本文包含读《汤姆叔叔的小屋》有感、读书心得《汤姆叔叔的小屋》（1465字）、汤姆叔叔的小屋读后感（2333字）等1300字、1500字左右的读后感作文5篇，供您参阅。

读《汤姆叔叔的小屋》有感_1346字

《汤姆叔叔的小屋》是美国作家斯陀夫人写的一部揭露奴隶制度的小说。以美国南北战争后期为时代背景，以主人公曲折而又富有悲剧性的下半生为故事主线，穿插了黑白混血儿的悲惨命运。以庄园主们浮华、奢靡的生活、奴隶贩子的丑恶行径等等作为支线，向读者展示了当时的历史环境。读完这个故事，我对可怜的汤姆叔叔感到同情，同情他可怜的身份，同情他悲惨的命运；我又对残忍的奴隶主和卑鄙的奴隶商人感到憎恨，憎恨他们的粗暴凶狠，憎恨他们的冷酷无情。在书中，我最欣赏这几个人物：正直、心地善良的汤姆叔叔；聪明好学的混血奴隶乔治；冷酷无情的奴隶贩子黑利；天良丧尽的雷格里；有正义感、但随波逐流的圣克莱尔等栩栩如生的人物给我留下了深刻的印象。但使十足我最难以忘怀的是聪明活泼但野性，后来被调教得自尊爱人的黑奴托普西。书中有好几个情节都在我脑海中反复萦饶，还有两位女性形象。首先是伊娃，当汤姆叔叔被轮船运送到新奥尔良的途中，伊娃进入了故事的叙述中。当这名5、6岁的小女孩落水后，汤姆叔叔将她救了起来。伊娃恳求她的父亲买下了汤姆，在跟随圣克莱尔家来到新奥尔良后，汤姆成为了圣克莱尔庄园的一名马车夫。不过，汤姆在这里的大部分时间都是与天使般的伊娃一起度过的。

伊娃经常会谈论一些爱与宽恕的话题，她甚至说服了固执的奴隶女孩托普西，让她相信她也应该得到爱。伊娃也曾试图去感触她那坏脾气阿姨奥菲利亚的心。这个小女孩的形象让我想起了《飘》中的梅兰，同样是柔弱的女性，同样有着充满爱的眼睛，同游有着一颗高贵而富有基督精神的心。这样的人具有巨大的人格魅力，对身边的人有着不可思议的影响力。

书中的伊娃与同龄的孩子一样充满幻想，可爱调皮，和同龄人不同的是，她对这个世界的看法，她拥有一颗悲天悯人的心，对真理、理想世界的渴望，使她区别于别的孩子，也区别于很多同时代的成年人。有时候孩子是真正的勇者，而且比成年人要勇敢的多，他们更能勇敢的直面自己的心，比如伊娃的父亲，就是个非常矛盾的人物，一方面他是继承了庄园财富的奴隶主，另一方面他为南方奴隶制度感到深深的羞耻，然而他一直无法面对自己，无法勇敢的按照自己的想法去解放奴隶，最后是在女儿和汤姆的不断影响下，促使他重新信仰基督，直面自己的心。

第二位女性形象是伊莉莎，她与伊娃不同，我们从伊莉莎身上看到的更多的是人性和母性的伟大，而伊娃给我们带来的是神性的震撼。一个黑奴如果成为妻子和母亲，恐怕是最痛苦的事情，黑奴没有做为人最基本的权利，她的一切包括孩子都是奴隶主的，而做为母亲，眼睁睁地看着自己的孩子被白人卖掉是何等痛苦和愤怒，书中常常出现一句话来形容这种心情“真恨自己生在这个世界上”。于是，伊莉莎在主人卖掉孩子的前夜，她携子逃亡。读到这里，我再次感叹这个世界看上去有多光明，实际就有多么黑暗。这些情景也深深地感动了我，让我进一步了解了母爱、善良、高尚这几个词的含义。有句话说得对：“黑人，白人，黄种人都是人，都是平等的，无贵贱之分。每个人都有追逐自由的权利，关键是能不能改变自身的命运。”联系生活，我们也可以得到一些启示：你想要得到的东西，不但需要你辛苦地付出汗水，有时还要你抱有勇于拼搏与改变现状的那份决心才能改变命运。并且拥有一颗善良正直的心，不向命运低头是我看完这本书最大的启示。

成语随波逐流：随波逐流[suí bō zhú liú]，意指顺着水流而行。比喻人没有确定的方向和目标，只依从环境潮流行事。语本《史记·卷八四·屈原列传》。[源]《史记·卷八四·屈原列传》屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”[典故]“随波逐流”字面义是顺着水流而行，引申为人顺着环境潮流行事，最早的源头是屈原的〈渔父〉一文。屈原是战国时楚国大夫，後因受谗言被流放至江南，作〈渔父〉一篇以申己志。〈渔父〉使用设问的方式，假托一名江边渔父与屈原对话，用以表达他不愿同流合污的心声。文中写到屈原在被放逐後，披头散发，形容枯槁地在江边行走。有一位渔父看到他，问他说：“您不是三闾大夫吗？怎麽落得此地步？”屈原回答：“因为举世皆浊只有我独清，众人皆醉而我独醒，不见容於朝廷，所以被放逐於此。”渔父便问：“自古以来，圣人都能随环境变化调整自己，既然举世皆混浊，何不淈其泥扬其波呢？”“淈”是扰乱而使其混浊之意，“淈其泥扬其波”就是要屈原随着大环境，跟着众人起舞，一起沉沦。《史记·卷八四·屈原列传》也收录这篇文章，同句话则载为“随其流而扬其波”，意思与原意相似。後来“随波逐流”这句成语就从这里演变而出，比喻人没有确定的方向和目标，只依从环境潮流行事。

成语披头散发：头发长而散乱。形容仪容不整。如：明·施耐庵《水浒全传》第二十二回：“那张三又挑唆阎婆去厅上披头散发来告道：‘宋江实是宋清隐藏在家，不令出官。相公如何不与老身做主去拿宋江。’”又如：一众女人，早已披头散发，哭哭啼啼，倒的倒，跌的跌。——清·李宝嘉《文明小史》第九回

读书心得《汤姆叔叔的小屋》_1465字

《汤姆叔叔的小屋》，又译作《黑奴吁天录》和《汤姆大伯的小屋》，作者是美国女作家比彻？斯托夫人（1811—1896）。比彻？斯托出生在一个牧师家庭，曾经做过教师。她在辛辛拉提市住了18年，与南部蓄奴的村镇仅一河之隔，这使她有机会接触到一些逃亡的黑奴。奴隶们的悲惨遭遇引起了她深深的同情。她本人也去过南方，亲自了解了那里的情况，《汤姆叔叔的小屋》便是在这样的背景下写出来的。此书于1852年年首次在《民族时代》刊物上连载，立即引起了强烈的反响，受到了人们无与伦比的欢迎，仅第一年就在国内印了100多版，销了30多万册，后来被译为20多种文字在世界各地出版。评论界认为本书在启发民众的反奴隶制情绪上起了重大作用，被视为美国内战的起因之一。林肯总统后来接见斯托夫人时戏谑地称她是“写了一本书，酿成了一场大战的小妇人”，这一句玩笑话充分反映了《汤姆叔叔的小屋》这部长篇小说的巨大影响。故事从一个奴隶主与一个奴隶贩子的讨价还价中开始。美国肯塔基州的奴隶主赛尔比在股票市场上投机失败，为了还债，决定把两个奴隶卖掉。一个是汤姆，他是在谢尔比的种植场出生的，童年时就当伺候主人的小家权，颇得主人欢心，成年后当上了家奴总管，忠心耿耿，全身心维护主人利益。另一个要卖掉的奴隶是黑白混血种女奴莉莎的儿子霍雷，当莉莎偶然听到主人要卖掉汤姆和自己的儿子后，就连夜带着儿子往加拿大逃奔。她的丈夫乔治伺机逃跑，与妻子汇合，带着孩子，历经艰险，终于成功地抵达加拿大。汤姆却是另一种遭遇。他知道并支持莉莎逃走，但是他自己没有逃跑。由于他从小就被奴隶主灌输敬畏上帝、逆来顺受、忠顺于主人这类的基督教说教，对主人要卖他抵债，也没有怨言。他被转卖到新奥尔良，成了奴隶贩子哈力的奴隶。在一次溺水事故中，汤姆救了一个奴隶主的小女儿吉林？克利亚的命，孩子的父亲尚德、克利亚从哈力手中将汤姆买过来。当了家仆，而汤姆和小女孩建立了感情。不久小女孩突然病死，尚德、克利亚根据小女儿生前愿望，决定将汤姆和其他黑奴解放。可是当还没有来得及办妥解放的法律手续时，尚德、克利亚在一次意外事故中被人杀死。尚德、克利亚的妻子没有解放汤姆和其他黑奴，而是将他们送到黑奴拍卖市场。从此，汤姆落到了一个极端凶残的“红河”种植场奴隶主西蒙手中。西蒙把黑奴当作“会说话的牲口”，任意鞭打，横加私刑。汤姆忍受着这非人的折磨，仍然没有想到要为自己找一条生路，而是默默地奉行着做一个正直人的原则。在这种植场有两个女奴为了求生，决定逃跑，她们躲藏起来。西蒙怀疑汤姆帮助她们逃走，把汤姆捆绑起来，鞭打得皮开肉绽，死去活来。但是汤姆最后表现出了他对奴隶主的反抗，什么都没有说。在汤姆奄奄一息的时候，他过去的主人赛尔比的儿子裘奇赶来赎买汤姆，但是汤姆已经无法领受他过去的小主人迟来的援手，遍体鳞伤地离开了人世。裘奇就地埋葬汤姆，回到家乡肯塔基后，裘奇就以汤姆大叔的名义解放了他名下的所有黑奴，并对他们说：“你们每次看见汤姆大叔的小屋，就应该联想起你们的自由”。《汤姆叔叔的小屋》这本书，清楚的让我了解美国两百年前的黑奴制度。其中描写人性的部分特别深入，不管是白人黑人都一样有感情、有思想，也有善良或邪恶。作者用心刻画出忠诚的黑奴汤姆，表现出他不屈服威胁，坚持自己良知和信仰的精神。故事中对于黑奴在拍卖站所受的凌辱，以及遭受种种不人道的对待，都描述得极为生动。黑人和黑人之间的相互扶持，也显现出人性的光辉。为什么有些人会存有种族的偏见呢？我们人类在生物学上不管是黑人、白人、黄种人学名都是一样，为什么要因肤色而互相污辱呢？

成语忠心耿耿：忠心耿耿[zhōng xīn gěng gěng]，意指形容极为忠诚。语或本汉·刘向《九叹·惜贤》。[源] 汉·刘向《九叹·惜贤》（据《楚辞·卷一六》引）驱子侨之奔走兮，申徒狄之赴渊。若由、夷之纯美兮，介子推之隐山。晋申生之离殃兮，荆和氏之泣血。吴申胥之抉眼兮，王子比干之横废。欲卑身而下体兮，心隐恻而不置。方圜殊而不合兮，钩绳用而异态。欲俟时於须臾兮，日阴曀其将暮。时迟迟其日进兮，年忽忽而日度。妄周容而入世兮，内距闭而不开。俟时风之清激兮，愈氛雾其如塺。进雄鸠之耿耿兮，谗介介而蔽之。默顺风以偃仰兮，尚由由而进之。心懭悢以冤结兮，情舛错以曼忧。搴薜荔於山野兮，采捻支於中洲。望高丘而叹涕兮，悲吸吸而长怀。孰契契而委栋兮，日晻晻而下颓。[典故]《九叹》是刘向为追念屈原忠信之节操而作，表面上是吟咏屈原，实际上是自叹身世。在〈惜贤〉篇中，刘向举王子侨、申徒狄、许由、伯夷、介之推、申生、卞和、伍子胥、比干的事蹟，说明自己虽具他们的清高忠直，也一样不免被陷害。他本想放弃高尚的品德，但内心因此感到痛苦而作罢；也想要迎合世俗，无奈心意闭塞而不能开窍。在浑浊的环境里，即使呈献自己微不足道的诚信，却仍然被小人离间而壅蔽。刘向深叹有志难伸，只得心悲忿而涕横流。“忠心耿耿”这句成语，就从这里演变而出，形容极为忠诚。

成语奄奄一息：奄奄：呼吸微弱的样子。只剩下一口气。形容临近死亡。如：明·冯梦龙《东周列国志》第八十七回：“惠王亲往问疾，见痤病势已重，奄奄一息。”又如：他已被打得体无完肤，奄奄一息了。

《汤姆叔叔的小屋》读后感_2237字

全文共45章，为什么文章会以汤姆叔叔的小屋为书名，除了故事的主人公是一个能干、虔诚、健康、善良的名叫汤姆的黑人外，汤姆叔叔的小屋具有一定的象征性。

整本书主要讲农奴制给黑奴带来的种种痛苦。在阐述了黑奴是毫无保障的，大多数的黑奴命运都很凄惨。

书中的宗教色彩也很浓。汤姆坚信上帝的存在，相信善良的人死后会步入天堂，甚至认为应该善待敌人，例如，他认为残暴的农场主烈格雷只要皈依基督，也应受到上帝的保佑。

原本汤姆是希比尔先生家做监工，他受过良好教育、为人诚实，深受主人的器重和信任，同时，他待人和善，与希比尔家的其他黑奴相处融洽，每逢周末这些黑奴便聚在汤姆家（汤姆的妻子克鲁伊是希比尔家的女厨，育有两个儿子和一个小女儿）里一起读圣经，唱赞美诗。希比尔的儿子乔治少爷和汤姆的感情很好，他教汤姆认字，给汤姆读圣经。

一切看起来还不错，但由于希比尔经营不善而欠下黑奴贩子赫利一大笔钱，在不得已的情况下，希比尔先生卖掉了汤姆和侍女艾利查的儿子哈里这两个比较值钱的奴隶。

因此，故事就按两条线路展开了，一边是艾利查和她的丈夫乔治追求自由，反抗压迫最终走向幸福；一边是汤姆逆来顺受，能干听话却终以悲剧收场。这两条主线是鲜明的对比，预示着奴隶制是杀人的制度，不管你多能干多虔诚都难逃厄运！

艾利查无意间听到了主人要将她唯一的爱子哈里卖掉，（艾利查的丈夫很聪明，他在工厂里发明了一种机器，却由此遭到主人的嫉妒，处处为难他，他决定逃到加拿大去，那里每个人都是自由人），艾利查连夜带着儿子也逃往加拿大并顺路将哈里和汤姆被卖的事告诉了汤姆一家，克鲁伊大婶希望汤姆也逃走，听到这个事实后汤姆悲伤的望着他的孩子，但他认为只要是主人需要，他情愿被卖，也不想主人因他得逃离而家破人亡。

艾利查能顺利逃亡，期间得到了很多人的帮助，首先就是希比尔夫人，她暗示手下尽量拖延人贩子赫利追的时间；其次，在危机关头，艾利查跳上冰划子，奇迹般的逃过了赫利的追捕等等。总之，她在一些好心人及教友会的帮助下和丈夫乔治相遇并逃到了加拿大，在文章的结尾，艾利查的母亲卡西和乔治的姐姐找到了他们，他们一家团圆，还生了个女儿，拥有一个美满的结局。

相比之下，汤姆如同一个殉道者，他被希比尔先生卖给赫利后，在运往南方的途中遇到了伊娃和他的父亲，伊娃的父亲是个善良的农场主，他把汤姆买下了，是个不错的归属。可惜好景不长，随着伊娃的逝世，圣克莱尔准备还汤姆自由身但手续还没办完之时，圣克莱尔先生在酒馆里劝架时被误伤了，汤姆的命运一下子从天堂门口跌落到了地狱底层，他又一次被卖，并且落到了凶狠的农场主烈格雷手中，列格雷希望把汤姆培养成一个没人性的监工，随着他的这个计划一步步失败汤姆也一步步被折磨致死。

整本书到是对比。包括受法律保护的白人奴隶主和毫无保障的黑人奴隶之间的对比，是否是虔诚的教徒和是否受到过教育之间的对比等。

例如，同样是夫人，希比尔夫人和圣克莱尔夫人在对待自己的仆人上就有很大的区别，希比尔夫人的贴身女仆艾利查受到了良好的教育并在希比尔夫人促成下和乔治结婚，在得知爱子被卖后在逃跑时，希比尔夫人没有指责她而是祈求上帝保佑她能顺利逃脱，并暗中帮助她逃跑，而圣克莱尔夫人玛丽的贴身女仆妈咪却没有那样幸运，玛丽是个贵族人家的小姐，以自我为中心，打心眼里认为仆人就是要把主人伺候舒服，因此妈咪可能在夜里要被叫醒二十几次，还要求忘了离她较远的丈夫和孩子，一心服侍主人。

同样是农场里奴隶主的监工，希比尔先生家的汤姆，圣克莱尔家的阿道夫，烈格雷家的昆博和桑博。汤姆老实能干深受主人和其他黑奴喜欢；阿道夫有点阳奉阴违，主人还没有说不要的衣服他也敢拿来穿，他还学主人的样子洒香水，在其他人眼里，他是个被宠坏的奴隶，主人觉得需要对他严加管教，但也有点无可奈何，因为男主人很善良也理解它们，因此整个家里的奴隶比较散漫；而昆博和桑博像是残暴的烈格雷养的两条恶狗，他们不仅相互残杀，而且对烈格雷家的其他奴仆很凶残，人性丧失殆尽。

同样是农场主家的小主人，伊娃和她的堂兄，以及希比尔家的小主人乔治，也是各具特点。他们都受到了良好的教育，但人性相差巨大，造成人性的差距的因素除了遗传外，很大部分是受父母以及身边环境的影响。伊娃像个天使，是他父亲存在的最大的慰藉；伊娃的堂兄恩瑞克性子急躁，对他的贴身男童多多想打就打，想踢就踢；而乔治也是天性善良。

类似的对比俯首皆是，当能奴隶主和奴隶之间的对比更是书中一直重点强调的。

这本书中还写到了多种感情：有爱情，我们会因圣克莱尔与他迷恋的女子相爱却最终阴差阳错没能在一起而感到遗憾，会对艾利查和乔治间坚贞的爱情寄予祝福，会对汤姆和克鲁伊的朴实而真挚的感情感到动容；有手足情，例如圣克莱尔和他的堂姐奥非利亚两个在他人眼中互不相容的两个人却从小相处融洽，他们在讨论奴隶制时我们会发现他们都有自己的观点，都有自己的脾气，但在最深处却是相通的，圣克莱尔和他的哥哥艾尔费雷德是两个性格完全不同的人，一个像母亲温顺，多愁善感，一个似父亲暴躁，世俗，但他们照样可以手挽手走在小道上，这也许就是无法割舍的手足情，我们可以意见不同，可以面红耳赤，但随时我们都可以放下不同手拉手亲亲密密，在书中的手足情还有黑奴乔治和他的姐姐都德夫人等；有母子之情，艾利查明知逃跑有多危险，但一想到自己的爱子哈里要被带走，她便义无反顾等。

高中时看过此书，但好书每看一遍都会有不同的收获。

成语多愁善感：善：容易。经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。如：唐·陆龟蒙《自遣诗三十首》：“多情善感自难忘，只有风流共古长。”又如：过去，我多愁善感，看什么都没有意思；父母对我不好，引起我对世界上一切都憎恨。——杨沫《青春之歌》第二部第一章

成语多情善感：感情丰富，容易伤感。如：唐·陆龟蒙《自遣诗》：“多情善感自难忘，只有风流共古长。”又如：那还不是一定要引起公园中各式各样的女性，狷介的、忧郁的、多情善感的青年女郎。——茅盾《子夜》

汤姆叔叔的小屋读后感_2333字

汤姆叔叔，这是善良质朴的的人们对他的爱称。正如这个爱称，这是一个敦厚，慈爱而又壮硕可靠地如同一间温馨却坚固的木屋的黑奴，年复一年，守护着他的主子一家与他的妻儿，以及主子的所有财产——整座庄园。这个仿佛梦境一般美好而祥和的地方，拥有主子豪不吝啬的信任与宽容，从小养大的小主子纯粹的敬爱与依赖，贤惠能干的妻子与膝下天真笑闹的儿女们，汤姆心中的那颗金色的种子，仿佛圣洁的阳光一般，以及长成了参天大树，根深蒂固的覆盖了他的心灵，又化为圣洁甘甜的乳汁灌溉着他的心灵——那颗毫不犹豫，无比虔诚的信赖着上帝，信赖着光明与美好的心，并且这更是热诚的表现着对宗教的想打力量的推崇。而这，就是这部书的主角，一个质朴善良，勤劳能干而虔诚的基督徒，同时，也是二战时期的美国南方的一名地位低贱，完全没有人的权利的黑奴。而其时而幸福美满，时而颠沛流离却永远使人热泪盈眶的经历与遭遇，非常切合的显示了一个生逢乱世的善人的不幸，扭曲肮脏的社会的不幸。书中出现的形形色色无一不是真实的写照，失去孩子而投海自杀的黑人妇女，在贩卖场上被迫分离的黑人母子，连肉体带灵魂被占据的爱弥琳瞪着小鹿般惊恐而无辜的眼睛，棉花庄园里亲手将鸦片喂进亲儿口中的凯茜，喃喃的低语伴着泪珠落下：“亲爱的孩子啊，去吧，永远离开你将要遭受的苦难，去那唯一有光明的地方吧……”以及当汤姆叔叔拒绝鞭笞那个，因虚弱而没能采集足够的棉花的女人时，豺狼鬣狗般凶残无情的庄园主格雷尔，手中高举着罪恶的皮鞭，狠狠痛击在憨厚纯良的汤姆叔叔身上，扭曲的白面庞上露出魔鬼般的喜悦与残暴，但那虔诚而温顺的黑奴却镇定擦去脸上鲜血：“老爷，我可以一天到晚的干活，干到老，干到死，可是这种事我觉得不对，所以，老爷，我是绝对不干的，绝对不干！”……黑人悲惨得连上帝都不忍心直视的处境以及当时上层社会（部分）近乎泯灭人性却层层遮掩的丑恶嘴脸简直令人震惊。而世上也许再也没有能如此敏锐深刻的洞这一切，并把他们精准动人，而毫不遮掩的诉说出来的认了，斯托夫人，曾在1862年被林肯于白宫接见时盛赞为：“这位小妇人写了一部导致了一场伟大战争的书。”

不同于汤姆叔叔，作为全书的另一条线路，伊莉莎与乔治夫妇的逃亡之旅，同时也是奔向自由之旅。比起一波三折的主角，那个柔弱娇美的黑人姑娘，紧紧拥抱着孩子，背对身后的追兵，尖叫一声纵身跃向湍急河流中的浮冰的女子，那一刻她美丽的身姿无一不透出女性的坚强与母性，更绽放着亿万黑奴心中对自由无可抑制的追逐。这不仅代表了黑奴们心中渴望自由与幸福的一面，更代表了全书的主旨精神之一，而且从某种意义上说，和《飘》一样，女性形象成了全书歌颂的主题。作者认为只有女性的母爱精神才能拯救当时的美国。

比起闪烁着女性坚强与慈爱的伊莉莎来，伊娃，这个在半途中穿插进汤姆的黑奴生涯的小福音使者，有着金色的河流般的金发，清澈的蓝眼睛和绯红的脸颊的，在夕阳下穿着一身白衣，怀中抱着怒放的鸟萝花蹦跳上台阶的小女孩，向读者展现出的，是神性的震撼。“世界上有伊娃这样的孩子吗？有的。但他们的名字只有在墓碑上才能找到。他们温柔的笑容，秀美的眼睛，不同反响的言语和习惯都已经像宝藏一样，深深地埋进了眷恋的心田。”“当他以温柔的智慧和超出一般孩童的语言来透漏有效的性灵石，别指望保住这个孩子，因为他们身上已经盖上了天国的印戳，他们眼睛里放射出来的是永恒的星光。”“我说不清楚，亲爱的爸爸，我心里在想，假如我死了，奴役黑奴的灾难能停止的话，我心甘情愿去死。”然而，伊娃那使人灵魂震撼的结局，凄美圣洁如同天鹅之死——“‘哦，爱——快乐——平安！”接着她叹息了一声，就越过死亡，进入了永生！”作者以大量的，毫不加以遮掩的言语描绘渲染着这个孩子的一切。然而正如作者所表达的，有时候孩子是真正的勇者，而且比成年人要勇敢的多，他们更能勇敢的直面自己的心，比如伊娃的父亲，就是个非常矛盾的人物，一方面他是继承了庄园财富的奴隶主，另一方面他为南方奴隶制度感到深深的羞耻，然而他一直无法面对自己，无法勇敢的按照自己的想法去解放奴隶，最后是在女儿和汤姆的不断影响下，促使他重新信仰基督，直面自己的心。而黑人小女孩托普西，这个曾一度被认为完全无可救药，浑身浸透满“黑人低贱卑劣的本性”的捣蛋鬼，当重病的伊娃热情迸发的将双手搭上她瘦小的身躯，说出“苦命的孩子，我爱你啊”时，一刹那间，一道真诚信任的光芒，一道圣洁的光芒，划破了托普西那野孩子灵魂中的黑暗——顺着黑色面颊滑落的颤抖的泪珠不仅属于那个黑孩子，也属于书前的千万观众，在他们感受到灵魂被救赎的伟大时。

而全书的主人公，有人称赞他是最虔诚善良的基督教徒，也有人指责他是豪不知反抗的羔羊——假若当年他与伊莉莎一同逃亡，也许就不会落得如此结局。不同的人观点不同，但在我心中，这个基督教徒死的无怨无悔——他毕生都在遵守黑奴的身份与地位，忍受他本不应承受的折磨，但他的精神始终没有停止过抗争，那株生长在贫瘠的荆棘之中的花朵从未枯萎，直到罪恶的侩子手们落下眼泪，直到铁石心肠的庄园主无可奈何退却，直到那伤痕累累，油尽灯枯的躯体停止了呼吸——“谁能隔离上帝对我们的爱呢？”他用细微的声音断断续续地说。说毕，含笑长眠了。那株花朵，或说温暖的火光，不灭的信念，曾成长在谢贝尔庄园，围绕在妻子儿女与仁厚的东家的煦风中，幸福灿烂于奥古斯丁·圣·克莱亚公馆的奥古斯丁与伊娃身旁盛开的鸟萝花中，凄厉摧残与棉花庄园的赛门·克雷尔豺狼鬣狗的凶残下，终于依旧光明的盛开着，在任何人都无法摧毁的地方，穿透躯体，飞向天堂去了。

含笑长眠的汤姆，他是最后的胜利者。他是值得永远称颂与赞扬的灵魂的战士。而《汤姆叔叔的小屋》，则被称为“文学史上最伟大的胜利”。

成语一波三折：一波三折[yī bō sān zhé]，意指原指书法中的一捺，笔锋需作三次转折，使之曲折多姿。语本晋·王羲之〈题卫夫人笔阵图後〉。後用“一波三折”形容声音、文章的跌宕起伏多变，或比喻事情进行的曲折不顺。[源]晋·王羲之〈题卫夫人笔阵图後〉（据《法书要录·卷一》引）夫欲书者，先乾研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直。振动令筋脉相连，意在笔前，然後作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前後齐平，此不是书，但得其点画尔！昔宋翼常作此书，翼是锺繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢见繇，即潜心改迹，每作一波，常三过折笔；每作一点，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如高峰坠石，屈折如钢钩；每作一牵，如万岁枯藤；每作一放，纵如足行之趣骤。另可参考：晋·王羲之〈题卫夫人笔阵图後〉（据《太平御览·卷七四八·工艺部五·书中》引）[典故]“一波三折”本是书法术语。用笔时平捺称“波”。凡写捺笔要三次转拆笔锋：起笔束紧，颈部提起，捺处铺开，呈波折状，犹如水流自高处而下，穿涧而行，故以“一波三折”作比喻。王羲之（西元321～379），字逸少，晋临沂人。其人品高洁，曾任右军将军，世称“王右军”。善书法，所写草隶，冠绝古今，以〈兰亭集序〉、〈乐毅论〉等为最，後人称为“书圣”。在〈题卫夫人笔阵图後〉中，王羲之提到，如果把一幅字写得平直呆板，像算盘珠子整整齐齐排在算盘上一样，就是只描出字的点画，而不是写字。从前锺繇的学生宋翼就常常这样写字，锺繇经常责斥他，吓得宋翼跑回家去，三年不敢来见。宋翼在家潜心研究锺繇所写的《笔势论》，颇有心得，经过数十年的苦学，终于成为晋代有名的书法家。“一波三折”这句成语，就从王羲文中“每作一波，常三过折笔”演变而出，用来形容笔势的曲折多姿，後则多借以譬喻声音、文章的跌宕起伏多变，或比方事情进行的曲折不顺。

成语无可奈何：奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。如：《战国策·燕策三》：“太子闻之，弛往，伏尸而哭极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”《史记·周本纪》：“祸成矣，载可奈何。”又如：大哥同杨太守来拿我，实是一毫不知，既被他连累，也无可奈何了。——清·陈忱《水浒后传》第三回

《汤姆叔叔的小屋》读后感_2819字

生活在这个没有阶级，没有战争的时代，很难体会到失去自我，没有自由的感觉，自己掌握住自己的命运，自己的幸福却要等着别人的恩赐。在那个时代，也许只有信奉上帝，才能让自己生活活得有一丝的希望。

汤姆表现出来的是懦弱，表现的是逆来顺受。但是他有他的信仰，那就是上帝永远在他的身旁。所以他不会做一件有违良心的事情，他是那个时代那个被信奉的上帝所创造出来的圣人。他有他坚定的信念，就是他是一个罪人，他只有通过救赎，才能进入天堂。他也相信黑人白人是平等的，同样是上帝的孩子，但是他不会去想为什么自己的命运却掌握在白人的手里，他渴望自由，而自由他不会去争取，他在等着他忠实的主人们的恩赐。他有妻子儿女，他爱他们。但是那也不能破坏他的信奉。他愿意承受被卖掉与亲人分离的痛苦，也不愿逃走去追求自己的自由，因为那有违他的忠诚，有违他对上帝的信任。他充满着爱，也正式因为如此，他遇到了圣克莱尔这样好的主人，也许在圣克莱尔家里，汤姆曾一度享受过自由。但是他的妻儿呢？有的是两地相思，但没有对命运的恐惧。但是那个时代，汤姆叔叔的最终下场也是必然的。

圣克莱尔是我读了这本书以后最难忘最喜欢的人，他似乎安于现状，但是他有最前卫的头脑，他觉得自己对那个时代的制度有责任，也一度为这些感到不快，他没法解放所以的奴隶，但是他并不把自己的下人当作奴隶。他对姐姐奥菲莉亚说的一大长段话，不失是一段经典，是对未来的思考。他是那个时代典型的有头脑的心地善良的人，但是正如他所说的“欧美的整个社会结构是由经不起思想的道德标准检查的各种东西构成的。人们并不追求绝对真理，只是随波逐流而已”。在行为和大的处事上，他的确是个随波逐流的人，但这个似乎也不太贴切，他更是一个顺其自然的人。他不会管着约束着他的仆人，他也不认为他给他的下人的生活会比他们都自由以后的生活差。所以他“心安理得”，他想为奴隶的解放做出一点贡献，这也是他认为的一个责任。他说过他曾有过一段时间，有过要在世界上做一番事业打算和抱负，不想随大流，混日子。他有一些模模糊糊的渴望，想当一个解放者，想为他的祖国洗刷掉这种污点。

圣克莱尔去过很多地方，他见过被解放的奴隶。他很矛盾，他知道奴隶制是一种错误。但是如果真的把奴隶都解放了，那就对了吗？那些没有受过教育，就这样被解除了压在他们身上的压力，不能说他们不会像苍蝇一样到处乱窜。这些也是圣克莱尔所担心的。他也觉得迷惘，所以他干脆不去想那些，过着自己“安分守己”的生活，让自己的奴隶在自己的庇护下自由的生活。（《飘》写的是一个奴隶制解放的过程，解放之后的黑人不能说不是胡作非为，他们在北方政府的庇护下，做着他们想做的事，没有受过教育的黑人在这种情况下会做出什么好事来呢？这些也都是奴隶制废除后带来的弊端啊！）

伊娃的确是一个天使，从一开始活泼可爱，到后来的对每个人都充满着爱意，她跟汤姆叔叔事实上是同一类人，但却是不同的阶层的人。他们两人的相遇不失是上帝对汤姆的恩赐。伊娃对于她母亲的感情很模糊，只因玛丽是她的妈妈，所以她才喜欢她。她真的很博爱，她用爱去感化每一个人，让他们相信上帝的存在，而不至于对生命失去希望。她希望有一天每个人都过着幸福的生活，不再有分离、悲伤和痛苦。这一愿望是压在她心上的石头，压久了，谁都承受不了。而她去了该去的地方，留给活者伤心和怀念。

圣克莱尔的整个家庭不失为整个社会的缩影。圣克莱尔是为人正直，心地善良的绅士，玛丽则是一个被奴隶制宠坏了的，为人自私的贵妇人。如果玛丽是个男人，无法想象他手下的奴隶会遇到什么样的灾难。我总怀疑玛丽有没有受过教育，还是她所受到的教育就是让她成为这样一个人。她只懂得同情自己，只知道责怪别人，仿佛只有自己富有感情，其他人都是没有灵魂的动物。而实际上正好相反，她不懂得真正的感情，也从来没有感受过，以至她从不会考虑自己孩子和丈夫的遗愿，将汤姆卖掉了。

汤姆真的很可怜，自由总与他擦肩而过。

善良的人总是做着善良的事，不管对方是好人还是恶人。他们都努力地用爱去拯救他们，以至他们不至陷入自己的罪恶里。勒格利是害怕凯茜的，但他更害怕自己善良的母亲和善良的汤姆，因为他们都不曾向他屈服。虽然勒格利仍然残暴，但他将永远或在恐惧中，而伊莱莎和乔治所拯救的汤姆·洛克尔，却走出了自己的罪恶，去感知世间冷暖，乔治的自由是因为他的勇敢，他的不屈，他不以自己为非洲子民而羞耻，甚至感到骄傲。他不甘被人摆布，他做着自己想做的事情，向自己的理想奔跑。

在那个不公平的年代，这本书将奴隶的各种感情表现得淋漓尽致，证明了玛丽那种自私鬼认为奴隶没有灵魂的想法的错误。

看完《汤姆叔叔的小屋》，我仍然不太明白基督精神对那时的奴隶是有利还是有害。那精神让人变得善良，变得亲切豁达，不念旧恶，让自己充满爱意和希望。但是那精神却没让人们为了自己的自由而奋斗，因而被上帝所主宰的汤姆，不管对好人还是坏人，他都很忠诚，他不反对别人去追求自由，因为他相信上帝就在他旁边看着他，因而他不会背叛他的主人。他相信上帝会帮助他的，因而他到死还是那样虔诚。这也注定了他的命运悲惨。但他不害怕，他充满爱，相信自己死后会进入天堂。那基督精神在汤姆叔叔身上表现得特别详尽。而对于凯茜，一个曾经非常信奉基督的人，在勒格利摧残之后，对上帝产生了怀疑，因而她采取了反抗。后来她成功了。这从另一方面表明基督精神的弊端。

现在，我们不需要担心国家的哪个法律承认的主人因为破产而把我们卖掉还债，也不需要别人恩赐我们幸福和自由，我们掌握在自己手中。虽然法律上没有说明人与人之间有等级之分，但这个社会上却无形中实实在在地存在人与人之间的等级。不是谁施有的，却的确在人心中存在的。有的人看不起别人，有的人看不起自己。但是我就不太明白，为什么会有这样的想法。

现在的生活变得自由了，但是却也变得复杂了。希望也变得很渺茫，很多事情自己不一定愿意做，但还是做了，认为那是一种责任，不那样生活会不安。也许随大流的生活在每个时代都存在吧。反正我就觉得现在的我离生活的希望太遥远，总是随大流，过着父母安排起来的生活，过着和别人同样的日子。也不知道这种生活会传递多少代，会因为哪个大的变故而发生改变。

如果汤姆叔叔来到这个自由却竞争激烈的时代，靠他所信奉的上帝，他会存活下来吗？会像以前那样虔诚善良忠实吗？

现在的社会太复杂，可以激发出人的斗志，但也会助长人的惰性。生活太舒适了，不知不觉中就消磨掉了十几年。

现在的我是个自由人，没有人控制我，控制我的只是自己的人生态度，自己的人生自己创造。别人的话是次要的，迷惘的过了一生的人到最后还是迷惘。

我想我不会一生迷惘，我希望有会像汤姆叔叔一样善良一生。而我又比汤姆叔叔幸运，因为我拥有他所向往的自由，我有什么不满足的？

那个时代人分了等级，现在的人没有等级，所以没有理由在思想认识上产生等级的差异。

成语胡作非为：胡作非为[hú zuò fēi wéi]，意指指不顾法纪或不讲道理的任意妄为。语本《旧五代史·卷一〇六·汉书·张瓘传》。[源]《旧五代史·卷一〇六·汉书·张瓘列传》张瓘，同州车渡村人，故太原监军使承业之犹子也。承业，唐书有传。唐天佑中，承业佐唐武皇、庄宗有功，甚见委遇，瓘闻之，与昆仲五人，自故里奔于太原，庄宗皆任用之。瓘，天佑十三年补麟州刺史。承业治家严毅，小过无所容恕，一侄为磁州副使，以其杀河西卖羊客，承业立捕斩之。常诫瓘等曰：“汝车渡村百姓刘开道下贼，惯作非为，今须改行，若故态不除，死无日矣。”故瓘所至不敢诛求。晋天褔中，为密州刺史，秩满入居环卫。乾佑三年夏，卒於官。辍视朝一日。[典故]“胡作非为”原作“惯作非为”。张瓘（？～西元950），五代时同州车渡村人，张承业侄子。张承业事後唐庄宗，甚得宠信，於是张瓘前去投靠他，亦受到庄宗重用，被任为麟州刺史。张承业治家甚严，有一个任磁州副使的侄子犯了杀人罪，他毫不包庇，立刻加以捕捉处死。张承业知道张瓘年少时曾误入歧途，跟随刘开道作贼，於是劝诫他：“你年轻的时候不顾法纪，任意妄为，今日必须痛改前非。如果你不肯改过向善，随时都有可能被处死。”後来“胡作非为”这个成语就从这里演变而出，用来指不顾法纪或不讲道理的任意妄为。

成语痛改前非：痛：彻底；非：错误。彻底改正以前所犯的错误。如：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇· 痴公子很使噪脾钱》：“你痛改前非，我把这所房子与你夫妻两个住下。”又如：在政策的感召下，他决心痛改前非，重新做人。