本文含读《生活》有感、《项链》后续（1204字）、《左手的掌纹》：心语与生活（1216字）、读《乱世佳人》有感（1218字）、磨难（1221字）、读《我的五样》有感（1222字）等1200字左右的读书笔记5篇，供您参阅。

《项链》后续_1204字

佛来思节夫人感动极了，抓住她的双手，说“唉！我可怜的马蒂尔德，可是我的那一挂是假的，至多值五百法郎！你，你却还给了我一挂真的钻石项链，我简直不敢想像我那一挂愚蠢的假项链竟害你沦落到这种境地！”

“什么，假项链？可是它是多么光彩夺目啊？”马蒂尔德简直不感相信自己的耳朵，后退了几步，身子撞到了身后的大槐树上，她一时间不知道怎么办才好，她感觉自己仿佛一下子失去了重心。

“亲爱的马蒂尔德，我真的不知道我该如何做才能偿还我那挂项链害你吃了十年的苦，我真的不知道改怎么办，我……”弗来思节夫人脸上隐隐透着点张慌说：“亲爱的马蒂尔德，我决定把项链还给你，我那挂丢了的项链只能作为对你的补偿，我知道这还远远不够，但是，如果以后你需要帮助，你就尽可能给我提出来，我会尽力帮助你的。”

弗来思节夫人向前走了两步，握住了马蒂尔德那双早已不在粉嫩的红而显得粗糙红肿的双手说：“对不起，我真的不知道自己该怎么说了，但是亲爱马蒂尔德我真的觉得很抱歉，今天晚上能不能来我家我要把项链还给你。”

马蒂尔德不知该说什么，只是生硬的点了点头。

暮色将整个小城刷上了一种忧郁的黑色，马蒂尔德从弗来思节夫人家出来后，出门相送的弗来思节夫人正在给马蒂尔德挥手告别。马蒂尔德手里拿着那挂她用十年青春，十年辛勤劳作换来的项链，暮色中马蒂尔德似乎在得意的笑。

回到那间她居住的小阁楼里，马蒂尔德打开了首饰盒子，那挂项链依旧光彩夺目，岁月没有在它身上留下一丝痕迹。马蒂尔德长舒一口气，她感觉身子一下子轻松了许多，她已经好久没这种感觉了。

“咚咚咚”一阵敲门声传入到了马蒂尔德的耳朵里。她知道是丈夫敲门是声音，她起身为丈夫开了门，并把这一切都告诉了丈夫，她本以为丈夫会愤怒，会难过，没想到丈夫却满眼惊喜地望着马蒂尔德，说：“亲爱的，这挂项链确实让我们倾家荡产，让我们为了债务整天劳动，但是我们凭借自己的劳动却创造了奇迹，十年，十年我们就赚了三万六千多法郎，也许以前对于我们来说就算有二十年我们也赚不了，我们以前十年可以，现在我们仍可以，我们只要像现在这样工作一年我们就可以买回我们原来的的房子了。”

“好，对了，我不打算把项链卖出去，我要把它珍藏起来。”马蒂尔德带着微笑回答了丈夫，小屋子里暖暖灯光照在了路瓦栽夫妇的脸上。

就这样，他们还是拼命的劳动，马蒂尔德还是像以前那样干着那些十年前她几乎没有碰过的活，路瓦栽也还是像以前一样抄着书稿，忙到深夜。时间一天天过去了，一年时间里他们夫妇两挣到了他们足以买回原来房子的钱，他们把原来的房子买了回来。

他们又住进了他们已经有十一年没有在进过的不华丽但是温暖的房子里，马蒂尔德又恢复了原来的装扮，她不在像从前那样向往豪华的房子，精美衣服，以及那些她原来喜欢的一切，她喜欢她现在所拥有的一切：爱她的丈夫，那个她以前生活的房子，还有那记载着她永生不能忘却的十年记忆的钻石项链。

成语倾家荡产：倾：倒出；荡：扫除，弄光。全部家产都被弄光了。如：《三国志·蜀书·董和传》：“货殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，倾家竭产。”又如：匪徒们眼瞪着他们的大锅盔，倾家荡产。——曲波《林海雪原》三十

成语侯服玉食：侯服：王侯之服；玉食：珍美食品。穿王侯的衣服，吃珍贵的食物。形容豪华奢侈的生活。如：《汉书·叙传下》：“侯服王食，败俗伤化。”又如：湛族为盛门，性颇豪侈，侯服玉食，穷滋极珍。——《晋书·夏侯湛传》

《左手的掌纹》：心语与生活_1216字

“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头……”台湾文坛对学者、文学家余光中形容为“右手写诗，左手写散文”。《左手的掌纹》这一书中文章体裁丰富且情感细腻动人——抒情文、杂文、议论文，有海外见闻、人情世故、心中见解，丰富多彩，让我在心中也勾勒出一位漂泊海外的浪子到白发苍苍的大家的人生旅程与心路变化。其中《鬼雨》让读者仿佛坐着，外面下起淅淅沥沥地雨，心中充斥着无限忧愁与感伤；《九张床》则让我，一个从未体会“乡愁”的人也心中莫名升腾起一种惆怅；《书斋`书灾》让我体会到一个大家的诞生并非一朝一夕，得要读了多少书，才能让家中“无落脚之地”，相比之下，连百分之一我也不曾达到！《驶过西欧》使人增长见闻，流连于德国的田园风光；《我的四个假想敌》则让人捧腹大笑，即使是名人，生活上也会有“敌人”，也是过着平凡却有滋味的生活……另有《自豪与自辛》、《凭一张地图》等文让人眼花缭乱，大饱眼福。一开始，我心生敬佩——“大家就是大家，生活就是比我们过得有滋有味！这也难怪能写出如此多的妙文。美国大陆只身自驾游、年轻时在“大后方”上中学的独特回忆……我又如何才能有这样的体验，只怪我太平凡，如何写出如此的美文？恐怕只能仰视而无法攀登了。”于是只好带着羡慕的心态去读。可是读到后面，却才发现，这与年龄大不大、生活轰动不轰动毫无关系。且拿“催魂铃”为例，作者在写作时总是会被突如其来、“振聋发聩”的电话铃声惊扰，心中更向往写信的沟通方式而以幽默的心态写下此文。如果我在写作业时，突然被电话铃声惊扰，恐怕只是气呼呼地接听电话后心不在焉地接着完成作业，又如何会想到把这铃声比作“催魂铃”，把这一件生活中的“小小事”写得如此妙趣横生且意味深长呢？再看我曾羡慕的少年时于“大后方”上中学的回忆，文中“曾写靠山坡的墙上总算有光，要用一截短竹把木条交错的窗棂向上撑起，才能采光”，其条件简陋可想而知。上的中学也很普通。若是令我去体验一回，恐怕难以习惯，长大后忆及此事心中就不是绵长的怀念了。可是，《思蜀》这篇文章中不曾有任何抱怨、痛苦与不满，更多的是一种充实、悠闲、静谧美好的乡村生活——而且是在战争年代。这下我明白了，生活的美好与清新并非于自己是否成功、物质条件是否美好相关，而是根据自己的心——作文课曾学“一切景语皆情语”，心中哀情皆哀景，若是怀着一颗“粗”心，感受不到身边的美，感受不到“小确幸”，那也只好感到生活无味，感到虚度年华了；倘若怀有一颗“诗”心，能够发现别人所忽视的东西，去发现小确幸，又怎能不做个满足的平凡人、感到生活虽风平浪静倒也冷暖自知的美好呢？只要心静，即使在战争年代，即使遇到困顿或挫折，乐观者的生活想必并不会遭到哪里去，也定能从雾霭中走出迎来光亮。《左手的掌纹》陶冶了读者的情操、提高了文学素养，而我希望的则是把书中对不同事物怀有的细腻观察与思考去投入至更多人平凡的生活之中。

成语突如其来：突如：突然。出乎意料地突然发生。如：《易·离》：“突如其来如，焚如死如弃如。”又如：其在前曰：真为素昧平生，突如其来，难怪妾之得罪。——元·王实甫《西厢记》第二本第三折

成语心不在焉：心不在焉[xīn bù zài yān]，意指心不在其位。比喻心思不集中。语出《礼记·大学》。[源]《礼记·大学》所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。[典故]《礼记》是阐发《仪礼》经义的书。《礼记》本为许多有关於“礼”的单篇文章，内容或言哲理，或论政治制度，或记礼乐器物，或述生活仪节，是儒家的礼学要籍。〈大学〉是《礼记》中的一篇，南宋朱熹，将它由《礼记》抽出，与《中庸》、《论语》、《孟子》合为四书，为之作注，撰成《四书章句集注》。典源此段在说明正心修身的道理。所谓修身在正其心，就是自身有所愤怒、恐惧，或是有所嗜好喜乐、忧患，内心就不能端正。心不在其位，那麽看也像没看见，听也像没听见，连吃东西也不知道滋味。这就说明了修养自身，在於端正自己的内心。後来《礼记》原文中的“心不在焉”演变为成语，被用来比喻心思不集中。

读《乱世佳人》有感_1218字

“不管怎么说，明天就是新的一天了。”斯佳丽站在红黑色的土地上，带着一颗从疲倦中苏醒的心，坚定地说出这句话，昏黄暮色刻画出她倔强的美丽轮廓。

《乱世佳人》，这部著名的外国名著，在我第一次阅读它的时候，就被它深深地吸引和震撼。那时的我，才十岁。懵懂年幼的心，即使并没有完全了解这本书的深切内涵，却也为之折服。随后的几年，我总会不时再阅读一次，重新品味。如今，我不能说我已经完全领悟了它的内涵，但多多少少，我也有了自己看法。这本书以南北战争为背景，描写一个暴发户的女儿斯佳丽和几个男人的爱情纠葛。作者玛格丽特米切尔成功地塑造出一批栩栩如生的任务形象，如相貌出众、敢爱敢恨的斯佳丽，温文尔雅固、守传统礼仪的阿希礼，贤淑端庄、心地善良的玫兰尼，粗犷豪放、具有独特处事哲学的巴特勒等等。这部看似通俗的作品产生了感人的艺术力量。

在这部书中，既描写了在战争中永恒不变的爱情，又描写了感人至深的亲情，更令人感动的，便是没被湮没的友情。这如此动乱不安，战火纷飞的年代，闪耀的人性光芒依然夺目，甚至被血与泪洗涤得更为晶莹剔透，更为崇高至上。

当斯佳丽得知母亲死于疾病，父亲因此疯了的时候，她毅然离开了安定的小城，回到了烽火四起的庄园，用她稚嫩的双肩肩负起整个家庭的重担。她不再是流连于各种舞会的花蝴蝶，不再是娇纵人性的千金大小姐，她，开始了通彻心扉的蜕变。她必须用自己的双手去耕种，一双白嫩的手变得枯黄，长满了代表成长的厚厚的茧。她，累了。可是，她却不能停止，整个庄园的人都离不开她。她多想像以前那样，听到母亲温柔的声音，在父亲的怀抱尽情撒娇。可是，一切，都因战争而改变。母亲病逝，父亲神志不清，两个姐姐还是如此懵懂无知。想到这，斯佳丽狠狠擦掉了两颊的眼泪，在骄阳下重新开始劳作。

这是这部书最令我感动的情节。曾经娇生惯养的斯佳丽，曾经沉迷情爱不能自拔的斯佳丽，曾经骄傲幸福的斯佳丽，斯佳丽，这个美丽的女孩，在战争中并没有倒下，而是依然以骄傲的姿态，生活于生活之上。每一次似乎无法逾越的困难在一旁冷冷嘲笑的时候，斯佳丽都无畏地去面对。粮食没了，她到废墟下去挖，直至手指出血也不放弃；辛苦种了一季的棉花被炮火烧了，她毅然放弃，到城市做起了令人不屑的“女商贩”；与最爱的男人巴斯特的小女儿因骑马摔死了，她悲痛欲绝，但还是理智地准备了后事……她以常人难以想象的坚强和毅力，战胜了一个个如大山般沉重的困难，外表柔弱的她，藏了一颗火热的心，一颗充满信念的心，一颗令人无法不动容的人。

战乱后，废墟连连。而斯佳丽，宛如盛开在废墟上永不颓败的花朵。开到荼蘼，芬芳馥郁，氤氲开来，温暖了这个四季，这个战乱里的四季。

生活总是布满了荆棘和陷阱，四处危机四伏。可是，只要我们具备“斯佳丽式”的美丽心灵，荆棘会变成鲜花，陷阱会变成糖果。困难是生活给予我们的慷慨馈赠，抓住并战胜它，生命的财富便是如此积累而来。

别灰心，别气馁，“明天就是新的一天了”。

成语温文尔雅：温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。如：清·蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼？”又如：温文尔雅，正是学者的态度。——叶圣陶《演讲》

成语神志不清：神志错乱或精神错乱。如：清·无垢道人《八仙全传》第12回：“弟子方才被什么妖人迷住，弄得身不由己、神志不清。”又如：他有些神志不清，少理会他。

磨难_1221字

——《turman’s world》所感

一个出生后就开始成为众人焦点，周围所有的人都是演员。唯独他自己是真实的，他活在一个虚设的世界，而导演这一切的人只是为了让全世界的观众看一部关于一个真实的人的生活状态，但是。这样真的真实么？

时常也会冒出周围的人都是串好了演戏给我看，我在他们掌控之中的想法，总是幻想质疑过后，再平静地念书，与人交往，从来也不曾脱离过所谓的轨道，这是为什么？

当导演被问到何以turman至今仍未发现周围世界的虚假时，他说：“因为他要接受现实，每个人都一样。”是的，就是因为每个人都会从命与现实，即使现实于我们的理想有多么不合，我们亦是要屈从于它，这才是所有人最虚伪的地方。其实我们表面上都已不再是真正的自己，而是对别人而言，现实所需要的一个角色。为了使我们被禁锢在这样的现实之中，所有的人们，甚至是那些所谓的至亲至爱的家人，朋友，从陌不相识的市井市民，到决定我们生活的整个社会环境，都要想方设法阻碍我们的叛变，更阻碍我们所突起的异于这个社会的念头。

被人欺骗或是欺骗别人的人并不是最可怕的，最悲哀的是自己欺骗自己，有时候我们明知道周围的一切是那么不真实，却不得不接受并且成为其中的一员，这该会在我们的心中造成多大的悲哀！然而年轻的信仰又总是被现实所禁锢，好不容易成长的人格与自己与众不同的性格就有随着岁月渐渐被磨灭了，只剩下一个圆通世故的“稳重的人”。

所有的一切都应正常，应遵循规律，这才是所谓真正的社会，真正的现实，因为所有的一切都是为了要让别人看笑话所以才安排的。

这真是一个极端的想法，而我就是一个如此极端的人，当你怀疑其身边的人的真实性时，有时并非毫无道理，但这样的人，若非有曹操“宁教我负天下人，也不教天下人负我”的霸气，没有李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的才气，没有陶潜“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的隐逸；亦没有苏轼“多情却被无情恼”的豁达，大总是孤身一人，这也许就是人们所说的曲高和寡吧，当一个人的境界已经达到别人所无法企及的高度时，确实只能甘于寂寞了。我在别人眼中，亦是这样的人罢！

我并不喜欢和别人一大群一起的，若要那样，我一定宁愿和一群有共同语言，志同道合的熟知的朋友一起才行，至少不能让我怀疑走到一起的缘分的真实性。除此以外，我基本是喜欢独处的。

一群人并不能冲击出更强盛的辉光，可能甚至会因此而成为一群庸人。

孤单，是一个人的狂欢；狂欢，是一群人的孤单。

不可逃避的却是，我们确是生活在如此虚伪的世界当中了，在我们有能力离开这个“桃花源”之前，我们只能抱着这样一份孤单在这个世界中，与现实为敌或融入现实。我想，大多数人全选择后者吧，也许我也不得不那样的。但保留自己的不羁，或许能够使我们更清楚地感知这个世界吧，偶尔独立凭烛，吟风赏月，看花弄影，自我缱倦吧，谁叫你跳不出这个圈子呢？既然对梦想对于现实最终无奈地妥协了，那就让自己进入一种安祥的境界。

成语志同道合：志同道合[zhì tóng dào hé]，意指彼此的志趣和理想一致。语本汉·王充《论衡·逢遇》。[源]汉·王充《论衡·逢遇》夫贤圣道同，志合趋齐，虞舜、太公行耦，许由、伯夷操违者，生非其世，出非其时也。道虽同，同中有异，志虽合，合中有离。何则？道有精麤，志有清浊也。许由，皇者之辅也，生於帝者之时；伯夷，帝者之佐也，出於王者之世，并由道德，俱发仁义。主行道德，不清不留；主为仁义，不高不止，此其所以不遇也。尧溷，舜浊，武王诛残，太公讨暴，同浊皆麤，举措钧齐，此其所以为遇者也。三国魏·曹植〈陈审举表〉（据《三国志·卷一九·魏书·任城陈萧王传·陈思王植》引）昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，及其见举於汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。《书》曰：“有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。”殷周二王是矣。若夫龌龊近步，遵常守故，安足为陛下言哉？[典故]“志同道合”原作“道同志合”。《论衡》是汉代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在说想要在政治上一帆风顺，要有好时机，遇到一个提拔自己的人，才高行洁，不保证能够当官。王充列举虞舜、许由二人，都是唐尧时的圣人，但虞舜继承帝统，许由却遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝时的贤人，但太公受封，而伯夷却饿死首阳山下。虽然都是圣者贤人，彼此理想、志趣一致，但是同中有异，合中有离，人的境遇不同，结果也就迥异，终究都是取决於出生能否逢时，所遇能否得人。後来“志同道合”这句成语就从这里演变而出，用来指彼此的志趣和理想一致。出现“志同道合”的书证如宋·陈亮《陈亮集·卷一九·书·与吕伯恭正字四首其二》：“天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其类，自非元恶大憝，皆可借其利心以成回复之势。”

成语不世之功：不世：不是每代都有的，即非常、非凡。形容功劳极大。如：《后汉书·隗嚣传》：“足下将建伊吕之业，弘不世之功。”又如：大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功。——明·罗贯中《三国演义》第五十三回

读《我的五样》有感_1222字

昨天，语文老师上毕淑敏的《我的五样》这篇文章，起初我真的是一丁点儿的兴趣都没有。我曾不止一次看到过这个游戏，总觉得发明这个游戏的人未免太无聊。模拟失去，没搞错吧，是不是他自己过得太幸福了？因此，我带着一种轻视甚至嘲笑的态度阅读了这篇文章，只不过，很，我发现我错了……

且不说我对毕淑敏选择的五样东西有何异议，毕竟我不是她，不能用我的不以为然擅自对她的选择评头论足，我只能说我自己。老师说下节课准备玩这个游戏，让我们自己先想一下自己的五样，我提笔写下了“爸爸、妈妈、弟弟、爱人、孩子”，可是，我马上就犯难了。如果按照书上写的步骤，那接下来我就要开始舍弃了。不是吧，这五个人我谁也不想舍，怎么办？怎么办？一挥手写下“我都要啦”，潇洒是够潇洒的，只是我违反了游戏规则。

今天，要面对的还是逃不掉的。为了避免一个一个地失去最重要的五个人，我写了“家人”。然后是“朋友”，我是个十分外向的女生，没人跟我分享我的喜怒哀乐，怎么能行呢？外向归外向，人也总有安静的时候，我喜欢玩累之后，一个人独处，看着窗外纷纷扬扬的雨，听点安静而忧伤的歌，喝杯茶，看本书，多么惬意啊！所以我写下了“雨、音乐”。还剩下最后一样，就写“笑”吧，平时我很爱笑的。就这样，我的五样新鲜出炉了：家人、朋友、雨、音乐、笑。

前面是轻松的，后面是沉重的。舍弃四样，留下一样，哎，那个痛苦啊！我先划掉“音乐”，其实，没有音乐还好啦，只是……没了节奏，没了律动，世界好单调。接下来是“雨”，没了勾人心思的雨，有太阳还不错啦，只是少了那份轻叩窗棂的相思，心里哪里空空的。然后是“笑”，哎，不笑就不笑，大不了我在心里偷笑，这算不算犯规啊？哈哈！不笑，天天一张苦瓜脸。很容易内分泌失调的。哎，忍忍，命还在。还剩下“家人”、“朋友”，这两个好难选啊！一边是患难与共的家人，一边是分享心事的朋友，怎么选？为了最爱的五个人，把朋友先搁一边吧。条条杆杆的纸上留下了“家人”。

老师请了许多人说自己的舍弃顺序，说自己留下最后一样的理由。有些人把“家人”给舍弃了，理由是父母迟早会先我们而去的，当时，我很伤心。当然，我不能随意说三道四，我只是为这个理由而伤心。老师请我说了，“我认为家人是我最重要的，是他们陪伴着我走过艰难困苦。十几年共同生活，我离不开他们。家人里有父母，像许多同学说的那样，他们可能会先离开，但我希望在他们的有生之年，我能成为他们的自豪，让他们幸福。家人里有年幼的弟弟，我希望我能好好照顾他，成为他的榜样。至于爱人、孩子，现在还没有，暂且不说……”当时，我都快哭了。

曾经，我无视这个游戏，但当我亲自认真地玩过之后，我明白了当初为时过早地下定论是多么可笑。是这个游戏，让我知道对我而言，家人是最最重要、无可取代的。

也许，闹过矛盾吵过架，也许，烦乱之余忽视我的存在，但是，我知道在他们的心里，我是很重要的。我的缺爱，不是让我更坚强吗？

我的五样，知道一试的人生游戏！

成语艰难困苦：形容处境艰苦，困难重重。如：清·李绿园《歧路灯》第六十八回：“这日子穷了，受过了艰难困苦，也就渐渐的明白过来。”又如：中国共产党，它的领导机关，它的干部，它的党员，是不怕任何艰难困苦的。——毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》

成语喜怒哀乐：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。如：《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”又如：虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那喜怒哀乐的人情，原是一样的。——清·陈忱《水浒后传》第三十一回