本文含读《中小学生感恩教育》有感、播种善良，收获希望——观《中小学生感恩教育》有感（499字）、感恩你我他——观《中小学生感恩教育》有感（663字）等400字、500字、700字、800字、900字、1100字左右的读后感优秀作文7篇，供您参阅。

中小学生感恩教育观后感_406字

今天，我看了于丹老师的讲座，十分有感触。他教给我很多有帮助的人生道理。

节目的开头讲的是一个小故事。把父母比喻成大树，小孩每天去大树下玩，可是有一天，小孩愁容满面地对大树说：“别的孩子都上学了，并且有好玩具，可我没有。”大树说：“你把我的果子卖了，你就有玩具了。”以后每年秋天孩子才来。过了几年，小孩成了青年，他对大树说：“别人都有房子，可我没有。”大树说：“你可以把我的树枝砍了做房子。”又过了几年，青年成了中年人，他对大树说：“别人都飘洋过海了，可我没有。”大树说：“你可以把我的树干砍了，做独木舟。”中年人把独木舟推进海里走了。后来，中年长出了一根根白发，他来到树桩前，树桩问他：“我已经是一个没用的树桩了，你也不会理我了吧？”这个人说：“不，我会一直陪你晒太阳。”

这正是父母完成了对孩子一生的成全。在我们的一生中，无私又不求回报的养育着我们。

所以我们要做一个有孝心，有爱心，有自信心的人。

成语飘洋过海：渡过海洋。多指去异国他乡或远处。如：秦牧《回国》：“据说好几百年以前，是大群中国人飘洋过海，帮助当地人民辛勤开辟才逐渐繁荣起来的。”又如：我不想飘洋过海到异国去生活。

播种善良，收获希望——观《中小学生感恩教育》有感_499字

在我国古代就有“正为本孝为先”之说，许多人也用行动诠释着“孝”这个字。伟大的思想家孔子把孝放在所有道德的首位，视为人立身之首。孔融让梨的故事陪伴着我们成长，民族英雄岳飞是孝敬母亲，精忠报国的典范。责任不是一种外在的要求，它是一种内心的愿望。儒家的核心理论是“仁”字，这个仁字包含了所有的美德。播种善良，收获希望，善良就是对自己负责对家庭负责对社会负责。为了家庭的幸福生活的美好我们都应该学会善良，成为一个善良的人。我们的一生成长，有一个一个的瞬间，这些瞬间的连接，几个关键的点，就会决定我们对生命的态度。交往是每个人一生必修的课程。只有一个人一步一步的去丈量很多地方，他才能够觉出来，有那么多不同的生命，给我们带来那么多不同的感受。在人生的道路上，生命要坚强，要顽韧，要有志向，要有那么一种独立的能力，要有一种对社会规则的认同，要有一种承担。其实人生就像一盒巧克力，你无法预知下一颗会吃到什么口味的。人活着就要做有意义的事。只要今天比昨天好，这就是希望，过日子就是问题叠着问题，我们唯一能做的就是迎接这些问题。世上无难事只怕有心人，只要你拥有了自信，勇气和智慧，那就不会有什么会牵绊住你前进的脚步。

成语有心人：有某种想法，肯动脑筋的人。如：清·荑荻散人《玉娇梨》第15回：“我看卢兄有心人，或别有深意亦未可知。”又如：俗话说：世上无难事，只怕有心人。

成语精忠报国：为国家竭尽忠诚，牺牲一切。如：《北史·颜之仪传》：“公等备受朝恩，当尽忠报国。”《宋史·岳飞传》：“初命何铸鞫之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”又如：我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下“精忠报国”四字。——清·钱彩《说岳全传》第二十二回

《中小学生感恩教育》——观后感_527字

今天，我看了一个于丹的专题讲座，题目是：《中小学生感恩教育》，我最喜欢的是关于孝心的讲座。

主要讲了：

1、是有些父母很溺爱自己的孩子，以为这是爱孩子，但其实是在“害”自己的孩子，比如吉林市的一位女士，她把女儿当公主，宝贝一样的珍爱着，过着衣来伸手，饭来张口的优异生活。有一天，这位女士在倒开水时不小心把手烫伤了，手背上起了几个水泡，火辣辣的疼。当时，女儿正坐在沙发上看动画片，当她把烫伤的手伸到女儿面前时，女儿不耐烦地说：“把手拿开，别影响我看电视！”

2、是在我国古代，就有“正为本，孝为先”之说，比如孔子把孝敬放在一切道德的首位，孔融让梨的故事也哺育着我们一代又一代的人，民族英雄岳飞是孝敬母亲精工报国的典范。在现代也有“孝为德之本”的例子：2004年9月，田世国为了挽救母亲垂危的生命，瞒着家人偷偷捐肾救母亲，他的事迹感动了许多人，因此，他被评为2004年“感动中国十大人物之一”。

这些都是多么令人感动和敬佩的事迹、名人啊！田世国叔叔有一句名言说得好：父母给了我生命，捐肾救母是做儿子的对母亲的回报，是义不容辞的责任。

是呀！我们虽然不能像田世国叔叔那样捐肾救母，但我们可以为父母做一些力所能及的家务活，做一个有孝心的孩子。

成语义不容辞：容：允许；辞：推托。道义上不允许推辞。如：明·冯梦龙《醒世恒言》卷十七：“承姑丈高谊，小婿义不容辞。”又如：我们应该义不容辞地担当起这个任务。

成语衣来伸手，饭来张口：形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。如：清·文康《儿女英雄传》第31回：“安公子是自幼娇养，衣来伸手，饭来张口的人。”又如：人们看不起那些衣来伸手，饭来张口的人。

感恩你我他——观《中小学生感恩教育》有感_663字

繁江小学六年级（3）班王兴言

今天，我观看了一部于丹老师专题讲座《中小学生感恩教育》，才恍然大悟，学习固然重要，可比学习更重要的是学会感恩，学会做人！感恩你我他，将快乐装进口袋。

其实现在的我都莫以为然的接受了长辈那无限的爱，却忘记了自己因有的职责——感恩他人，早已把感恩从心灵深处挤走，把那无限的爱视为理所应当，当看了于丹老师专题讲座《中小学生感恩教育》才知道我错了，我在希望别人给予时，没有动自己的感恩之心，就像于丹老师说的故事一样“一个小女孩在看电视，她的妈妈手受伤了，拿给她看，她一手推开了妈妈，说；别打扰我看电视！”就这一个我们以为一个微乎其微的细节，却伤害了我们最爱的妈妈，其实完全可以换种方式，温柔得吹吹妈妈的伤口，问一问还疼不疼？其实这样的小动作还有很多，都发人深思。我们也曾有过许多这样的案例，妈妈的唠叨，爸爸的严厉，都是为了谁？在所有人心里都是严父慈母，我也不例外。妈妈总是顺着我的性子，那代表性的唠叨也尾随其后，当我难过时会安慰我，当我失败时会鼓励我，当我受伤妈妈比我更痛苦；爸爸不会跟妈妈一样嘘寒问暖，但那严厉的神情中流露出爱，至今我还记得那天，我被一个男生欺负了许多次，爸爸忍无可忍，星期五爸爸找到他和他的家长处理了这件事。以前我还以为他们不在乎我，甚至还发过脾气，现在想想真是可笑之极。我想感谢亲爱的爸爸妈妈，是你们生了我，抚养了我，呵护了我，没有你们就没有我。

我还有感谢教育过我的人，感谢帮助过我的人，感谢伤害过我的人……

感恩你我他，路漫漫，要经历的还有很多，先学会感恩再说。

成语恍然大悟：恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。如：宋·释道原《景德传灯录》卷五：“简蒙指教，豁然大悟。”又如：袁太守和庄太守听了，方才恍然大悟，彼此相视而笑。——清·张春帆《宦海》第十七回

成语相视而笑：双方互相看着，发出会心的微笑。形容二者情合意洽的情态。如：《庄子·大宗师》：“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”又如：两人屈指算了一下，相视而笑。——钱钟书《围城》第九章

中小学生感恩教育_798字

今天，按照学校要求观看了于丹老师主讲的《中小学生感恩教育》讲座。于丹老师主要讲了两个主题：一是感恩教育，要培养孩子的孝、仁，教育孩子懂得感恩，懂得承担爱与责任；二是人格教育，要培养孩子的交往能力，在社会交往中获得自信与愉悦，成就别样的人生。

类似讲座听了不少，听时热泪盈眶，心潮澎湃，过后，依然迷茫。一直认为，对孩子的教育比任何一项任务都要艰难，这不是一个模具的诞生，这是一个生命的成长，结果莫测。就象我们虽已为人妻、为人母，依然无法预知自己的将来一样，我们亦无法预知孩子的将来。我们能做的就是给他力所能及的硬件环境，给他爱，盼望着他无忧无虑的成长。沉思后，还是挤出些体会来。

体会一：教育趁早。“孝为德之本”。中国几千年来世代相传一个“孝”字，孩子虽然不能完全体会到做父母的苦心与奉献，但至少从懂事就应该明白好吃的父母都留着给他吃的小道理。就象于丹老师讲的故事一样，一棵树把果子、树枝、躯干都给小孩子拿去，就象父母完成了对孩子一生的成全。孩子迟早会悟的，只不过早悟、早独立，晚悟、自哀伤。而我们做父母的也是，早悟，早教他独立，晚悟，对谁都是一种伤害。所以，父母是孩子最好的启蒙老师，在孩子这张白纸上你起笔越早就竣工越早。

体会二：放手是爱。怀胎十月，常常捧着本书看咋当妈，还兴致冲冲买了个琴，自我修炼点音乐素养，自然胎教是少不了的。呱呱落地后，真是捧着、抱着，恨不得天天含在嘴里、揣在怀里。直到现在，俺的长辈们都说：“看宝儿，真稳，学走步时一边走一边自己喊慢慢慢。”和宝儿一起走在大街上，二年级的小伙子了，快到我肩头，我还有太多的不放心，忍不住都要拉着他的手走。其实，我们这一代人已经太乖，太循规蹈矩，做事太在乎别人的看法，下一代不能再重蹈覆辙。有一天，听宝宝说，他能自己打饭、自己睡觉、甚至能开导小朋友解开心中的难题，我满是意外。所以，母爱，太多，就是溺爱，牵手是爱，放手亦是爱！

成语力所能及：力：体力，能力；及：达到。在自己力量的限度内所能做到的。如：晋·羊佑《诫子书》：“今之职位，谬恩之加耳，非吾力所能致也。”又如：特别是要用实例、用典型示范去告诉他们组织起来的好处，这种好处是超出单干户力所能及的。——郭小川《十字路口》

成语循规蹈矩：循规蹈矩[xún guī dào jǔ]，意指遵守礼法，不踰越法度。语本《隋书·卷一四·音乐志中》。[源]《隋书·卷一四·音乐志中》齐之以礼，相趋帝庭。应规蹈矩，玉色金声。动之以乐，和风四布。龙申凤舞，鸾歌麟步。[典故]“循规蹈矩”之循、蹈都有遵行、实践的意思。规、矩则是指圆规和角尺，是订定方圆的工具，引申为标准、礼法。所引典源《隋书·卷一四·音乐志中》里，记载了皇太子出席宴会，入座後上酒，乐工演奏的歌辞第三章，大意是说：以礼来整治天下，使能共同辅佐朝庭。每一个人都能应规蹈矩，操行贞固；以音乐来教化天下，使能和睦风气广布，每一个人都能过着唱歌跳舞的快乐生活。後来“循规蹈矩”的成语就从这里演变出来，用来形容遵守礼法，不踰越法度。“循规蹈矩”较早的书证如《朱子语类·卷一三七·战国汉唐诸子》：“虽是卑浅，然却是循规蹈矩，要做事业底人，其心却公。”

中小学生感恩教育_939字

文/吴锐萱

看了于丹老师的《中小学生感恩教育》节目后，我不禁思考，感恩，到底是什么呢？

感恩，顾名思义，就是感谢别人给予的恩惠。感恩是一种美德，也是人之所以为人的基本条件，学会感恩，常怀感恩之心，是进步与文明的体现，是构建和谐人际关系的根基。值得感恩的不仅仅是对上苍，我们对父母、亲朋、同学、社会等等都应始终抱有感恩之心。我们的生命、健康、财富以及我们每天享受着的空气、阳光、水源，都在我们的感恩之列。一位盲人曾经请人在自己的乞讨用的牌子上这样写到：“春天来了，而我却看不到她。”我们与这位盲人相比，进一步说与那些失去生命和自由的人相比，目前能这样快快乐乐地活在世界上，谁说不是一种命运的恩赐，我们还能时常愤怒得发抖而总去抱怨命运给自己的不幸和不平吗？所以，尽管苦难不能忘记，罪恶必须得到惩罚，但我们也的确应常怀感激之心并努力回报那些给予我们恩情的人。

花儿，你要感谢小草，是它愿做你的陪衬品，衬托了你的五彩缤纷。小草，你要感谢大树，是它愿做你的替代品，为你遮挡了洪水侵袭。大树，你要感谢大地，是它愿做你的滋养品，给了你肥沃的土壤，能让你在这片黄土地上点缀自己的色彩。

早上，国旗下讲话的老师向同学们述说感恩的知识。人们帮你，你要感恩，花儿为你绽放甜美的笑容，你要感恩；新鲜的水果为你解渴，你要感恩。我们要带着感恩的心去对待身边的每一个人，这样你才会更受尊重。

感恩，一个熟悉的字眼却又不是一个热门的话题。我感谢父母，生我养我，给了我家庭的温馨；我感谢老师。教育我辅导我，给了我渊博的知识；我感谢周围的每一个人，给了我人间的真情、友情和亲情。

一颗感恩的心永存人们心间。它是黑暗中的火焰，给人们光明；它是大海中的一滴水，给人们滋润；它是沙漠中的一弘清泉，给人们期待。俗话说得好：“受人点滴之恩，当以涌泉相报。”有的人甚至说我们来到这个世界上就是为了报恩的。我赞成他的观点。我们的生命是父母给的，我们一出世父母就有恩于我们，我们要懂得以德报德，以恩报恩。让恩情融入我们的心，让我们的心灵变得更加温暖，让世界多一份爱，恩情满天下！

让我们每一个人都怀着一颗感恩的心，而不要成为那冷酷无情的动物。感恩是人类的传统美德，让我们把这美德代代相传，让世界充满爱！

成语以德报德：德：恩惠。用恩惠报答恩惠。如：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”又如：九公才说恐女儿国将舅兄留下，日后倘有此事，我们就去救你出来，也算“以德报德”了。——清·李汝珍《镜花缘》第十九回

成语以德报怨：以德报怨[yǐ dé bào yuàn]，意指不记仇恨，反以恩德回报他人。语出《论语·宪问》。[源]《论语·宪问》或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”《老子·第六三章》为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事，必作於易；天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。《尸子》（据《太平御览·卷四〇·地部五·太行山》引）夫龙门，鱼之难也；太行，牛之难也；以德报怨，人之难也。[典故]《论语》一书是由孔门弟子记录而成，内容是孔子自述或应答弟子、时人及弟子间相互问答的话。〈宪问〉篇中有一段论述谢恩报怨的方法。有人问孔子：用恩惠来回报仇恨，你觉得怎麽样？孔子的回答是：如果用恩惠来回报仇恨，那用什麽来回报对我们有恩惠的人呢？不如用正直之道对待仇人，除非别人用恩惠待我，我才同样的用恩惠回报他。此外，在《礼记·表记》中也记载了孔子曾经说过的话：“以德报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩。”及“以德报怨，则宽身之仁也；以怨报德，则刑戮之民也。”这些话也是在讨论谢恩报怨的方法。“以德报怨”就是直接摘自典源的一个成语，用於表示不记仇恨，反以恩德回报他人。

中小学生感恩教育_1106字

周六早上，我观看了于丹老师的感恩教育讲座，讲座结束后，我感受颇深。

于丹老师首先谈到“孝”。百善孝为先，孝是中华文化传统提倡的行为，一般表现为孝顺，孝敬。要对生活充满感恩的心，感谢父母，尊敬老师。孝不但是外在要求，也是内在的一种责任。

然后谈到“仁”。仁就是要学会怎样处理两者的关系，要充满爱心，和善待人。《三字经》里说道：“人之初，性本善。性相近，习相远。”意思是说，人在刚刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近，但随着各自生存环境的变化，每个人的习性就会产生差异。教育孩子要与人和睦相处，懂得一个人的痛苦，由两个人分担，痛苦就减少一半，相反，一个人的快乐，两个人分享，快乐就增加了一半，与人交往，多关爱他人，使自己健康，快乐的成长。

最后谈到“自立，自强，自信”。树立正确的人生观会直接决定人生的轨迹，孩子的成长不是填鸭式的灌输，知识固然重要，但更重要的是人的经验和悟性。不要墨守成规，按部就班，而是要在这个处处混沌喧嚣的社会中，学会发现其中的有效信息。

其中让我感触最深的就是第一个故事——大树与调皮的小男孩。大树无私地奉献自己的全部，让小男孩完成自己一生的梦想——没了果实，没了树枝，没了树干，只剩下一个老树根。而小男孩呢？小的时候，摘大树的果实和叶子，在大树上乱刻乱划；为了上学和买玩具，他摘下了大树的全部果实；为了娶妻子盖房，他砍下了大树全部的树枝；为了周游世界，他砍下了大树粗壮的枝干；到了年老，他在老树旁一直陪伴着老树。

可能我们都会觉得小男孩残忍，但这不正是我们吗？当我们年幼的时候，我们喜欢跟父母一起玩；等我们长大了，我们就离开父母；只有当我们有需要或者遇到麻烦的时候才回到他们身边；可无论怎样，父母都一直在那里，尽一且所能提供我们所需要的一切，只为我们快乐、幸福；可当我们年纪大了，想再回到父母身边，他们只剩下了光秃秃的树根，那叶子、果实、庞大的树枝，早都不见了。

于丹老师首先谈到的就是孝，可见“孝”在整个社会道德中的分量。那么，何为孝？孝最基本的就是关心父母，理解父母。父母对我们没什么要求，只是希望我们快乐平安的成长。我们如果连这都做不到，成天抱怨生活，自怨自艾，那还如何谈得上“孝”？孝，其实很简单。有事一杯水，一个问候就能让父母很欣慰，并不是多豪华明亮的房子和一桌奢侈的饭菜可比的。

在演讲中，于丹老师也提到了“仁”。“仁”已经作为了社会生活中与人交往能否顺利的必要条件。而这其中最主要的便是培养我们的爱心。

常怀感恩之心，我们便能生活在一个感恩的世界。要学会感恩学会报答，感恩是没有界限的！让我们常怀一颗感恩之心吧，让这个世界变得更和谐、更友善！

成语墨守成规：墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。如：明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”又如：墨守成规，不敢勇于创造也决然是和客观事物的发展规律不能相容的。——秦牧《辩证规律在艺术创作上的运用》

成语自怨自艾：自怨自艾[zì yuàn zì yì]，意指悔恨自己犯下的错误而加以改正。语出《孟子·万章上》。後用“自怨自艾”形容消极的埋怨自责。[源]《孟子·万章上》万章问曰：“人有言：『至於禹而德衰，不传於贤而传於子。』有诸？”孟子曰：“否，不然也。天与贤则与贤，天与子则与子。昔者，舜荐禹於天，十有七年。舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子於阳城，天下之民从之，若尧崩之後不从尧之子而从舜也。禹荐益於天，七年。禹崩，三年之丧毕，益避禹之子於箕山之阴。朝觐讼狱者，不之益而之启，曰：『吾君之子也。』讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：『吾君之子也。』……舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也，莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。继世而有天下，天之所废，必若桀、纣者也。故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相汤以王於天下，汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年，太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之於桐三年，太甲悔过，自怨自艾，於桐处仁迁义，三年以听伊尹之训己也，复归于亳。”[典故]孟子是战国时代的思想家，後人尊称为“亚圣”。相传由他与门人所着《孟子》一书，专门阐述仁义道德的重要，对我国後世的思想影响很大。在〈万章〉中，孟子强调古代的君王传贤不传子，故有尧禅让位给舜，舜禅让位给禹的事蹟。後世的王位传承虽然改为父死子继，但是如果不能顺应天命，施行仁政，仍然无法长久保有天下。孟子举商王太甲为例，太甲是太丁之子，成汤之孙，即位後便荒淫无度，因此被宰相伊尹放逐三年，直到他悔过修德，按照仁义做事，伊尹才将他迎接回来。後来原文中的“自怨自艾”成为一句成语，从原义转用来形容人消极的埋怨自责。