本文整理了读《生命的礼赞》有感、生命的礼赞读后感（722字）、细胞生命的礼赞读后感（789字）、生命的礼赞昆虫的史诗——《昆虫记》读后感（1164字）、《生命的礼赞》读后感（1560字）等700字、800字、1200字、1600字左右的读后感6篇，供您参阅。

生命的礼赞读后感_722字

寒假时光短暂而充实，我读了《生命的礼赞》一书，里面的文章都出自名家之手。阅读拓展了我的视野，提升了我的写作能力，使我受益匪浅。其中，最令我难忘的是《九色鹿》这篇文章。

一只九色鹿住在恒河之畔。有一天，一个人掉入了恒河，它不顾一切地冲进去救了他。他立下毒誓，不告诉世人九色鹿的事情。一位王后想拥有美丽的皮毛，它提醒她美丽时常伴随着危险。王后告诉国王自己的秘密，国王昭告天下。当初的落水人背叛了誓言，告诉国王九色鹿的行踪。九色鹿知道后告诉国王落水人的丑恶面目，国王收回告示，王后气得命丧人间。九色鹿又过上了宁静的日子。落水人立下誓言却不遵守承诺，背叛了九色鹿，只为了金钱，他是如此的贪婪，最终落个悲惨的结局。

世上有千千万万个像落水人一样的人，当初立下誓言，却为了自身的利益轻易背叛，他们是那么的丑恶，那么的自私，那么的狭隘，他们将会坠入唾弃的深渊。九色鹿舍身救人的优秀品质值得我们学习。如果世上多一些像九色鹿一样的人，少一些像落水人和王后那样不守诺言。贪慕虚荣的人，该有多好啊！古语有云：一诺千金，信义重于泰山。许下誓言，我们就应该努力做到，坚持不懈，不要被金钱名利所迷惑。万一半途而废，还不如当初就不要答应别人，当自己没有坚持下去，失去一些东西后才明白要遵守诺言，这时已经晚了，失去的东西也回不来了。

《生命的礼赞》中的《山谷中的谜底》这篇文章也令我难以忘怀，对于外界的压力，我们要尽可能地去接受，实在承受不了时，要学会像雪松一样弯曲，让一让，这样才不会被压垮，才能坚持下来，获得成功。俗话说得好“留得青山在，不怕没柴烧”。适当的屈服并不是放弃，而是为了积蓄力量，以后能更好地战胜一切，不能有怕输的心理，一定要坚强、勇敢地克服一切。

成语半途而废：半途而废[bàn tú ér fèi]，意指“半途而废”之“途”，典源作“涂”。事情没做成功就停止。比喻做事情有始无终。语本《礼记·中庸》。[源]《礼记·中庸》子曰：“素隐行怪，後世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不见知而不悔，唯圣者能之。”[典故]“半途而废”原作“半涂而废”。“半途”是半路的意思，即“中道”、“中途”，“半途而废”是指半路就停下来而不再前进，整句成语引申为事情没能持续下去就停止的意思。这个成语出自《礼记·中庸》，孔子认为君子遵循正道而行，假如半途而废，而他是绝不能中途停止的。充分显露出对圣人德行的向慕。“半途而废”就用来比喻做事情有始无终。

成语不顾一切：什么都不顾。如：叶圣陶《孤独》：“既然见到一点儿光，便不得不不顾一切地逃开。”又如：我闭上眼睛，不顾一切的向着他手里的刀迎上去。——巴金《长生塔·塔的秘密》

细胞生命的礼赞读后感_789字

《细胞生命的礼赞》是戏称自己是个“生物学观察员”的刘易斯·托马斯的一本手记，包含了一个医学家、生物学家关于生命、人生、伦理、社会乃至整个地球的思考。

书中的观点使我焕然一新。“人们把群居性昆虫和人类社会做了很多类比，这是不奇怪的。然而，这种种类比是错误的，或是没有意义的”，我们总以为蚂蚁、蜜蜂这些低级动物，没有思想，也没有自我，而人类才是最伟大的生物，但事实也许不是这样。细心观察的人会发现，它们有很像人的一部分。“它们培植真菌，喂养蚜虫作家畜，把军队投入战争，动用化学喷剂还惊扰和迷惑敌人，捕捉奴隶。组织蚁属使用童工，抱着幼体像梭子一样往返窜动，纺出线来把树叶缝合在一起，供它们的真菌园使用。它们不停地交换信息。它们什么都干。就差看电视了。”人类社会发展至今，我们常常会忘记自己也是由动物发展而来的，而自认为比动物层次高出许多，带着一种不可一世的姿态看待动物，殊不知，人造蜘蛛丝依然比不上天然蜘蛛丝，防毒面具的构想是从猪那里借鉴而来。

人类，有时却是不如动物的。蚂蚁，可以勤勤恳恳地工作，团结一致，而人类，有时却会为了个人的利益而争吵得面红耳赤；蜜蜂，永远服从着蜂王的命令，任劳任怨，人类又有几个可以做到如此呢？

托马斯坚持不懈地刺穿我们人类自以为是的优越感，揭穿我们把自身和其他生物划开界限的荒谬。也许，只有我们不宣称“征服自然”的时候，我们才能真正地与自然和平共处。就算人类具有思考的能力，实际上我们不也就是地球的一个个细胞们吗？我们在地球这个复杂的系统中生存、工作。我曾经以为人类主宰着世界，但实际上还是人类也只是地球这个大的生命下面的一个个细胞吧？

所以我们这个美丽的地球，美丽的世界，其实也是那么多的细胞建造的，包括有思想的人、思想或许不那么多的动物和没有思想的那么多其他的生物，和谐地凝成一个巨大的圆球，共同生活。

所以 这细胞生命值得礼赞！

成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》

成语任劳任怨：任：担当，经受。不怕吃苦，也不怕招怨。如：汉·桓宽《盐铁论·刺权》：“夫食万人之力者，蒙其忧，任其怨劳。”《汉书·石显传》：“诚不能以一躯称快万众，任天下之怨。”又如：而杨嗣昌也完全执行他的主张，任劳任怨。——姚雪垠《李自成》第二卷第十九章

生命的礼赞昆虫的史诗——《昆虫记》读后感_1164字

一个人穷其一生来观察、研究“虫子”，已经算的上奇迹了；一个人一生为“虫子”写出了十卷大部头的书，更不能不说是奇迹；而这些写“虫子”的书竟然会被一版再版，先后被翻译成五十多种文字，直到百余年之后还会在知识界一次又一次的引起轰动，更是奇迹中的奇迹。这些连续的奇迹的创造者就是被誉为“昆虫界的荷马”的法布尔和他的昆虫记。十九世纪末，法布尔从百香恣生的荒石园中捧出一部《昆虫记》，世界响起了一片赞叹之声。没有哪个昆虫学家有法布尔那么高的文学修养，没有哪个文学家有法布尔那么高的昆虫学造诣，《昆虫记》堪称科学与文学完美结合的典范。书中融合了细腻的自然观察与法国式的幽默，娓娓道来十九世纪法国南部的自然人文风情，并以大量真实的第一手观察、实验资料，将纷繁复杂的昆虫世界，真实生动的呈现出来。无论是六只脚的昆虫还是八只脚的蜘蛛，每个对象都耗费法布尔数年到数十年的时间去观察并实验。法布尔值为详细的交代了他的思路和实验，带领读者融入情景去体验实验与观察结果所呈现出的意义。在他仔细有趣的实验，层层渐进的科学推理；夹叙夹议，生动流畅的叙述中，不仅可以窥知昆虫行为的奥秘，更往往会因为那些:粪金龟如何制作出光滑细致的梨形育儿粪球，蝎子如何两螯互夹来谈情说爱，狩猎蜂如何只将猎物麻醉好让幼虫吃到新鲜食物等让人眼睛为之一亮的故事，也会因为法布尔在观察昆虫生命过程中所抒发的哲思理趣而感动的爱不释手。《昆虫记》中，法布尔扬弃了生冷的科学笔调，以文学家细腻优美的文笔，哲学家的哲思理趣，艺术家的独特美感，博物学家的知识广度，为人们鉴照出栩栩如生的昆虫世界，进而激发人们去亲近、去了解自然与人文风采的欲望。法布尔用人性观照虫性，用虫性反观社会人生，睿智的哲思不是跃然纸上。在其朴素的笔下，一部严肃的学术著作变的如华诗，如美文，昆虫的灵性栩栩如生，昆虫世界成了人类获得知识、趣味、美感和思想的文学形态。“这个大学者像哲学家一般地去思考，像艺术家一般地去观察，向世人一般的去感受和表达。”法国戏剧家埃德蒙.罗斯丹这样评价法布尔，并以“昆虫世界的维吉尔”为称号，推荐法布尔为诺贝尔文学奖候选人。诺贝尔文学奖获得者罗曼.罗兰也由衷感叹道:“在天才式的观察中，融合热情与毅力，简直就是艺术品的杰作，令人感动不已。”《昆虫记》不仅仅充斥着对生命的敬畏之情，更蕴含着某种精神。如果没有那样的精神，就没有《昆虫记》，人类的精神之树将少结一颗智慧之果。法布尔精神已经烛照世界一个多世纪，它使我们能够通过法布尔的著作领悟更深的道义。如果这种精神能够唤起我们关爱生养我们的大自然，敬畏生命，哪怕是微小如昆虫的生命，我们的世界将会充满爱，我们的家园将变得更加美好；如果这种精神能够策励我们的莘莘学子耐住清贫和寂寞，在大师收获过的田野里耕耘，他将拾到价值连城的麦穗，其功德将善莫大焉。

成语价值连城：连城：连在一起的许多城池。形容物品十分贵重。如：《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请易璧。”又如：周先生，此乃府上之宝，价值连城。——清·钱彩《说岳全传》第十回

成语栩栩如生：栩栩如生[xǔ xǔ rú shēng]，意指栩栩，生动可喜的样子。语本《庄子·齐物论》。後用“栩栩如生”形容貌态逼真，彷佛具有生命力。[源]《庄子·齐物论》昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与﹖周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。[典故]庄子是战国时的思想家，他所生活的时代，百姓饱受战火之苦，个人的生命在战争中就像蝼蚁般的脆弱，朝不保夕。庄子自觉无法改变现实环境的残酷无情，转而思考个人如何在动荡的世间安身立命。庄子用了许多天马行空富於想像力的寓言，生动贴切地表达了他的中心思想。在〈齐物论〉中，庄子说他曾经作了一个梦，在梦中他变成了一只美丽的蝴蝶，自快得意地四处飞舞，完全忘了自己是一个人。直到清醒过来，庄子才发现自己原来还是庄周，而不是蝴蝶。因为梦中蝴蝶是如此地“栩栩如生”，所以庄子感到好奇，到底是庄周作梦化为蝴蝶，或是蝴蝶作梦化为庄周？後来“栩栩如生”这句成语就从这里演变而出，用来形容貌态逼真，彷佛具有生命力。

细胞生命的礼赞读后感_1193字

这本书吸引我的地方是作者对生命，社会的新奇思考，其中最主要探讨的是人的社会性和自然发展的趋势。比起作者的思考，我更加欣赏本书的文风，因为这本书像是一本散文集，作者像是随笔一样写出自己对这个世界的非凡思考，奔放不羁，无论是想法还是文风。

作者是生物学家又是散文家，有些地方写得有些不易理解，在这里我就讲几篇我认为有意思的片段，当然里面也蕴涵着非凡的思考。其一就是《一个诚恳的建议》篇，他讽刺用计算机找朋友的方法，用寄生在白蚁消化道的一种原生生物和白蚁互相赖以生存的例子作为论据，但是看起来这例子和要说的事 风牛马不相及。照我的理解，作者在文中提了一句“有一种潜在的力量，驱使几种生物凑在一起，”这种潜在的力量就是自然的力量，而用计算机找朋友是用我们的自然观。而我们理解的自然与真正的自然相去甚远，连一种生物的完全信息都没有得到（原文：等我们获得关于至少一种生物的真正完全信息 再作道理），这样这种行为是违背自然的，必然不怎么样。不过我不知道作者的真正想法，我的有可能和作者的差距过大。

其二就是《伊克人》篇，这篇可以算是好理解的。伊克人冷漠无情，群居却没有社会性行为。不互相帮助，东西不共享，互相嘲讽，幸灾乐祸，是因为他们之间没有集体思维交流，所以也就谈不上互助，也谈不上合作，自然不会有更舒适的生活。按照作者的话，他们每个人像每个国家，相互勾心斗角，或者说每个国家像每个人，作者都感叹到“国家这东西已变得让人不可思议了”。不过我们却需要理解是什么导致这些。他们是因为建森林公园而被迫迁徙，就是生态难民，改变了原来的生活习惯，才导致他们成这样，这是其他人逼的。这篇文章可以与下一篇《计算机》对照起来看，只是这两篇侧重点不太一样。《计算机》里所说“计算机玩不了这一层次的事，这对它是不太可能的，而这也没什么坏处。如果它玩得了这个，那我们就该打主意争取对自身的控制权，以便做出长治久安的大计，否则那就一定是我们的末日了”。这一层次的事指的是指高层次的集体思维和交流。作者的意思是集体思维和交流对与生物的作用。计算机有了这些可能对人类产生威胁，没有这些计算机最多赶得上一个单人。伊克人缺了，那就真正麻烦了。

其三是《生物神话种种》，里面举出了种种神话中的生物，其中就有中国的凤凰和麒麟，其实这篇的中心我没理解，我看着觉得描述外国神话生物挺有趣。它只是说神话生物完全不符和生物的特殊性，完整性和独立性，如果万物都可以像细菌一样组成团，那这些生物都有可能被创出来。我看完好好想了想，觉得他有可能想说细胞都是和谐的，真要随便就打起来或融合就出问题了。书名叫《细胞生命的礼赞》，可能在此有些体现。

最后我说说他的文风，也很吸引我。他的文章就像在和老朋友聊天一样，平淡而有风趣，这里就不说例子了，实在是很多。最后有点遗憾，这本书写得不够科普性，不宜普及，很多人估计没耐心看十分之一，遗憾。

成语勾心斗角：原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机，明争暗斗。如：唐·杜牧《阿房宫赋》：“各报地势，钩心斗角。”又如：在这件事上，他们最是赤祼祼地毫无勾心斗角的意思。——茅盾《虹》九

成语用尽心机：心机：心思。用尽了心思。如：明·王世贞《鸣凤记》第四出：“若不投其所好，怎得重用？因此费尽心机，访得今日是他生日，预差人浇成一对寿烛。”又如：这是纵使徐懋庸之流用尽心机，也无法抹杀的。——鲁迅《且介亭杂文末编·答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》

细胞生命的礼赞读后感_1213字

可以说，无论是这本书的题目还是其中的内容都让人觉得这是本生物学说上的著作。所以以开始看时我不免觉得有些枯燥无味。上面写的跟天书一样。我看的一头雾水。觉得无聊极了。

不过，多往后翻几页还是能发现有意思的部分。书中的观点让我有种焕然一新的感觉。人类主宰了地球，所以人类是伟大的。我们总以为蚂蚁、蜜蜂这些低级动物，没有思想，也没有自我。它们的生活只是过完每一天，它们永远在干同样的事情。它们不懂得休闲，享受它们只是为明天而奔忙。“假如我们想从它们的活动中看出什么显示人类特点的东西，那就是在违反科学”但事实也许不是这样。细心观察的人会发现，它们有很像人的一部分。“它们培植真菌，喂养蚜虫作家畜，把军队投入战争，动用化学喷剂还惊扰和迷惑敌人，捕捉奴隶。组织蚁属使用童工，抱着幼体像梭子一样往返窜动，纺出线来把树叶缝合在一起，供它们的真菌园使用。它们不停地交换信息。它们什么都干。就差看电视了。”看到这些语言，我不禁震惊。没想到小小的蚂蚁竟然能干这么多的事情。它们的行为，它们的头脑，简直让人无法相信这只是普通的蚂蚁。也许在它们的世界里，它们和人类一样。只是我们不曾了解它们的世界。

接着说蚂蚁的合作。也许你无法相信，因为这实在不可思议。当蚂蚁聚集成群，形成黑压压的一片。每个蚂蚁便是这个庞然大物中的一个细胞。而这个庞大的群体的智慧，却又结合了它身体中各个细胞。“这时，你看到它思考，筹划，谋算，这是智慧，是某种活的计算机。那些爬来爬去的小东西就是它的心智。“

蚂蚁好像有着天生的无线讯号，能知道首领传达的命令。蚂蚁们总是勤勤恳恳地工作。一旦接到了什么命令，所有蚂蚁便着了魔似的去完成。没有谁去偷懒。“如果你破坏了蚁丘某一部分的结构，数百只蚂蚁会掀动那一部分，移动它，看到恢复原来的样子”瞧，谁像蚂蚁这么有责任心呢？

有的时候我不禁会想：是不是我们人类在某些方面还不是这些蚂蚁？蚂蚁们可以精诚合作，团结一致，而我们人类有的时候却因为一点小小的分歧而争的面红耳赤，甚至打的不可开交；蚂蚁们可以勤勤恳恳地工作，服从首领的命令，从不偷懒，而我们人类能够做到如此地步的人又能有多少？恐怕为数不多吧。

这本书似乎确实是一本生物学著作，但是却可以引发我们深深的思考。人类，自命为“高等动物”，主宰着整个地球，往往蔑视着其他被称为“低等动物”的生物，是否是有些过于自负了呢？诚然，在自然界中，人类的思维或许超越了其他生物，但是这可以成为我们目空一切的资本吗？这些细胞生命，也许我们一脚踩下去就可以毁灭其中的一个或几个，但是我们仔细地去研究它们，却又能发现太多太多不为我们所知的惊人事实，发现它们身上所体现的，那种甚至不人类还要高尚的精神。那么我们还有什么理由去践踏它们呢？

我想作者之所以要写这本书，不仅是因为想让世人去了解细胞生命的世界，更是呼吁我们去尊重这些生命，去由衷地赞美这些生命，甚至去学习这些曾经被我们忽略的生命。

成语勤勤恳恳：形容勤劳踏实。也形容勤恳的样子。如：汉·司马迁《报任少卿书》：“曩者辱赐书，教以顺于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。”又如：邓小平《克服目前西南党内的不良倾向》：“遇事共同商议，共同决定，工作勤勤恳恳，结果事情办得很好，也得到人家的尊重。”

成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。

《生命的礼赞》读后感_1560字

文/杨井泉

谁都有过金色年华，谁都有美好回忆。如撞拐、跳绳、挑着灯笼跑在大年夜里…也许这就是我们那个年代的快乐回忆了。我儿子悄悄的告诉他的姐姐：太郁闷了，老师像看贼一样看着我们！和女生说句话，老师就怀疑早恋了，郁闷！郁闷，我怎么是老师的孩子，刚一有点错误，就拿老师说事！老师是神，孩子也得是神啊！诸如这样的话语很多。这样的话语引起了我的思考，我们到底该给孩子们什么？读了《生命的礼赞》，我发现，我们遗失了对孩子的尊重！

一、尊重生命

生命是最宝贵的，也是最脆弱的。5.12，刹那间夺走了那么多孩子的生命，而当一所所学校拔地而起的时候，我们看到的是洋溢孩子脸上的笑容！看到流露在脸上的浓浓师生情！这真情的流露，体现了教育的真谛——师爱绵长。

爱孩子就学会走近孩子的内心

孩子们性格迥异。有的上课喜欢表现——王岩。每次上课，他都在教室里追着展讲学生来回跑，目的是挑刺——找出展讲的破绽。但是他却学会了分析。有的上课喜欢沉默——于东洋。每次上课，他都默默的在听别人展讲，自己很少发言。但是他提出的问题是很深刻的，他学会了思考。有的喜欢辩论——孙建喜。每次上课，他总在提出看似古怪的问题，但是他都能亲自参与进去辩论，用几种方式去思考，他学会了创新。有的喜欢动手——王欢。几何课她喜欢动手操作，从操作中寻找解题思路。喜欢表现的可能不扎实，喜欢沉默的可能丢失自信，喜欢创新的往往钻牛角尖，喜欢动手的可能对代数的理解不够。但是当我们把他们的心思猜透，让孩子教育孩子，就会挑起孩子们的学习热潮。他们互相比拼，比教师空洞的教育不是更有时效性吗？

爱孩子就要给孩子们空间

霍欢喜欢上网，但他对班级事务感兴趣。段征硕离家出走了，家长急得犹如热锅蚂蚁。霍欢说：老师，让我上会网，我跟他聊会，或许我能知道他在哪里。打开电脑，他和隐身的段征硕说：老师把我轰出教室，让我回家思过！我上课睡觉，老师生气了。轻易赢得段征硕的信任，找到了他所在的网吧。我问他：你上网都跟谁聊天呀？他回答：聊天就是同学，很少有别人。其实我们手机都开通QQ了。孩子的空间里不允许教师去吆五喝六。或许他们的空间宁静一点，我们远离一点，他们会更和谐。你看，他们宁可相信孩子们骗人的话，也不想听老师的教诲，为什么？因为在他们自己的空间里，他们可以有平等。

爱孩子，就要公正的评价

教师往往只关注学习成绩，这也是中考天平的威力。其实，公正的评价更能拉近师生距离。如果抛开成绩，我们和学生都能成为好朋友。但是当成绩成为杠杆的时候，我们发现，评价被扭曲了。我们也愿意评价孩子的点滴进步，但是我们却发现，点滴的进步敢不上知识的上升，当进步的激励遇到知识的迁移的时候，孩子的上进心再次受挫。在这个问题上，我们内心是痛苦的。表扬孩子的点滴进步是必须的，因为他成长了，他进步，他就应该得到赞赏。哪怕2分钟后，他再次进入混沌。

爱孩子，就要给孩子创设安全课堂

孩子们不想上课，是因为他害怕课上出错。而我们的课堂一直在强调暴漏。有问题暴漏了才好解决。但是这个暴漏处理不好，会给学生带来不安全感。这里说的安全，应该包括：情感安全、心里安全、身体安全。

二、尊重个体

学生固然有学习好与差之分，但是他们都是活生生的个体。我们往往关注优生而忽略了其他。且看宋淑萍老师，因为适时表扬了一个爱打架的女孩子而改变了一个女孩子的一生。刚接受2.1时，我还能做到大面积的辅导，现在呢，越来越多的睡觉族困扰着我，为什么，因为我没有尊重他们。王海顺在平移与旋转学习中，知识基本能掌握，也只因为我给了他一次机会，让他展讲。郭红利现在对几何特别感兴趣，也源于几次把展讲的机会给他。他尝到了成功的喜悦。王伯南、辛佳佳呢？因为我给的关注和尊重太少了。相信——每个学生都是奇迹。

成语钻牛角尖：比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。也指思想方法狭窄。如：老舍《神拳》第三幕：“凡事都要留有余地，别死钻牛角尖。”又如：他遇事爱钻牛角尖。

成语留有余地：比喻说话办事留下可以回旋的地方。如：宋·王令《寄介甫》：“终见乘桴去沧海，好留余地许相依。”又如：他们显然具有“化大事为小事”的用心，为下一步“打退堂鼓”留有余地。——陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第六十八章