泉州开元寺石柱上悬挂的对联“此地古称佛国，满街都是圣人”，是南宋理学家（）所撰，他曾长时间在泉州居住、讲学。

A.李贽

B.王阳明

C.朱熹

如果不知道这句话是朱熹讲的，还可以从朝代辨别，朱熹是南宋人，A.李贽和B.王阳明是明朝人。

朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。据史料记载，朱熹较长时间居住和访游泉州，大约有4个阶段。

第一阶段是朱熹之父朱松调任泉州晋江安海石井镇监时，朱熹随父上任。建炎四年(1130年)，晋江安海设置“石井镇”，朱松为首任镇监。据束景南的《朱子大传》考证，朱松赴任时间是在南宋绍兴二年（1132年）至绍兴四年（1134年），从时间上看，朱熹此时尚为幼童。

第二阶段是从绍兴二十三年（1153年）至绍兴二十七年（1157年），朱熹先是担任同安县（当时属泉州管辖）主簿兼领学事人，而后任期届满，在泉州盘桓数月才归家，期间他与泉州名士傅自得、万如居士李缜、永春名士陈知柔等过从甚密。

第三阶段是淳熙十年（1183年），朱熹重游泉州。那年8月，好友傅自得去世，10月朱熹从闽北南下泉州吊丧，期间与赵汝愚、陈俊卿、陈知柔相晤论道、酌酒赋诗。后来又与陈知柔相携遨游莲华峰、九日山、凉峰、凤凰山、云台山等处，临别辞行于洛阳桥畔。

第四阶段是绍熙元年（1190年），61岁的朱熹到漳州赴任，特地又一次来泉访友。

当然，除了这四个时间段外，一些文献也有记载朱熹受邀至泉讲学或游历的，不过逗留时间极短。

“此地古称佛国，满街皆是圣人”，是朱熹对泉州城市的赞誉，说的是宋朝时泉州当地寺院众多，民风虔诚，人文昌盛。

相传开元寺全盛时，有众数千，海内外硕德高僧，尝云集于此，故泉州素有“泉南佛国”之誉。这是上句“古称佛国”之由来。而自宋室南迁，全国政治中心转移，衣冠人物，萃于东南，泉州人才辈出，有宋一代，中进士的就有八百六十二人，可见人文之盛。这是下联“满街圣人”的根据。

圣人是封建统治阶级理想中最高的人性典范，只有孔子、孟子等少数几个人才能有这样的称号。朱熹之所以说满街都是圣人，也不是单一地赞美泉州人，朱熹对于全人类都是这种看法。是因为他在人性论问题上与孔子的---惟上智与下愚不移不同，他认为下愚是可以改变的，不是不可移，只是不肯移，圣人之心和愚夫愚妇之心是一样的，正所谓人性皆善。这话很好地阐述了朱熹的理学思想。

王阳明名王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，时南京吏部尚书王华的儿子。弘治十二年（1499年），中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。嘉靖八年十一月（1529年1月9日），逝世，时年五十七。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。

弘治十二年（1499年），中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。嘉靖八年十一月（1529年1月9日），逝世，时年五十七。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年（1584年），从祀于孔庙。

明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。

李贽（1527年～1602年），汉族（一说回族），福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。李贽初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，不应会试。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安（今湖北省红安县）、湖北麻城芝佛院。在麻城讲学时，从者数千人，中间还有不少妇女。晚年往来南北两京等地，最后被诬下狱，自刎死于狱中。

李贽在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。其重要著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《史纲评要》。他曾评点过的《水浒传》、《西厢记》、《浣纱记》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。李贽的一生充满着对传统和历史的重新考虑，这也是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。