本文整理了读《六顶思考帽》有感、六顶思考帽读后感（746字）等700字、800字、1500字左右的读后感作文3篇，供您参阅。

六顶思考帽读后感_746字

六顶思考帽是德诺博士研究出来的一种思考的方法，一种能够集合众人智慧，增进决策能力的方法。它主要通过白、红、黑、黄、绿、蓝六种颜色的帽子代表六个思考的方向或方面，经过先将问题分解成点，再绘成面的方法，达到能够快速、准确决策的目的。

六顶思考帽分为白色、红色、黑色、黄色、绿色、蓝色。白色帽子代表中性和客观的资料和数据，是现实世界真实公正公平的表述，是情况的一种汇总。红色帽子代表情绪、直觉和情感，是个人的主观感受或认识，可以让感性的东西通过非争论化的途径得到表达。黑色帽子是谨慎的帽子，代表冷静和严肃，是专门挑毛病、找困难、寻风险的帽子，也是辨证思维中主要用到的帽子，为我们有效防范风险及认识漏洞提供了很好的参考。黄色帽子代表阳光和价值，是发现机会的帽子，是乐观、积极向上，主动寻找价值和利润的帽子，它能够使我们积极地面对人生及事物，从各个方面寻找事物好的可利用的价值，然后再以点代面，寻找到好的商机及价值所在。绿色帽子代表丰富、肥沃和生机，是创造性的解决问题的帽子，也是创造性的发现价值的帽子，是新观点及新看法的大本营。蓝色帽子代表冷色和控制，是思考的指挥和司令，对思考的进行及角度的转换起着掌控的作用，可以让思考进行的更容易、更协调、更有建设性。

《六顶思考帽》主要是解决了平常思考时众人多番争论而没有结果的弊病，让思考这个问题也成为可以部署战略和战术的问题，让普通人认为是的难题或者天分成为一种可以掌握的技巧，可以轻车熟路、熟能生巧。

人生是战场。战场不仅要好的战术，更要有战略部署，而且战略比战术更重要。思考是人生成败的基础，没有好的思考能力及决策能力，就不会有好的人生进程及结局。思考也要有战略战术，这样就会让我们在决策问题时更快、更准、更及时，让我们少些迟疑，多些果敢。

成语熟能生巧：熟练了，就能找到窍门。如：清·李汝珍《镜花缘》第三十一回：“俗话说的熟能生巧，舅兄昨日读了一夜，不但他已嚼出此中意味，并且连寄女也都听会，所以随问随答，毫不费事。”又如：会而不难终要学，熟能生巧岂徒诗。——蔡东藩《慈禧太后演义》第二十一回

成语轻车熟路：赶着装载很轻的车子走熟悉的路。比喻事情又熟悉又容易。如：唐·韩愈《送石处士序》：“若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也。”又如：逸气轩眉宇，似王良轻车熟路，骅骝欲舞。——宋·辛弃疾《贺新郎》词

六顶思考帽读后感_809字

花了一些时间，囫囵吞枣地读完了《六顶思考帽》，感觉有些收获。

《六顶思考帽》是针对许多会议时间长、达成结论难的一种解决方法，发明创造者为爱德华、德、博诺博士。熟练掌握并正确运用这种方法证明在解决多人议题是有很明显的成效，对个人而言，养成按照《六顶思考帽》所传授的方式去思考问题、找出问题解决路径，也是非常好的。

对于个人而言，人生中要做很多决定，而做正确的决定非常重要。而我却在过去匆忙间做了很多决定，虽然最终有成功、又失败，但成功在哪里、失败原因是什么，却不是很清楚。因此，学会全面思考，多方验证，尽量做出正确决定，是非常有必要的。而《六顶思考帽》给了一个正确的方法。

面对问题时，要知道问题是什么，这就需要用到蓝色思考帽，全面界定问题，理清应该达到的目标。在此基础上，全面收集资料，客观公正的展示收集到的资料和数据，用事实和数据说话，这就是白色思考帽。基于事实和材料，展望美好的未来，找到解决问题好的途径和方法，并运用逻辑思维，使这些路径和方法得到合理的解释，这是在运用黄色思考帽。在此时，还可以运用绿色思考帽，创新解决问题的办法和途径，可以从一个想法出发，而不拘泥于这种想法的合理性，也就是说可以坚持结果导向。之后运用黑色思考帽，对之前找到的资料、得出的结论进行质疑、批判，找出其中存在的隐患、危险，以最大限度的避免既定的目标不能顺利达到。最后，运用红色思考帽，对做出的结论进行感觉，做出是否实行的评价。以上各个步骤，可以重复，可以跳过，也可以提前。

这就是《六顶思考帽》给个人做决定提供的启示，但严谨地实施起来，是个困难。因为人都是有惰性的，搜集资料、不厌其烦的从各个方面去思考、自我否定、自我肯定……都是需要时间和耐心的。但这种方法对正确的决定，是很有帮助的。

其实想起来，这种方法对解决家庭争端，也是有很大帮助的，但前提是两个人都接受这种方式来解决问题。

六顶思考帽，值得好好思考。

成语囫囵吞枣：囫囵吞枣[hú lún tūn zǎo]，意指“囫囵吞枣”之“囫囵”，典源作“浑仑”。“浑仑”同“囫囵”。囫囵，整个。“囫囵吞枣”指吃枣子时不加咀嚼，把整个都吞下去。语本《佛果圜悟禅师碧岩录·卷三·赵州大萝卜头》。後用“囫囵吞枣”比喻理解事物笼统含糊，或为学不求甚解。[源]《佛果圜悟禅师碧岩录·卷三·赵州大萝卜头》僧问赵州：“承闻和尚亲见南泉，是否？”州云：“镇州出大萝卜头。”这僧也是个久参底，问中不妨有眼，争奈赵州是作家，便答他道：“镇州出大萝卜头。”可谓无味之谈，塞断人口。这老汉大似个白拈贼相似，你才开口，便换却你眼睛。若是特达英灵底汉，直下向击石火里，闪电光中，才闻举着，剔起便行。苟或伫思停机，不免丧身失命。江西澄散圣判，谓之东问西答，唤作不答话，不上他圈缋。若恁麽会，争得远录公云：“此是傍瞥语，收在九带中。”若恁麽会，梦也未梦见在，更带累赵州去。有者道：“镇州从来出大萝卜头，天下人皆知；赵州从来参见南泉，天下人皆知。这僧却更问道：『承闻和尚亲见南泉，是否？』所以州向他道：『镇州出大萝卜头。』”且得没交涉。都不恁麽会，毕竟作麽生会？他家自有通霄路。不见僧问九峰：“承闻和尚亲见延寿来，是否？”峰云：“山前麦熟也未？”正对得赵州答此僧话，浑似两个无孔铁鎚。赵州老汉是个无事底人，你轻轻问着，便换却你眼睛。若是知有底人，细嚼来咽；若是不知有底人，一似浑仑吞个枣。《朱子语类·卷一二四·陆氏》而今不欲穷理则已，若欲穷理，如何不在读书讲论？今学者有几个理会得章句？也只是浑沦吞枣，终不成又学他，於章句外别撰一个物事，与他斗。[典故]“囫囵吞枣”原作“浑仑吞枣”。《碧岩录·卷三》记载了一段故事：有位僧人问赵州和尚是否曾亲见过南泉大师？赵州打了个比喻，回答说：“镇州出产大萝卜头。”本来这位僧人问赵州时是别有用心的，想不到赵州不直接回答他的问题，打了比方。这番对答，表面上看来真是无味，直堵人口，害得这位僧人才一开口，却只换得瞪大眼睛，不知如何接下去。赵州此番回答若是听在有智慧人的耳内，恰如电光石火，一闻便透彻心灵。否则，想破头了也不知所云。有人以为镇州出产大萝卜头，天下人皆知，赵州去参见南泉，也是天下人皆知。这位僧人明知故问，所以赵州才会如此回答，不跟他罗嗦。恰如曾经有僧人问九峰和尚：“是否见过延寿和尚？”九峰回答说：“山前的麦子成熟没？”这个回答和赵州的回答刚好呼应。就像是两枝无孔的大铁槌，一敲就定。赵州和尚本无机心，想不到僧人轻轻一问，得了个瞪大眼睛的讶异。此番对答，若是有智慧的人，可以细嚼慢咽，意趣无穷；没有智慧的人，可能会像一口把枣子吞下肚，索然无味，不知所云。後来“囫囵吞枣”就从《碧岩录》原文中的“浑仑吞个枣”演变而出，用来比喻理解事物笼统含糊，或为学不求甚解。

成语电光石火：闪电的光，燧石的火。原为佛家语，比喻事物瞬息即逝。现多形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。如：宋·释普济《五灯会元》：“此事如击石火，似闪电光。”又如：但看还没有十分看明，又如电光石火一样飞也似地过去了。——郭沫若《学生时代·孤山的梅花》

六顶思考帽读后感_1460字

读完公司推荐的爱德华·德·波诺博士的《六顶思考帽》给我最大的感触就是思考，思考是人类精神世界的发源地，是人类最根本的资源。我们应该对思考的追求永止境，不论我们思维有多全面，我们总想变的更全面。

要想真正读懂这本书，你必须边读边对比自己现有的思维模式，我感觉我们大多人在思维的时候，都是从某个状况，根据自己的推导演变成另一种状况，就好象农民种田一样，先耕田，再播种，然后施肥、浇水，才能收获丰硕的果实。这就是我们传统的思维模式—纵向思维，它的特性就是连贯性，必须环环相扣，如果哪一环出错，都不能得到理想的思维结果。

传统的纵向思维在我们身上已经根深蒂固，已经不能够适应当今社会的快速变化。所以爱德华·德·波诺博士推出新的思维模式“横向思维”。

横向思维是有有创造力的，其目的是移动，即从一种看事情的方法移动到另一种方法。横向思维并不去认定哪种解决方案才最适当，而总是在寻找更好的方案。记得方总曾经给我们举过一个例子，在一辆快速奔驰的地铁上，所有的乘客都在安静的做自己的事情，站停的时候，上来一位父亲，带着三个孩子，三个孩子上车后，一直都在上窜下跳的打闹、做游戏，严重影响了其他乘客的安静。而这位?a href='http://www.baiven.com/baike/225/315308.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>盖兹嗡暮⒆游蝗ブ浦购⒆拥男形？吹秸饫锎蠹一崛ピ趺聪胝馕桓盖准八娜龊⒆幽兀空馐保懈隹词榈某丝腿淌懿幌氯チ耍闳ブ饰收馕桓盖祝裁茨愕暮⒆哟蚰郑蝗ブ浦顾悄兀训滥恢浪怯跋斓狡渌丝吐穑慷馕桓盖椎拇鸢溉肥橇钊苏鹁模侨龊⒆痈崭帐チ怂堑哪盖祝也幌肴盟且恢背两谑デ兹说耐纯嘀小Ｎ蚁胛颐谴蠖嗳耍不嵯笳馕怀丝湍茄酉肮叩淖菹蛩嘉伎既龊⒆蛹案盖椎男形４佣又っ髯菹蛩嘉皇窃谛枨笈芯觥⒅っ鳎员闳ソ⒐鄣恪Ｓ氪讼喾矗嵯蛩嘉苁谴畔ＭＭ梢跃芍匦伦楹隙锏礁玫哪Ｊ健：嵯蛩嘉圆皇且⑹灾っ魇裁矗皇且窖啊⒁⑿孪敕ā＜蚨灾菹蛩嘉窃谘罢掖鸢福嵯蛩嘉窃谘罢椅侍狻?/p>

爱德华·德·波诺博士的《六顶思考帽》用六顶颜色不同的帽子为比喻，把思维分成六个不同的方面，这六种思维方式并不代表六种性格的人，而是指每一个人在思考问题时都可以扮演六种不同的角色。

白色思考帽像白纸，代表中性和客观。它思考的是客观的事实和数据。

红色思考帽像火焰，代表情绪、直觉和感情。它提供的是感性的看法。

黑色思考帽像法官的黑袍，代表冷静和严肃。它意味着小心和谨慎，它指出了任一观点的风险所在。

黄色思考帽像阳光。它意味着乐观、充满希望的积极的思考。

绿色是草地和蔬菜的颜色，代表丰富、肥沃和生机。绿色思考帽指向的是创造性和新观点。

蓝色是冷色，也是高高在上的天空的颜色。蓝色思考帽是对思考过程和其他思考帽的控制和组织

爱德华·德·波诺博士推出《六顶思考帽》是为了改变我们试图同时做太多的事情，经常让思维处于混乱的状态，影响我们作出最佳的判断或选择。“六顶思考帽”的要旨在于，不要同时去做很多事情。思考者要学会将逻辑与情感、创造与信息等区分开来，一次只戴一顶帽子，一次只用一种方式进行思考。将复杂的思考过程划分成六个方面，从而使思考简化。

六顶思考帽，白色、红色、黑色、黄色、绿色、蓝色，象征我们在社会生活中的不同方面，喜、怒、哀、乐，我们只有通过戴上不同颜色的帽子，才能使我们作出最佳的判断，自然而然的形成结论。同时，六顶思考帽它也是一种化解争辩，让双方都乐于接受的思考和讨论的方式。推荐大家看看这本让人生缤纷多彩，让工作更有效率的书。

成语根深蒂固：根深蒂固[gēn shēn dì gù]，意指“根深蒂固”之“蒂”，典源作“蔕”，音义同。比喻根基坚固，不可动摇。语本《老子·第五九章》。[源]《老子·第五九章》治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服，谓之重积德。重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固蔕、长生久视之道。[典故]“根深蒂固”原作“深根固蔕”。比喻根基坚固，不可动摇。这句成语出自《老子·第五九章》。老子认为：修身养性，最好的方法莫过於爱惜精神和智识而不耗散，将天早就赋与的德，再不断加以累积。德越积越厚，就没有事不能克服。事事都能克服，就无法测度他的极限，力量大到无法测量，就可以治理国家。掌握治国的根本，就能够使国家长治久安。这就是将根札深，稳固基础，持久长生的道理。後来“根深蒂固”这句成语就从这里演变而出，用来比喻根基坚固，不可动摇。出现“根深蒂固”的书证如《初刻拍案惊奇·卷二二》：“他们做得兴头的，都是有根基，有脚力，亲戚满朝，党羽四布，方能够根深蒂固。”

成语长治久安：治：太平；安：安定。形容国家长期安定、巩固。如：《汉书·贾谊传》：“建久安之势，成长治之业。”又如：要维持民族和国家的长久地位，还有道德问题，有了很好的道德，国家才能长治久安。——孙中山《民族主义第六讲》