本文包括你为谁工作的读后感（1581字）、这样教书不累人读后感（1619字）、秋之白华读后感（1637字）、读后感（1620字）、我的梦想读后感（1645字）、假如给我三天黑暗（1622字）等1600字左右的高中三年级优秀读后感6篇，供您参阅。

你为谁工作的读后感_1600字

读着书名《你为谁工作》，心中便如被重锤敲击了一下不禁问自己：是呀，我为谁工作？于是便匆匆走进书里，期望能在这本薄薄的小书中得到我期待的答案。

翻开书本，看到前言是一个故事，通过这个故事我们深刻体会到工作是为了自己。也许我们每天都在重复做着一件事情，而通过做这件事情我们能从中获取一份工资，仅此而已，其实我们都重来没有想过，我们在从事这份工作的同时能否在其中收获什么，工作就真的是仅仅为了那一份工资吗？我们在工作中怎样去获取？在获取这些以后我们能否改变现在自己所拥有的！我们学习完这篇文章后有以下体会：

首先是心态的改变，过去总是以为工作就是为了换取工资，每天日复一日的工作，等到退休就可以安享晚年，从来就没有想过，工作是为了自己。如果我们把工作上大大小小的事情都看做是自己的事情，那么我们对待工作的态度将是严谨的，会去把我们工作的每个细节做好，并且将它完成得更好，这样的工作心态要是每天都在坚持的话，任何事情我们都能一一将它做好，这样便会得到领导以及同事的信任，久而久之，工作对于我们来说便会成为一种享受，工作也就成为了一种乐趣。

工作不仅仅只能看到工资，我们应该看到除工资以外的东西，比方说经验，这个是只有自己才能拥有的，任何人都不可能从自己身上拿走，当经验的累积达到一定数量的时候，它就成为了自己一种无形的资产。在公司技术革新或是开发新产品的时候，我们就能将自己的这种无形的资产化作有形，并且在此过程中获得更多的工资，或是由现场操作转变为技术指导等之类的，所以说我们的工作不是一成不变的而是可以改变的。工资的高低本身与自己的工作无关，也与工种无关，关键在于我们对待工作是什么样的态度，自然工作也会怎样来对待我们自己。

现在很少有人会去珍惜自己的这份工作，却是以工资的高低来衡量工作对于自己的适应性，从来就没有想过现在从事的工作我们能在其中学到什么，自己能否给自己定下一个目标，通过现在从事的工作不断努力，不断的学习，来充实自己，最终收获达到目标的快乐。一味的以工资来衡量，反而会失去很多学习的机会，自己的时间也在浪费，最终一无所获，现在许多年轻人就是如此。

其次就是认识度的改变，工作中的每件事情，包括细小的事情我们都应该尽心尽责的去完成，不要一味的埋怨自己的工作，要知道把细小的事情做好也不是一件容易的事情，我们可以把它当做是一种挑战，并且在挑战中不断的磨练自己的耐心与责任心，久而久之在面对任何事情的时候我们都将游刃有余的处理好它。如果我们能将所有细小的事情都能处理好，这样便会得到领导的信任，在多次完成领导交付的任务后便会得到领导的赏识，所以我们不用急着去让领导赏识自己，也不用当心领导不会赏识自己，只要我们能将自己现有的工作做好，并不断的提高，带着一颗负责任、敢挑战、仔细的心，注重工作中的每个细节，我们就能将工作完成得更好，也就不怕领导不会赏识自己了。

工作就是为了我们自己，我们不但要做好自己的工作，而且还要在工作中不断的学习，给自己下定一个目标并且为了这个目标而不断奋斗，我们就能在工作中收获更多的工资与快乐，工作也会成为一种乐趣。工作是可以快乐的，也是我们每个人应该去珍惜的。在学习完此书后我们的心态有了很大的改变，同时我们也会去教导身边的人，促使他们能在心态方面也有所改变。从而更好的完成自己的工作，并且在工作中不断学习、不断努力、从而达到自己的目标。

再回头问一句我，在为谁工作？我想我会回答，我在为自己工作，因为我爱自己，所以我也爱我的工作。因为有了工作，人生才有了目标和意义，我不再是一个个体，而是社会的一分子，是国家这个庞大机器中的一道重要链条。尽自己最大的努力，对自己的工作负责。用自己的激—情，让平凡的工作能时时闪现快乐的火花。也许未必将来有想象中的成功和辉煌，但至少我能对自己所付出过的努力负责。

成语游刃有余：游刃有余[yóu rèn yǒu yú]，意指比喻做事能胜任愉快，从容不迫。语本《庄子·养生主》。[源]《庄子·养生主》庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“譆，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之後，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有闲，而刀刃者无厚；以无厚入有闲，恢恢乎其於游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发於硎。虽然，每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”[典故]先秦哲学家庄子喜欢用寓言来启发人们的智慧，他在〈养生主〉这篇文章中，就用了一则“庖丁解牛”的寓言，来让人们了解理想的人生观到底是什麽。这则寓言的内容大意是说：庖丁为文惠君分卸一头牛的肢体，不仅动作像最美妙的舞蹈，所发出的声音更像是最好听的音乐。文惠君不由赞叹地问：“你是怎麽办到的？”庖丁说他所喜欢的是“道”，已经比技巧更进了一步。刚开始解牛的时候，眼睛所看的无非就是头牛，根本无从下手。三年之後，才有所领略，眼睛已能看到牛的筋骨结构。到了现在，已可以不藉用目视，纯粹运用精神感觉来动刀了。循着牛体天然的组织结构，削劈筋骨间的空隙，然後把刀子引向骨节的孔穴，牛就分卸完成了。在这个过程中，连牛体脉络相连以及筋骨结合的地方都未曾触及，更不用说会去伤到大骨头了。一般好一点的厨子，每年要换一把刀，因为他用切割的方式来解牛；普通一点的厨子，每月要换一把刀，因为他用硬砍的方式来解牛。以硬碰硬，刀刃当然容易受损。我这把刀已经使用了十九年，分卸过几千头牛，却仍然像刚磨利的刀，一点损伤都没有。那是因为我拿的是一把没有厚度的刀，进入牛的复杂组织，在经络血脉的空隙中，到处游走，可以挥洒自如，还觉得很宽绰而有余地。所以十九年来，都不必换刀。虽然如此，每次遇到筋骨支错聚结、难於处理的地方，我仍然会集中注意力，小心谨慎地用刀，等挑开关键处，牛的骨肉一下子都分开了，就像土块堆积在地面上一样，“ㄏㄨㄚˋ”的一声，牛就解好了。这时候，我拿着刀站在分卸完毕的牛肉面前，东看看西看看，心里有种说不出的满足感。然後才会把刀擦拭乾净，收藏起来。在这则寓言中，庄子用牛的组织来比喻复杂的人际关系，要想在纠结难分的人情世故中不受伤害，得拥有一把用智慧锤链出来的“无厚之刃”。文章中，庄子用“游刃必有余地”来形容庖丁运使无厚之刃的自由挥洒，比喻处理世事，已臻得道的境界，後来就从这里演变成“游刃有余”这个成语，用来比喻做事能胜任愉快，从容不迫。

成语踌躇满志：踌躇满志[chóu chú mǎn zhì]，意指怡然自得地感到心满意足。语出《庄子·养生主》。[源]《庄子·养生主》庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“譆，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰﹕“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非〔全〕牛者。三年之後，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎﹗良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有闲，而刀刃者无厚；以无厚入有闲，恢恢乎其於游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发於硎。虽然，每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止 ，行为迟。动刀甚微，謋然 已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善 刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”[典故]先秦哲学家庄子喜欢用寓言来启发人们的智慧，他在〈养生主〉这篇文章中，就用了一则“庖丁解牛”的寓言，来让人们了解理想的人生观到底是什麽。这则寓言的内容大意是说：庖丁为文惠君分卸一头牛的肢体，不仅动作像最美妙的舞蹈，所发出的声音更像是最好听的音乐。文惠君不由赞叹地问：“你是怎麽办得到的？”庖丁说他所喜欢的是“道”，已经比技巧更进了一步。刚开始解牛的时候，眼睛所看的无非就是头牛，根本无从下手。三年之後，才有所领略，眼睛已能看到牛的筋骨结构。到了现在，已可以不藉用目视，纯粹运用精神感觉来动刀了。循着牛体天然的组织结构，削劈筋骨间的空隙，然後把刀子引向骨节的孔穴，牛就分卸完成了。在这个过程中，连牛体脉络相连以及筋骨结合的地方都未曾触及，更不用说会去伤到大骨头了。一般好一点的厨子，每年要换一把刀，因为他用切割的方式来解牛；普通一点的厨子，每月要换一把刀，因为他用硬砍的方式来解牛。以硬碰硬，刀刃当然容易受损。我这把刀已经使用了十九年，分卸过几千头牛，却仍然像刚磨利的刀，一点损伤都没有。那是因为我拿的是一把没有厚度的刀，进入牛的复杂组织，在经络血脉的空隙中，到处游走，可以挥洒自如，还觉得很宽绰而有余地。所以十九年来，都不必换刀。虽然如此，每次遇到筋骨支错聚结、难於处理的地方，我仍然会集中注意力，小心谨慎地用刀，等挑开关键处，牛的骨肉一下子都分开了，就像土块堆积在地面上一样，“ㄏㄨㄚˋ”的一声，牛就解好了。这时候，我拿着刀站在分卸完毕的牛肉面前，东看看西看看，心里有种说不出的满足感。然後才会把刀擦拭乾净，收藏起来。在这则寓言中，庄子用牛的组织来比喻复杂的人际关系，要想在纠结难分的人情世故中不受伤害，得拥有一把用智慧锤链出来的“无厚之刃”。文章中，庄子用“踌躇满志”来形容庖丁解牛後的心境，後来就演变成一个成语，用来形容一个人怡然自得地感到心满意足的样子。

这样教书不累人读后感_1600字

《这样教书不累人》作者是江苏无锡的严育洪老师，看到这本书我就产生阅读的愿望。“教书不累人”这是一种追求，在轻松愉快中教书是每个老师都渴望达到的美好境界。

很多人都认为教师这个职业是很舒服的，风吹不着雨打不着的，还有暑假、寒假、双休日、法定假日，近三分之一的时间是在假期中度过的，可做教师的没有不说“累”的，近几年，教育界也一直都在讲要提升教师的职业幸福感，然而，得到的回答几乎都是：“不幸福，好累！”我们的累主要表现在两个方面：一是工作压力，二是工作倦怠。

据研究调查，教师的累有以下几种情况：教师的角色期待神圣化给教师带来的心理压力和精神束缚，僵化的教师管理体制给教师带来的身心枷锁，教师教育思想的贫乏，教学行为模式化，工作方式的“封闭”与孤立，师生关系的对立，等等。它们是造成教师累的直接原因，也是造成学生累的间接原因。

怎样教书才能不累人呢？读了这本书我得到很大启发。

一、做一个有思想的教师，坚定自己的目标不动摇。

1、俞洪敏做事时一般会问自己两个问题：第一个问题是做这件事情的目的是什么，因为盲目做事情就像见了一堆砖头而不知干什么用一样；第二个问题是需要多少努力才能够把这件事情做成，也就是需要多少砖头才能把房子造好，之后就要有足够的耐心，因为砖头不是一天就能捡够的。

2、不让自己陷入“逐兔猎雀”的功利场中，不被外界的纷繁扰乱了前进的脚步。

3、要坚持不懈。亚莉珊卓。史达德尔在其新作《不自在上限：5小时》中写道：“你知道大人物是什么吗？就是一直不断努力的小人物。”

二、马上行动。

有一句名言：“如果你不射门，就百分之百没有命中率。”美国畅销书《心灵鸡汤》的策划人卡菲尔德也说：“我们都熟悉‘预备，瞄准，射击’。但问题是太多的人一辈子都在瞄准，错过了射击的机会。”思想而不行动的人，只能永远徘徊在成功之门的外面。

三、要有信念。

索罗维契克说：“一个人只要有自信，那他就能成为他希望成为的那样的人。”例如，李开复曾是奥巴马的同学，他透漏：“我是班上第二腼腆的学生，他是班上第一腼腆的学生。”可现在，奥巴马却不是这样子，这说明人可以通过努力变成自己想变成的人。人的生命是有限的，在有限的生命长河中，我们应该做点什么，改变点什么，为他人留下点什么，让自己的生命更充实而有意义。我们虽不能选择改变命运的长度，却可以增加命运的宽度。让自己的生命变得厚重。

四、探究规律，简化教学。

余秋雨说：一个成功的企业，他的经营模式一定是简单的；一个伟大的人物，他的人际关系一定是简单的；一个危机处理专家，他抓住问题的思路一定是简单的；一部划时代的著作，它的核心理念也一定是简单的。

教育中，教师不应该全盘揭示所有的知识，而应该只点拨给学生一个例子、一种方法、一种思想，引导学生能够举一反三，凭借教师给予的“一瓢水”，引发更多更好的知识方法。

我认为语文教师要用好教科书这一瓢水，引出学生的生活之水。仅学教科书是枯燥的，但生活是多姿多彩的，学生不仅要学好书本上的学问，也要读好生活这这本书。

五、教师富人先富心。

不断学习，思想才能永不落伍。教师一旦出现“心茫”甚至“心亡”就很容易产生职业倦怠。教师要分一点时间读书，分一点时间反思 ， 分一点时间练技，分一点时间修心。

六、保持平和的心态，常怀感恩之心。

我们把知识传授给学生，我们是幸福的，看到学生犯错后流下忏悔的泪水，学生有点滴的进步，我们是幸福的，学生课堂上精彩的回答，我们是幸福的。领导安排工作，是锤炼我们，我们是幸福的。我们应该在平常的工作中寻找幸福和快乐。

总之，只要我们乐观向上的生活态度，再苦再累的工作我们也会觉得其乐无穷。我们既然选择了教师这一行业，就要有一课热爱学生的心，就要有一种兢兢业业的态度，就要有一种乐于奉献的精神，有了这些，我们会觉得教书也是不累人的，我们当老师的也才是幸福的！

成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》

成语兢兢业业：兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。形容做事谨慎、勤恳。如：《诗经·大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。”又如：于是宁府中人才知凤姐厉害，自此俱兢兢业业，不敢偷安。——清·曹雪芹《红楼梦》第十四回

秋之白华读后感_1600字

“选择了一条道路，就是选择了一种人生。遇见他，却是我没有想到的。”

这是电影《秋之白华》中杨之华先生的一句独白。

但凡热爱文学之人，总或多或少地有一种名为“民国情结”的东西存在于脑海。有着先进思想敢于担当名族大义的儒者，新文化与旧文化激烈交碰的火花，寓文采与精神于一体的大量文学佳作，纷飞烽火中革命伉俪的坚韧和他们可歌可泣而又具有浪漫主义的感情故事。过去了百年时光，依旧震撼着世人，荡涤着每个人的心灵。

正如上面说到的杨之华先生的独白。虽然历史中的她或许未必真的有说过这么一句话，但是在她心中一定有这样的决绝与情愫曾经萦绕。

在来上海前她其实已经入党结婚，但丈夫对于她理想的不理解以及对她的冷漠，造成了最后杨之华毅然决定离开的主要原因，然而还有一个助因，即是当时她遇见了她的老师——瞿秋白先生。

一只小船缓缓划过小河道，载着杨之华和她的救国理想缓缓来到了中国当时思想最为活跃的上海。她在这里求学，瞿秋白是她的老师。她经常给家里写信因为挂念着自己的女儿和丈夫，然而信寄过去却像没了线的风筝，飞得很高很远可不知去了哪，也不可能有回。终于她在给丈夫的信中提笔写下“离婚”二字。这在当时非常艰难，女人没有选择自己幸福的权利。然而她做了，这完成了对自己的救赎，也开启了另一段泣血的浪漫。

《秋之白华》这部电影拍得很中国也很现代，然而可贵的是导演和编剧虽然选择了中国式的含蓄地表达方式但能让人一看就懂，同样，虽然是现代的视角、现代的演员、甚至是现代式的台词，却没有丝毫脱离民国环境的感觉，反而你更能从这样的方式中明晰地了解到更多任务的内心活动。集中体现在杨之华对瞿秋白表明心迹的这一场戏中。刚刚参加完一个牺牲了的学生的葬礼后杨之华陪他散心，步行至一座跨江大桥上时两人讨论起中国之出路与个人选择的问题。期间杨之华用“他”这个称谓，委婉地表达了自己对瞿秋白的爱慕之情，最后一句，之华问：“那他喜欢她么？”秋白说：“他不敢。”随即长长地吐出一口烟气，画面切换到映着两人倒影的江面，江面被一群飞过的鸥鸟弄得起了涟漪，就好似此刻之华的内心——晦暗的色调，被搅乱的心绪。

虽是如此，之华还是决定回家乡与丈夫处理完离婚事宜。就在她在临走前与秋白告别的一场戏中，事情有了转机。只是秋白一句简单的：“我陪你去。”，整个画面的基调似乎明媚了起来，这也象征了之华心中的明媚。

之后发生的一切极具艺术性，同时也值得我们仔细思考。

秋白和之华的时任丈夫剑秋在书房里以诗互表，剑秋希望秋白能照顾好之华，而秋白则望着他，久久不能言语。之华此时走进看到了这一切，眼眶湿润。后有独白言“感谢上天对我如此的眷顾。”。次日，这三人在报上连发三篇声明，即剑秋与之华离婚、之华与秋白确立恋爱关系、秋白与剑秋成为朋友。这在今天看来多余而又令人费解，但反观今日被视作稀松平常的夫妻离异及因此产生的一系列社会问题，我们是否能感受到秋白、之华、剑秋三人凛然的人格魅力和文明到骨子里的真正文明的气息？我想，这才是我们至今为止还在追怀还在纪念他们的缘故。既充满了西方式的自由主义，同时又有传统地中国式的礼让与谦卑。用温文尔雅的中国方式，表达心中炙热的对自由的不懈追求！

那是一个战火纷飞的年代，却有着这样一群心如明镜的革命知识分子，不能不说是我们的幸运。

当秋白与之华携手按下刻着“秋之白华”四个字的印章，秋白所言“秋白之华，秋之白华，你中有我，我中有你。”的动人一幕被这样浪漫地再现了。曾经以为这是导演编剧为了营造浪漫氛围而杜撰出来的桥段，后来经过细细了解才得知，原来是历史真相。感叹不已的同时，也为他们血液中对生命强烈的热爱和对生活美好的热切向往所打动。正是因为多少革命先烈有着这样的执着热望，不惜生命，才有了今天阳光下的我们。无论这世界上还有多少不尽如人意的不平，可我们总算因为他们的勇敢而逃离了那个不堪的过往。

秋霜白胜雪

杨花似含愁

以此祭奠那些所有为中国奋斗的先烈们！！

成语可歌可泣：泣：不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。如：《周易·中孚》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。” 明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“国初方列之概，无异平原复生。追念及之，可歌可泣。”又如：《长恨歌》一篇，有声有色，可歌可泣。——清·赵翼《瓯北诗话》卷四

成语自由主义：主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观。如：毛泽东《反对自由主义》：“但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生。”又如：领导机关的放松领导和放任各种错误倾向的自由主义，都达到相当惊人程度。——邓小平《贯彻执行中共中央关于土改与整党工作的指示》

读后感_1600字

这个国庆假期，我读了高尔基的著作《在人间》。《在人间》是俄国作家高尔基写的。它实在的记录了高尔基小时的暗澹童年。

《在人间》是一本不同的小说，不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物，跟着仆人公去经历底层社会的种种压力。这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱打骂、背地里说人坏话的小市民。在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选择出错。就在看不到希望的处所。有一双犀利的双眼，探索着聪慧的光芒——那就是仆人公巴望出路与改变的双眼。他生活在他们两头，独立着，总是以傍观者的角度去测度生活的意义。他的思想被书引领着，生活在另一个广阔而自在的天地。见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基四周的人都不懂册本的好处，总在抑止他看书的愿望。而他就像不平的小草一样，坚持看书，也有如荷花，出淤泥而不染。

在如此生活的艰难困苦之中，高尔基仍然能够不竭地进修，忘我地看书，能够说是“书”成绩了高尔基。而此刻的我们面对一个个好看的电视剧，一个个好玩的游戏，一部部好看的电影……魂都全给了这些琐事，怎样还有时间来博览群书呢？书的力量是巨大的！它能让社会进步了，让人类进步！所以即便我们生活在优越的环境中，也要向高尔基一样，坚持读书，好读书、读好书，成为一名热爱读书的人。

在这个困难的年代，仍然有一些人，指导高尔基走上文学、学问的道路，这本书中让我影像最为深刻的是他的外祖母和一位厨师：斯姆雷。斯姆雷是高尔基工作的船上的一位厨师，是他让高尔基爱上的读书。每晚穆斯雷会让高尔基坐在一个装通心粉的箱子旁念书。高尔基为了读书蒙受了太多的耻辱、欺凌。他读书读得入了迷，读到身子冻僵了为止。读到忘记身边的事情。有时仆人发觉了，还把他的书统统撕碎、烧掉，有的时候以至殴打他一顿！但他不断坚持着读书，永不放弃！[更多相关的作文以及读后感，请关注读后感大全]

在这个困难的年代，仍然有一些人，指导高尔基走上文学、学问的道路，这本书中让我影像最为深刻的是他的外祖母和一位厨师：斯姆雷。斯姆雷是高尔基工作的船上的一位厨师，是他让高尔基爱上的读书。每晚穆斯雷会让高尔基坐在一个装通心粉的箱子旁念书。高尔基为了读书蒙受了太多的耻辱、欺凌。他读书读得入了迷，读到身子冻僵了为止。读到忘记身边的事情。有时仆人发觉了，还把他的书统统撕碎、烧掉，有的时候以至殴打他一顿！但他不断坚持着读书，永不放弃！

在如此生活的艰难困苦之中，高尔基仍然能够不竭地进修，忘我地看书，能够说是“书”成绩了高尔基。而此刻的我们面对一个个好看的电视剧，一个个好玩的游戏，一部部好看的电影……魂都全给了这些琐事，怎样还有时间来博览群书呢？书的力量是巨大的！它能让社会进步了，让人类进步！所以即便我们生活在优越的环境中，也要向高尔基一样，坚持读书，好读书、读好书，成为一名热爱读书的人。

这个国庆假期，我读了高尔基的著作《在人间》。《在人间》是俄国作家高尔基写的。它实在的记录了高尔基小时的暗澹童年。

《在人间》是一本不同的小说，不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物，跟着仆人公去经历底层社会的种种压力。（这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱打骂、背地里说人坏话的小市民。在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选择出错。就在看不到希望的处所。有一双犀利的双眼，探索着聪慧的光芒——那就是仆人公巴望出路与改变的双眼。他生活在他们两头，独立着，总是以傍观者的角度去测度生活的意义。他的思想被书引领着，生活在另一个广阔而自在的天地。见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基四周的人都不懂册本的好处，总在抑止他看书的愿望。而他就像不平的小草一样，坚持看书，也有如荷花，出淤泥而不染。

成语艰难困苦：形容处境艰苦，困难重重。如：清·李绿园《歧路灯》第六十八回：“这日子穷了，受过了艰难困苦，也就渐渐的明白过来。”又如：中国共产党，它的领导机关，它的干部，它的党员，是不怕任何艰难困苦的。——毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》

成语博览群书：博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。如：《周书·庾信传》：“庾信，字子山，南阳新野人也。……幼而俊迈，聪敏绝伦，博览群书，尤善《春秋左氏传》。”又如：我们要博览群书来充实自己。

我的梦想读后感_1600字

于是迫不及待地拜读《我的梦想》大作。没想到篇篇精彩，字字珠玑，令人叹服。

本书分四部分：宏观思考、课程教学、教育杂谈、教育管理。每部分都各具特色。下面我简单谈谈自己读后的感触。

一、宏观思考，高屋建瓴

研究宏观教育政策不愧是作者的长项，“宏观教育”部分堪称是书中最精彩的篇章！《认同缺失课改不容回避的问题》《学校科研异化令人忧》《校本研究员在课改中扮演什么角色》等文章，高屋建瓴地分析教育政策和现状，让人读后产生强烈的共鸣。

作为一线教师，我们在教育教学中遇到了太多的问题。我们迷惑、彷徨、气愤，甚至诅咒，但有什么用呢？暴跳如雷亦于事无补，倒不如坐下来认真思考，或许会想出解决问题的办法来。李健便是这样做的。所以读他的“宏观思考”，我们丝毫没有远、大、空的感觉，而是觉得说到我们的心坎里了。可以说，他的文章为污浊的教育空气吹来一股清凉之风！

二、课程教学，发人深省

读“课程教学”这一部分，最大的感受是：内容发人深省，而且非常实用。其首篇《如何进行教育叙事研究》便是一个典范。“教育叙事研究”这个词我是初次听说。以前，常为庞杂琐碎的教学事务而烦恼，读了本文后才知道，这些庞杂的事务也可以是教育研究的对象啊！作者拨云见日，让我恍然大悟。文中提出的“顿悟法”、“教后反思法”、“跟踪记叙法”等进行教育叙事研究的方法，皆切实可行，为我们指明了方向。读这样的文章，真是受益匪浅！

另外，《对话需引导有方》《合作学习中的常见问题及其应对》《多元智能关照下的转差教育》等篇章，都给了我非常大的启发！

我平时讲课激—情澎湃，为了追求教学“效果”，爱造势，常煽情。看到学生小组合作读得动情，议得热烈，我常常窃喜，认为自己的课上得是成功的、出色的。可看了《煽情过度是伤害》《小组合作不是“镜中花”》等文章，我简直如芒在背，无地自容：我太浅薄了！我以前都做了些什么啊！这些文章，简直像一面镜子，映照出我的可笑，让我面红耳赤；或者似一把尖刀，刺中我的错误，让我非常心痛。李老师的作品，可谓“一语惊醒梦中人”哪！

三、教育杂谈，一矢中的

“教育杂谈”也是《我的梦想》中精彩的篇章。作者对教育教学中的一些事件、现象，发表了自己的看法，观点鲜明，一矢中的，令人拍案叫好。

《德育不仅仅是承诺》《善良不能作校训吗》《流动红旗可以休矣》等文章，写的都是我们身边的事，但我们往往没有注意。可作者有一双善于观察的慧眼，随时对捕捉到的问题进行思考，而且行诸文字。这种善于观察、善于思考、及时记录的好习惯是值得每一位教师朋友学习的。

四、教育管理，操作性强

这一部分只有三篇文章：《最后一节班会课》《批评，让学生变得更美》和《请扮靓你的教室》。数量虽少，但质量不低，与前面几章相比，毫不逊色！

第一篇介绍学生毕业前的最后一节班会课，作者模拟拍卖会的形式来开，可谓别出心裁。关键是，通过灵活的形式，学生深受启发，从中明白了许多道理。短短的一堂课，也许会对学生的一生产生深远的影响。怪不得作者要说：“这是我最成功的一次班会。”我们的每一节课若都能有这样大的“含金量”，那该多好啊！

另外两篇同样精彩。《批评，让学生变得更美》向我们介绍了批评学生的技巧和方式，非常实用。《请扮靓你的教室》一文，立足于教室布置，着眼点虽小，但显示出作者惊人的教育智慧和高超的教学水平，相信每一位教师读后都会深受启发。而且这些文章中所提出的做法操作性强，我们在教学实践中随时可以模仿、借用。

总之，读了《我的梦想》，使我对作者更加敬佩。作品的文笔不算出色，但这是受体裁和内容所限。教育研究类的文章往往比较枯燥，只能看出作者深邃的思想和智慧，而很少能展现出作者的文学功底。相比较来讲，《我的梦想》在这方面还是很成功的。作者在慷慨激昂或娓娓而谈中总是饱含深情，令读者受到渲染，禁不住拍案叫绝，大呼“与我心有戚戚焉”！

如果有机会，建议大家读读《我的梦想》。我相信你读后一定会感到：开卷有益！

成语拍案叫绝：拍案叫绝[pāi àn jiào jué]，意指案，桌子。绝，绝妙、好到极点。“拍案叫绝”，拍桌子叫好，形容非常赞赏。语或出《红楼梦·第七〇回》。[源]《红楼梦·第七〇回》湘云笑道：“咱们这几社总没有填词。你明日何不起社填词，改个样儿，岂不新鲜些。”黛玉听了，偶然兴动，便说：“这话说得极是。我如今便请他们去。”说着，一面吩咐预备了几色果点之类，一面就打发人分头去请众人。这里他二人便拟了柳絮之题，又限出几个调来，写了绾在壁上。众人来看时，以柳絮为题，限各色小调。……宝钗笑道：“终不免过於丧败。我想柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西，然依我的主意，偏要把他说好了，才不落套，所以我诌了一首来，未必合你们的意思。”众人笑道：“不要太谦，我们且赏鉴，自然是好的。”因看这一首〈临江仙〉道是：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。”湘云先笑道：“好一个『东风卷得均匀』。这一句就出人之上了。”又看底下道：“蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云。”众人拍案叫绝，都说：“果然翻得好气力，自然是这首为尊。缠绵悲戚，让潇湘妃子；情致妩媚，却是枕霞；小薛与蕉客，今日落第，要受罚的。”《水浒後传·第一回》他当日同心合胆兄弟，共是一百八人，为征大辽、伏方腊，殁於王事者过半；所存者，除了武松损了一臂已作废人，在杭州六和塔下养老不算，其余还有三十二人。……这些人，或有赴任为官的，或有御前供奉的，或有闲居隐逸的，或有弃职归农的，或有修真学道的。这三十二人散在四方，如珠之脱线，如叶之离条，再不能收拾到一处了。谁知事有凑巧，缘有偶然，机括一动，幅辏联合，比前番在梁山泊上更觉轰轰烈烈，做出惊天动地的事业来，功垂竹帛，世享荣华，成了一篇花团锦簇的话文，使人见之，一个个都懽忻鼓舞，快意舒怀，不禁拍案叫绝。[典故]“拍案叫绝”意思是拍桌子叫好。用於表示情绪激动，赞赏不已。清代曹雪芹《红楼梦·第七〇回》：林黛玉重建桃花诗社，邀请贾宝玉、薛宝钗等人，以柳絮为题限调填词。填完後，互相品评作品，最後评到薛宝钗〈临江仙·白玉堂前春解舞〉词，众人一致觉得这阙词填得最好，十分赞叹、激赏，拍桌子叫好。“叫绝”一词，在金代元好问〈水帘记异〉诗中已可见到，诗句是：“称奇叫绝喜欲舞，恨不百绕青芙蓉。”这里“叫绝”就已经有激赏、叫好的意思。後来“拍案叫绝”可能就是出自此处，用来形容非常赞赏。

成语面红耳赤：脸笔耳朵都红了。形容因激动或羞惭而脸色发红。如：《朱子语类》卷二九：“今人有些小利害，便至于头红耳赤；子文却三仕三已，略无喜愠。”又如：不住的面红耳赤，意往神弛，身上不知怎样才好。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一回

假如给我三天黑暗_1600字

读了海伦凯勒的《假如给我三天光明》后，心里总觉得难以释怀，不光是为她的坚韧而感动，更令我为之动容的是她用细腻的指尖轻轻地触碰生活中每一处灵动的美好，用澄澈的心灵细细地捕捉生命折射出的点点光芒。而相比之下，我们却常常对生命中的美好熟视无睹？你是否注意过，春天一片暗香的浮动，有多少花瓣在阳光下发笑？你是否注意过，夏天一场阵雨的当来，雨水在水洼上击出转瞬即逝的水泡，闪烁如夜晚的星子？你是否注意过，秋天一阵风的掠过，落叶跟在秋风身后离开，就像一只猫轻巧的穿过午后的小巷，扰动了空气中金色的尘埃？你是否注意过，冬天满空雪花的落下，梅花瘦削清冷的枝干如同水墨在宣纸上的勾勒？是否只有失去才懂得曾经的美好。那么，请赐予我三天黑暗吧。我将用这三天的时间认真审视生命中错过的美好。失明三天，我不用上学去，这让我有些小得意。第一天我会呆在家中，重新熟悉我的家。我先练习行走，一步一步，小心踱着。屋里有些空，没有很多家具，大约是父母提前清理的吧。虽然什么都看不见，有些恐惧，但那一丝新奇还是占了上风。傍晚，屋外响起了匆匆的脚步声，“是爸妈回来了”，我想。接着我听见母亲轻柔却稍显疲惫的声音：“在家还好吗，有没有摔倒？”我微笑着摇摇头，伸手在黑暗中寻找妈妈的脸，手抚上她脸颊的那一刻，母亲的的手也覆在在我的手上，我感觉到从她掌心传来的温暖。只是她的脸不似原来那般光滑了，皮肤也变得有些松弛。妈妈曾给我看过她年轻时的照片。照片上妈妈穿一件蓝色的针织毛衣，白净的脸上挂着温和的笑，宁静美好。当时只是感叹妈妈好漂亮，又小小的抱怨为什么自己没有那么好看，却不曾注意到现在的妈妈不一样了，岁月在她脸上留下了抹不去的痕迹。以前的自己是不曾注意到，还是将这视作理所应当的？忽然感觉指尖上淋到温热的液体，我条件反射的寻找纸巾，却意识到自己是看不见的，嘴角扯出一丝苦笑，为什么自己能看见的时候没想到在母亲流泪时帮她抽一张纸巾呢？第二天，我握着一根细细的木拐走出家。不似屋内的阴冷，屋外的空气带了软软的暖意，想来是一个有阳光的日子。按着记忆中样子，我慢慢地走着，柔和的风拂过脸颊，很软很棉。路边有爷爷种下的松树，我小心的靠近，碰到它后边放心的用手抓住，粗糙的树皮硌疼了我的手，已有有很深的沟壑了，幼时它也是这般伤痕累累吗？空气中有桂花的香气，以前妈妈常做桂花饼或将桂花放入蜂蜜中泡桂花茶给我，那个味道很甜，只是很久没有再喝过，也许有一天也会淡忘。姑奶奶家院子里有一棵桂花树，桂花总隐在团团墨绿里，那淡雅的黄若隐若现，有一种难言的妩媚，好似“犹抱琵琶半遮面”的女子一般，素色的面纱后究竟有一张怎样倾国倾城的面容？路两旁的土壤因为挨着田地，总能得到意外的恩赐，一些小生命因此蓬勃生长。我蹲下身，用手摸索着，有各种触感不同的小草，有的滑腻柔软，有的茎叶坚挺有力，有的页面上铺着一层细细的绒毛。让我不禁想起海伦在文中写的“有时我感觉到一朵花的可爱的肌理，发现她那不平常的卷曲”。忽然想起草丛中可能会有蛇蜷伏着，我赶紧收回手。原来什么都看不见了，有一些恐惧也会忘掉，反而大胆起来。想到这，嘴角不自觉的上扬，这才想起往回走。第三天，在父母的再三叮嘱下，我只好留在家中。屋内寂静得怕人，我无法看书，那些印刷体的书中总有再美的文字，再动人的故事，此时也无用。所幸我还可以听，刚打开电视，就听见一个年轻的女声：“一直以来，我活在光芒闪耀的地方，却那么那么的孤单。现在的你好吗，这对我已是个无解的问题。冰山冷峻至极，那广袤的山麓却不能看见……”一直生活在世界中心，万众瞩目的位置，却丢失了生命中最美好的东西。应该是年轻靓丽的女子，而声音却是这样悲凉，透着深深的绝望，让我的心情也染上沉重的色彩。原来只是用听的方式就可以真切的感受到别人的心情，只要用心去听的话。下一个清晨，我将再次拥抱光明。在三天黑暗中，我似乎懂得了很多，也重新拾起了很多遗失了的东西。现在我更应庆幸，我可以用眼睛找回它们更完整的模样。

成语若隐若现：若：好像；隐：隐藏；现：显现。好像隐藏不露，又好像显现出来。形容隐隐约约，看不清楚的样子。如：明·冯梦龙《醒世恒言》卷五：“伸着头往外张望，见两盏红灯，若隐若现。”又如：李惊，方将诘问，则见其若隐若现，恍惚如烟雾，宛转间已登榻。——清·蒲松龄《聊斋志异·珠儿》

成语倾国倾城：倾：倾覆；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。如：《诗·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城。”《汉书·外戚传》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”又如：一个太真妃倾国倾城。——元·白朴《梧桐雨》第一折