搜集整理了观《开学第一课》有感优秀作文（721字）、读《我爱祖国的蓝天》有感（660字）、变形记读后感（658字）、鲁迅兔和猫读后感（664字）、漂亮妈妈观后感（749字）、一本书读后感（707字）、过去的教师读后感（700字）、读青铜葵花有感（733字）等700字左右的高中三年级读后感精选作文10篇，供您参阅。

观《开学第一课》有感_700字

梦想是火，点燃人生的精彩；梦想是水，滋润心田的干涸；梦想是光，指引人们前进的方向。梦想是美好的，有梦想是幸福的，实现梦想是一种无与伦比的幸福。33岁的山东女孩王亚平我们都知道，她是神舟十号上的唯一一位女宇航员。33岁的她在神州十号上获得了前所未有的幸福感，因为她从23岁时的梦想就是成为一名能遨游太空的宇航员。这个从十年前就以杨利伟为榜样的大女孩，在各种困难中成功突围，最终成为了中国航天史上的第二位女性宇航员。梦想就是动力。这句话在一名与我们同龄的13岁伞队队员身上证实了。只有13岁的付丽娟每天都要进行长达6小时的高强度训练，每天的长跑让她累的摊在地上一动不动。但是，就算再怎么苦，再怎么累，再怎么难熬，也要咬紧牙关，硬挺过去。筛选时时刻刻都在进行，要是此刻不努力那么之前所经受的一切苦难，都将只能是一次锻炼的机会。皇天不负有心人，付丽娟终于尝到了甜头。她就为了那难得一次的高空跳伞更加坚定了信念，为了梦想坚持下去。梦想有大也有小，有的人想当科学家，有的像成为一名身穿白大褂的医生有人想要拥有一座很大的游乐园……但无论梦想是大是小，都得靠我们自己的不懈努力，要付出汗水甚至是泪水才能实现。梦想只是心灵的一颗种子，看似渺小，却有非常大的生命力。在合适的温度和土壤中，种子会发芽，顶开所有的瓦砾顽石，抬头挺胸，长成枝繁叶茂，开出美丽的花。我也有梦想，我也正在为自己的梦想而努力，因为有梦想，所以快乐，因为有梦想，所以幸福。梦想是生活的动力，梦想是生命中的一道光彩。我相信，有梦想，生命才会出彩！只有努力+奋斗+恒心才能实现梦想。同学们，奋斗吧，为自己的梦想奋斗吧！让自己心中的那颗充满希望与美好的种子开花结果，长成一棵枝繁叶茂的参天大树吧！

成语无与伦比：伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。如：唐·韩愈《论佛骨表》：“数千百年以来，未有伦比。”又如：在这段时间里，他受到祖国人民无与伦比的最热情的接待。——魏巍《东方·归来》

成语皇天不负有心人：上天不会辜负有恒心的人。如：梁启超《新罗马·侠感》：“纷纷成败无凭准，自古道皇天不负有心人，伫看起陆龙蛇演出风云阵。”又如：这真是皇天不负有心人，他终于取得成功。

读《我爱祖国的蓝天》有感_700字

大气污染越来越严重，水资源危机日趋加深，土壤流失正逐渐加深，森林正一天天减少，许多动植物濒临灭绝，城市变得越来越不适合人类居住。

《我爱祖国的蓝天》一书中写了各种人类活动造成的污染对自然和各种生物的影响和破坏，也写了一些环保卫士保护自然的事迹。

现在人们对自然的破坏远远大于对它的保护。有一个村子有鹰经常偷吃村民的小型家禽，于是村民们大量捕杀老鹰。没多久没有鹰这个天敌的野兔变得十分猖獗，庄稼遭到大量破坏，村民们几乎颗粒无收。所以说自然的天平是不能随意破坏的，每一个环节的破坏都会造成严重的后果。

其次是利益使人们失去了理智，失去了长远的眼光和博爱的心胸，所以那些野生动物就遭到了灭顶之灾。本是森林之王的老虎数量众多，就因为虎皮背后的暴利，让各种虎类被大量捕杀，现在新疆虎没有了，华南虎和东北虎也已经为数不多了，藏羚羊也在十年内从几十万只速减到七万多只……每一个数据都让人看了心疼，这不就是我们人类破坏自然的证据吗？充满杀戮与血腥的自然是生灵的地狱，黑色的末日，这绝对不是我们想要的。

春花秋实，青山银雪，碧空阔海，那清新的空气，明媚的阳光，大自然奉献给我们太多美丽的事物，我们怎能恩将仇报呢？千言万语赞不完对自然的崇敬，充满生机的自然孕育着生命，创造着希望，在自然的怀抱里，我们茁壮成长，感恩自然给我们无私的抚育，感恩自然给我们如山的馈赠。

让我们怀着一颗感恩的心去热爱，去保护我们的大自然！多栽一颗树，少折一枝花，少用一滴水……从我做起，从身边的小事做起，我们的世界明天一定更美好！

成语春花秋实：春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。如：清·钱泳《履园丛活·梦幻·永和银杏》：“杨州钞关官署东隅，有银杏树一株，其大数围，直干凌霄，春花秋实。”

成语恩将仇报：拿仇恨回报所受的恩惠。指忘恩负义。如：明·吴承恩《西游记》第三十回：“我若一口说出，他就把公主杀了，此却不是恩将仇报？”又如：亏这官人救了性命，今反恩将仇报，天理何在！ ——明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十

变形记读后感_700字

卡夫卡生前未得到认可，写作并不是为了发表，死前要求朋友把他未发表的作品全部付之一炬。卡夫卡的艺术创作完全是一种自我的需要，试图走出自己内心黑暗的需要。卡夫卡在日记中称“写作是他祈祷的形式”，卡夫卡常常连续十几个小时写作，这种超乎寻常方式和激情除了来自于内心，不可能来自别的任何地方。“事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。”此话多少反映出卡夫卡内心的困境。旁观别人其实也是反观自己，以往我们看《变形记》总是把这个人变成甲虫的故事，当作是作者对外部世界的评价与反应，其实我们更应该看到其中很大一部分不安与恐惧是来自于作者心灵深处的积淀。文学家有时看似是在写别人，写现实，写社会，其实真正的能量来自他们自我解脱的需要，去弥补他们支离破碎的过去，逃离那个深陷其中的精神黑洞。

对于真正的作家来说，写作如果不是名利的需求，那肯定就是命运那只看不见的手推着他不得不走上这条路。他们在有意识的写作中，无意识地挣扎于自己的精神黑洞，想在过去与现实的交织中找到自己。但是这些并不妨碍他们作品的伟大，他们不能自拔的真诚态度犹如圣徒虔诚的祷告，说出了被大多数常人忽略与遗忘的真相。他们是孤独的，伟大的发现和创造往往都联系着伟大的孤独，似乎谁都无法改变。卡夫卡曾经说过“在自己的家庭里，我比陌生人还要陌生。”其实在这个世界里，人们对于自己的了解其实比他人还要困难和陌生，否则就不会有卡夫卡这样的大师了，而或这个所谓大师只是一只他自诩的，不断呻吟自己内心痛苦的可怜虫。

成语付之一炬：付：给；之：它；炬：火把。一把火给烧了。如：唐·杜牧《阿房宫赋》：“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。”又如：除夕，京师富家竞购千竿爆竹，付之一炬。——清·淮阴百一居士《壶天录》

成语不能自拔：拔：摆脱。不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。如：《宋书·刘义恭传》：“世祖前锋至新亭，劭挟义恭出战，恒录在左右，故不能自拔。”又如：其既入世也，又复受此感染焉。虽有贤智，亦不能自拔。——清·梁启超《小说与群治之关系》

鲁迅兔和猫读后感_700字

“这一对白兔，似乎离娘并不久，虽然是异类，也可以看出他们的天真烂漫来。但也竖直了小小得通红的耳朵，动着鼻子，眼睛里颇现些惊异的神色……”“这小院子里有一株野桑树，桑子落地，他们最爱吃，便连喂他们的菠菜也不吃了。乌鸦喜鹊想要下来时，他们便弓着身子用后脚在地上使劲地一弹，嚯的一声直跳上去，像飞起了一团雪，鸦鹊吓得赶紧走，这样的几回，再也不敢来了……”

“可恶的是一匹大猫，常在矮墙上恶狠狠的看……”

确实后来这一对白兔的两个孩子被“可恶的”“一匹大猫”吃掉了。所以鲁迅一直以来非常讨厌猫，他的很多作品中都提到过；甚至后来起了要把这一批大猫用氰酸钾给毒死的念头！

这是鲁迅的小说集《呐喊》中的一篇。文章通过可恶的大猫吃掉了作者所喜爱的白兔的事情，表达了作者对弱小的同情，对随意欺凌弱小者的憎恨；同时也流露出作者反对无原则“修善”的主张。在现实社会中，难道可以一味“修善”而宽恕恶人吗？鲁迅之死都坚持这个主张，请看他那篇写于1936年9月5日，可以当作遗嘱来读的《死》，那上面斩钉截铁般的声明道：“欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”不恕敌，不“修善”，这是鲁迅的人生信条，他终生奉行并至死不移。

鲁迅是那样的黑白分明，在他的眼睛里是没有灰色这种颜色存在的，黑就是黑，白就是白。当然我是不能用鲁迅的标准来要求自己的，更何况我也没有那么“高级”的敌人！虽然是这样，至少有一点我还可以学习并且做到，那就是——认真的态度。

成语天真烂漫：天真烂漫[tiān zhēn làn màn]，意指“天真烂漫”之“烂漫”，典源作“烂熳”。“烂熳”同“烂漫”。“天真烂漫”形容性情率真，毫不假饰。语本宋·龚开〈高马小儿图〉诗。[源]宋·龚开〈高马小儿图〉诗（据元·吴师道《吴礼部诗话》引）华骢料肥九分臕，童子身长五尺饶。青丝鞚短金勒紧，春风去去人马骁。莫作寻常厮养看，沙陀义儿皆好汉。此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜。岂比五陵年少辈，胭脂坡下斗轻肥。四海风尘虽已息，人材自少当爱惜。如此小儿如此马，它日应须万人敌。老夫出无驴可骑，乃有此马骑此儿。呼儿回头为小驻，停鞭听我新吟诗。儿不回头马行疾，老夫对之空啧啧。宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》按长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。[典故]“天真烂漫”典源作“天真烂熳”。龚开，江苏淮阴人，为南宋著名画家。他最喜爱画鬼怪和锺馗，风格奇特，但可惜存世的作品极少。〈高马小儿图〉为其画作之一，此画描绘了一名沙陀族少年与一匹骏马，画中并赋有一诗，述载此画作产生之背景。其中四句“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜”，意思是说：画中骏马约才三岁，少年亦青涩未成年，他们的神态天真无邪，毫不矫饰，两者的组合惹人喜爱，似乎无论以什麽样光鲜整齐的衣着来装饰都将十分合适。後来“天真烂漫”这句成语就从这里演变而出，用来形容性情率真，毫不假饰。出现“天真烂漫”的书证如宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》：“长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。”长史即张长史，指的是盛唐时著名书法家张旭，他极好喝酒，酒後形骸放浪，意气洒脱，放荡不羁。而其字又如其人，挥洒之间，笔势奇特奔逸、连绵回绕，故有“草圣”之称。岳珂评张旭之所以能为“草圣”，乃因其性格率真，不为传统规矩所拘束，故能创造出新的风格。

成语斩钉截铁：斩钉截铁[zhǎn dīng jié tiě]，意指形容说话办事坚决果断，毫不犹豫。语出《祖堂集·卷八·云居和尚》。[源]《祖堂集·卷八·云居和尚》天复元年辛酉岁秋，忽有微疾。至十二月上旬，累有教令。至二十八日夜，主事及三堂上座参省，师顾视云：“汝等在此，粗知远近，生死寻常，勿以忧虑。斩钉截铁，莫违佛法；出生入死，莫负如来，事宜无多，人各了取。”《景德传灯录·卷一七·洪州云居道膺禅师》师谓众曰：“学佛法底人，如斩钉截铁始得。”时一僧出曰：“便请和尚钉铁。”师曰：“口里底是什麽！”[典故]云居禅师，本姓王，师讳道膺，唐末幽州蓟门玉田人。是洞山良价禅师的杰出弟子，曹洞宗的第二代。道膺住在江西云居山，僧众很多。一年秋天，云居禅师忽然感觉身体不适，他趁弟子们聚在一起的时候，告诉弟子们：生与死是很平常的事，大家不必太过忧虑。今後大家处理事情，一定要“斩钉截铁，莫违佛法”。就是说做事要果断坚决，不要违反佛法。并将生死置於度外，就像如来佛一样，“无所从来，亦无所去”。凡事合宜就好，各取所需，不必多取。後来“斩钉截铁”演变为成语，用来形容说话办事坚决果断，毫不犹豫。

漂亮妈妈观后感_700字

周末，我观看了一部经典的老电影《漂亮妈妈》。看完以后，我陷入了沉思，也许真的要做些什么了。

这部电影讲了与丈夫郑佩东离婚的孙丽英，独自照顾失聪的儿子郑大，教他说话，教他读书……在一年级新生入学考试中，因为说话不清，郑大没有考上。在一次打架中，一只耳朵的助听器碎了。为了给儿子买对他们来说价格不菲的助听器，孙丽英辞去稳定的工作，带着郑大四处奔忙，无照摆地摊买书被查后，给别人做钟点工，送报纸，历经千辛万苦，终于为郑大买到了助听器……

“花，发，花，发，花，花……”，光这一个“花”字，孙丽英用了半年的时间才教会了郑大。她不烦吗？——烦；在唯一能依靠的男人前夫郑佩东因车祸去世后，孙丽英还微笑着向郑大解释“死”的概念。她不伤心吗？——伤心；在下着鹅毛大雪的冬天，她仍蹬着三轮车去送报纸。他不累吗？——累……那孙丽英问什么还受那样的苦呢？都是为了孩子！

望着屏幕上孙丽英蹬着三轮车远去的身影，我越看越眼熟，柔弱而坚强，那不就是妈妈的身影吗？每天我还在温暖的被窝里的时候，妈妈就起床做饭，有时我睡了，妈妈还洗衣拖地，她所做的一切都是为了我，为了这个家啊！平时妈妈爱漂亮但非常节约，有时看到漂亮衣服，一问价格便舍不得买，但是为我买书妈妈从不吝啬，我家三个书橱满满全是书籍，枕头边、沙发上、书桌上到处都有书，“读一本好书就是和高尚的人对话”，“保剑锋自磨砺出”，妈妈说让我在读书中，磨砺成一个高尚的人！妈妈每天都辛苦、勤奋的工作，有时工作到深夜，甚至凌晨，妈妈说要给我做个好榜样，养成今日事今日毕，敬业乐业的好习惯，认真对待自己的学习和生活，对自己负责，对他人负责……我看在眼里，记在心里。

乌鸦反哺，羔羊跪乳。我要做些什么呢？感恩父母，帮他们做一些自己力所能及的事情。感恩的心，从现在做起！

成语千辛万苦：各种各样的艰难困苦。如：元·张之翰《元日》：“千辛万苦都尝遍，只有吴淞水最甘。”又如：侨胞的金钱不是容易得到的，是由于他们胼手胝足，千辛万苦，省吃俭用，积累起来的。——邹韬奋《抗战以来·热烈爱国的千万侨胞》

成语胼手胝足：胼、胝：老茧。手脚上磨出老茧。形容经常地辛勤劳动。如：《荀子·子道》：“耕耘树艺，手足胼胝以养其亲。”又如：侨胞的金钱不是容易得到的，是由于他们终年胼手胝足，千辛万苦，省吃俭用，积蓄起来的。——邹韬奋《抗战以来·热烈爱国的千万侨胞》

一本书读后感_700字

最近我在看一本书，书名叫：《告诉自己，太好了》，里面讲了人生的三十六个朋友，这三十六个朋友好比成功“三十六计”，能让你在人生道路上走得更快、更稳、更精彩。

书中一个乐观的小故事让我深受感动：一个教师在墙上挂了两张画，一张是黑纸里有一个白点，一张是白纸里有一个黑点。老师指着第一张问：“你们看到了什么？”“一个黑点！”同学们回答，老师沮丧地说：“你们谁也没有看见整张白纸吗？在生活中不能放大黑点哦！”老师接着指着第二张画问：“你们看到了什么？”“一个白点！”大家异口同声。“太好了！无限的美好在等待着你们！”在这篇故事中，我知道了：在人生中，我们不可以只发现与纠结着自己的痛苦与悲伤，而是要去放大自己的快乐与美好，才可以让自己变得乐观向上。

我在这本“快乐宝典”中，还认识了“微笑”、“高兴”、“积极”等朋友，我希望我可以真正理解他们，并用到自己的生活中去。我给自己定下了知心口号：“生活中没有什么是一帆风顺的，只有你扬起快乐的帆，开启积极的马达，划起幸福的浆，才可以在人生路上乘风破浪，化痛苦的风为动力，化悲伤的巨浪做前行的加速器，才可以在人生的海上行得比别人更快、更稳、更美！”

在看了这本书之后，我知道了在人生路上不会有飞黄腾达、一步登天，只有在挫折面前不惧怕，在悲伤面前不倒下，才可以成功。是啊！可是为什么现在的青少年却会纷纷轻视与无视自己的生命呢？或许他们是因为自己的家庭突然遭遇了变故，又或许心里承受能力太小了吧！我想：“我们还是应该要多去发现自己的优点才行，时刻对自己说：‘太好了’！”

让我们在以后的生活中多多使用“快乐三十六计”吧！也许你就是一个在人生路上那个稳、快乐、幸福的人！

成语一帆风顺：一帆风顺[yī fán fēng shùn]，意指船挂满帆，一路顺风而行。语或本宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。後用“一帆风顺”比喻非常顺利，毫无阻碍。[源] 宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗（据《诚斋集·卷二九》引）又从洪泽泝清淮，积雨连宵晓顿开。霜冻水涯如雪厚，波摇日影入船来。辛勤送客了未了，珍重顺风催复催。明早都梁?a href='http://www.baiven.com/baike/220/253889.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>鞣质郑撤绫憬枰环亍典故]一帆风顺，若照字面上来看，就是指船帆张开，一路顺风。这本来是行驶帆船，自然产生的一种景象，但也切合了行船人的期盼心理，因为“一帆风顺”代表的就是一路畅通，一路顺利。在文献中，出现这句话比较早的是杨万里的〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。杨万里，西元1127～1206，字廷秀，号诚斋，南宋诗人。他的诗在当代颇具影响力，与陆游、范成大、尤袤齐名。早年从江西诗派入手，中年以後转而批评江西派的弊病，从而走上师法自然的创作道路，形成了他独特的风格，号为“诚斋体”。典源的这首诗是描写自然景色，以及和朋友之间送行的经过：一连下了好几晚的雨，冷冽的空气使得岸边的江水像雪一样的凝冻起来，水波晃动，日光照进了船上。而我们正忙着和朋友送行，一次又一次的互道珍重、互相叮咛。到了明天一早，彼此就要分开，踏上各自的旅程了，希望一路上都能顺顺利利的，届时再平平安安的归来。後来“一帆风顺”这句成语可能就从这里演变而出，用来比喻非常顺利，毫无阻碍。另外，在唐代孟郊的〈送崔爽之湖南〉诗：“江与湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里风。”，後二句的文意其实已经含有一帆风顺的意思。

成语飞黄腾达：飞黄腾达[fēi huáng téng dá]，意指比喻得意於仕途。语本唐·韩愈〈符读书城南〉诗。[源]唐·韩愈〈符读书城南〉诗（据《全唐诗·卷三四一·韩愈》引）木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有余。君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身自犁鉏。不见三公後，寒饥出无驴。文章岂不贵，经训乃菑畲。潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。时秋积雨霁，新凉入郊墟。灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。恩义有相夺，作诗劝踌躇。[典故]“飞黄腾达”原作“飞黄腾踏”。韩愈，字退之，是唐代古文运动的领导者，他主张“尊崇儒学，攘斥佛老”，反对繁采寡情的骈体文，提倡明道致用的散文写作。得到当时知名文人柳宗元、刘禹锡、白居易、元稹等人的响应，终使唐代的古文运动蔚为风潮。除了在文体、思想方面的改革与贡献，韩愈的作品内容丰富，形式多变，不但立论鲜明，语言平易，且取譬新颖，虽用古人的思想却不引经据典，为古文创作另辟了一条新的途径，正是其提倡的古文运动的最好实践。同样的精神，亦反映在韩愈勤奋严谨的治学态度上。〈符读书城南〉这首诗，正是韩愈为了勉励他的儿子韩符能勤奋向学所写的。在诗中韩愈强调了为学的重要性，他认为人之所以为人，正是因为有学问，治学唯勤，不勤劳的话无法有所成就。就好像有两个小孩，从小一起玩耍嬉戏，还看不出来有什麽差别。後来一个勤学，另一个则否，等到他们都长大成人，勤学的孩子成为人中之龙，不勤学的孩子则庸庸碌碌。於是勤学的孩子仕途得意，如同骏马飞驰而去，再也看不到他那庸碌不学有如蟾蜍的朋友。後来“飞黄腾达”这句成语就从这里演变而出，用来比喻得意於仕途。

过去的教师读后感_700字

商友敬先生主编的《过去的教师》，说的是朱自清、丰子恺、朱光潜…这些名师的故事。我对这本书产生兴趣，不仅是因为书中有着这些闪光的名字，更想看到隐藏在这些名字后面的那些闪亮的思想。下面说说读了这本书后的其中一点感受——启迪学生的智慧，照亮一条知识路。

在这本书中，启功先生回忆了他的恩师——史学大师陈垣先生。

有一件事让我印象深刻：陈先生常常指着某件字画问学生是否知道作者。如果学生知道，陈先生必大为高兴，会讲到很多关于这人的事情；如果学生不知道，陈先生只是稍提一下，例如只说“他是一个史学家”，之后就不再说什么了。学生们往往自觉羞愧，回去后查遍关于此人的资料，准备下次见到先生时再讨教。以陈垣先生的学问，他完全可以在学生不知道时把自己了解的知识告诉学生，但他没有这么做，而是点到为止，只给学生提供了一条线索，其他的就要学生自己去寻求了。

不由得想起了苏霍姆林斯基说的一句话：“老师的智慧不是堵塞道路，而是开拓道路，照亮一条知识路。”如果教师利用自己的智慧过多地强调学生的无知，以显示自己作为教师的某种优势，这将是一件十分有害的事。教师的智慧就在于给学生以知识的启迪，引发他对知识的兴趣，并照亮他寻求知识的道路。我想，陈垣先生正是启迪了学生的智慧，给学生照亮了一条知识路。

该书编者商友敬先生也是一位被世人尊敬的学者，商先生已经去世，从这个意义上说，他也是一个“过去的教师”了。在阅读这本书的过程中，透过商先生的序言以及他写在每一篇文章前面的导读文字，联想到他的生平、著作，我们就会坚信：商先生正是用自己的一生诠释了“过去的教师”某些特有的精神。

生命会消逝，但那些闪亮的思想永存。

读青铜葵花有感_700字

在这个寒假里，我和妈妈一起读完了《青铜葵花》这本书。我的感受很多。

书中讲述了青铜和葵花的故事，一个特别的机缘让城市女孩葵花和农村男孩青铜成了以兄妹相称的朋友。他们一起生活，一起长大。葵花十二岁那年，命运又将她召回城市，青铜从此常常遥望芦苇荡的尽头，遥望葵花所在的地方……

作者用他优美的笔触，细腻的文字，给我们描绘出一个个美丽而令人感动的画面。虽然葵花是被领养来的，但青铜为她付出的，胜似亲兄妹。青铜为了让葵花好好地看上一场马戏，不顾一切的顶着她；为了让葵花在夜晚能不跑去别人家学习，用萤火虫做了一盏大麦地最美的灯；为了葵花能去上学，将自己的机会让给了她；为了让葵花在展演时更漂亮，做了一条美丽的冰项链；为了给家里多挣钱，在冰天雪地里卖着芦花鞋。

葵花深深感受到青铜一家的关爱，她也决心为家人做点什么。葵花得知奶奶生病了，就想要挣点钱来给奶奶治病，她独自一人去江南采银杏，可她挣得那笔钱根本不够奶奶治病，她用自己小小的力量为家人做着了不起的贡献啊，他们一家人浓浓的亲情也感染了我，我不禁感叹：患难见真情啊！葵花也教哥哥认字，让他不再被人嘲笑；她为了给家里省钱，不想去上学而故意将成绩考差。这些看似愚蠢的举动，却恰恰体现了葵花对家人的一份浓浓的爱，一份执着的爱。

作者利用患难来体现真情，就像他自己说的：“每一个时代的人，都有每一个时代的人的痛苦，痛苦绝不是今天的少年才有的。少年时，就有一种面对痛苦的风度，长大时才可能是一个强者。”是啊，我们很幸运，生活的时代比青铜、葵花进步很多，没有那么多生活的苦难，但成长过程中难免会遇到挫折，我们应该向文中的两位主人公那样，相信人间自有真情在，勇敢、乐观地面对生活的磨难，就一定能战胜各种困难，做一名强者。

成语冰天雪地：形容冰雪漫天盖地。如：清·蒋士铨《鸡毛房》：“冰天雪地风如虎，裸而泣者无栖所。”又如：你就在这儿吧，冰天雪地的上哪儿去？——老舍《骆驼祥子》十二

成语不顾一切：什么都不顾。如：叶圣陶《孤独》：“既然见到一点儿光，便不得不不顾一切地逃开。”又如：我闭上眼睛，不顾一切的向着他手里的刀迎上去。——巴金《长生塔·塔的秘密》

苏武传读后感_700字

读《苏武传》，也不应该强迫自己读出苏武的忠诚。这只是苏武的生存状态，是“少以父任，兄弟并为郎”的报恩者和把“臣事君，犹子事父”作为自己最高行动准则的儒生的生存状态。

细读文章，李陵的生存状态真实感人。他没有卫律幸福，他虽然投诚，却始终以投诚为耻。他没有苏武幸福，没有苏武信仰的单纯，眷恋着俗世的幸福。他是一个痛苦的人。当卫律去劝降时，威逼利诱，惹得苏武的一顿臭骂，但李陵去劝降时，苏武却没有动怒。同样对劝降者，班固对卫律着墨不多，但对李陵却用了大量的篇幅。

李陵，“飞将军”李广之孙，名门之后，他继承了其祖英勇善战，也继承了其祖悲剧的命运。不甘沉默，请缨率五千弓箭兵深入大漠，想一战成名。然而最终因弹尽粮绝，突围不得而被—迫投降。李陵为什么不杀身成仁呢？将军战死沙场，不正是死得其所吗？然而谁不想活命呢，谁能轻易地舍弃生命呢。何况他还想以另一种方式来证明自己对汉室的忠诚，“庶几乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。

但不管是真降还是假降，他都觉得自己在人格上已矮了一截了，因此，尽管与苏武是故友，又同在匈奴，“终不敢求武”。后受命劝降，其说辞如实地道出苏武真实的生存困境。终不得归汉，忠诚无人知晓；家破人亡，没有必要归汉；皇帝喜怒无常，即使归汉，面对是鲜花还是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善终有果，这些都是人之常情。李陵在苏武守得云开见日出之时，置酒相贺，与武决别，泣下沾襟，他提出了一个假设，如果汉室能够赫免他的罪过，保全其老母性命，也一定以反水的方式来表明自己对汉室的忠诚。李陵内心的悲伧全化作了眼泪，当初不得不降，祸及老母，今生无家可归，长作域外之人。

个人在命运面前的无助幻化成了那泪流满面的李陵。

成语杀身成仁：杀身成仁[shā shēn chéng rén]，意指为了成全仁德而牺牲生命。语出《论语·卫灵公》。後用“杀身成仁”指为正义或崇高的理想而牺牲生命。[源]《论语·卫灵公》子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”[典故]“杀身成仁”是指为了成全仁德而牺牲性命。这句话出自於《论语·卫灵公》篇孔子所说的一段话。孔子说：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”这段话的大意是说：志士仁人不会因为贪生怕死而做出违背仁德的事，反而会为了护卫仁德的标准而牺牲性命。为什麽孔子会如此强调“仁”的重要呢？因为“仁”就是“人与人之间和谐美好的关系”，在家里面就是父慈子孝、兄友弟恭的关系；扩大到社会上，就是君臣有礼、朋友有义的关系。这种关系就是伦常，所以孔子说：“君子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语·学而》）“仁”从个人修身做起，最後扩充成为维系家庭和社会的力量。这种力量发挥到极致，就是“大同世界”的达成。因此为了维系“仁”的标准，君子是可以牺牲性命的。孟子把孔子的“仁”用“义”来解释，“义”就是公益，往往和个人私利是冲突的。孟子说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》）当“义”和“利”不可兼得的时候，为了公益，是要“舍生取义”的。性命虽是个人最大的私利，但是为了社会国家的利益，必要时可以牺牲。这正和“杀身成仁”的精神一样，也正是传统儒家的坚持的修身原则。

成语父慈子孝：父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。如：《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”又如：主圣臣贤，国之福也；父慈子孝，家之福也。——明·冯梦龙《东周列国志》第一○一回

钢铁是怎样炼成的读后感_700字

这两天，我读了一本书叫《钢铁是怎样炼成的》，里面的一个个故事或大或小，或多或少地影响着我，让我渴望成为一个像主人公保尔一样的人。

这部作品中塑造了革命和建设中产生出来的青年英雄形象，把同时代人波澜壮阔的斗争生涯和富有激情的建设蓝图描绘了出来。在那个时代，它感动了千千万万的青年读者，他们把这本书看成是自己生活的教科书。

主人公保尔，柯察金是一个充满了革命的理想主义色彩和英雄主义的人。作为一个新时代的英雄，他身上表现了这样的人格特征：自我牺牲的精神、坚定不移的信念、顽强坚韧的意志，这些完美的精神操守永远是激励一代又一代有为青年向善向美的原动力。

在保尔身上，我学到了顽强、执着、刻苦、奉献、勇敢、奋进的人格操守。以前，我有点胆小怕事，做事也不能长久地坚持下去。尤其是那一次，我去姐姐家，发现了一双漂亮的溜冰鞋，就急吼吼地要穿，谁知道一只脚刚套上还没站稳就“咕咚”一下，摔了个屁股墩儿，穿另一只鞋的时候就有点战战兢兢了。好不容易双脚都穿上来，我两脚发软，扶着墙壁慢慢地挪动着。就这样滑了一会儿，我想我应该可以自己滑了，不用扶了，就慢慢地把手收回来。不料收回，脚下一滑，就重重地磕在了厨房的台阶上，膝盖蹭掉了好大一块皮，牙齿都差点磕掉了。从此以后，无论姐姐她们怎么劝说，我都再不敢溜冰了。以至于现在，每每看到别的小朋友高超的溜冰技术，我总是羡慕不已。现在，我读了《钢铁是怎样炼成的》，我明白了，一个人若想要去做一件事，就要用意志坚持下去，像保尔一样顽强、执着。我决定要重新学习溜冰，只要战胜了自我，谁知道我将来不会成为一名溜冰高手呢？

仅读了《钢铁是怎样炼成的》这一本书，就让我收获如此之多，真可谓书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，在未来的路上，书将成为我最好的朋友！

成语坚定不移：移：改变，变动。稳定坚强，毫不动摇。如：《资治通鉴·唐记·文宗开成五年》：“推心委任，坚定不移，则天下何忧不理哉！”又如：他们走得很慢，然而是坚定不移地向前走。——茹志娟《澄河边上》

成语毫不动摇：丝毫也不会改变意志。如：毛泽东《愚公移山》：“愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。”又如：面对丰厚的物质诱惑，她的心毫不动摇。