文章包括《基督山伯爵》读后感（1313字）、幼儿教师专业标准读后感（1351字）、乔布斯外传读后感（1350字）、简单的逻辑学读后感（1285字）、不找任何借口读后感（1320字）、曾国藩家训读后感（1265字）等1300字左右的高二读后感精选6篇，供您参阅。

《基督山伯爵》读后感_1300字

在这世界本无所谓快乐与痛苦，只是一个境遇与另一个境遇的比较。只有那些经历最深切的悲哀中挣扎过来的人才能体会到最大的快乐。人类最大的智慧都包含在等待与希望。——基督山伯爵轻轻合上书，呆呆的凝视着封面上的他。他的那双刚毅冷酷而又忧郁的眼睛啊，深深刻入了我的脑海，深深刺痛了我的心。心怀着敬意注视着他，口中默默地不停地重复着他的名字——基督山伯爵爱德蒙，我敬爱的基督山伯爵啊！你是怎样一个男人啊？在大仲马的笔下，它赋予你生动的灵魂，给与你健美的体魄英俊的面容，刚毅果敢的性格，宽阔的心胸。早期的你是一个阳光自信善良的快乐水手，你有美丽可爱的情人——美帝苔丝，你有慈爱的老父，你有很好的口碑，你有强硬的本领，你即将成为船长，那时的你是那么的快乐与自由，快乐的连走路都哄着小调，那时的你似乎是上帝的宠儿。当你手中还留着情人的余温时，当你嘴角还遗留着幸福的笑意时，当你脑中还沉浸在未来美好的憧憬时，天空忽然狂风大作，狂风暴雨轰然而至！他的优秀他的幸福受到别人的嫉妒，因此被诬陷入狱，命运实在可恶，这个玩笑开得实在太大！如果说贫困饥饿是可以使人丧失尊严，那么失去自由对于一个常人来说就会失去理智，更何况是他——一个长年游走在海上的水手，一个充满追求和向往的年轻男子？那么这对于他比失去生命更为残酷。在伊夫堡那个人间地狱，那个暗无天日的地方。他在那度过了十几年的岁月，他由开始的相信法律会还给他清白，还给他自由。慢慢的开始绝望，他想到了死亡，用死亡来结束他的痛苦。也许对于一个失去自由的人没有比死去更好的方法能使他们得到解脱。可是仇恨的火焰却燃烧了这个念头“对我要活下去，我要复仇我要他们偿还我的痛苦”凭借这个念想他活了下来，可此时的他已失去了爱的能力，心中只有恨。无论爱也好恨也罢，现在他不再祈求真理，而是祈求记忆，记住每一个仇恨。小说总是富有戏剧性的，在那看似丝毫无希望的监牢，却住着一个神奇的老者，他是圣者的后裔，有着巨大的智慧。在他的教导下，他有一个水手蜕变成一个博学儒雅深沉达练的伯爵。神甫的死亡，换来了他的重生，他成功的逃脱了，他自由了！如是他重回故里，获得了神甫的财产，应是王者归来！经历一个漫长的道路到他复仇的高峰以后，他的仇人都得到了双倍的痛苦，他站在山巅却看到了怀疑的深渊。每一次呼吸都唤醒了一种悔意，悔意与空气一同浮升起来，最后他还是选择了了宽恕，携上海蒂登上白帆离开那个让他伤心的地方。去一个远离仇恨远离悲伤的地方，那里只有纯洁与善良那里只有希望！看完这本书给我最深刻印象并非基督山伯爵复仇时的那种快意感，也不是他那伯爵府的富丽堂皇。而是伯爵的两次流泪的场景，一次是当他逃出伊夫堡，换变成伯爵不再是爱德蒙的身份去参加海蒂苔丝的宴会，当海蒂苔丝双手奉上她亲手采摘的鲜果递给他时，他因为不吃仇家的果子，而婉言拒绝。看到海蒂苔丝，他曾经的挚爱，那双失望到绝望的双眼，他转过身去留下了一地清泪。那是为爱人而流的泪水，是圣洁而炙热的！第二次流泪是他携带上海蒂要留开时站在白色帆船上望着茫茫的海面，看到海的广博，是为人性而哭，是为而感动。站在船尾，他一个坚强的男人流下了眼泪，这种泪珠比古西拉和奥费亚两地的最圆韵的珍珠更为宝贵。

成语狂风大作：刮大风。如：明·施耐庵《水浒传》第79回：“初时穿林透树，次后走石飞砂，须臾白浪掀天，顷刻黑云覆地，红日无光，狂风大作。”又如：四面呼呼乱响，顷刻狂风大作，波浪滔天。——清·李汝珍《镜花缘》第38回

成语狂风暴雨：指大风大雨。亦比喻猛烈的声势或处境险恶。如：《老子》第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。”又如：却遇了一阵狂风暴雨。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》

幼儿教师专业标准读后感_1300字

通过幼儿园领导的带领下，学习《幼儿园教师专业标准》给我的感触很深，让我对幼儿教师这一职业又有了更深刻的认识。我们面对的虽然是弱小稚嫩的孩童，但他们是人类的未来、国家和社会的希望，所以肩负着教育的重任，应该不断地学习，努力承担起这份“根的事业”，不负国家和社会的使命，把她视为神圣的职业，不断地读他、研究他，最终做一名“人师”。

作为我们幼儿教师，需要有高度的责任感和奉献精神，更需要具有良好的职业道德。《专业标准》不仅提出了与中小学阶段相同的“师德为先”的基本理念，而且在几个层面都提出了符合幼儿园阶段特点的具体要求。在对待幼儿的态度与行为方面，提到的关爱、尊重、信任、维护、满足等富有积极情感色彩和渗透着责任与呵护意识的关键词，都是专业的教师对待幼儿应有的态度与师德。在对待幼儿保育和教育的态度和行为方面，提到的注重保教结合、重视环境和游戏对幼儿发展的独特作用、重视生活对幼儿健康成长的重要价值等都是教育价值观的体现。重视丰富幼儿多方面的直接经验，将探索、交往等实践活动作为幼儿最重要的学习方式；重视自身日常态度言行对幼儿发展的重要影响与作用等都体现了科学的儿童发展观和学习观。从对教师的个人修养与行为的要求来看，“富有爱心、责任心、耐心和细心”，以及“善于自我调节情绪，保持平和心态”两项基本要求尤其重要，因为只有具备这些素质的教师，才能做到热爱幼儿，给予幼儿精心的呵护和专业的教育培养。有了《专业标准》我们的幼教队伍建设；教师的培养培训；自身专业发展；教师的管理也都相应有了重要依据。

《幼儿园教师专业标准》全面系统的阐述了幼儿园教师的专业标准，填补了中国在幼教这块的一项空白，我觉得这是国家重视学前教育发展的一个标志性文件。让政府和社会有关职能部门对教师也有了评估的准则。人们经常挂在嘴边的是专业标准、专业素养、专业技能、专业文化等等，那我想问到底什么是专业呢？作为幼儿教师的我认为，如何能做到专业可以分两二方面：一、学科专业，我们要问自己能教、教什么？二、教育专业，会教、愿教该怎么去教。不能再像以前的那个老套路去走了，我们应该废除一言堂，让孩子有充分的活动、思考、想象、发言的空间。若想凭着自己的一点经验就想教好书育好人，我想那是不可能的，那顶多只能算是一个好的教书匠，不会有发展。若想上升一个层次，那就必须在有了经验的基础上掌握新的教育理念和科学的教育方法成为行家里手。作为教育的最高层次我想就是把教育升华成了一门艺术，会让受教育者得到一种享受的感觉，觉得教育是幸福的、快乐的，人们主动倾听、愿意学习，那你俨然就是一位了不起的教育家了。

《专业标准》的理念是“幼儿为本、师德为先、能力为重、终身学习”的确，要想教好幼儿，我们老师自身的品行素养要好才行。“学高为师，身正为范”孩子们长时间与教师呆在一起，教师很多方面的行为习惯无形中影响着孩子们，他们会观察、会学习、会模仿，如果自己都没做好，还谈什么去引领他们健康成长！

说到“终生学习”我认为那是必须得，只有自我专业发展有了规划，敢于不断创新，大胆开展保教实践，积极进行自我评价，主动参与教师专业培训和自主研修，才能逐步提升专业发展水平，那样才能让我们的幼教事业奋发向前，我们会为孩子们学到了更多知识而感到骄傲和自豪的！

成语了不起：极好或令人钦佩的，不平凡，优点突出。如：清·名教中人《好逑传》第七回：“本县看她处心行事，竟是一个了不起的大豪杰，断不肯等闲失身。”又如：毛泽东是中国历史上了不起的大人物。

成语一言堂：旧时商店表示不二价的匾。现比喻领导缺乏民主作风，独断专行，一个人说了算。如：邓小平《党和国家领导制度的改革》：“党和国家的民主生活逐渐不正常，一言堂、个人决定重大问题、个人崇拜、个人凌驾于组织之上一类家长制现象，不断滋长。”又如：要设法制止‘一言堂’，‘个人说了算’的不民主现象。——艾芜《漫谈科学和文学》

乔布斯外传读后感_1300字

春节期间，我有时间系统地读了苹果创始人乔布斯的传记，获益匪浅。

乔布斯，一个标准的美国式个人英雄主义者，一个被父母遗弃的私生子，一个只能忍受六个月大学生活就退学的叛逆者，一个曾经吸食大麻的“瘾君子”，更是一个“不创新就等于死亡”的践行者。读他的传记，给我的内心带来前所未有的震撼。

说到乔布斯，你也许会羡慕他的财富，也许会惊叹他的事业，同时你也一定会喜欢他带来的iPad和iPhone，但如果有时间，我建议你好好研究一下乔布斯走过的路，思索一下他获得成功的关键所在。

“如果你把每一天都当成生命的最后一天，那么，有一天你一定会认为这是正确的。”在乔布斯眼里，生命就是一场战斗，这个略显偏执的信念，激励他在创新的道路上永不止步。

今天，苹果每推出一款新产品，都让世界各地的人疯狂地趋之若鹜，当人们惊奇于乔布斯不断取得成功，用什么语言来赞美他都不过分。但，回过头追寻他走过的路，你会发现这并非坦途。为追求卓尔不群，他不惜付出一切代价，也不惧怕任何失败。在创新途中，他曾经被董事会赶出了自己一手创办的苹果公司达13年之久；他创办的NeXT公司亏损到差点全军覆没；他收购并倾注了大量心血的皮克斯公司，在早期也差点被迪斯尼抛弃……

乔布斯经历的坎坷，比你我只会多不会少，但与一般人不同的是，他毫不畏惧，在内心深处的理想引领下，坚持把每一天都当成生命的最后一天来战斗，以此苛求自己的付出。这也许才是他最值得我们深思之处。

我们总是惊叹美国的科技，惊叹美国引领世界IT潮流，究其根源，是因为美国有成千上万的乔布斯，他们在用自己的全部心血追求理想，全身心投入自己真正喜欢的事业中去，甚至不怕用生命的代价去追求与众不同。微软的盖茨，为了坚持心爱的事业，不惜中途退学创办自己的公司，最终成为电脑操作系统的绝对国王。在西雅图，102栋办公楼里，数万名世界顶级的工程师，在他打造的这片天地日夜辛勤奉献，盖茨本人也早已成为世界首富；甲骨文的埃利森，同样是个IT狂人，一天近20个小时的工作量，谁人能比？他的数据库已成为行业的绝对领导者，在硅谷，他一口气把一个海洋公园买断，几栋圆柱形的大厦，给人以顶天立地之感。

每次去硅谷，行走在车水马龙的大街，看着一个个行色匆匆的人，我都有一种莫名的激动。在这里，还有多少勇者在向传统挑战，在向自己挑战？就在这片绿荫下，竟然有1万多家世界领先企业——有些已经是世界顶级的，有些刚刚成名，有些则即将成名。

在国内，我也经常访问高新区和高新技术公司。它们都不同程度地取得了令人感叹的成绩，但，与硅谷相比，我还是觉得它们缺了点什么。细细想来，我感到最缺的可能就是为内心的理想敢于放弃一切的破釜沉舟的胆略。很多想创业的有才华的人，总是患得患失，不敢迈出关键一步；很多敢于创业的人，又急功近利，逃不脱小打小闹的狭隘。当然，其中也不乏例外，李彦宏因为敢于放弃美国的富裕生活，才有了今天的百度；王文京敢于放弃最高国家机关的名利，才成就了今天的用友；任正非敢于放弃部队正团级待遇和社会地位，才有了今天的华为。

理想有多远，你的路才能走多远！美国人说，我们需要一万个乔布斯。我们说，中国同样需要一万个乔布斯。因为只有这样，我们的国家才能真正强大，我们的人民才能真正富裕。

成语患得患失：患得患失[huàn dé huàn shī]，意指在没得到以前怕得不到，得到以後又怕失去。形容人的得失心很重。语本《论语·阳货》。[源]《论语·阳货》子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”[典故]孔子是春秋时代的思想家、教育家，他曾说：“人格低下的人是不能侍奉君王的，因为他们只注重名利，没得到前害怕得不到，得到了又担心会失去。如果担心到手的名利失去的话，为了继续保有它，他们就什麽事都做得出来。”这就是说，如果君主身边的人品德不好的话，他们为了保有既得利益，就会无所不用其极，影响朝政，蒙蔽视听，进而使国家人民受到危害，所以这种人是绝对不能事君的。孔子用“其未得之也，患得之；既得之，患失之。”说明小人对名利得失的忧虑。後来“患得患失”这句成语就从这里演变而出，形容人的得失心很重。

成语趋之若鹜：趋：快走；鹜：野鸭。象鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。如：《明史·萧如薰传》：“如薰亦能诗，士趋之若鹜，宾客常满。”又如：京外的官员，那个不趋之若鹜呢！（清·曾朴《孽海花》第二十七回）

简单的逻辑学读后感_1300字

近来从网上看到一本小书，是一个美国人写的，不足150页，但读起来感觉越来越厚，不得不佩服外国作者的魅力了，甚至连本书的编辑也感慨：越不凡，越平凡！这本书书如其名，就是《简单的逻辑学（Being Logical）》。

本书将逻辑分为五个章节。第一章是准备，为成为一个逻辑思考者而要搭建的必要思想框架。第二、三章是逻辑的核心，如何建立正确的逻辑思考。第二章阐述了引导逻辑思考的基础事实，第三章重点是“论证—逻辑思考”的外在表现形式。第四章，探讨导致非逻辑思考的态度及思维模式。第五章围绕“谬误—非逻辑思考”的细节展开。

逻辑，作为一个整体，是个宽广、深奥、精彩纷呈的领域，这本书既没有刻板的理论论述也不是正规的教科书，这是一本现实应用的指南，对那些初次接触逻辑的人介绍逻辑的基本原理。它期待造就实践者，而不是理论家。

通读全书，我比较感兴趣的是逻辑学四大原理之一的“充足理由律”（或称因果原理），即任何事物都有其存在的理由。“存在就是合理”。它告诉我，事物的存在不是偶然的，它们都有其自身的根源。当然“问题”，比如质量问题、投诉问题、收费问题等等，作为事物的一种特殊存在形式，理论上，产生其的根源是存在的，也是值得每个人去追寻探究的。所谓原因，它必能导致我们所观察到的结果，并在结果上留下特定的印记；每一个结果，在一定程度上，都将反映出其根源的特性。

首先，在具体探寻问题根源的过程中，我们一般从结果出发。每一个问题必然与其结果之间存在必然的相似之处，是我们要遵循的原则。一般情况下，当我们探寻某个原因的时候，我们不能知道产生某种原因的结果是什么，但是我们可以通过前面的结果得到关于它的间接的知识。通过统计、评估结果的强度、分布、性质，我们可以推测出原因的部分特性，这些知识将指引我们继续探寻的方向。这这里作者举了一个谁打翻了厨房里的牛奶的故事。从奇怪的声音，到半瓶牛那倒地，到看见蚂蚁，到金丝雀出笼，到窗户外邻家的猫，作者一步步探寻和排除，最终锁定那只灌木丛中正添嘴的猫为重点怀疑对象。

其次，对原因的探寻不要半途而废。事实经常告诉我们原因是一系列的。例如，A是B发生的原因，而B的发生又导致了C，C接着带来了D……，如图示：A→B→C→D……假设图中D是一个亟待解决的问题，我们发现D是由C造成的，遵循解决事物的正确方法是找到他的原因的原则，我们决定把注意力放在C身上。逻辑思路走到这里是值得表扬的，但如您所知，它走得还不够远。C确实是导致D的直接原因，但它不是根本的原因。因果链的源头是A，A导致B，B导致C。B和C都是一个过程结果，关于B的问题必然追溯到A，除非根本原因A得到足够的干预，否则D的问题就难以得到彻底的解决。陈院长常提到的“灯不亮了”故事就是一个典型，还有我们所知的“蝴蝶效应”、“多米诺骨牌效应”。

作者同时指出，有时，我们不能发现问题的根源，仅仅是因为我们懒惰，没有充分地研究；有时则是耐心不够。对于要做的事情，我们总想着用最快的、一劳永逸的办法来解决，殊不知，问题的根源还在原地嘲笑我们呢！

成语半途而废：半途而废[bàn tú ér fèi]，意指“半途而废”之“途”，典源作“涂”。事情没做成功就停止。比喻做事情有始无终。语本《礼记·中庸》。[源]《礼记·中庸》子曰：“素隐行怪，後世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不见知而不悔，唯圣者能之。”[典故]“半途而废”原作“半涂而废”。“半途”是半路的意思，即“中道”、“中途”，“半途而废”是指半路就停下来而不再前进，整句成语引申为事情没能持续下去就停止的意思。这个成语出自《礼记·中庸》，孔子认为君子遵循正道而行，假如半途而废，而他是绝不能中途停止的。充分显露出对圣人德行的向慕。“半途而废”就用来比喻做事情有始无终。

成语素隐行怪：隐：隐暗的事；行：从事；怪：怪事。求索隐暗的事情，而行怪迂之道。意指身居隐逸的地方，行为怪异，以求名声。如：《汉书·艺文志》：“孔子曰：‘索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。”

不找任何借口读后感_1300字

《不要找任何借口》是准则，更是精神——它倡导了一种踏实敬业、不懈进取的人生信念。它强调无论遇到什么样的境况，无论遭受什么样的压力与困难，人们都应全力以赴完成任务，而不是制造借口推卸责任。

通过这本书，我认识到“找借口”就是严重扼杀自己的能力和潜力，一旦习惯于找借口，那么可以逃避很多的事情，可以把一些事情做的更糟糕，可以为自己没有100%努力做事情的时候找一个退路。这个习惯一旦形成，而且很难改变，所谓积习难改就是这个道理。因为借口会越来越多，会越来越完美，甚至自己都会被自己寻找到的借口的完美无缺而感动，可想而知这样的后果是什么。

“借口来了，责任心溜走了。”就拿上班迟到这件小事来说，医院要求15分钟提前到岗，可仍然有人迟到。曾有一次我也差一点超过了这个底线，可事后仔细的想了想，觉得自己还是应该保持先前提前上班的好习惯。先前上白班时，由于住得远，我总是提前一个小时起床，每次到医院总是早上七点半钟，我会利用这个时间翻看交班本看一下所管病人情况。现如今上夜班下午三点才上班，居然还差点迟到了，心中甚感羞愧。如果自己不找任何借口为自己开脱，只要每天提前走，即便是塞车也不会影响上班。所以我认为所有人都可以做到而且也应该做到上班不迟到。

仔细一想，寻找借口事实上就是对所做事情的一种拖延和放弃。如果能弃绝一切借口，那么我们就完成了忠于职守，做好工作，完善自我，迈向成功的第一步。通过逐渐了解和学习“没有任何借口”的哲理，我开始慢慢学会从现在做起，从现在的一件件小事做起，想到了应该做的，我会马上去做，时间一长，这将成为一个良好的习惯，我想，这也是全力以赴去做事情的一种动力。

西方人很多精神是值得我们学习的，如主动工作、完美执行。

西方人最优秀的地方在于，他们不仅仅牢记“没有任何借口”，而且善于在不找借口之后“主动工作、完美执行”。正是这种“主动性”和强大的“执行力”保证了西方人在面对任何困难时，不仅勇敢、敬业，而且有能力、有办法、有信心“100%完成任务”。

这本书中曾有这样一个故事，让我深为感动：

在一个漆黑而凉爽的夜晚，在墨西哥城，坦桑尼亚的奥运马拉松选手艾克瓦里吃力地跑进了奥运体育场，他是最后一名抵达终点的选手。这场比赛的优胜者早就领了奖杯，庆祝胜利的典礼也早已经结束，因此艾克瓦里一个人孤零零地抵达体育场时，整个体育场已经几乎空无一人。艾克瓦里的双腿沾满血污，绑着绷带，他努力地绕完体育场一圈，跑到了终点。

在体育场的一个角落，享誉国际的纪录片制作人格林斯潘远远看着这一切。接着，在好奇心的驱使下，格林斯潘走了过去，问艾克瓦里，为什么要这么吃力地跑至终点。这位来自坦桑尼亚的年轻人轻声地回答说：“我的国家从两万多公里之外送我来这里，不是叫我在这场比赛中起跑的，而是派我来完成这场比赛的。”

没有任何借口，没有任何抱怨，职责就是他一切行动的准则。

在现实生活中，或许我们很多人都将成为逃兵，都将选择放弃，而艾克瓦里却坚持不懈，克服一切困难来完成他的职责，没有放弃，更没有怨言，如此朴实的语言、如此良好的心态、如此踏实的敬业精神，如此坚定不移的人生信念，又何尝不是我们身上所缺少的呢？

成语坚定不移：移：改变，变动。稳定坚强，毫不动摇。如：《资治通鉴·唐记·文宗开成五年》：“推心委任，坚定不移，则天下何忧不理哉！”又如：他们走得很慢，然而是坚定不移地向前走。——茹志娟《澄河边上》

成语可想而知：不用说明就能想象得到。如：宋·王楙《野客丛书》：“而郊以吟诗废务，上官差官以摄其职，分其半禄，酸寒之壮，可想而知。”又如：你想日本人练陆军把东三省地图当作功课，其用心可想而知。——清·高鹗《老残游记续集》第一回

曾国藩家训读后感_1300字

曾国藩是近代中国杰出的政治家、军事家、思想家，也是晚清一位极具争议的人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。近百年来对他的评价毁誉参半、褒贬不一。但无论是欣赏他的人还是鄙视他的人，都对他所撰写的《曾国藩家书》推崇备至。像毛泽东说“吾于近人，独服曾文正”。蒋介石平生最佩服也是曾国藩，据说蒋介石床头只放《资治通鉴》和《曾国藩家书》两本书。

中国历史上有这么一群人，他们秉承着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理念，对国家、民族有着普通人不可理解的使命感，责任感。而曾国藩恰恰是一位典型的中国士大夫，究其一生，可以用“忠正”、“坚忍”、“谨慎”、“智慧”来形容他。他在修身、处世、为学、为官之路等各方面的心得都值得我们去借鉴，去学习。

曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。

＂从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。＂自近代以来曾国藩就被政界人物奉为＂官场楷模＂。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。

《曾国藩家训》中写到：正人先正己，时刻不忘修身养德。曾国藩说修身养德的关键是：诚、静、谨、恒。诚为诚实、诚朴，为人表里一致。静，指的是心、气、神、体都处于安静放松的状态。谨，主要指言语和行动上的谨慎，不打诳语，不讲无根据之话，不做无胜算之事。恒，指的有恒心，生活有规律，做事有毅力。

《曾国藩家训》中写道：“多见自己过，少见他人非，不思他人得，却防自己贪”，才是我们端正心态的关键，有了这样的心态，我们才能够坦坦荡荡、堂堂正正地做人，而且能够做到修而乐之，修而有为。

对待朋友方面，他特别重视朋友的意见，从他们的建议和评价中找到自己道德修养的缺点以及努力的方向。

我们应该用“入世精神以办实事，体老庄以寄闲情，由中国文化中培养见地，从传统道德中汲取力量”。以普通出身，凭自我奋斗，立大志，修炼人格，以大气度做事，以收敛态做人，认准目标，用“屡败屡战”的精神修炼心态，端正心态。

在曾国藩看来，谋事在人成事在天，一个人关心的应该是自身的努力，如果付出之后如果没有回报也要用坦荡胸襟以面对。他所讲的很多为学修身之道是不带有任何历史色彩和阶级特性的金石之言，对于年轻人的成材帮助很大。

曾国藩所着的家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得＂道德文章冠冕一代＂的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。时事变迁，但是《曾国藩家训》中反映的文化的力量和人格的魅力，依旧具有顽强的活力，曾国藩一生追求中国传统的“修身治国平天下”理念在今天仍然光芒四射。

成语战无不胜：形容强大无比，可以战胜一切。也比喻办任何事情都能成功。如：《战国策·齐策二》：“战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。”又如：自先王以来，楚兵战无不胜。——明·冯梦龙《东周列国志》第十九回

成语攻无不克：克：攻下。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。如：《战国策·秦策二》：“是知秦战未尝不胜，攻未尝不取，所当未尝不破也。”又如：中国人民解放军攻无不克，战无不胜，所向披靡。