本文包含余秋雨文章读后感（1407字）、苦难辉煌一书读后感（1360字）、全球通史读后感（1383字）、窗边的小豆豆读后感（1398字）、给领导提个醒读后感（1453字）、领导的艺术读后感（1446字）等1400字左右的高中二年级精选读后感6篇，供您参阅。

余秋雨文章读后感_1400字

从来没有一个人的作品，能够这样这样平和又深邃的渗入我的心灵，即使伟大的鲁迅先生的作品也不能例外，他作品某些文字的的晦涩和深峻阻碍了我和他的交流。的确，再伟大的作家也离不开情绪的渲染，作品不可避免地沾染了作家的情绪，包括他的烦躁和哀怨。而这些不良的情绪便会通过作品传递给我们这些读者——文学作品的确离不开情感——这恰恰是文学的魅力所在，但是，过多的不良情绪渲染还是会影响我们读者的情绪，我们的痛苦和不安便会在读过这些作品后产生——这就是我们往往在读了某些作品后会产生头疼的生理反应或者烦躁的心理反应的原因。于是，有些作家的作品，我往往翻不了几页就放下了。不是因为这些作品写的不好，而是我无法完成对这些作品的解读，我们之间架不起一座沟通的桥梁，无法完成心灵的契合——很遗憾，于是，某些名作家的作品通过媒体介绍心仪已久，一去拜读便觉索然无味——这是很有趣却很无奈的现象——阅读的过程是读者的心灵和作家的心灵完成契合和沟通的过程。

对于我而言，有一个人是例外，他就是余秋雨。严格来说，余秋雨先生并不是一个职业作家，他的称谓前面往往带着一个学者。而他的散文作品因为他的学者身份而增添了文化的厚度，这种厚度，让我对他心生敬意。我带着敬意走进他的作品，一部部读过之后，我感觉自己的文化厚度也在慢慢积淀，历史的，人文的，伴随着这些作品我收获了一种阅读的快感和成长的幸福。

我一直认为，阅读就是一种学习，是读者成长的过程。这种过程可以是知识上的，可以是观念上的，可以是心灵上的，读过余秋雨先生的作品之后，你会发觉这种成长是全方位的，从表面上的知识，到内心深处的观念，甚至人格结构上的。初识余秋雨的作品是通过朋友的介绍，那几年，我正在尝试着写写一点散文，却往往不得法，搜肠刮肚罗致辞藻，殚精竭虑考虑结构，结果写出来的东西宛若死水一潭，投进无数石子也激不起浪花一朵。一次，与一位文学朋友交谈。她说，你何不找余秋雨先生的《文化苦旅》一读？听从了她的建议，我立刻去书店买了一本，读了第一篇《道士塔》后，便不忍卒读，一篇篇读下去，感觉满口余香，袅袅飘进心扉。一时间，在他的文字中，我找到了久违的阅读和成长的幸福。他的文字有一种中国画般瑰丽多彩的色调，把我的心染得缤纷多彩；他的文字有一种音乐般的优雅深邃，轻轻拉动我的心弦。更重要的是他的作品充满了对国家民族、对历史文化、对现在未来的一种深沉的思考，一种充盈着文化厚度、生命宽度和历史高度的思考。这种思考，借助他的文字轻轻地走进我的内心，让我跟着他一起脉动，一起思考。我从中学会了怎么思考人生，怎么思考未来，怎么在历史中思考，怎么在现实中思考，尽管我的这份思考是幼稚可笑的，但是，如果一部作品能给你一些思考和启迪，我想这部作品已经完成了和你心灵的契合。于是，继续读了他的《山居笔记》、《霜冷长河》……一部部读下来，一遍遍读下来，爱不释手，手不释卷。仅仅那本《文化苦旅》我就读了五六遍，书角读卷了，伸展开来，继续。越读心中越敞亮，越读心里越美丽，越读感觉越从容，越读思绪越清晰。他的作品传递给我的是一种不花哨的优雅，是一种不晦涩的深邃，是一种不虚滑的灵动。当然，也会有愤懑但却不绝望，严肃却不冷峻，悲痛却不哀怨，厚重却不烦躁。

在他的作品随处可见对历史和现实之间实现架构的思索，对中国和世界之间完成沟通的反思，对个人和民族之间找到统一的思考，对狭隘观念和哲学思维之间寻求交流的思虑。

成语不忍卒读：卒：尽，完。不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。如：清·百一居士《壶天录》上卷：“闽督何公小宋，挽其夫人一联，一字一泪，如泣如诉，令人不忍卒读。”又如：这篇文章悲调真是令人不忍卒读。

成语不可避免：指不能使不发生的事情。如：毛泽东《矛盾论》：“而这些矛盾如何不可避免地会在各种不同的阶级社会中，引出各种不同的社会革命。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第16章：“男女之间就不可避免会出现这种心心思思的现象。”

苦难辉煌一书读后感_1400字

近日读了《苦难辉煌》一书，受益匪浅，感慨良多。回顾历史，是为了心灵更好的共响。列宁讲过：“忘记过去，就意味着背叛”，不能深刻感触过去，怎能获得腾飞的翅膀？我们是新时期的共产党人，在和谐安宁的环境中，在举世瞩目的成就面前，我们更要看到今天面临的挑战，时刻保持清醒的头脑。不能忘却曾经的苦难，以更加坚定的理想信念，艰苦奋斗的精神，去面对任何险阻艰难，去铸造新的辉煌。

《苦难辉煌》最根本特色就是进一步还原历史，让史实说话，让真实的中国共产党早期成长史展现在人们面前，丝毫没有掩饰早期中国共产党人的幼稚与单纯，也没有遮掩早期共产党人的大量背叛与退缩，但一切都是成长的必然阶段，大浪淘沙，方显英雄本色，苦难的历程换来了革命的真谛和最后的成功。作者不想让文革中的那些高大全、那些造神式的描述再次重复出现，以“重新思考”的姿态，不断发现历史的价值，这恐怕是本书成功的根本原因。

我们党和军队一路走来，经历了许多艰难困苦，赢得了无数辉煌胜利。《苦难辉煌》这本书提出了一个很好的历史性问题，表现了可贵的问题意识。从问题开始，将以肯定结束；从肯定开始，将以问题告终。问题是时代的口号，是时代表现自己精神状态最实际的呼声。有一种说法：不满现状就是提出问题，研究问题，解决问题的开始。《苦难辉煌》这本书提出的问题比较好，提炼的思想也很深刻，这也是我们当前需要大力提倡的治学态度，要不断地提出问题，给自己提问题，给别人不断地提出问题，才能激活我们的思想，才能做好学问，培养一流人才。

《苦难辉煌》这本输的客观性让我油然生出一股敬意。从这本书详细，生动地描绘了中国工农红军两万五千里长征前后的历史画卷，描绘了众多我们敬仰或熟知的大人物，如：毛泽东、陈毅、彭德怀、李立三、蒋介石等，同时也描写了众多迄今任默默无闻的英雄，这让我更加敬重历史的伟人，更加珍惜和平的生活。

中国共产党人之所以能从苦难走向辉煌，而不是从苦难跌入深渊，就是以为他们能从中国的实际出发，遵循并坚持了实事求是的原则。在艰苦中不懈奋斗，自主创新才有今天，我们伟大祖国的繁荣昌盛。只有探寻这些历史，才能让我们真正聆听生命的真谛，汲取前进的动力。所以，不要为自己籍籍无名而忧伤，却要树立起崇高的理想，把自己极其有限的生命融入永恒的人民的事业中去。

历史是相对的，辩证的。过去相对未来是历史。我们作为后来人，正在续写着历史，必须接过先辈们的接力棒，跑好属于自己的一程，做好历史的传承者，创造者。江山代有才人出，各领风骚数百年。人的一生是短暂的，在人的一生中，一个人虽然不能把握自己生命的长度，但是，可以通过扬起目标的风帆，在日常工作生活中发扬长征精神，让生命的航船成功远航，从而增加生命的宽度和厚度。待以后回首往事的时候，我们会说：我奋斗过，我拼搏过，我不后悔。

我们是自然人，但是首先是社会人。我们处在实现中华民族伟大复兴的历史性时刻，个人的命运不可能不和国家的崛起紧密相连。一个人一生不仅在为自己，更是在为他人的幸福、民族的强盛拼搏奋斗，这样的人生会更充实、更有意义，也定会更加绚丽多彩。今天，对于中华民族来说，需要前仆后继的事业依然在继续，不论我们前进的道路如何艰难，都要永远记住国际歌中的一句话：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，全靠我们自己。”

成语举世瞩目：全世界的人都注视着。如：战国·楚·屈原《渔夫》：“举世皆浊我独清。”春秋·鲁·左丘明《国语·晋语》：“则恐国人这瞩目于我也。”又如：中国的改革是举世瞩目的大事。

成语艰苦奋斗：不怕艰难困苦，坚持英勇斗争。如：陶铸《崇高的理想》：“我们要过渡到共产主义社会，还要经过长时期的艰苦奋斗。”又如：我们要提倡艰苦奋斗，反对铺张浪费。

全球通史读后感_1400字

我还记得，是在我读大二的时候从华师图书馆借回两册书读的，当时的封面设计跟现在的不一样。当时读的心情也跟现在不一样，大二时，老师说这本书好，列为参考书目，就去读；工作五年以来，无论是讲课还是做题，处处都看到《全球通史》的影子，终于有暑假这样长而悠闲的时间，于是买了最新版本，细细品读。读书的地点在我的老家潮州，由于母亲意外骨折，我利用暑假的时间在家照料她。家务是做不完的，每天做一点点，节省下一些时间，除了练习扬琴，绣十字绣，就是看这套《全球通史》。尽管作者和译者都非常努力，确保语言的流畅；但在愚钝的我读来，还是不能受外界半点干扰，才能集中精神把长句读懂，把逻辑关系理清，所以读起来非常慢。圈圈点点，停停顿顿，加上以“文武之道一张一弛”为借口的稍微休息，读完这套书差不多花了一个半月的时间。效率很低，惭愧！

掩卷而思，《全球通史》给我留下了三点深刻的印象：

一、以全球史观统领世界史。我们的教科书大多数陈述历史事实，介绍各方的观点，是普及性的读物；而《全球通史》则是史实与理论结合，史实归顺了作者的史观，是专业性的读物，同时又不艰深晦涩，稍加理解即可读懂。我平时上课所讲的古代史、近代史、现代史，还有中国史、英国史、美国史、法国史、德国史、俄国史，可以说是孤立的没有联系的，但在作者笔下，以公元1500年为界统一了起来，就连1500年以前孤立的世界各地，也可以整理出古典文明、中世纪文明这样的共性，作者的功力着实令人佩服！

二、中国的地位何其小，不应再自高自大。我们教科书上从没有说，人类可能发源于非洲，再到中东，从而扩散到全世界。两河流域出现文明是约公元前3500年，埃及约公元前3000年，印度约公元前2500年，中国约公元前1500年。中国在四大文明中是最迟的。作者不承认我们的夏朝，他把商朝作为开端。是的，我们要摆的是证据，拿不出证据是难以令人信服的。就算承认我们是最迟的，也没有什么丢脸的。泱泱大国，上下五千年，总是拿一些没有实际意义的过去的辉煌来炫耀。我一直告诉学生，中国历史悠久，文化灿烂，要热爱我们的国家；殊不知爱国也要理性，敝帚自珍令我们心灵封闭，承认自己落后了，还有很长的路要走，还要继续向人家学习，才是理性的爱国。我想起08年北京奥运会的开幕式，回顾起来，我们除了向世界展示四大发明这一点外，我们还有什么东西拿得出手。不问历史问现实，中国社会目前的现状，依然有许多牵一发而动全身的现实问题等着我们去解答，整天陶醉于并不悠久的历史传统上曾经的小辉煌，又有什么意义呢？

三、可叹伊斯兰文明曾经的辉煌！在中世纪，穆斯林文明曾经横跨欧亚，控制着以中东为中心的大陆，代表着当时最顶尖的水平，印度、波斯、阿拉伯半岛、埃及、奥斯曼帝国，地跨三大洲。大学时期，我的室友阿芳对伊斯兰教突发兴趣，她用了一个学期左右的时间，专门研究这一主题，写出了一篇论文，得到老师的嘉奖。当时的我，很佩服她的钻研精神，感觉伊斯兰教就算是三大宗教之一，就算影响挺深远，毕竟离我们很遥远。看了《全球通史》之后，我也对伊斯兰文明心生敬畏和佩服，对文明的尊重，对信仰的理解，对历史的反思，将指导我们更好地去看待今天所发生的新闻事件，以做出合适的反应。

是的，这个暑假对我来说，是收获颇丰的，是意义深刻的，也是宁静深思的。感谢《全球通史》，感谢这难得的精心读书的机会！

成语敝帚自珍：敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。如：汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。”宋·陆游《秋思》：“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。”又如：但写出以后，却不很爱惜羽毛，有所谓“敝帚自珍”的意思。——鲁迅《华盖集·并非闲话〈三〉》

成语爱惜羽毛：羽毛：比喻人的声望。比喻为珍惜自己的名声，行事十分谨慎。如：汉·刘向《说苑·杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。”又如：灰鹤与他都是高傲的，爱惜羽毛的，而他与它们的高傲只是一种姿态而已，没有用，没有任何的用。——老舍《四世同堂》五十

窗边的小豆豆读后感_1400字

一个个废弃不用的电车车厢做成的教室；一个能微微笑着听一个小女孩不停地说了四个小时的话而没有一丝不耐烦，没有一丝厌倦的校长；一个每天从自己喜欢的课程开始学起，上午把课程都学完了，下午还要组织大家集体出去散步，学习地理和自然的课表；一个每天有“海的味道”和“山的味道”的午餐；有一个能够让学生自己选定的，让每个孩子都能发挥特长的稀奇古怪项目的运动会……很难想象，这么多的一个一个都来自一所学校——“巴学园”。《窗边的小豆豆》就是讲一个因为淘气而在一年级就被退学的小豆豆到“巴学园”后发生的新鲜动人的，也是令人羡慕的学习生活。

看完《窗边的小豆豆》一书让我感悟到许多，说心里话，我是很羡慕小豆豆的，因为小豆豆太幸运了，有这么理解她的校长先生和妈妈。小林校长用他的环境、师者的言行、各种活动让孩子们体验到爱、平等、自由与秩序。在这本书里我想我已经找到了自己所要找的东西，那就是：“无论哪个孩子，当他出世的时候，都是有着优良的品质。……我们要早早地发现这些‘优良的品质’，要让它们得以发扬光大，把孩子们培养成为有个性的人”！

巴学园为我们展示了教育最为理想光辉的一面：每当校长先生看到小豆豆，就会对她说：“你真是一个好孩子！”这句简单的话，给了小豆豆无数的信心。是的，孩子们是多么希望得到老师的关注呀！哪怕是一个微笑，一句话，都能给孩子带来欣喜，早上，孩子高高兴兴地来到学校，老师及时送上一句真诚地赞美：“你今天可真精神！”看到孩子在打扫卫生，送上一句：“你真能干！”看到作业本上整洁的字迹，你说：“你的字写得真漂亮！”相信，孩子们一天的心情都会很好，他们会认真地做每一件事，因为，老师关注到他了，老师非常喜欢他。而我们的现实教育又如何？我们生活在生活当中的教育者是如何进行教育的呢？多年来，我们的教育以甄别和选拔为指归，热衷于排名次、比高低，并以此作为所谓的标准来确定学生的学习成效，确定教师的工作实绩，确定学校的档次级别，其结果只有少数“优秀者”能够体验成功的快乐，而更多的人成为陪衬者、失败者、殉葬者。

因为过分关注“结果”，我们的学校没有了生机，歌声少了，活动少了，有的是月考、周考、阶段考、摸底考，有的是预赛、复赛、选拔赛、淘汰赛，有的是“无边试卷萧萧下，不尽题海滚滚来”。

因为过分关注“结果”，我们的老师没有了热情，合作少了，交流少了，有的是无休止的加班，有的是冷冰冰的竞争。你给学生出10道题，我给学生出20道；你为学生补一小时，我为学生补两小时，大家都在“分数”这辆战车上顽强地打拼和奋斗。

因为过分关注“结果”，我们的学生没有了个性，微笑少了，兴趣少了，有的是分数面前的沮丧，名次面前的惶恐，有的是老师责备的目光和父母恨铁不成钢的唠叨。星期天没了，节假日没了，他们的生活空间被一点点挤占，他们每天都在“应试号”这艘战船上疲劳地航行，他们都期待着有一天能驶入高考成功的那个美丽诱人的“港湾”。

而我们都知道教育的真正目的在于塑造健全的人格、展示人性的魅力，关爱生命的成长。教育的魂魄就在于对人的关注，融入人的生存、生长、生活和发展的过程。而我们对教育赋予了太狭隘的结果，寄托了太多功利的目标，添加了太繁重的负担。让我们把目光投向对学生鲜活生命的关注吧，不要让我们的孩子成为考试的机器、分数的奴隶！不要把目光聚焦于那功利主义结果上，不要让教育的翅膀绑上沉重的金块！

成语恨铁不成钢：形容对所期望的人不争气不上进感到不满，急切希望他变好。如：清·曹雪芹《红楼梦》第96回：“只为宝玉不上进，所以时常恨他，也不过是‘恨铁不成钢’的意思。”又如：这是‘恨铁不成钢’的恨，不是仇恨。——周立波《山乡巨变》

成语稀奇古怪：指很少见，很奇异，不同一般。如：清邵梅臣《画耕偶录》：“稀奇古怪，我法我派。一钱不值，万钱不卖。”又如：老残道：“这也罢了，只是你赶紧说你那稀奇古怪的案情罢。” ——《老残游记》第十三回

给领导提个醒读后感_1400字

近日，本人仔细阅读学习了中央党校教授刘玉瑛的力作《给领导提个醒》，从中领会到了不少精神和要领。书中讲到对于领导干部而言，在人生的旅途上，要做的事情无非有三件：做人，做事，做官。做人需要修身，做事需要方法，做官需要境界。本书用提醒的方式，阐述了领导干部如何修养自身、如何有效做事，如何提高境界的道理和方法。本书收录了48篇文章，每篇3000字左右。分为了8个类别具体讲解了在职场，如何成为一个称职领导的方法，包括：政治篇、廉政篇、人际篇、工作篇、修养篇、学思篇、表达篇和身心篇。

也可以说这本书为广大的领导敲响了警钟，也为每一位岗位上的员工思想觉悟拓宽了一个层次，它又是普通人们的人生必修课。

我认为在职场中，沟通和团结是至关重要的。我工作的岗位是在航服公司前台订房部门，这个岗位本身就是一个需要和别人沟通的，和客人沟通才会知道他有什么问题需要什么帮助或是要订什么，和同事有很好的沟通才会营造出一个良好的工作氛围和好的人际关系。最后，能很好的和领导沟通，领导才会知道我们内心的想法，我们也能了解领导的想法，大家的力量都朝一个方向用，才能够更好地使这个企业不断强大。人与人真诚的沟通是良好的开始，是相互的，也是重要的一关。但有时，沟通也会产生思想上的偏差或是相互之间有误会从而导致矛盾的涌出等等。但是，就像书中所说的那样，不怕和领导有矛盾，就怕不能化解矛盾。方法有很多；比如，主动与上级领导沟通谈话，使领导真正了解你，从而消除误解解开矛盾。但有时，有的矛盾不是用语言沟通能够化解的，甚至还会越描越黑，越说越说不明白，产生一种“此地无银三百两”的感觉。所以，不妨就不去解释，而寻找机会用实际行动来证明自己。还有一点最重要的就是要学会理解领导，作为上级领导，他的权利比下属大，地位比下属高，但他的责任也比下属重。而且他身处繁杂的工作环境中，往往承受着很大的工作压力，他几乎必须把所有的心思都用在工作上，因此，他就可能忽视了跟下属的交流沟通，从而与下属之间产生了误解和心理隔阂。反之，如果上下级之间能够相互理解，矛盾就会极大地减少。另外，能够适当的开展必要的批评也是需要的，这里指的批评要对事不对人，讲究批评的方式也很重要。还有一点，就是团结。当一个企业里的所有员工和领导都能够团结起来做事的时候，这个企业一定是优秀的，面对复杂问题时只要有正确的认识，能抓住复杂问题的本质，解决起来就未必困难。

就像书中所说那样，以我的理解来说领导干部起码要做到：一是有涵养品格，以德修身。对员工要负责，不欺骗，不讲空话，忠于职守。对上级领导讲实话、不虚报、不瞒报。二是要爱岗敬业。步入岗位后就要做一个爱岗敬业的人，敬业就要对工作充满热情。“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一丝黑暗？如果你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守你工作的岗位？”这是伟大的共产主义战士LeiF在日记中的一段话，它告诉我们无论在什么样的工作岗位，无论做着什么样的工作，都要发挥最大的能力，做出最大的贡献。三是保持清正，以廉洁身，保持和发挥好的传统和作风，不铺张浪费，时刻提醒自己。

当然，任何事物的发展都有自身的不可预料性，我们前进的道路还会遇到很多的风雨，遭受很多坎坷，但我们只要把《给领导提个醒》这本书中的每一个提醒都时刻记在心上，自觉履行自己的工作职责，这不仅仅是对领导也是对我们自己。我想，只要每个人的态度都能端正起来，我们的各项事业也一定会兴旺发达起来。

成语至关重要：指具有特别重大影响或后果。如：路遥《平凡的世界》第四卷第43章：“这次命运的大决战不仅对她是至关重要的，对所有的同学都一样。”又如：对我大有用处的人，每个人都是‘至关重要’的。——王朔《许爷》

成语此地无银三百两：比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。如：民间故事：有人把银子埋藏地下，上面留字写道：“此地无银三百两”。邻人阿二偷走了银子，也留字写道：“隔壁阿二不曾偷”。又如：他们做贼心虚，所以总是发表此地无银三百两的声明。——《人民文学》1976年第9期

领导的艺术读后感_1400字

时间匆匆，犹如白马过隙，不知不觉领导艺术这门课程已经接近尾声了。回想起这门课，应算是本学期的一道美丽的彩虹，它又是那么的短暂，但短暂中也会有瞬间的美丽，学习《领导艺术》，也是对我们的一次升华。有幸聆听尹继东教授的《领导艺术》课程，对我触动很大、感悟很深，我更加清楚地懂得领导不仅是一种方法，更是一种艺术，需要不断地顺势而变，需要不断地创新。

领导艺术是领导者个人素质的综合反映，最核心的领导艺术是如何管理组织的运作艺术。在公司中有着不同的环境及不同性格的人，所以管理要因人而宜。根据环境的变化，领导管理风格同时发生变化，才能更好的管理好自己带领的团队。领导艺术就是与人相处的能力，要有服务的心态和意识。服务于下级，爱兵如子，才能得到下级的拥护和爱戴。领导必须表现出有能力、有担当、有更大的追求；表现出自己的格局、心胸和气质。在实际工作中，要以身作则、率先垂范、管人先律己，行动永远比语言更有效。

作为领导应是一个协调者、组织者，而不应是一个自认为比谁都强的实践者，不应把自己的能力同下属相比。人的能力有差异，固然自己的能力比下属强，对下属取得的工作进展也要及时认可，肯定下属的成绩，要会赞美别人。如此才能调动下属的潜能，下属也才能因受到鼓舞而越战越勇。学会用不同的激励方法去激发员工的工作热情，针对不同性格的员工运用不同的领导方法去管理下属。在实际工作中，首先要注意聆听下属的建议和意见，善于用人所长，最大限度的实现优势互补，做到知人善任，要让公司各相关利益方最大诉求因你而得到、实现和满足。

作为一个领导者，应该常常站在别人的角度上去看问题，也就是我们常说的换位思考。老子说过认识别人是有智慧，认识自己才是真正的聪明。换位思考是认识他人、认清自己的最有效办法。经常换位思考，就不会出现总是抱怨别人的情况。己所不欲，勿施于人，以此心态对待别人也更为理性。要以严谨的态度对待自己，经常检查、反省自己的不足，持续性地改进与完善自我；要以宽容的心态对待别人，能够不断发现别人的长处并给予肯定，这样就便于相互间的理解，建立信任关系，便于工作的有效开展。

在这个不断变化的高科技驱使下的商业环境下，发掘和留住人才将成为竞争的主战场。成功的领导者是那些善于吸引、发展和保留具备技能和经验的人才，这样才能推进企业的发展。一个企业的发展离不人的作用，因此要非常重视人才的使用，人才的培养，要提高人才的工作的积极性。

首先，是人才的使用应该做到，合适的人做合适的工作。对企业现有的人才应该进行全面的考察及评估，对人的使用上做到——合适的人做合适的工作。在人才的招聘也应该做到要有针对性，不要招高级人才做低级工作（这样可能会留不住人），当然也不要反过来招不能胜任工作的人。

其次，是对人才使用要有激励机制。要使人有很高的工作积极性，除了要在物质和精神上的奖励外，还应该在职务的升迁、工作环境的改善上有所变化，要让人才在工作中保持高度的积极性，同时也会促使员工在工作中不断的提高自身的工作能力及水平。再次，对现有的人才进行培训。在为员工的能力提高进行激励的同时，企业也应该有计划的针对各级员工进行培养，这样不仅可以提高企业内部人才的水平及能力，同时也会提高员工对企业的向心力。由于企业的员工水平及能力的提高，也会使企业的发展更加的有利。

总之作为一名领导，并且是一名成功的领导必须要掌握好领导艺术，加以灵活运用，在实践工作中善于总结。领导的艺术就是管理的艺术、就是“以人为本”的艺术。

成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕

成语醉生梦死：醉生梦死[zuì shēng mèng sǐ]，意指像在酒醉和睡梦中那样醉醺醺、昏沉沉地过日子。形容生活目的不明确，过得糊里糊涂。语出宋·程颐〈明道先生行状〉。[源]宋·程颐〈明道先生行状〉（据《河南程氏文集·卷一一》引）道之不明，异端害之也。昔之害近而易知，今之害深而难辨。昔之惑人也，乘其迷暗；今之入人也，因其高明。自谓之穷神知化，而不足以开物成务。言为无不周遍，实则外於伦理；穷深极微，而不可以入尧、舜之道。天下之学，非浅陋固滞，则必入於此。自道之不明也，邪诞妖异之说竞起，涂生民之耳目，溺天下於污浊；虽高才明智，胶於见闻，醉生梦死，不自觉也。是皆正路之蓁芜，圣门之蔽塞，辟之而後可以入道。[典故]“醉生梦死”是用来形容人的生活目的不够明确，恍恍惚惚，好像是喝醉或在睡梦中。宋代大儒程颐在〈明道先生行状〉一文中，谴责当今学者说：“虽才高明智，胶於见闻，醉生梦死，不自觉也。”而这一切，乃源自於“道之不明”。正道无法彰明，则“邪诞妖异之说”横行，迷惑人心，掩蔽良能，即使是聪明之士，亦因受异端邪说的蒙蔽，以致於心智无法清明。“醉生梦死”就用来比喻人糊里糊涂地活着。另一位宋代大儒朱熹亦曾说过：“『百姓日用而不知』，便是不知所谓发生，亦不知所谓收敛，醉生梦死而已。”（见《朱子语类·卷一一六·朱子·训门人四》）朱子认为一般人这样一日过一日，懵懵懂懂，对一切事物的发生都不知其所以然，此即所谓“醉生梦死”。後人在使用此一成语时，则不仅止於指生活目标不明确的情况，有时会扩大到用於指称生活颓废消沉，如清末小说《东欧女豪杰·第三回》：“你不见现在那些巴结官场的、崇拜黄金的、在温柔乡里醉生梦死的人吗？”此处所说的便是程度更为严重，沉湎於声色场所中的人。