本文整理了读《孤独》有感、你的孤独虽败犹荣读后感（962字）、读《世界上最孤独的小岛》有感（963字）、读百年孤独后感（963字）、百年孤独读后感（967字）等1000字左右的读书笔记6篇，供您参阅。

你的孤独虽败犹荣读后感_962字

要想走一条遥远的路，必先学会孤独。——题记

在人生漫长的道路上，总有那么一刻你独自前行。被路灯拉长的落寞身影，孤独——原形毕露。

小时候最喜欢结伴而行，感觉那些独来独往的人都很怪异。是的，谁都不愿被排斥。再后来，周围的朋友渐渐离去，回家的路上只剩自己一个人，跟空气挥手说再见。

等时光走远，我也开始习惯。习惯一个人坐车，一个人吃饭，一个人爬山看风景……嘈杂的人声，平缓的呼吸，树叶相挨着的间隙，都有过我身影的踪迹。闭上眼睛，才发觉孤独并不可怕，甚至有时候，它带来的感动让你觉得无比温暖。

看着磁带被抢走，看着摄影师被打伤，数十人不断地威胁恐吓，她的坚忍冷静得出人意料。被救后，一句接她回家的话，却瓦解了她所有的理智，捂脸转身，哭得跟个孩子一样。

后来她说：“那时候才感受到什么叫心里插进了一把温柔匕首。”

这是书里最感动我的文字，有种想哭的冲动。

我想，日后的她想起这一天，也会被自己感动吧。那种彷徨无助，却坚强面对的孤独，从未输给过这个世界。

我们每个人都会经历孤独，失败的丧气，成功的孤寂，独自在食堂吃饭的落寞，失眠时发呆的无趣，站在街头等人的百无聊赖……孤独是风景，懂得欣赏便是湖光山色，最浅薄的畏惧，也终将归于平静。不要觉得只有自己在孤独。

或许连刘同也不知道，那群山区里的学生是在害怕着什么，直到一张张白色的字条上都写着来自他们心灵深处的秘密：我害怕孤独。

没错，他们都藏着掖着，怕被太阳照到，怕被别人看到。当你悄悄地举起自己的手，向世界承认它属于自己时，你看到，周围的人都犹犹豫豫地举起了手。那一刻，彼此对望，满眼诧异。

呀，原来他也孤独，我们都自卑。

我们总那么敏感，觉得自己与这个世界格格不入，是人群中最孤独的一个。但到最后你会发现，整个人群都是由孤独的人拼凑而成，这就是“群体孤独”。那一点点的疏离，一次次故作镇定，都是自己的梦境。是的，我们都如此孤独，为什么不能成为朋友呢？

“或许你会为世界上那么多同样孤独的人感到难过，但请不要再为自己的孤独而失落。”很多事情，你都能一个人度过。

终有一天，你回望这些，当时让你介怀了好几天的事儿，让你恐慌到全副武装的东西，好像都很渺小。

当你经历过各种孤独后，仍能对这个世界抱以一笑，或许也是一种虽败犹荣。

成语无聊赖：聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。如：《晋书·慕容德载记》：“惟朕一身，独无聊赖。”又如：我已侵寻七秩，况复轮囷万感，合恨更分愁。先自无聊赖，雨意得能稠。——宋·吴潜《水调歌头·己未中秋无月》

成语百无聊赖：聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。如：汉·蔡琰《悲愤》诗：“为复强视息，虽生何聊赖。”又如：在百无聊赖中，随手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样。——鲁迅《彷徨·伤逝》

读《世界上最孤独的小岛》有感_963字

一个人最不能忍受的是孤独，但是一旦拥有家的温暖，一切都是浮云。——题记

这是那样一群人，为了一份属于自己的净土，甘愿放弃物质上的满足，这就是世世代代生活在特里斯坦？达库尼亚岛上的一群朴实勤劳的人们。在这里，没有高科技物质的需求，也只是一个相对于其他城市落后的岛屿，但是，一群生活在哪儿的所有人们都一直躺在这一个大家庭的怀抱中，他们自食其力，勤劳，也只是依恋着这座“世界上最孤独的小岛”，因为这里是他们永远的家。

在这里，似乎一切都是温暖的，无论生活再艰苦，他们始终爱着这座小岛，爱着他们那温馨的家。

读罢，我恍惚间掉下几滴泪珠，大概是我想家了吧！我的家乡离这里很远，但是我和家紧紧地系在一起，就像铁锁和铁链般那样。我很小就离家了，但是我一直放不下属于我自己的家，毕竟他曾经给予过我温暖的怀抱。因为有家，我幸福。它是世上最富有的王国，最温馨的地方。家，对于我们所有人来说，都是一个温馨的字眼。而自从有了家这个词，也就有了相应的漂泊，漂泊的终点却是找到自己心灵的乐土――回家。的确，难怪有人说，萍水相逢，尽是他乡之客。“回首家山三千里，望断南天无雁飞”明确表达了多少人的思乡之情。李白再飘逸，也会低头思故乡；杜甫再无私，也知道家书抵万金；辛弃疾半夜里挑灯看剑，沙场秋点兵，也只是想光彩地回到幸福的家；李后主有恰是一江春水向东流的愁思，也只是对南唐故土一席安馨的怀念封建时代的文人们或许是因为前途，或许是因为战乱，或许是因为其他的原因，常常漂泊在崇山峻岭里，斜阳古道下，但当他们看到城市里的万家灯火与大江上的零星渔光，或者看到芜山野岭的数缕轻烟，又怎么能不忆起美好的家，涌出万般感慨呢？日暮乡关何处是，烟波江上使人愁！

为何，我们不去珍惜自己的家呢？我们满腔热血，可是家依然是我们那份牵挂啊。不变的，是恋家情，我们无论在哪里，都不能忘记家啊！不变的爱恋，是留给家的；永远的眷恋，是属于家的。我感同身受，离家如此之久，是得回家看看了。

在我看来，“家”是一种与生俱来的情结，在平常时无从察觉，到陌生处全涌上心头。家，故乡，是一个人一辈子无法消去的烙印。长大了，总要离家这时的家的感觉再不是妈妈不胜其烦的唠叨，而升华成一种记忆，一种气味，在他乡不如意时蒙上眼帘的一层雾。

“家是温暖的港湾，是我们永远的归属地”。

成语崇山峻岭：连绵起伏的高山。如：《宣和画谱·赵令穰》：“使周览江、浙、荆、湘重山峻岭，江湘溪涧之胜丽，以为笔端之助，则亦不减晋宋流辈。”又如：周而复《白求恩大夫》二：“第二天，这一小队人马进入崇山峻岭的雁北。”

成语世世代代：泛指延续的各代。如：邓小平《“两个凡事”不符合马克思主义》：“提出‘我们必须世世代代地用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民，……’”又如：我们世世代代都会记住你的恩情。

读百年孤独后感_963字

“作者的想象力在神游翱翔：荒诞不经的传说，具体的村镇生活，比拟与影射，细腻的景物描写，都以新闻报道般的准确性再现出来。”——诺贝尔文学奖的颁奖词。

哥伦比亚当代作家加西亚·马尔克斯的名字是与“魔幻现实主义”联系在一起的，但展现其高超的魔幻现实手法的则属《百年孤独》，此作品使马尔克斯走上了1982年诺贝尔文学奖的领奖台，从此奠定了其在拉美魔幻现实主义文学的地位。

仅仅书名而已，作者就已成功地把时间与空间的距离拉开，给人以遥远的感觉。作品以布恩蒂亚家族7代人的兴衰史见证了马孔多这个小镇的繁华与没落，直到小镇被一阵飓风吹走，从此世上再也没有马孔多，只留下百年的孤独。这一百年的时间跨度里，小镇上发生了很多离奇古怪的事情，而这些故事在马尔克斯疯狂的魔幻想象描绘下变得那么真实与讽刺。

政府把香蕉园三千名罢工者的尸体装上火车运到海边扔掉，那辆火车竟有200节车厢，前、中、后共有3个车头牵引；俏姑娘雷麦黛丝最后抓着雪白的床单升天而去；雷贝卡只要情绪失控就会贪婪地大吃泥土和墙上的石灰，并且拼命咂吮指头；布恩蒂亚家族的第七代传人最后被蚂蚁吃掉……在马尔克斯想象中的世界里，这些扑朔迷离的故事情节很多来自印第安神话、东方传说以及《圣经》典故。雷麦黛丝升天来源于阿拉伯神话《天方夜谭》；而马孔多一连下了四年零十一个月的大雨则是《圣经·创世纪》里有关洪水浩劫以及诺亚方舟故事的移植……充满想象力的情节看似荒诞，实质是作者对本土国家落后、封闭、缺乏现代性、边缘化的讽刺与担忧。“作为一个深深植根于本土、关心祖国人民命运、严肃反思本族历史的作家，他骨髓里浸染的本土化的东西使他能够始终站在拉美民族立场，发现民族被殖民化、被奴役，最终却仍被现代历史遗弃的命运。”于是，他站在现代历史的角度，洞见拉丁美洲的孤独。

那些看似发生在久远时代的故事如今读来却使人深思。马尔克斯在书末悲伤地感叹：“马孔多这个镜子似的（或者蜃景似的）城镇，将被飓风从地面上一扫而光，将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”

于是，我想起了马尔克斯对诺贝尔文学奖的致答词：“对我们来说，最大的挑战是缺乏为了使生活变得令人可信而必需的常规财富，朋友们，这就是我们孤独的症结所在。”

成语一扫而光：一下子就扫除干净。如：宋·苏轼《题王逸少帖》诗：“出林飞鸟一扫空。”又如：吴荪甫微笑地回答，脸上的阴沉气色又一扫而光了。——茅盾《子夜》

成语离奇古怪：十分奇特少见。如：苏曼殊《与刘三书》：“曼近日所遭，离奇古怪，待长者今冬回申，当极谈耳。”又如：一时间好像沉进洪荒远古的宁静里，忘记自己，脑子里幻出离奇古怪的神话。——杨朔《赤道雪》

百年孤独读后感_967字

孤独的宿命围绕着这样一个家庭，一代代相同的名字，似乎也预示着他们相同的命运。布恩地亚家族七代人每个人的精神历程都是一个圆，他们从小就孤独，冷漠，古都似乎是这个家族每代人共同的特点，成如小说中写道：“布恩地亚家族每个人脸上都带着一种一望可知的特有的孤独神情，长大后，他们都试图以各自的方式突破孤独的怪圈，但激烈的行动总是归于挫败地沮丧，他们又以不同方式，一个个陷入更深沉的孤独之中，对他们来说，孤独仿佛一种神秘的命运难以抗拒。”终点最终回到起点，让人感觉到巨大的苍凉与悲凉。如书中乌苏拉在非常孤单之时，只好去找她那不中用的被人遗忘在栗树下的丈夫，对他说：“你看看这个空荡荡的家吧，看看我们那些散在世界各个角落的儿女吧，咱们又像当初那样只剩你我两个了。”而霍基·阿卡迪奥对她的悲叹却是充耳不闻，她这些话好象是在讲给一个死人听，对于乌苏拉来说，岂止只是剩两人，其实只是剩她一个人孤独的生存着。生性孤僻的阿卡迪奥，在他生命的最后两个小时，他童年时代就一直折磨着他的恐惧突然消失了，在对人生的回顾中，他终于明白自己是很热爱过去最北他憎恨的人们，面对死亡，他感受到的不是害怕而是怀恋，他似乎时有所觉悟了，或许那种一之折磨他的恐惧便是对孤独的恐惧，人的存在就是选择，就是选择他的独特生活行动的方式，一直以来他都试图以自己的方式驱散这种恐惧，但最终未能如愿。

马尔克斯在谈及作品中人物孤独性时，他说过：“孤独的反义词是团结。”这是以这个家族的命运来反映整个拉丁美洲的命运，他希望于整个民族的团结。“布恩地亚家族都不懂爱情，不通人道，就是他们孤独和受挫的秘密”他们的孤独并不是拥有真理的灵魂而具有的高洁峭拔，因不能与人分享智慧的快乐而孤独寂寞，而是由于与愚昧并存的感情的匮乏所造成的日常生活中的心与心的离异与隔膜，这样的孤独竟可以将一个昔日曾经繁华的小镇最终消失。在此，马尔克斯是告诉人们，孤独的实质是一种毫无意义的生存哲学，它意味着一冷漠、消极的态度去对待生活，事实上，你以怎样的态度去对待生活，生活同样会以怎样的态度来回报你，一个陷入孤独的民族是没有前途的，只能与贫穷、愚昧和落后为伍。这样的作品现在读来仍有它的意义，在一个快节奏的现代社会，每个人都固守着一份自己的孤独，事实上，这种孤独会使人走向冷漠，最终如马贡多城一样灰飞烟灭，消失于无形。

成语充耳不闻：充耳不闻[chōng ěr bù wén]，意指塞住耳朵，装作没听见。语或本《诗经·邶风·旄丘》郑玄·笺。後用“充耳不闻”形容拒绝或不愿听取别人意见。[源]《诗经·邶风·旄丘》郑玄·笺《诗经·邶风·旄丘》：“琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。”郑玄·笺：“充耳，塞耳也。言卫之诸臣，颜色褎然，如见塞耳，无闻知也。”[典故]《诗经》是中国现存最早的诗歌总集，采集从周初至春秋中叶期间的歌谣作品和宗庙乐章而成，共三百零五篇，分为风、雅、颂三大类，为中国文学总集之祖。郑玄是东汉著名的经学家，治学以古文经说为主，兼采今文经，遍注群经，成为汉代经学之集大成者。郑玄解说《诗经》，宗於《毛传》，如果《毛传》讲得不明确、太简略，郑氏便加以补充发挥，或者提出自己的见解。为了不和《毛传》原有注文相混，便称为“笺”，好像今天人读书有自己意见时，写在一张纸条黏在书上的“笺识”。《诗经·邶风·旄丘》这篇诗是在抗议卫国君臣对避难来卫的黎国君民不理不睬。郑玄对这里“叔兮伯兮，褎如充耳”的解说较为清楚，大意是说：“叔、伯这些卫国君臣，穿得很华丽，显出一股高高在上傲人的气势，但是对於黎国君民呼救的声音，却装作没听见。”“充耳”在此有两层意思，它本来可以指冠冕垂於耳旁的玉饰，在此又可以指声音进入了耳朵（，却不闻不问）。後来就从这里演变成“充耳不闻”这句成语，用来形容塞住耳朵，装作没听见。亦用来形容拒绝或不愿听取别人意见。

成语灰飞烟灭：比喻事物消失净尽。如：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”又如：岂知转眼之间灰飞烟灭，金山化作冰山，极是不难的事。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十二

百年孤独读后感_968字

这个寒假我读了一本名为>的名著。这是被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”的《百年孤独》，是西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学作品的代表作《百年孤独》以魔幻主义的手法，模写了布斯地亚一家七代人充满神奇色彩的坎坷经历，和马贡多这个小镇一百多年来，从兴建、发展、鼎盛乃至消亡的历史。并从中艺术地再现了作家童年时代眼中的世界。以复杂的背景和离奇的情节超越于整部拉美文学史之上，其中充满了理想的光辉。对光荣与梦想的憧憬，对爱与自由的崇拜，创造后的不屈和灵魂的不朽已超越于虚幻的手法之上，再此篇小说中，找到了最终完美无缺的归宿。从1830年至上世纪末的七十年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。这本书以很大篇幅描述了这房间的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻之间，父子之间，母女之间，兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。这种古都不仅弥漫在布恩地亚家族和马贡多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上，国家进步的一大包袱。作家写出这一点，是希望拉美民众团结起来，共同努力摆脱孤独。加西亚·马尔克斯遵循“变现时为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义创作原则，经过巧妙的构思和想象，把触目惊心的现实和源于神话传说的幻想结合起来，形成五彩斑斓、风格独特的图画，使读者在“似是而非，似非而是”的形象中，获得一种似曾相识又绝陌生的感受，从而及其寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。魔幻现实主义必须以现实为基础，但这并不妨碍它采取极端夸张的手法。我读完这本书给我的感受就是：本书凝重的历史内涵、绮丽的批判眼光、深刻的民族文化反省、庞大的神话隐喻体系是有一种让人耳目一新的神秘语言贯穿始终的。后来我还看到了有关介绍说有的评家认为这部小说出自八岁儿童之口，加西亚·马尔克斯对此说颇感欣慰。这是很深切的批判目光，因为这种直观的，简约的语言确实有效地反映了一种新的视角，一种落后民族《人类儿童》的自我意识，难道不是吗？当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪，“愚者”自我表达的切肤之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。

成语耳目一新：耳目：指见闻。听到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鲜。如：唐·白居易《修香山寺记》：“关塞之气色，龙潭之景象，香山之泉石，石楼之风月，与往来者耳目一时而新。”又如：如今一上船，便觉得另是一番风味，耳目一新。——清·文康《儿女英雄传》第二十二回

成语儿女英雄：指感情丰富，年轻有作为的英雄人物。如：清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“纵横九万里，上下五千年，求其儿女英雄。一身兼备的，也只见得两个。”

百年孤独读后感_980字

用了一个月时间，看了《百年孤独》这本书。现在看完了，回过头来想了想“百年孤独”这个名字。可以把“百年孤独”这个名字拆开来品了一下。“百年”可以表示年代的长久，也就是说拉丁美洲人民被压迫，被剥削的苦难岁月是漫长的。“孤独”，造成拉丁美洲孤独的原因是什么呢？

拉丁美洲这片广袤的土地，蕴含着无穷的神秘，创造过辉煌的古代文明，但拉丁美洲的近代史却充满了耻辱与压迫，血型与悲剧。自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，这片神秘土地经历了百年的风云变幻。在作者进行创作的七十年代，几乎整个拉丁美洲都处在军人独裁政治的统治下。

作者描绘了马贡多的兴盛和衰亡，在这个小小的城镇里凝聚了哥伦比亚丰富的史实和复杂的社会现象，哥伦比亚在西班牙殖民者入侵以前，经历着一个原始落后，但没有动乱骚扰的和平时期。想当初，马贡多何尝不是这样。居民们日出而作，日落而息，他们耕种牧畜，朴实勤劳，与世无争。用书上的句子就是“在许多村庄中，马贡多是最有秩序，最勤劳的一个。那真是一个幸福的村庄，那里没有一个超过30岁，也从未死过人。”“……这块天地是如此崭新，许多事物尚未具名，提起来还得用手指指点点。”但是，其愚昧落后的现象之一就是近亲结婚。布恩迪亚家族的第五代人和第六代人，都生下了一个长猪尾巴的人。因为愚昧，社会无法进步，落后的现象越来越严重，所以绝对不能闭关自守，这样只会让马贡多，拉丁美洲永远的孤独下去。

在布恩迪亚家族中，夫妻之间，父母之间，父女之间，兄弟姐妹之间，没有感情沟通缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终，这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马贡多镇，而且由于渗透了愚昧的思想，成为阻碍国家进步的绊脚石。

加西亚·马尔克斯说：“命中注定百年孤独的世界最终会获得并将永远享有出现在世上的第二次机会。”

后来殖民者虽然给拉丁美洲带来了西方文明，似乎改变了它与世界隔绝的独立状态，但是他也掠走了大量的宝贵财富，加重了人民的负担和痛苦。

如果拉丁美洲能够在殖民者侵入之前觉悟，拉丁美洲命中需要团结起来，共同努力摆脱孤独，拉丁美洲感到孤独的原因就是一位闭关自守，造成愚昧思想，二“孤独”的反义词是“团结”。解决问题的办法即脱离孤独的状态的途径也就是孤独的反面——团结起来。

成语风云变幻：象风云那样变化不定。比喻时局变化迅速，动向难以预料。如：南朝·梁·庾信《入彭城馆》诗：“年代殊之民俗，风云更盛衰。”又如：然而那么风云变幻的事，恐怕世界上是不多有的，我没有料到，未曾描写，可见我还不很有“毒笔”。——鲁迅《三闲集·通信》

成语愚昧落后：愚蠢而不明事理，跟不上形势等。如：毛泽东《新民主主义论》：“而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变成一个被新文化统治因而文明先进的中国。”