃拢缪囊饧Ｈ绱艘鹌渌蟪嫉亩始桑夏迸偶匪盟话察段弧ｌ妒窍蚧实凵鲜樗党写蟪贾挥形毫宋塘私饩拢ㄒ樗ザ绞泳┖恚⑹谟杞⒒炊礁拔瘛４耸乱鹁俪鹁诔既衔庀钆扇尾缓瞎娑ǎ追咨鲜樽柚梗褂衅渌矸址系拇蟪颊≌庀钊挝瘛５笔北呷械芯捶福碜谖讼嗟狈衬眨宋涛瞬辉僭黾踊实鄣母旱＃鲜榍氪钦庀钪拔瘛３烁屑せ实鄣闹赜茫⑺得髯约翰皇峭菩对鹑危造痘实劢淮氖乱幌蚓⌒木×Γ恳桓鱿肝⒋Χ颊展说健５缃袷苋伺偶罚沤圆慌浜希惺吕眩ㄒ楦挠刹卧蘧吕粗葱姓庀钊挝瘛Ｎ毫宋涛宕吻氪嵌济挥谢褡迹挥心皇苊碜谝虼硕粗厮⒓蚊闼男晾停庸俳簟Ｎ毫宋痰纳鲜橹行醋约鹤鍪隆懊椅⒉恢堋保馑际侵该挥邢附诓徽展说降摹！懊摇本褪恰拔蕖钡囊馑迹崂础拔尬⒉恢痢闭饩涑捎锞痛诱饫镅荼涠觯稳葑鍪路浅Ｏ感闹艿健３鱿帧拔尬⒉恢痢钡氖橹と缜濉に锏狼缎÷葩植￠揭溆铩ぞ硭摹罚骸罢偶О缂撼觥＜Р。谭钐酪尬⒉恢痢！?/p>

黑暗中的闪光点—读《悲惨世界》有感_800字

黑暗造就悲剧，但同样造就奇迹。冉阿让，这位在作家雨果手下的人物，就是19世纪法国黑暗社会里的一个闪光点，一个奇迹。

19世纪初叶的法国，到处弥漫着令人窒息的空气。贫困、颓废、无知牵绊着人们，致使男人抢劫，女人堕落，孩子流落街头。冉阿让就是这其中的一位。年轻时，他因为不让姐姐家的孩子挨饿而偷了一块面包，结果让他在牢狱服刑长达十九年。出来后，所有人都躲避他，歧视他，甚至公然侮辱他。然而这时，主教大人对他的宽容和接纳，真正地改变了他的一生。在以后的生涯里，冉阿让做的每一件事，无不显示出他内心的光辉灿烂。

这部书让我读了两个月之久，也是读的最有感触的，它确实深深地震撼了我。我看到，一个人可以在遭人唾骂、完全寒冷的世界里，发出令人惊叹的温热；可以在被人追捕、躲躲藏藏的日子里，关心的仍然是穷苦人的生活；可以宽容所有的人，哪怕是曾经、甚至还在加害他的敌人。这个人正是冉阿让，一个令我崇敬的人。

有时候我在想，他是不是太理性了，理性到只想别人而不顾自己。然而，我能感觉到他的伤痛，就像我曾经选择理性对待事物一样。但是他会在乎良心，在乎他心中的上帝，更在乎他爱的人的感受。如果情感是控制人的物质，那理性则是行事的准绳。一个人可以在理性的驱使下做出牺牲自己，就可以发出别人永远也达不到的的光亮。它能让人变得如此高大。

在今天这个社会纷杂的世界里，我们只知道追求自己的，完全弃别人于不顾，任意随心所想，为所欲为，贪婪腐败，丧尽天良。一个人当官，全家人发财，拼命地往里捞钱，不够不够还是不够。一个三鹿奶粉事件闹得全国沸沸扬扬，为了挣钱把多少幼小的孩子推向了死亡的边缘。那撕心裂肺的哭声，那瘦骨嶙峋的弱体，怎能充耳不闻，视而不见！

冉阿让在悲苦的社会里，能做出令人崇敬的事情；我们在光明的社会里，为什么看到的却是让人心痛的事实？在黑暗里看到光点异常耀眼，在光明里看到斑痕只能丑陋。

成语充耳不闻：充耳不闻[chōng ěr bù wén]，意指塞住耳朵，装作没听见。语或本《诗经·邶风·旄丘》郑玄·笺。後用“充耳不闻”形容拒绝或不愿听取别人意见。[源]《诗经·邶风·旄丘》郑玄·笺《诗经·邶风·旄丘》：“琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。”郑玄·笺：“充耳，塞耳也。言卫之诸臣，颜色褎然，如见塞耳，无闻知也。”[典故]《诗经》是中国现存最早的诗歌总集，采集从周初至春秋中叶期间的歌谣作品和宗庙乐章而成，共三百零五篇，分为风、雅、颂三大类，为中国文学总集之祖。郑玄是东汉著名的经学家，治学以古文经说为主，兼采今文经，遍注群经，成为汉代经学之集大成者。郑玄解说《诗经》，宗於《毛传》，如果《毛传》讲得不明确、太简略，郑氏便加以补充发挥，或者提出自己的见解。为了不和《毛传》原有注文相混，便称为“笺”，好像今天人读书有自己意见时，写在一张纸条黏在书上的“笺识”。《诗经·邶风·旄丘》这篇诗是在抗议卫国君臣对避难来卫的黎国君民不理不睬。郑玄对这里“叔兮伯兮，褎如充耳”的解说较为清楚，大意是说：“叔、伯这些卫国君臣，穿得很华丽，显出一股高高在上傲人的气势，但是对於黎国君民呼救的声音，却装作没听见。”“充耳”在此有两层意思，它本来可以指冠冕垂於耳旁的玉饰，在此又可以指声音进入了耳朵（，却不闻不问）。後来就从这里演变成“充耳不闻”这句成语，用来形容塞住耳朵，装作没听见。亦用来形容拒绝或不愿听取别人意见。

成语光辉灿烂：色彩光亮耀眼。多比喻前程的远大或事业的伟大。如：宋·释普济《五灯会元》卷十一：“灼然一切处，光明灿烂去。”又如：其中有着时代的眉目，也决不是英雄们的八宝箱，一朝打开，便见光辉灿烂。——鲁迅《且介亭杂文·序言》

蒋介石自传读后感_800字

刚刚读完了美国传记作家布莱恩·克洛泽的《蒋介石传》，照例我要写下一点感想。

现在这个时代已经不是非黑即白的，评价一个人也是一样。

小时候受得教育都是说蒋介石是反动派，美国的走狗之类的，但是当人长大后，懂得分辨黑白时，我觉得以前的价值观很可笑，以前的价值观是被强加的，我们没有自己思考过。

在受了这么多年所谓“国民教育”后，突然听到另外一些观点，感觉挺新鲜，然后对以前的价值观充满怀疑，甚至完全抛弃，最后成为愤青，意识形态这个东西处理不好，真的会成为它的傀儡。

我现在明白了，学历史要先弄清事实，怎么评价历史是之后的事，弄清事实才是开始。想想以前，甚至现在，教育先灌输给我们总是一边倒的东西，先把东西条条框框好了才给我们看，永远我们都看不到真相。

蒋介石是个怎样的人，当然他是对中国影响很大的人。对于怎么评价历史人物，功与过是一个传统的标准，大陆这边的历史教育更是如此。虽然蒋介石野心勃勃，在中国的传统他不符合一个贤主的标准，所以他得不到民心。他的战略上在当时的中国情形下完败给毛泽东。

蒋介石自称自己的政府是中国大陆唯一合法的，事实上也如此，在当时，就算我也承认蒋的政府是唯一合法的，但也因为合法野背负太多期望，面对太多困难。蒋的政府进行每一次行动都要看列强的脸色，做任何事都要对外承担责任，同时也要对民众负责。而蒋却选择先对列强负责，漠视民众（）。这样的政府离被民众抛弃不远了。毛领导的中共政府个人认为没有什么负担，可以说没有什么后顾之忧，既然都是野政府，就敢放手去干，效果反而更好。

蒋的政府的成分太复杂混乱了，有军阀、地主、买办、官僚等等，都是没有统一信仰的。如何团结的了。所以蒋在1928年表面上统一了中国，其实中国还是四分五裂的。

贪污腐败，蒋个人虽然更注重权力而非金钱，但对下面贪污视而不见，最后导致失败。今天，中共同样贪污成性，不知命运如何。现今台湾还可以称作民主自由的地区，风水轮流转，不知以后怎么发展。

无论中共还是国民党，都希望中国统一。

成语视而不见：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。如：战国·宋·庄周《庄子·知北游》：“终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。”又如：视而不见，谓合道于希夷。——唐·韩愈《明水赋》

成语野心勃勃：野心勃勃[yě xīn bó bó]，意指“野心”，山野中野兽之心。比喻心性放纵，难以制服。语出《左传·宣公四年》。“勃勃”，旺盛的样子。语出《淮南子·时则》。“野心勃勃”形容狂妄非分之心或企图。[源]《左传·宣公四年》初，楚司马子良生子越椒。子文曰：“必杀之。是子也，熊虎之状而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰：『狼子野心。』是乃狼也，其可畜乎！”《淮南子·时则》阴阳大制有六度：天为绳，地为准，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。绳者所以绳万物也，准者所以准万物也，规者所以员万物也，衡者所以平万物也，矩者所以方万物也，权者所以权万物也。……衡之为度也，缓而不後，平而不怨，施而不德，吊而不责，当平民禄，以继不足， （勃勃）阳阳，唯德是行，养长化育，万物蕃昌，以成五谷，以实封疆，其政不失，天地乃明。[典故]“野心勃勃”系由“野心”及“勃勃”二语组合而成。“野心”见於《左传·宣公四年》。据载，春秋楚国令尹司马子文为若敖氏的後代，其弟子良之子越椒刚出生，子文认为越椒长得像熊虎，声音似豺狼，不杀了他一定会使若敖氏灭亡。更举俗谚说：“狼子野心。”豺狼与生俱来的兽性，虽从小训练仍难以驯服，越椒就是只狼，怎麽可以养育他呢！後来“野心”则引申为对名利权势的非分用心，如《淮南子·主术》：“故有野心者，不可借便势；有愚质者，不可与利器。”“勃勃”见於《淮南子·时则》，文章中提及政令法度应配合天地四时，顺天而行。法令制度的运行，要权衡轻重缓急，恰当的平衡人民收入，以接济穷困的人，如此一来，政情必是“勃勃扬扬”，旺盛清和，仁德施行，万物生长茂盛、五谷丰饶，国家昌盛富足。後来这两个词语被合用成“野心勃勃”，用来形容狂妄非分之心或企图。

《责任胜于能力》读后感_800字

工作既是自己的谋生手段，也是个人对社会的一份责任。一个平凡人，工作日复一日年复一年，上班下班总是忙忙碌碌，读了《责任胜于能力》这本书，使我受益非浅，此书运用了通俗易懂的语言，体现了求真务实精神，其深刻的内涵，浅显易懂的道理，特别是其中一系列的案例，有很强的说服力，阐明了责任有无直接决定事物的成败，也让我对文中的“责任”二字有了更深刻的了解。那责任到底是什么？我认为，“责任”从大道理说，就是最基本的职业精神，从小的来说即一个人做事的基本准则。

一个人的工作做的好坏，最关键的一点就在于有没有责任感，是否认真履行了自己的责任。人的一生必须承担着各种各样的责任，社会的、家庭的、工作的、朋友的等等。人不能逃避责任，对于自己应承担的责任要勇于承担，放弃自己应承担的责任时，就等于放弃了生活，也将被生活所放弃。责任可以使人坚强，责任可以发挥自己的潜能，能力，永远由责任来承载。责任可以改变对待工作的态度，而对待工作的态度，决定你的工作成绩，正如书中所说的“假如你热爱工作，那你的生活就是天堂，假如你讨厌工作，那你的生活就是地狱”。我们在工作中，就是要清醒、明确的认识到自己的职责，履行好自己的职责，发挥自己的能力，克服困难完成工作，认识到、了解到自己的责任，清楚自己的职责，并承担起自己所在工作岗位的责任，那么工作就由压迫式、被动，转化为积极主动，并享受工作乐趣，取得成绩的快乐。

“责任重于泰山”，这是我们经常讲的一句话。每一个能够成功发展的优秀企业都非常强调责任的力量。可以说一个人的成功，与一个企业和公司的成功一样，都来自于他们追求卓越的精神和不断超越自身的努力。从某种意义上讲，责任，已经成为人的一种立足之本，成为企业求生存求发展的重要能力。尤其是本书的最后一章谈到：责任即荣誉。“人可以不伟大、人可以清贫，但我们不可以没有责任”。任何时候，我们都不能放弃肩上的责任，扛着它，就是扛着自己生命的追求与信念；扛着它，就是扛起对自己人生的美满与幸福。

成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。

成语通俗易懂：广大人民群众都能懂得。如：邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》：“这十六个字，通俗易懂。”又如：我们要用通俗易懂的语言来写报告。