文章包含读《人生》有感、读《穆斯林的葬礼》有感（1039字）、雅舍人生读后感（1040字）、读《美丽人生》有感：玫瑰花开，思念成海（1061字）、于丹趣品人生全集读后感（1069字）、逆境人生——读《乞丐囝仔》有感（1074字）、《人生没有假如》读后感（1082字）等1000字、1100字左右的优秀读后感6篇，供您参阅。

读《穆斯林的葬礼》有感_1039字

人生的葬礼——读《穆斯林的葬礼》有感

有这样一本书，它既没有《巴黎圣母院》之悲惨，也没有《茶花女》之凄美，读起来却让人不禁伤感，心头隐隐作痛，发出对人生的慨叹。

本书作者豁达，通过精心刻画韩子奇、韩新月、楚雁潮、梁君壁、梁冰玉等人物，叙述了一个穆斯林玉器世家的几代盛衰。这个家庭，既有“玉王”韩子奇开办玉展，名震天下之盛，又有后期玉石被红卫兵全部没收之衰；既有韩新月考上燕京大学之欣喜，又有后期新月因心脏病去世之悲痛……起起伏伏，如同一曲有些悲凉之意的乐曲，唱出了对人生、对现实、对生命的咏叹。我惋惜书中的韩新月，她美丽、善良、聪慧，如下凡的天使，又如欲绽的蔷薇，正当她与楚雁潮相爱之时，死神带走了新月，在他们之间立起了一道不可逾越的高墙。多么残酷的现实啊！我也很同情书中奇宝斋的斋主——韩子奇。他本不属于这个玉器世家，他原来是一朝圣者，前往圣城麦加朝觐，在途中被“虚幻的凡世蒙蔽了双眼，在珠宝钻翠奇石美玉中度过了自己痴迷的一生”。为了玉，他放弃了朝圣的使命，为了玉，他抛妻弃子，带着玉前往英国伦敦，为了玉，他葬送了冰玉母女……他，如奴仆般，如守财奴般，守护着他所谓的“珍贵”的玉，死守别人赠与他“玉王”的名号，最终得到了什么？两手空空，加上世俗的躯壳，还有平庸的灵魂，再加上已虚度的一生。可怜啊！真是可怜。

我不禁思做考：人，活着是为了什么？或是说，人生最重要的事情是什么？是金钱？不，那只不过是人类发明的，束缚自己一生的刑具；是珠宝？不，我们只是珠宝暂时的守护者，不久的将来，它们便会流入历史的长河。是美色？不，再美丽的容颜也会随着时间而褪色，时间会破坏一切。是名誉？不，这不过是世俗用蒙蔽你双眼的面纱。有人生活在世界上，抱着一种错误的信念，以为人生在世就是为了享乐。这显然是荒谬的。那么人活着是为了什么？我想，是为了明白我们是谁，以及我们为何在这里。人类就是这样探索真理，才能繁衍至今，将文明延续。我认为，人生如一次徒步旅行，你一无所有，只有一张空白的地图，你的人生轨迹由你自己勾勒，你的人生由你自己描绘。当然，一次旅行肯定会有尽头，谁也不知道自己的尽头在哪里，谁也不知道自己的旅行何时结束。这个尽头，便如代表一个人真正离开的仪式—葬礼般神秘，肃穆。但最重要的不是这个尽头，或者葬礼在何处，而是我们面对他的态度以及在它之前的旅行中，我们做了什么。

每个人都会有一场葬礼，可如果有人真正把葬礼当做尽头，那人生，该多么无趣啊！而人生的本质是什么？这谁又知道呢？

成语一无所有：一无所有[yī wú suǒ yǒu]，意指什麽都没有。语或出敦煌变文《山远公话》。[源] 敦煌变文《山远公话》（据《敦煌变文集新书·卷六》引）相公问：“十类者何？”善庆曰：“第一、有形者，见泥龛塑像，便即虚心礼拜，直云佛如须弥山，见形发心，此即名为有形。第二、是无形者，不立性处不见性，如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有，此即名为无形。……”[典故]“一无所有”就是什麽都没有。见用於敦煌变文《山远公话》。《山远公话》是一则记载僧人惠远生平事蹟的故事。文中，善庆即是惠远，他为宰相崔相公解释何为“无形”：“佛法是无形的，就像映在水中的月亮，凭空生起的风，是虚无空泛难以捉摸的。”原文中就用“万法皆无，一无所有”来表示“无形”。又如五代汉·王定保《唐摭言·卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“逮旬日，钧异其事，驰往旧游访之，则向之花竹一无所有，但见颓垣坏栋而已。”钧回到当日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不见了，看到的却是倒塌的墙、倾毁的房屋。引文中“一无所有”，也是指什麽都没有的意思。

成语不可逾越：逾：越过。不可能超过或不可能越过。如：《左传·襄公三十一年》：“门不容车，而不可逾越。”又如：在他看来，上海的学生娃和山寨的青年之间，是有着一道不可逾越的鸿沟的。——叶辛《蹉跎岁月》

雅舍人生读后感_1040字

梁实秋的散文是以幽默风趣见长的“闲适小品”闻名于世，我尤其爱看他的“随想篇”中的文章，题目很简练，通常都是两个字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“饮酒”等等，包罗万象，说的都是些身边的人或事，可以透过文章看到三、四十年代的生活气息。今天看来，依然觉得趣味横生。

1939年5月，梁实秋随教育部中小学教科书编委会迁至重庆北碚，秋天，梁与吴景超夫妇在北碚主湾购置平房一栋，遂命名为“雅舍”。此屋结构系砖柱木架，瓦顶篾壁，有房6间，高低两蹬，梁实秋住一室一厅。然而。梁实秋住进后，宾客盈门，骚人墨客，常聚会于此，吟诗作画，弹琴对弈，热闹非凡。梁实秋在雅舍蛰居7年（1939—1946），其间翻译、创作了大量作品，《雅舍小品》就是在这里写就的。

雅舍虽以“雅”为名，实乃是一栋典型的“陋室”，缺点多多。大致有：1、结构简陋，2、风雨难避，3、地点荒凉，4、行走不便，5、门窗不严（隔墙传声），6、鼠子瞰灯（老鼠肆虐），7、蚊子猖獗（聚蚊成雷）。关于其结构简陋，作者刚刚说它“瘦骨嶙峋”、“单薄得可怜”，便一转曰：“但是……没有人能说不像是房子”。“像”一座房子，就是说它实际上并不是一座“房子”（连起码的砖墙也没有！）。这话说得俏皮，表现了梁实秋从容的文风，也包含了作者对人生各种穷愁况味的感慨。接着写它的“不避风雨”，他用整饬、雅致的骈句写房屋的破旧、残损，是承认它的“丑”，但肯定它的“个性”，表现了梁先生超脱、豁达的性格。明明是“地点荒凉”，却冠以“若说”，似乎“荒凉”只是别人所说，自己未必这么认为；明明屋内地板是个斜坡，连来客也“无不惊叹”，却说“亦不觉有大不便”。写门窗不严，杂音扰人；鼠子瞰灯，破坏严重，都不厌其烦地用排比来铺叙，极言环境之不宁，而最后的结论却是“没有法子”，表现了一种自嘲和无奈。写蚊子骚侵，用了两处夸张，强调蚊子的厉害，结果却是“我仍安之”。真是“以不变而应万变”，对环境的恶劣始终安之若素，不是别有旨趣是无法想象的。

“雅舍”既有那么多缺点，也并非一无好处。从文中看，至少有两大优点：一是地势较高，得月较先，便于欣赏自然美景；二是陈设简朴，易于安排，最能彰显主人个性。物质形态未能尽如人意，作者就从自然界去找快乐，觅情趣。正如李白诗云：“清风朗月不用一钱买”；苏轼赋曰：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而为色，取之无禁，用之不竭。”这种面对困境的释然、达观的态度，比起一碰到逆境就沮丧、颓废，总是要积极得多。

成语包罗万象：包罗万象[bāo luó wàn xiàng]，意指包罗，包含网罗。万象，各式各样的事物。“包罗万象”形容内容丰富，应有尽有。语或出无名氏〈黄帝宅经序〉。[源] 无名氏〈黄帝宅经序〉 近来学者多攻五姓八宅，黄道白方，例皆违犯大经，未免灾咎。所以人犯修动，致令造者不居，却毁阴阳而无据效，岂不痛哉！况先贤垂籍，诫勖昭彰，人自冥蒙，日用而不识其象者，日月、乾坤、寒暑、雌雄、昼夜、阴阳等，所以包罗万象，举一千从，运变无形，而能化物大矣哉！[典故]“包罗万象”是指包含各种事物，形容丰富多样，与“森罗万象”一词同意。“万象”即是指各式各样的事物，“包罗万象”或许出自〈黄帝宅经序〉。《黄帝宅经》是古代风水学的书籍，讲述阴阳宅位的风水易理。其书序的作者在文中提到当今流传不少宅经，教世人宅位风水之学，这些书的主旨虽大同小异，但每本所阐述的颇多不同，若不遍览则无以会通。有不少人笃信风水，在一知半解之下，死守禁忌，房子盖好也不敢住，实在可惜！这些知识“包罗万象”、内容广泛，包括日月、乾坤、寒暑、雌雄、昼夜、阴阳等各方面，人每天都会接触到，又是祖先留下来的智慧，一定要好好利用。所以作者除了作序外，还写了一篇总论，描述这本书的基本理论，让读者容易入门。“包罗万象”这句成语被用来形容内容丰富，应有尽有。

成语大同小异：大体相同，略有差异。如：《庄子·天下》：“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”又如：说的是侯统领一个，其实如今做官的人，无非与侯统领大同小异罢了。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十四回

读《美丽人生》有感：玫瑰花开，思念成海_1061字

玫瑰，落叶灌木，小叶椭圆形，花多为紫红色，也有白色，有香气，果实扁圆形。

基督，犹太人氏，身体极健康，人生前似紫红，后似乳白，受欢迎，鬼点子众多。

我觉的基督就像一朵玫瑰，并非是争锋相对或是长的倾国倾城。他不帅气但阳光，他的人生就像玫瑰一样。大半生快乐的无忧无虑，就像一大簇一大簇盛开的紫红色玫瑰，影响着身边的人。后几年就像一簇簇白色的玫瑰，虽强颜欢笑，生活惨淡，却依旧不改每股那种引人入深的性格。

他狁吸毒液前，“早上好，公主”夸张，生动的表情，动作引人注目；他追求黛丽时，幽默诙谐的行为常常令人捧腹大笑。圣母玛利亚总是“意料之外”的帮助他从单身汉过渡到幸福美满：一颗蛋，一顶帽子，一匹马，适时的为严肃场合搅局；他们一家三口在清晨的空气下，基督驾驶一辆老自行车“横冲直撞”，妻子与儿子就像至宝一样在他坚固的双臂下欢喜。我相信那个时候他们一家三口眼前一定出现一大片一大片紫红色的玫瑰花海，盛开，怒放，灿烂到无边无际。人性光辉感动到潸然泪下，演者有心，观者有意。

就像一条幸福的小溪畅快地流着，可是，忽然一个转弯儿，苦难之神就咧开了嘴开怀地笑。无垠的沙漠告诉他：你只能是一条内流河。于是，河终其一生也没能闯过沙漠这一关。于是，那些不见天日的时光，他背负着绝望，可又承载着希望；那些相依为命的日子，他咬紧牙关，为了积蓄所谓的“1000分”，为了博孩子在苦难之中依旧开口一笑；那些空虚地念着“早安，公主”的岁月，黛丽的心也同他一样在风起云涌的集中营中暗流涌动。时间如一个调皮的小孩，又习惯性地转身，一回眸间，他以最伟大的坚毅在毒气阵里以最英勇的形式倒下。我知道基督不曾后悔，我知道岁月不曾惋惜。我也知道，在“如今”人的世界，我们依旧被不可名状的一些模模糊糊的东西感动着，至泪光闪烁，至痛哭流涕

我一直欣赏诙谐的人，毫无理由地崇拜；我一直崇拜苦难之中依旧沉稳的人，毫无悬念地膜拜；我一直膜拜用一生微笑的人即使最后倒下，他也是英雄。

英雄基督，英雄黛丽，英雄祖舒华……他们的身上有勇者的秉性，有人性的光辉。这不是悲剧，只是悲情，无泪无杂的悲情。制作者起《美丽人生》这样的题目大抵也是告诉世界：在希特勒拉开二战的黑幕，在德国人自以为是最优秀民族面前，犹太民族过着自己的美丽人生，即使死亡接踵而至，他们也知道，自己的后代会继承他们的美丽人生，爱是永恒。

我想，祖舒华长大后，一定在自家的院里种上一大片一大片随风摇曳的玫瑰，他的母亲坐在明亮的窗前，迎着太阳的方向，会有一片玫瑰花开，我知道：玫瑰花开，思念成海。

成语捧腹大笑：用手捂住肚子大笑。形容遇到极可笑之事，笑得不能抑制。如：西汉·司马迁《史记·日者列传》：“司马季主捧腹大笑曰：‘观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也！’”又如：王捧腹大笑。——清·蒲松龄《聊斋志异·司文郎》

成语强颜欢笑：心里不畅快，但脸上勉强装出喜笑的样子。如：清·蒲松龄《聊斋志异·邵女》：“‘汝狡兔三窟，何归为？’柴俯不对。女肘之，柴始强颜为笑。”又如：难道我竟能随着大家，吃林师弟的饭，使林师弟的钱？再强颜欢笑，恭贺他和小师妹举案齐眉，白头偕老。——金庸《笑傲江湖》第十三回

于丹趣品人生全集读后感_1069字

认识于丹是在中央电视台《百家讲坛》栏目中听她讲论语，深入浅出的阐述吸引了我的心灵，从此关注于丹。做为中国传统文化的传播者的代表，于丹从不同角度以自身的生命感悟讲述了中国传统文化的精神基因。

《于丹趣品人生》是一本让我爱不释手的好书，书中于丹从一张琴、一壶酒、一杯茶，畅谈生活感悟，将这些在我们看来是古人才有的闲情雅致说成了我们找到生活意趣的一种休闲方式。告诉我们无论生活多么忙碌，不妨停下来，一杯清茶，一杯淡酒，闲适间让自己的心灵歇歇脚，找回生命本真，找回幸福的感觉。

你幸福吗？今天的中国全民都流行问这个问题，我每个人真的可以静下心问问自已。幸福倒底是什么？我们忙着升学、晋职、赚钱……每天像陀螺一样旋转不停，每天忙来忙去，浑浑噩噩，得过且过，最后觉得极度空虚。常听到身边的人坐在饭桌上、K房里、电脑前讲“没意思！真无聊！”。是呀，等到我们费尽心机拥有了财富、名誉、权势，却蓦然发现发现我们不知道幸福是什么，在当今社会里，相比于成功而言，幸福已经变成了更为奢侈的一件事。

看完于丹这本书给忙碌中的我一些心灵上的指点和借鉴，它提醒我要活的有意义，活的有意趣。悠闲的生活情趣并非要让我们闲掷时光，放弃理想，而是要让我们在目标实现的同时不要迷失了自己。

书中最能让我感同身受的是茶篇，我和给本书写序的名嘴白岩松一样，也是临近中年，才知茶的好处。近几年茶情很浓。备了很多茶叶在陋室，特别对功夫茶情有独钟，从选茶、藏茶、泡茶、品茶都颇为喜爱，在茶中体味了太多的宁静与幸福。在此记一下自制“八宝菊茶”的过程：有日突想自已配点菊茶送友人，于是光顾了药房、超市、茶庄，找到了八种材料来包茶，所以自已起名八宝菊茶。贡菊为主料，红枣、山楂、莲子芯、桔梗、花旗参、枸杞、迷迭香、冰糖为配料。此茶有着清热去火、补气、明目、帮助睡眠等功效，相信日饮此茶，对友人日渐疲惫的身心有所益处。菊茶不但口感清甜，而且冲得极漂亮。用玻璃茶壶来冲，可以看到一朵朵盛开的小黄菊，再配上红色、绿色的配料，极有观赏价值。只是不知友人可懂得细心欣赏及体味各中的美丽。

读到此，我相信朋友们一定能明白茶带给我的乐趣与幸福。就象序中写道“喝茶喝的不是水，而是滋味，时间长了，甚至喝的都不是茶的滋味，而是内心和人生的滋味。”

做为女人，我当然也喜欢着花儿草儿的自然清新，爱着那种绽放的感觉。但条件有限，只能做个阳台上望花守花的种花人。一天忙碌过后，躺在我的懒人沙发上，看着开得艳艳的花儿，品着绵绵的普洱茶，让我颇有入境为仙的感觉，心里美滋滋的。幸福可以这么的简单呀！

成语得过且过：得过且过[dé guò qiě guò]，意指能够过得去就暂且这样过下去。语或本宋·陆游〈杂咏〉诗。後用“得过且过”形容苟且偷安，不求上进。[源] 宋·陆游〈杂咏〉诗四首之二（据《陆放翁全集·剑南诗稿·卷七四》引）得过一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗读《周易》，不辜香饭一斋盂。[典故]“得过且过”说的是一种能够过得去就暂且过下去的生活态度。在宋代大诗人陆游的〈杂咏〉诗中，有一首写到自己：“得过一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗读《周易》，不辜香饭一斋盂。”意思是说自己闲散下来，就这样一天天过着，不过这样的生活也不错，能够在明窗下静读《周易》，倒也不辜负那还能吃到口的香喷喷的饭。这里的“得过一日且一日”，一般以为可能就是“得过且过”一语的典源。关於这句成语有个有趣的传说：元·陶宗仪《南村辍耕录·卷一五·寒号虫》中记载：在五台山上有一种鸟，每当春夏，全身羽毛绚丽丰满，相当美丽。这时牠的叫声听起来好像得意地说：“凤凰不如我！凤凰不如我！”可是到了秋冬时，牠的羽毛全部脱落，变得十分难看。这时牠的叫声听起来就变成了：“得过且过！得过且过！”所以人们称牠作“寒号虫”或“寒号鸟”。

成语费尽心机：心机：计谋。挖空心思，想尽办法。如：宋·朱熹《朱文公文集·与杨子直书》：“而近年一种议论，乃欲周旋于二者之间，问互委曲，费尽心机。”又如：若不投其所好，怎得重用？因此费尽心机，访得今日是他生日，预差人浇成一对寿烛。——明·王世贞《鸣凤记》第四出

逆境人生——读《乞丐囝仔》有感_1074字

有这样一个画面：一位瞎子爸爸肩上用扁担挑着两个婴儿。一个幼童左手拉着母亲的铁链，右手拉着二弟的铁链。白痴妈妈不时会露出裸体供人参观。姐姐背上背着破棉被，前面绑着草席和月琴，还牵着小弟。两个光溜溜的小孩在地上爬着，抓到任何东西都往嘴里塞。三个同样没穿衣服的大孩子，全身布满厚厚一层又黑又脏的污垢。那个拉着妈妈铁链的幼童叫赖东进——现在是台湾十大杰出青年，也是一家防火器材公司厂长兼生产部经理。他曾是一个被人嘲笑的小乞丐，父亲是瞎子，母亲与大弟精神异常又重度智障，一家14口人曾全靠乞讨为生，幼年的身为长子的赖东进没有别的奢望，只希望让全家能活着见到明天的太阳…一岁多时，就摇摇晃晃地跟着姐姐去讨饭，他在四岁时就能克制自己的食欲，把自己讨来的食物省出来给弟弟妹妹。10岁以前，树是屋顶，大地是床，坟墓是家，最常住的地方是坟墓，和死人睡一块，不会遭受白眼。小学一至六年级，一共拿了八十多张奖状，从大小考试、模范生、书法比赛、美术比赛到各种运动竞赛，样样都要赢过别人！这就是他17年的乞讨生涯。读到这儿的时候，我的心里无以复加的心酸、悲痛、震撼，有一种窒息的被利刃划过心脏的疼，我从来不知世上还有如此悲惨的人，条件优越的我们甚至为多做了几道题而叫苦不迭、埋怨不休，而那个小小的孩童却在放学之余无论寒风雪雨还是夜半羞辱，小小的他要负起抚养全家14口人的重责，凌晨三点才有时间趴在地上完成自己的作业。我甚至有了一种罪恶感，为我们身在福中不惜福.为自己不知努力的日子，为自己学习不好找各种各样的理由：学校不好、老师不好，家长没有关系网……我深深地忏悔和惭愧。当然让我感动的并不只是他逆境中求生奋进的励志故事，还有他不嫌弃并且还怀着一颗感恩的心尽自己所能照顾他的盲人父亲以及他身边的智障亲人。他没有怨恨自己的父母把他带到这个世上来受苦，没有怨恨自己悲惨的命运。虽然他也曾不堪重压精神崩溃想结束自己及全家的生命，最终亲情和姐姐的卖身悲愤让他继续挺直自己稚嫩的背，继续为11位智障亲人挡风遮雨，他骄傲地说：“还好我没有被命运打倒，坚持到今天，不曾放弃过人生。”他对父母充满感激，“百日床头无孝子”，这是人之常情，但赖先生侍奉痴母、傻弟几十年，连他们的下衣及一些妇人之事都是他亲手料里的，他的坚强、责任、担当，这一点世界上能有几个人做得到？无论他的父母是什么，在他心中永远是一座屹立不倒的巨山，是他最初也是最终仰望的方向！看完《乞丐囝仔》这本书，我无言默坐，对赖东进的人生做一个评价吗？我感觉我没有资格，只是我知道，在我以后的人生旅途中、我的人生字典里再没有困难和放弃！

成语人之常情：一般人通常有的感情。如：南朝·粱·江淹《杂体诗三十八首·序》：“又贵远贱近，人心向背；重耳轻目，俗之恒弊。”又如：慕富贵者，人之常情也。——明·赵弼《赵氏伯仲友义传》

成语人心向背：向：归向，指拥护；背：背离，指反对。指人民大众的拥护或反对。如：明·余继登《典故纪闻》卷四：“顾自古国家未有不以勤而兴以怠而衰者，天命去留，人心向背，皆决于是。”又如：国家的盛衰，在于人心向背。

《人生没有假如》读后感_1082字

其实我是无意间收看了王甲做客公益节目，才了解到了他的信息。那天晚上看了这档节目之后，我觉得人生到处充满了奇迹，没有什么不可能的，只有自己不愿做的。他写的诗，忧伤当中带着乐观，瞬间我的眼睛润了，于是就决心去读他的这本用不同方式写出来的书。这是一本励志书，这是一本感动数十亿的生命之书——《人生没有假如：一个“渐冻人”的悟与行》内容简介：朋友们，当你们品尝美食的时候，你是否知道有一群人只能看着津液流淌不止，等待身边的亲人一口一口地喂下；朋友，当你和别人沟通且开怀大笑的时候，是否知道有一群人有口难开，用眼睛一眨一眨交流，眼睛里浸满泪花；朋友，当你们游走古迹美景的时候，是否知道有一群人全身僵硬躺在病床上不能翻身，不能表达苦楚，不能抓挠痛痒，有时就快要不能呼吸……

正是这样一群人，他们拥有炙热的灵魂，他们拥有不屈的脊梁，他们拥有聪明的头脑，但他们需要你，需要你的爱和关怀。朋友，你听见他们的呼唤了吗？他们拥有同一个名字叫“渐冻人”（ALS）。

我相信在爱的光芒下，他们会慢慢融化，我相信只要坚持就会重生。

书的最后他还写道：“我本是天空之水，落入凡尘，年华的流水跳跃奔腾，把我卷入闹市的洪流。

无情的魔语把天地带到冰河　，我的命运也像潘多拉的魔盒开始倒转，我游自由的水变成了冰酷的冰，从此安静的张望这个世界。

这是一个荒芜冰冷的世界，我被一点点的冻结，寒气使我不能奔流，最后把我冰封成一个在阳光里的冰雕。在梦境中天神给了我三种考验，黑暗，孤独，死亡。在这三种力量的驱使下我越来越坚硬，从此相望于江湖。在暗无天日的岁月中我学会了坚强，在孑然一身的孤苦中我明白了奉献，在生生死死的轮回里我懂得了爱，我顽强地没有让我的心凝结冷漠……”我并没有全部给摘抄下来，只是摘取前半部分，　这首诗表达了他内心的所有，如果看了他整本书的人，了解他经历时，更颇多体会。人生没有假如，永无止境的追求是人生的意义所在，在逆境中绽放光彩则是人生的尊严。看看这本书，你就不会再为一点不如意郁闷焦虑；看看这本书，你就不会对物质生活有那么多奢求；看看这本书，你就不会对困难有那么多抱怨；看看这本书，你就不会对不完美的自已苛求；看看这本书，你会知道生命的意义在于给予；看看这本书，你会知道感恩就是幸福：看看这本书，你会用心做每一件事；看看这本书吧，一定要看看！你会有不一样的感受，对你的心灵是洗涤！

其实这本书虽然读完了，同情中还是看到了希望，但我领悟的东西着实并不是很多。但重要的我明白一点，在困难面前，只要笑对人生，去追求有意义的有价值的东西，往往你的生活将会变的很精彩……

成语暗无天日：昏暗得看不到天上的日光。形容在反动势力统治下社会的黑暗。如：清·蒲松龄《聊斋志异·老龙船户》：“剖腹沉石，惨冤已甚，而木雕之有司，绝不少关痛痒，岂特粤东之暗无天日哉！”又如：上自王后，下至弄臣，骇得凝结着的神色也应声活动起来，似乎感到暗无天日的悲哀。——鲁迅《故事新编·铸剑》

成语生生死死：犹言一辈子。指从生至死。如：清·周亮工《书影》卷二：“宽复洒泣诉其父母生生死死之苦日：‘傥伊父母必欲归，且随其主母起居耳。’”又如：清·周亮工《书影》卷二：“宽复洒泣诉其父母生生死死之苦日：‘傥伊父母必欲归，且随其主母起居耳。’”